ภาษาอาหรับ เป็นภาษาแม่ของ ประชากรอิสราเอลกว่า 20 เปอร์เซ็นต์และในอดีตก็มีผู้อพยพชาวยิวจากประเทศที่พูดภาษาอาหรับ บางส่วนใช้ภาษานี้เช่น กัน แม้ว่าภาษาฮีบรูจะกลายเป็นภาษาหลักในหมู่คนรุ่นหลังก็ตาม ผู้พูดภาษาอาหรับในอิสราเอลมักจะพูดได้สองภาษาคือฮีบรูและอาหรับ และการใช้ภาษาสะท้อนให้เห็นถึงรูปแบบการติดต่อระหว่างสองภาษาในบริบททางสังคมและสถาบัน^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

ภาษาอาหรับที่พูดในอิสราเอลครอบคลุมสำเนียงท้องถิ่นหลากหลาย ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความต่อเนื่องของสำเนียงภาษาอาหรับในวงกว้างทั่วเลแวนต์และคาบสมุทรอาหรับในพื้นที่ตอนกลางและตอนเหนือ ภาษาพูดพื้นถิ่นสอดคล้องกับรูปแบบภาษาอาหรับเลแวนต์ตอนใต้ ซึ่งมักถูกระบุว่าเป็นภาษาอาหรับปาเลสไตน์ในคำอธิบายทางภาษาศาสตร์ ซึ่งสามารถเข้าใจกันได้กับสำเนียงต่างๆ ในภูมิภาคใกล้เคียงชุมชนเบดูอินในทะเลทรายเนเกฟพูดสำเนียงภาษาอาหรับแบบเบดูอิน ที่แตกต่าง ซึ่งได้รับการบันทึกไว้ว่ามีความแตกต่างทางภาษาศาสตร์จากสำเนียงของผู้ตั้งถิ่นฐานโดยรอบ และเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มสำเนียงอาหรับตะวันตกเฉียงเหนือ/เบดูอินที่กว้างขึ้น^{[ 4 ]}

ใน อดีตชุมชนชาวยิวจากภูมิภาคที่พูดภาษาอาหรับพูด ภาษา จูเดโอ-อาราบิกซึ่งมีความสัมพันธ์ทางภาษาอย่างใกล้ชิดกับภาษาถิ่นอาราบิก ในท้องถิ่น โดยมักมีการนำอิทธิพลทางคำศัพท์และโครงสร้างภาษาฮีบรูเข้ามาใช้ด้วย ตลอดศตวรรษที่ 20 ภาษาเหล่านี้ได้ลดการใช้งานลงอย่างมาก เนื่องจากภาษาฮีบรูได้กลายเป็นภาษาหลักในหมู่คนรุ่นใหม่ในอิสราเอล^{[ 5 ]}

ก่อนปี 1948 ภาษาทางการของอาณานิคมอังกฤษในปาเลสไตน์ได้แก่ ภาษาอังกฤษ ภาษาฮิบรู และภาษาอาหรับ หลังจากการก่อตั้งรัฐอิสราเอลในปี 1948ภาษาอังกฤษถูกถอดออกจากการเป็นภาษาทางการ ทำให้ภาษาฮิบรูและภาษาอาหรับกลายเป็นภาษาทางการร่วมกันกฎหมายพื้นฐาน: อิสราเอลในฐานะรัฐชาติของชาวยิวได้รับการตีความอย่างกว้างขวางโดยนักวิเคราะห์กฎหมายและสถาบันนโยบายว่าเป็นการถอดภาษาอาหรับออกจากสถานะทางการที่เท่าเทียมกัน และแทนที่ด้วยการกำหนดสถานะ "พิเศษ" ในขณะที่ยังคงรักษาการคุ้มครองตามกฎหมายที่มีอยู่ มาตรา 4 ให้สถานะพิเศษแก่ภาษาอาหรับ แม้ว่านักวิจารณ์จะตั้งข้อสังเกตว่านี่เป็นการลดระดับภาษาจากสถานะทางการก่อนหน้านี้อย่างมีประสิทธิภาพ แม้จะมีบทบัญญัติที่ระบุว่าไม่มีสิ่งใดในมาตรานี้ที่จะส่งผลกระทบต่อสถานะที่มอบให้แก่ภาษาอาหรับก่อนที่กฎหมายจะมีผลบังคับใช้ การเปลี่ยนแปลงจากภาษาทางการเป็นสถานะพิเศษได้รับการเน้นย้ำโดยนักวิจารณ์และสถาบันต่างๆ ในการรายงานและการวิเคราะห์^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

ภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ (หรือที่รู้จักกันในชื่อ ภาษาอาหรับมาตรฐาน หรือ ภาษาอาหรับวรรณกรรม) ปัจจุบันเป็นภาษาเสริมในอิสราเอล และกฎหมายกำหนดให้ต้องใช้ในเอกสารราชการ ส่วนภาษาพูดของภาษาอาหรับนั้น ส่วนใหญ่พูดโดยพลเมืองชาวอาหรับของอิสราเอลรวมถึงชาวดรูซในอิสราเอลและชาวยิวเชื้อสายมิซราฮี บางส่วน โดยเฉพาะคนรุ่นเก่าที่อพยพมาจาก ประเทศ ที่ใช้ภาษาอาหรับ

ในปี พ.ศ. 2492 ชาวอาหรับปาเลสไตน์ 156,000 คน ถูกทิ้งไว้ภายในเส้นหยุดยิงของอิสราเอล ซึ่งส่วนใหญ่ไม่ได้พูดภาษาฮีบรู^{[ 11 ]} ปัจจุบันชาวอาหรับอิสราเอลส่วนใหญ่ ซึ่งคิดเป็นมากกว่าหนึ่งในห้าของประชากรอิสราเอล พูดภาษาฮีบรูได้อย่างคล่องแคล่วในฐานะภาษาที่สอง หลังจากการก่อตั้งรัฐอิสราเอลในปี พ.ศ. 2491 ภาษาอาหรับยังคงได้รับการยอมรับทางกฎหมายอย่างเป็นทางการภายใต้บทบัญญัติกฎหมายอาณานิคมที่สืบทอดมา อย่างไรก็ตาม นักวิชาการโต้แย้งว่าสถานะอย่างเป็นทางการของภาษาอาหรับนั้นเป็นเพียงสัญลักษณ์ในทางปฏิบัติ เนื่องจากภาษาฮีบรูได้กลายเป็นภาษาทำงานหลักของสถาบันของรัฐและการบริหารราชการแผ่นดิน พลเมืองชาวอาหรับอยู่ภายใต้การปกครองของกองทัพ ซึ่งจำกัดความเป็นอิสระทางการเมืองและการบริหาร นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าการศึกษา โครงสร้างพื้นฐาน และบริการสาธารณะสำหรับชุมชนชาวอาหรับถูกควบคุมจากส่วนกลางและได้รับเงินทุนไม่เพียงพอ ซึ่งส่งผลให้ภาษาอาหรับถูกลดบทบาทลงในสถาบันต่างๆ^{[ 12 ] [ 13 ]}

การวิเคราะห์เชิงวิชาการเกี่ยวกับนโยบายภาษาอธิบายถึงช่องว่างระหว่างการรับรองทางกฎหมายและการนำไปใช้ในทางปฏิบัติ ภาษาอาหรับมักถูกมองว่าเป็นภาษาชนกลุ่มน้อยมากกว่าภาษาทางการที่เท่าเทียมกัน โดยมีการปรากฏตัวอย่างจำกัดในการดำเนินงานของรัฐบาลและโครงสร้างพื้นฐานสาธารณะในช่วงเวลานี้^{[ 14 ]}

งานวิจัยเชิงวิชาการเกี่ยวกับลำดับชั้นของภาษาในช่วงเริ่มต้นของการก่อตั้งรัฐอิสราเอลสรุปว่านโยบายการสร้างรัฐให้ความสำคัญกับภาษาฮีบรูในฐานะภาษาที่เป็นเอกภาพของชาติ ซึ่งเป็นการเสริมสร้างความไม่เท่าเทียมกันเชิงโครงสร้างระหว่างภาษาฮีบรูและภาษาอาหรับในสถาบันสาธารณะและระบบการศึกษา^{[ 15 ]}

เป็นเวลาหลายปีที่ทางการอิสราเอลไม่เต็มใจที่จะใช้ภาษาอาหรับ ยกเว้นเมื่อได้รับคำสั่งอย่างชัดเจนตามกฎหมาย (เช่น ในคำเตือนเกี่ยวกับสารเคมีอันตราย) หรือเมื่อพูดกับประชากรที่พูดภาษาอาหรับ สิ่งนี้ได้เปลี่ยนไปหลังจาก คำตัดสิน ของศาลฎีกา ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2543 ซึ่งระบุว่าถึงแม้จะมีความสำคัญรองจากภาษาฮีบรู แต่การใช้ภาษาอาหรับควรมีความแพร่หลายมากขึ้น^{[ 16 ]}ตั้งแต่นั้นมาป้ายจราจรฉลากอาหารและข้อความทั้งหมดที่เผยแพร่หรือติดประกาศโดยรัฐบาลจะต้องได้รับการแปลเป็นภาษาอาหรับมาตรฐานด้วย เว้นแต่จะออกโดยหน่วยงานท้องถิ่นของชุมชนที่พูดภาษาฮีบรูโดยเฉพาะ

ภาษาอาหรับถือเป็นภาษาที่ถูกต้องตามกฎหมายสำหรับการใช้ในรัฐสภา มาโดยตลอด แต่สมาชิกรัฐสภาที่พูดภาษาอาหรับได้ใช้สิทธิ์นี้น้อยมาก เนื่องจากสมาชิกรัฐสภาส่วนใหญ่ไม่ได้พูดภาษาอาหรับได้อย่างคล่องแคล่วเพียงพอ ในปี 2022 เนื่องจากองค์ประกอบเฉพาะของพรรคร่วมรัฐบาลผู้นำพรรคอาหรับRa'amจึงทำหน้าที่เป็นประธานสภาในขณะที่พรรคฝ่ายค้านArab Joint Listกำลังวิพากษ์วิจารณ์ร่างกฎหมายฉบับหนึ่ง ส่งผลให้สมาชิกรัฐสภาที่อยู่ในที่ประชุมทั้งหมดเป็นชาวอาหรับ และด้วยเหตุนี้จึงใช้ภาษาอาหรับในการอภิปรายเท่านั้น^{[ 17 ]}

การสอนภาษาอาหรับเป็นที่แพร่หลายในโรงเรียนที่ใช้ภาษาฮิบรูเป็นภาษาหลัก ในระดับชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 7 ถึง 9 ผู้ที่สนใจสามารถเลือกเรียนต่อในระดับมัธยมศึกษาปีที่ 12 และสอบวัดระดับความรู้ภาษาอาหรับได้ นักเรียนจำนวนมากที่จบการศึกษาระดับมัธยม ปลาย ด้วยความสามารถทางภาษาอาหรับในระดับสูง มักได้รับการบรรจุในตำแหน่งในกองทัพที่สามารถใช้ภาษานี้ได้

การฝึกอบรมภาษาอาหรับในกองทัพอิสราเอลมีขึ้นสำหรับบุคลากรที่ปฏิบัติหน้าที่ด้านข่าวกรองและปฏิบัติการเป็นหลัก ซึ่งจำเป็นต้องมีการปฏิสัมพันธ์กับเอกสารภาษาอาหรับหรือประชากรที่พูดภาษาอาหรับ^{[ 18 ]}

ภาษาฮีบรูสมัยใหม่มีคำและสำนวนที่ยืมมาจากภาษาอาหรับจำนวนมาก ซึ่งเข้ามาใช้ในภาษาพูดโดยตรง คำศัพท์ที่มาจากภาษาอาหรับมักใช้กันทั่วไปในภาษาพูดในชีวิตประจำวันและภาษาแสลง รวมถึงคำอุทานและคำศัพท์ที่ไม่เป็นทางการ

อิทธิพลของภาษาอาหรับปรากฏให้เห็นชัดเจนที่สุดในสำนวนภาษาพูด ซึ่งมีการนำคำและวลีที่มีต้นกำเนิดจากภาษาอาหรับมาใช้และดัดแปลงให้เข้ากับการใช้ภาษาฮีบรู^{[ 19 ]} นักดนตรีชาวยิวจากภูมิภาคที่พูดภาษาอาหรับมีส่วนช่วยในการพัฒนาประเพณีดนตรีอาหรับ และต่อมามีอิทธิพลต่อดนตรีสมัยนิยมในอิสราเอล รูปแบบการแสดงของพวกเขารวมเอาโครงสร้างทำนอง (maqam) จังหวะ และเครื่องดนตรีของอาหรับ ซึ่งยังคงกำหนดรูปแบบการผลิตดนตรีในอิสราเอลต่อไป

การเกิดขึ้นของดนตรีมิซราฮีในศตวรรษที่ 20 สะท้อนให้เห็นถึงอิทธิพลเหล่านี้ โดยผสมผสานกรอบดนตรีอาหรับเข้ากับเนื้อเพลงภาษาฮีบรูและรูปแบบภูมิภาคอื่นๆ นักวิชาการอธิบายว่าดนตรีมิซราฮีได้รับอิทธิพลจากระบบดนตรีของตะวันออกกลางในขณะที่ปรับให้เข้ากับบริบททางวัฒนธรรมใหม่^{[ 20 ]}

องค์ประกอบของประเพณีดนตรีอาหรับยังคงปรากฏให้เห็นในดนตรีร่วมสมัยของอิสราเอล ผ่านศิลปินที่แสดงเป็นภาษาอาหรับ หรือผสมผสานเครื่องดนตรีและบันไดเสียงแบบดั้งเดิมเข้าไว้ในผลงานของพวกเขา

นอกจากนี้ เมื่อเอลีเอเซอร์ เบน เยฮูดาผู้บุกเบิกการฟื้นฟูภาษาฮีบรูสมัยใหม่ เริ่มสร้างคำศัพท์ภาษาฮีบรูใหม่เพื่อปรับให้เข้ากับโลกสมัยใหม่ เขาเลือกที่จะยืมคำจากภาษาอาหรับและอาราเมอิก ( ซึ่งเป็น ภาษาเซมิติกเช่นเดียวกับภาษาฮีบรู) มากกว่าภาษาที่ห่างไกลจากภาษาฮีบรูทางด้านภาษาศาสตร์ การฟื้นฟูสมัยใหม่นี้ นอกเหนือจากการอยู่ร่วมกันอย่างใกล้ชิดและการยืมคำและคำสแลงในเวลาต่อมา ส่งผลให้ไวยากรณ์และคำศัพท์ของทั้งสองภาษามีความคล้ายคลึงกันอย่างน่าทึ่ง

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2550 รัฐสภาได้อนุมัติกฎหมายใหม่ที่เรียกว่าการจัดตั้งสถาบันภาษาอาหรับที่คล้ายกับสถาบันภาษาฮีบรูสถาบันนี้ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2551 โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ไฮฟาและปัจจุบันมีมาห์มุด กานาเยมเป็นหัวหน้า^{[ 21 ] [ 22 ]}

ในปี 2552 อิสราเอล คัตซ์ รัฐมนตรีว่าการกระทรวงคมนาคม ประกาศว่าป้ายบนถนนสายหลักทั้งหมดในอิสราเอล เยรูซาเลมตะวันออกและอาจรวมถึงบางส่วนของเวสต์แบงก์ จะได้รับการแก้ไข โดยแทนที่ชื่อสถานที่ภาษาอังกฤษและภาษาอาหรับด้วยการถอดเสียงชื่อภาษาฮีบรูโดยตรง ปัจจุบันป้ายถนนส่วนใหญ่มีทั้งสามภาษา ตัวอย่างเช่น นาซาเร็ธจะกลายเป็น "นาซรัต" ^{[ 23 ]}กระทรวงคมนาคม (MOT) กล่าวว่าป้ายจะถูกเปลี่ยนทีละน้อยตามความจำเป็นเนื่องจากการสึกหรอ แต่ข้อเสนอโดยรวมถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นความพยายามของรัฐบาลอิสราเอลที่จะลบภาษาอาหรับและมรดกปาเลสไตน์ในอิสราเอล^{[ 24 ]}ในปี 2554 คณะกรรมการชื่อของรัฐบาลอิสราเอลปฏิเสธข้อเสนอของ MOT อย่างเป็นเอกฉันท์^{[ 25 ]}

ภาษาอาหรับที่พูดกันทั่วภาคเหนือของอิสราเอล ภาคกลาง เวสต์แบงก์ กาซา และพื้นที่โดยรอบ — ซึ่งมักถูกเรียกว่าภาษาอาหรับปาเลสไตน์ในสาขาวิชาภาษาถิ่น — จัดอยู่ในกลุ่มภาษาถิ่นอาหรับเลแวนไทน์ตอนใต้ที่กว้างกว่า ภาษาถิ่นเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของระบบภาษาร่วมกันที่มีลักษณะความเข้าใจซึ่งกันและกันสูงและมีโครงสร้างร่วมกัน โดยทั่วไปแล้วจะถูกจัดประเภทเป็นภาษาถิ่นระดับภูมิภาคภายในภาษาอาหรับเลแวนไทน์มากกว่าที่จะเป็นภาษาที่แยกต่างหาก^{[ 26 ]}

ความแตกต่างภายในความต่อเนื่องนี้ถูกจัดระเบียบโดยหลักตามประเภทของภาษาถิ่นมากกว่าขอบเขตทางการเมือง

ภาษาถิ่นในเมือง (madani) เป็นภาษาที่ใช้พูดในเมืองใหญ่และศูนย์กลางเมือง ภาษาถิ่นเหล่านี้มักแสดงลักษณะทางสัทวิทยา เช่น การออกเสียง /q/ ในอดีตเป็นเสียงหยุดเส้นเสียง /ʔ/ ควบคู่ไปกับการปรับระดับคำศัพท์และอิทธิพลจากสื่อและการติดต่อระหว่างเมือง

ภาษาถิ่นในชนบท (falāḥī) เกี่ยวข้องกับชุมชนเกษตรกรรมและหมู่บ้าน ภาษาถิ่นเหล่านี้ยังคงรักษาความแตกต่างทางเสียงบางอย่างไว้ ในขณะที่ยังคงรวมโครงสร้างเข้าด้วยกันภายในระบบภาษาถิ่นเดียวกัน งานวิจัยทางสังคมภาษาศาสตร์เกี่ยวกับภาษาอาหรับปาเลสไตน์ได้บันทึกความแปรผันอย่างเป็นระบบระหว่างภาษาพูดในเมืองและชนบทภายในความต่อเนื่องนี้^{[ 27 ]}

ภาษาถิ่นเบดูอินเป็นภาษาที่พูดโดยชุมชนชนเผ่าทั่วทะเลทรายเนเกฟ เลแวนต์ตอนใต้ และกลุ่มเร่ร่อนอื่นๆ ในอดีต ภาษาถิ่นเหล่านี้อยู่ในกลุ่มภาษาอาหรับเบดูอินที่กว้างกว่า และแสดงลักษณะทางสัทวิทยาและสัณฐานวิทยาที่โดดเด่นซึ่งได้รับการบันทึกไว้ในการวิจัยภาษาถิ่นเลแวนต์^{[ 28 ]}

ในพื้นที่ทางตอนเหนือของเลแวนต์ ภาษาถิ่นต่างๆ มีความคล้ายคลึงกันทางโครงสร้างกับภาษาถิ่นใกล้เคียง เนื่องจากการติดต่อทางประวัติศาสตร์และความต่อเนื่องทางภูมิศาสตร์ ในบางชุมชนของชาวดรูซ ลักษณะทางสัทวิทยาบางอย่าง เช่น การคงไว้ซึ่งพยัญชนะ /q/ ยังคงได้รับการรักษาไว้ ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความแปรผันภายในกลุ่มภาษาถิ่นเดียวกัน

แม้จะมีข้อแตกต่างทางภูมิภาคและสังคม แต่ภาษาเหล่านี้ยังคงสามารถเข้าใจกันได้ และถูกมองว่าเป็นรูปแบบการแสดงออกทางภูมิภาคของระบบภาษาอาหรับเลแวนต์ตอนใต้เดียวกัน มากกว่าที่จะเป็นภาษาที่แยกจากกัน

ชาวยิว Mizrahi รุ่นแรกในอิสราเอลและชาวยิว Sephardi ในแอฟริกาเหนือ จำนวนมาก ยังคงสามารถพูดภาษาในกลุ่มภาษายิว-อาหรับได้ในขณะที่ลูกหลานที่เกิดในอิสราเอล ส่วนใหญ่ ได้ใช้ภาษาฮีบรูเป็นภาษาแรก (หรือภาษาเดียว) ของตน

กฎหมายพื้นฐาน: อิสราเอล – รัฐชาติของชาวยิว (2018) กำหนดให้ภาษาฮีบรูเป็นภาษาของรัฐ และให้สถานะพิเศษแก่ภาษาอาหรับแทนที่จะกำหนดให้เป็นภาษาทางการในลักษณะเดียวกับภาษาฮีบรู มาตรา 4 ของกฎหมายระบุว่าไม่ควรตีความว่าเป็นการทำลายสถานะที่มอบให้กับภาษาอาหรับก่อนการประกาศใช้^{[ 29 ]}

ก่อนปี 2018 ภาษาอาหรับยังคงมีสถานะเป็นภาษาราชการตามกฎหมายที่สืบทอดมาจากยุคการปกครองภายใต้อาณัติ กฎหมายปี 2018 ได้รับการตีความอย่างกว้างขวางโดยนักวิเคราะห์กฎหมายและสถาบันนโยบายว่าเป็นการถอดถอนภาษาอาหรับออกจากสถานะภาษาราชการที่เท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการ ในขณะที่ยังคงรักษาการคุ้มครองตามกฎหมายที่มีอยู่และข้อกำหนดเชิงปฏิบัติสำหรับการใช้งานในภาครัฐและบริการสาธารณะ^{[ 30 ] [ 31 ]}

ในทางปฏิบัติ กฎหมายและคำพิพากษาของศาลอิสราเอลยังคงกำหนดให้ใช้ภาษาอาหรับในบริบทสาธารณะต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสื่อสารของรัฐบาลและบริการสาธารณะ ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงสถานะการคุ้มครองของภาษาอาหรับ แม้ว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงการกำหนดภาษาในรัฐธรรมนูญก็ตาม

• ภาษาอาหรับปาเลสไตน์
• ภาษาต่างๆ ของอิสราเอล
• พลเมืองอาหรับของอิสราเอล
• ภาษายิว-อาหรับ