ภาษาอาหรับปาเลสไตน์
اللهجة اللستينية
ชาวพื้นเมือง	ปาเลสไตน์อิสราเอล​
ภูมิภาค	เลแวนต์
เชื้อชาติ	ชาวปาเลสไตน์
ผู้พูดภาษาแม่	6.5 ล้าน (2023–2024) [ 1 ]
ตระกูลภาษา	แอฟริกา-เอเชีย เซมิติก ตะวันตก กลาง ภาษาอาหรับ เลแวนไทน์ ภาษาอาหรับปาเลสไตน์
ภาษาถิ่น	เฟลลาฮี มาดานี ยิว-อาหรับปาเลสไตน์สมัยใหม่
ระบบการเขียน	อักษรอาหรับ
รหัสภาษา
ไอโซ 639-3	(ครอบคลุมโดย apc)
กลอตโตล็อก	sout3123
อีไอทีเอฟเอฟ	apc-PS
เลแวนไทน์ใต้

ภาษาอาหรับปาเลสไตน์หรือเรียกสั้นๆ ว่าปาเลสไตน์เป็นกลุ่มภาษาถิ่นที่ต่อเนื่องกันของภาษาอาหรับเลแวนไทน์ ที่เข้าใจกันได้ ซึ่ง ชาวปาเลสไตน์ใช้พูดกัน เป็น ภาษา พื้นเมืองในภูมิภาคปาเลสไตน์ซึ่งรวมถึงรัฐปาเลสไตน์และอิสราเอล นอกจากนี้ยัง มีชาวปาเลสไตน์พลัดถิ่นใช้พูดอีกด้วย^{[ 2 ] [ 3 ]}

ภาษาอาหรับถิ่นที่พูดกันในภูมิภาคปาเลสไตน์และทรานส์จอร์แดนไม่ได้ประกอบเป็นหน่วยทางภาษาที่เป็นเนื้อเดียวกัน แต่ประกอบด้วยภาษาถิ่นที่หลากหลายซึ่งได้รับอิทธิพลจากปัจจัยทางภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และเศรษฐกิจสังคม^{[ 4 ]}การศึกษาเปรียบเทียบภาษาถิ่นอาหรับแสดงให้เห็นว่าภาษาอาหรับปาเลสไตน์เป็นหนึ่งในภาษาถิ่นที่ใกล้เคียงกับภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ มากที่สุด [ ^{5 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาษาถิ่นที่พูดในฉนวนกาซา [ ^{6 ] สามารถ}แบ่งแยกเพิ่มเติมได้ภายในภาษาอาหรับปาเลสไตน์ เช่น ภาษาถิ่นที่พูดในเขตเวสต์แบงก์^ตอน เหนือ และ พื้นที่ เฮบรอนซึ่งมีความคล้ายคลึงกับภาษาถิ่นที่พูดโดยลูกหลานของผู้ลี้ภัยชาวปาเลสไตน์

ภาษาอาหรับถิ่นปาเลสไตน์สะท้อนให้เห็นถึงการซ้อนทับทางประวัติศาสตร์ของภาษาต่างๆ ที่เคยพูดกันในภูมิภาคนี้ รวมถึง ภาษา คานาอันภาษาฮีบรูโบราณ (ทั้งภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์และ ภาษาฮีบรูในคัมภีร์ มิชนา ) ภาษา อาราเมอิก (โดยเฉพาะภาษาอาราเมอิกตะวันตก ) ภาษาเปอร์เซียภาษากรีกและภาษาละตินยิ่งไปกว่านั้น ในช่วงต้นยุคสมัยใหม่ ภาษาอาหรับถิ่นเหล่านี้ได้รับอิทธิพลจาก ภาษา ตุรกีและภาษาต่างๆ ในยุโรปนับตั้งแต่การก่อตั้งรัฐอิสราเอลในปี 1948 ภาษาอาหรับถิ่นปาเลสไตน์ก็ได้รับอิทธิพลจากภาษาฮีบรูสมัยใหม่ ด้วย ^{[ 7 ]}

ก่อนที่ ชาวปาเลสไตน์จะเริ่มใช้ภาษาอาหรับตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 เป็นต้นมา ประชากรส่วนใหญ่ พูดภาษาอาราเมอิกปาเลสไตน์ หลากหลายรูปแบบ ( ยิวคริสเตียนและสะมาเรีย ) เป็นภาษาแม่ ภาษา กรีกโคอิเน ใช้ในหมู่ชนชั้นสูงและขุนนาง ที่ ได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมกรีก และ ภาษาฮีบรูมิชนา ใช้ สำหรับพิธีกรรมทางศาสนา

ทะเลทรายเนเกฟอยู่ภายใต้การปกครองของอาณาจักรนาบาเทียนเป็นส่วนใหญ่ในสมัยโบราณคลาสสิกและรวมถึงถิ่นฐานต่างๆ เช่น มาโฮซาและไอน์-เกดีซึ่ง ประชากร ชาวจูเดียนและนาบาเทียนอาศัยอยู่ร่วมกัน ดังที่บันทึกไว้ใน เอกสารสำคัญของ บาบาธาซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 2 จารึก ภาษา อาหรับโบราณที่เก่าแก่ ที่สุด ที่คล้ายกับภาษาอาหรับคลาสสิก มากที่สุด พบในอายน์ อาวาดัตซึ่งเป็นบทกวีที่อุทิศให้กับกษัตริย์โอโบดาสที่ 1ผู้มีชื่อเสียงจากการเอาชนะ อ เล็กซานเดอร์ ยานเนียสแห่งราชวงศ์ฮัสโม เนียน คาดว่ามีอายุระหว่าง ค.ศ. 79 ถึง 120 แต่ไม่เกิน ค.ศ. 150 อย่างมากที่สุด^{[ 8 ]}

ชาวนาบาเทียนมีแนวโน้มที่จะใช้ภาษาอาราเมอิกเป็นภาษาเขียน ดังที่ปรากฏใน ข้อความ ภาษาของชาวนาบาเทียนในเปตรา [ ^{9 ]}รวมถึงเป็นภาษากลางด้วยสำเนียง^ภาษา อาราเมอิกของ ชาวนาบาเทียนและชาวปาเลสไตน์ ต่างก็ถูกมองว่าเป็น “ภาษาอาราเมอิก” และเกือบจะแน่นอนว่าสามารถเข้าใจกันได้ นอกจากนี้ ยังพบคำยืม จากภาษาอาหรับเป็นครั้งคราวในเอกสาร ^ภาษา อาราเมอิกของชาวยิวใน ม้วนหนังสือทะเลเดดซี [ ^{9 ]}

การรับเอาภาษาอาหรับมาใช้ในหมู่ประชากรท้องถิ่นน่าจะเกิดขึ้นเป็นหลายระลอก หลังจากที่ ชาวอาหรับ มุสลิมยุคแรกเข้าควบคุมพื้นที่ เพื่อรักษาการดำเนินกิจกรรมตามปกติ ชนชั้นสูงจึงต้องเรียนรู้ภาษาของผู้ปกครองใหม่ซึ่งน่าจะมีจำนวนน้อยให้คล่องแคล่วอย่างรวดเร็ว การปรากฏของลักษณะภาษาเลแวนไทน์เหนือในภาษาถิ่นของเมืองจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 เช่นเดียวกับภาษาถิ่นของชาวสะมาเรียในนาบลัส (ที่มีการออกเสียง/a:/ อย่างเป็นระบบ ) แสดงให้เห็นว่าการรับเอาภาษาอาหรับมาใช้ในระดับแรกของชนชั้นสูงในเมืองอาจนำไปสู่สิ่งที่เรียกว่าภาษาเลแวนไทน์ในเมืองในปัจจุบัน จากนั้น ปรากฏการณ์หลักอาจเป็นการค่อยๆ เปลี่ยนไปใช้ภาษาอาหรับของหมู่บ้านในชนบทที่พูดภาษาอราเมอิกภายใต้อิทธิพลของชนชั้นนำที่รับเอาภาษาอาหรับมาใช้ ซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของภาษาถิ่นปาเลสไตน์ในชนบท สถานการณ์นี้สอดคล้องกับข้อเท็จจริงหลายประการ

• รูปแบบภาษาในชนบทสามารถเชื่อมโยงกับลักษณะที่พบได้ในหมู่บ้านซีเรียบางแห่งที่ยังคงใช้ภาษาอราเมอิกอยู่จนถึงทุกวันนี้ เช่น การออกเสียง/k/ เป็นเสียงเพดานแข็ง (รวมถึง/t/ด้วย) และการออกเสียง[kˤ]ของ/q/ เป็นต้น โปรดสังเกตว่าแบบแรกนี้มีอยู่ในภาษาอาหรับนัจดีและภาษาอาหรับอ่าวเปอร์เซียเช่นกันแต่จำกัดเฉพาะในบริบทของเสียงเพดานแข็ง ( /k/ตามด้วย i หรือ a) ยิ่งไปกว่านั้น ภาษาถิ่นทางตะวันออกเหล่านั้นมี[g]หรือ[dʒ]สำหรับ/q/ด้วย
• รูปแบบเมืองที่มีวิวัฒนาการช้ากว่านั้น สามารถอธิบายได้จากข้อจำกัดของการติดต่อที่ชนชั้นพ่อค้าในเมืองต้องรักษาไว้กับผู้พูดภาษาอาหรับในเมืองอื่นๆ ในซีเรียหรืออียิปต์
• ภาษาถิ่นเบดูอินเนเกฟมีลักษณะหลายอย่างที่คล้ายคลึงกับภาษาถิ่นเบดูอินเฮจาซี (แต่ต่างจากภาษาถิ่นเฮจาซีในเมือง)

ภาษาถิ่นที่ผู้พูดภาษาอาหรับในแถบเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกใช้พูดกันนั้น เรียกว่า ภาษาอาหรับเลแวนไทน์มีการผลิตคู่มือภาษาอาหรับสำหรับ " ภาษา ถิ่นซีเรีย " ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ^{[ 10 ]}และในปี พ.ศ. 2452 ได้มีการตีพิมพ์คู่มือ "ภาษาอาหรับปาเลสไตน์" ฉบับเฉพาะขึ้นในเยรูซาเลมสำหรับนักเดินทางชาวตะวันตก^{[ 11 ]}

ภาษาอาหรับปาเลสไตน์เป็นรูปแบบหนึ่งของภาษาอาหรับเลแวนไทน์ เนื่องจากสำเนียงต่างๆ แสดงลักษณะเฉพาะของภาษาอาหรับเลแวนไทน์:

• รูปแบบการเน้นเสียงแบบอนุรักษ์นิยม ใกล้เคียงกับภาษาอาหรับคลาสสิกมากกว่าที่อื่นใดในโลกอาหรับ
• กริยาอดีตกาลแบบบอกเล่าที่มีคำนำหน้า b-
• Imālaที่พบได้บ่อยมากเป็นคำลงท้ายเพศหญิงในบริบทของพยัญชนะหน้า (ชื่อที่ลงท้ายด้วย -eh)
• การ ออกเสียง [ʔ]ของ/q/ในเมือง และ การออกเสียง [q]ของ/q/โดยชาวดรูซและรูปแบบอื่นๆ (รวมถึง[k] ) ในชนบท
• พจนานุกรมร่วม

ความแตกต่างที่เห็นได้ชัดระหว่างภาษาอาหรับเลแวนไทน์ตอนใต้และตอนเหนือ เช่นภาษาอาหรับซีเรียและภาษาอาหรับเลบานอนจะเด่นชัดมากขึ้นในสำเนียงนอกเมือง ความแตกต่างหลักระหว่างภาษาอาหรับปาเลสไตน์และภาษาอาหรับเลแวนไทน์ตอนเหนือมีดังนี้:

• ในด้านสัทศาสตร์ สำเนียงปาเลสไตน์แตกต่างจากภาษาเลบานอนในส่วนของสระควบคลาสสิก/aj/และ/aw/ซึ่งได้ลดรูปเป็น[eː]และ[oː]ในสำเนียงปาเลสไตน์เช่นเดียวกับในภาษาซีเรียตะวันตก ในขณะที่ในภาษาเลบานอนยังคงรักษาการออกเสียงสระควบเอาไว้คือ[eɪ]และ[oʊ ]
• สำเนียง ภาษาปาเลสไตน์แตกต่างจากภาษาซีเรียตะวันตกตรงที่เสียงสั้นเน้นเสียง/i/และ/u/ : ในภาษาปาเลสไตน์ การออกเสียง [ɪ]และ[ʊ]ที่ค่อนข้างเปิดกว้างยังคงอยู่ และไม่ได้ถูกทำให้เป็นกลางเป็น[ə]เหมือนในภาษาซีเรีย
• ภาษาถิ่นเลบานอนและซีเรียมีแนวโน้มที่จะออกเสียงimālaของ/aː/มากกว่าภาษาถิ่นปาเลสไตน์ ตัวอย่างเช่นشتا 'ฤดูหนาว' ออกเสียงเป็น['ʃɪta]ในภาษาปาเลสไตน์ แต่เป็น['ʃəte]ในภาษาเลบานอนและซีเรียตะวันตก ภาษาถิ่นปาเลสไตน์บางภาษาไม่ออกเสียง imāla เลย (เช่น ภาษาถิ่นกาซา) ส่วนภาษาถิ่นที่ออกเสียง imāla ของ/aː/ อย่างชัดเจน (เช่น ภาษาถิ่นนาบลัส) จะมีลักษณะเฉพาะ
• คำสรรพนามส่วนตัวพหูพจน์คือإحنا ['ɪħna] 'we'; همه ['hʊmme] , [هنه] 'พวกเขา'; [كو] [ku] كم- [-kʊm] 'คุณ'; هم- [-hʊm] هني [henne] 'พวกเขา' ในภาษาปาเลสไตน์ สิ่งนี้ตรงกันข้ามกับในซีเรีย/เลบานอน โดยที่พวกเขาคือنحنا ['nɪħna] 'เรา'; هنه ['hʊnne] 'พวกเขา'; كن- [-kʊn] 'คุณ'; هن- [-hʊn] 'พวกเขา' คำที่แปรผันได้ เช่นكو [-kʊ] 'คุณ', ـهن [-hen] 'พวกเขา' และهنه ['hʊnne] / هنه [hinne] 'พวกเขา' ก็ถูกใช้ในภาษาปาเลสไตน์เหนือเช่นกัน
• การผันคำกริยาในรูปอดีตกาลไม่สมบูรณ์ บุรุษที่ 1 และ 3 เพศชาย มีสระนำหน้าต่างกัน ชาวปาเลสไตน์พูดว่าبَكتب ['baktʊb] 'ฉันเขียน' และ بَشوف [ baʃuːf] 'ฉันเห็น' ในขณะที่ชาวเลบานอนและชาวซีเรียพูดว่าبِكتب ['bəktʊb]และبْشوف [bʃuːf]ตามลำดับ สำหรับบุรุษที่ 3 เพศชาย ชาวปาเลสไตน์พูดว่าبِكتب ['bɪktʊb] 'เขาเขียน' ในขณะที่ชาวเลบานอนและชาวซีเรียตะวันตกพูดว่าبيَكتب ['bjəktʊb ]
• กริยาที่ขึ้นต้นด้วยฮัมซา มักมีเสียง นำหน้า [oː]ในรูปอดีตกาลไม่สมบูรณ์ในภาษาปาเลสไตน์ ตัวอย่างเช่น ภาษาอาหรับคลาสสิกมีاكل /akala/ 'กิน' ในรูปกาลสมบูรณ์ และآكل /aːkulu/ที่ มีเสียง [aː]ในรูปอดีตกาลไม่สมบูรณ์ บุคคลที่ 1 เอกพจน์ คำที่เทียบเท่ากันโดยทั่วไปในภาษาอาหรับปาเลสไตน์คือ اكل /akal/ในรูปกาลสมบูรณ์ และรูปอดีตกาลไม่สมบูรณ์ บุคคลที่ 1 เอกพจน์بوكل /boːkel/ (มีคำนำ หน้า b- แสดง กริยาบ่งชี้) ดังนั้น ในกาลิลีและเวสต์แบงก์ตอนเหนือ คำพูดติดปากสำหรับการแสดงออกทางกริยาว่า "ฉันกำลังกิน" หรือ "ฉันกิน" มักจะเป็น['boːkel] / ['boːtʃel]มากกว่า['baːkʊl]อย่างที่ใช้ในสำเนียงซีเรียตะวันตก อย่างไรก็ตาม โปรดทราบว่า มีการใช้ ['baːkel]หรือแม้แต่['baːkʊl]ในภาคใต้ของปาเลสไตน์
• การผันคำกริยาในรูปคำสั่งก็แตกต่างกันเช่นกัน คำว่า 'เขียน!' ในภาษาปาเลสไตน์คือاكتب ['ʊktʊb]แต่ ในภาษาเลบานอนและซีเรียตะวันตกคือ كتوب [ktoːb]ซึ่งมีการเน้นเสียง สระ และความยาวที่แตกต่างกัน
• สำหรับการปฏิเสธกริยาและกริยาบุพบท ชาวปาเลสไตน์เช่นชาวอียิปต์ โดยทั่วไปจะใช้คำต่อท้ายش [ʃ]นอกเหนือจากการใช้คำบุพบทปฏิเสธ/ma/เช่น 'ฉันไม่เขียน' คือمابكتبش [ma bak'tʊbʃ]ในภาษาปาเลสไตน์ แต่مابكتب [ma 'bəktʊb]ในภาษาเลแวนไทน์ตอนเหนือ (แม้ว่าบางพื้นที่ทางตอนใต้ของเลบานอนจะใช้ คำต่อท้าย ش [ʃ] ) อย่างไรก็ตาม ชาวปาเลสไตน์ต่างจากอียิปต์ตรงที่อนุญาตให้ใช้ش [ʃ]โดยไม่มีคำวิเศษณ์ปฏิเสธ /ma/ ในกาลปัจจุบัน เช่นبكتبش [bak'tubɪʃ ]
• ในด้านคำศัพท์ ภาษาปาเลสไตน์มีความใกล้เคียงกับภาษาเลบานอนมากกว่าภาษาซีเรียตะวันตก เช่น คำว่า 'ไม่ใช่' คือمش [məʃ]ทั้งในภาษาเลบานอนและปาเลสไตน์ (แม้ว่าในบางหมู่บ้าน จะใช้ مهوش [mahuʃ]และمهيش [mahiʃ]ซึ่งพบในภาษาถิ่นมอลตาและแอฟริกาเหนือ) ในขณะที่ในภาษาซีเรียคือمو [mu]และคำว่า 'อย่างไร?' คือكيف [kiːf]ในภาษาเลบานอนและปาเลสไตน์ ในขณะที่ในภาษาซีเรีย คือ شلون [ʃloːn] (แม้ว่า كيفก็มีการใช้เช่นกัน) อย่างไรก็ตาม ภาษาปาเลสไตน์ก็มีคำศัพท์ร่วมกับภาษาอาหรับอียิปต์เช่น คำว่า 'เหมือน' (คำบุพบท) คือزي [zejj]ในภาษาปาเลสไตน์ นอกเหนือจากمثل [mɪtl]ซึ่งพบในภาษาอาหรับซีเรียและเลบานอน

นอกจากนี้ยังมีคำศัพท์เฉพาะของชาวปาเลสไตน์ที่เป็นเครื่องหมายเฉพาะเมื่อเทียบกับ ภาษา อาหรับถิ่นอื่นๆ ในภูมิภาคเลแวนต์ :

• การใช้إشي ['ɪʃi] 'สิ่งของ, บางอย่าง' ซึ่งแตกต่างจากشي [ʃi]ในเลบานอนและซีเรียในฐานะสรรพนามไม่เจาะจง
• แทนที่จะใช้ภาษาเลแวนไทน์ทั่วไปهلق ['hallaʔ] 'ตอนนี้' ภาษาถิ่นชนบทตอนกลางรอบๆ กรุงเยรูซาเลมและรามัลลอฮ์ใช้هالقيت [halkeːt] (แม้ว่า[halʔeːt]จะใช้ในบางเมือง เช่น ทุลคาร์ม เฮบรอน และ Nablus ควบคู่ไปกับهلق [hallaʔ] (ทั้งจากهالوقت /halwaqt/ ) และชาวปาเลสไตน์ตอนเหนือใช้إسا ['ɪssɑ] , إساع ['ɪssɑʕ]และهسة [hassɑ] (จากالساعة /ɪsːɑːʕɑ/ ) ชาวบ้านในเขตเวสต์แบงก์ตอนใต้ยังใช้هالحين [halaħin]หรือهالحينة [halħina] (ทั้งจากهذا الحين [ฮาːða 'alħin] )
• ชาวบ้านบางคนใช้بقى [baqa] (หมายถึง 'ยังคงอยู่' ใน MSA) เป็นคำกริยาที่ใช้ร่วมกับมาตรฐานكان [kaːn] ( [kaːna]ใน MSA)

เช่นเดียวกับที่พบได้ทั่วไปในประเทศที่พูดภาษาอาหรับ สำเนียงภาษาอาหรับที่บุคคลพูดนั้นขึ้นอยู่กับทั้งภูมิภาคต้นกำเนิดและชนชั้นทางสังคมและเศรษฐกิจฮิกาเยซึ่งเป็นวรรณกรรมปากเปล่ารูปแบบหนึ่งของผู้หญิงที่ได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของปาเลสไตน์ โดยยูเนสโก นั้น จะถูกเล่าในสำเนียงภาษาอาหรับปาเลสไตน์ทั้งในเมืองและชนบท^{[ 12 ] [ 13 ]}

ภาษาถิ่นในเมือง ('madani') คล้ายคลึงกับภาษาถิ่นอาหรับเลแวนต์ตอนเหนืออย่างใกล้ชิด ซึ่งก็คือรูปแบบภาษาพูดของซีเรียตะวันตก^{และเลบานอน [ 14 ]}ข้อเท็จจริงนี้ที่^{ทำให้ภาษา}ถิ่นในเมืองของเลแวนต์มีความเป็นเนื้อเดียวกันอย่างน่าทึ่ง อาจเป็นผลมาจากเครือข่ายการค้าระหว่างเมืองต่างๆ ในซีเรียสมัยออตโตมันหรืออาจเป็นเพราะชั้นภาษาถิ่นอาหรับที่เก่ากว่าซึ่งอยู่ใกล้กับภาษาอาหรับเมโสโปเตเมียตอนเหนือ (ภาษาถิ่น 'qeltu')

ภาษาถิ่นในเมืองมีลักษณะเฉพาะคือ การออกเสียง ق qaf ด้วยเสียง [ʔ] ( hamza ) การลดรูปเสียงพยัญชนะระหว่างฟันให้เป็นเสียงระเบิดฟัน เช่นثเป็น[t] , ذเป็น[d]และทั้งضและظเป็น[dˤ]ในคำที่ยืมมาจากภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่พยัญชนะระหว่างฟันเหล่านี้จะออกเสียงเป็นเสียงเสียดแทรกฟัน เช่นثเป็น[s] , ذเป็น[z]และظเป็น[zˤ]แต่ضยังคงเป็น[dˤ]รูปแบบนี้คล้ายคลึงกัน หากไม่เหมือนกับรูปแบบของภาษาอาหรับอียิปต์เสีย ทีเดียว สำเนียงในเมืองยังละเลยความแตกต่างระหว่างเพศชายและเพศหญิงในสรรพนามพหูพจน์ ด้วย เช่น انتو ['ɪntu]แปลว่า 'คุณ' (เพศชายพหูพจน์) และ 'คุณ' (เพศหญิงพหูพจน์) และ['hʊmme]แปลว่า 'พวกเขา' (เพศชาย) และ 'พวกเขา' (เพศหญิง)

ภาษาถิ่นของชาวดรูซอาจจัดอยู่ในกลุ่มเดียวกับภาษาถิ่นในเมือง โดยมีความแตกต่างตรงที่พวกเขายังคงการออกเสียงق qaf ด้วยเสียงเพดานอ่อนเป็น[q ]

เมื่อชาวยิวเซฟาร์ดถูกขับไล่ออกไป หลังจากการพิชิต ดินแดนคืน (Reconquista)สิ้นสุดลงพวกเขาได้ก่อตั้งชุมชนในปาเลสไตน์ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิออตโตมันในเยรูซาเลมและกาลิลีตามคำเชิญของสุลต่านบาเยซิดที่ 2 ภาษา ถิ่นยิว-อาหรับแบบมาเกรบของพวกเขาผสมผสานกับภาษาอาหรับปาเลสไตน์ มีผู้พูดมากที่สุดถึง 10,000 คน และเจริญรุ่งเรืองควบคู่ไปกับภาษายิดดิชในหมู่ชาว ยิวแอช เคนาซีจนกระทั่งมีการใช้ภาษาฮีบรูสมัยใหม่ กันอย่างแพร่หลาย ในหมู่ ชาวยิวที่อาศัยอยู่ในปาเลสไตน์ (Yishuv) หลังจากการฟื้นฟูภาษาฮีบรู ใน ช่วงปลายศตวรรษที่ 19

ปัจจุบันภาษานี้เกือบจะสูญพันธุ์ไปแล้ว เหลือผู้พูดเพียง 5 คนในแคว้นกาลิลี^{[ 15 ]}ภาษานี้ได้รับอิทธิพลจากภาษาอาหรับยิว-โมร็อกโกและอิทธิพลจากภาษาอาหรับยิว-เลบานอนและภาษาอาหรับยิว-ซีเรีย^{[ 16 ]}

ภาษา ถิ่นชนบท (' fallahi ') ยังคงรักษาเสียงพยัญชนะระหว่างฟันไว้ และมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับภาษาถิ่นในชนบททางตอนใต้ของเลบานอนและประชากรที่ตั้งถิ่นฐานถาวรทางตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดนพวกเขายังคงรักษาความแตกต่างระหว่างสรรพนามบุรุษที่สามเพศชายและเพศหญิง เช่นانتو ['ɪntu]คือ 'คุณ' (เพศชาย) ใน ขณะที่ انتن ['ɪntɪn]คือ 'คุณ' (เพศหญิง) และهمه ['hʊmme]คือ 'พวกเขา' (เพศชาย) ในขณะที่هنه ['hɪnne]คือ 'พวกเขา' (เพศหญิง) กลุ่มภาษาถิ่นชนบทสามกลุ่มในภูมิภาคนี้มีดังต่อไปนี้:

• สำเนียงชนบททางตอนเหนือของกาลิลี – ไม่มีลักษณะ การออกเสียง k > tʃ แบบเพดานแข็งและหลายสำเนียงยังคง การออกเสียง [q]ของق ไว้ (เช่น Maghār, Tirat Carmel) ในทางตอนเหนือสุด พวกเขาประกาศสำเนียงที่ใกล้เคียงกับสำเนียงเลแวนต์ตอนเหนือที่มีสรรพนามลงท้ายด้วย n เช่นكن- [-kʊn] 'คุณ', هن- [-hʊn] 'พวกเขา' (Tarshiha เป็นต้น)
• ภาษาปาเลสไตน์ตอนกลางในชนบท (ตั้งแต่เมืองนาซาเรธถึงเบธเลเฮม รวมทั้งชนบทของเมืองจาฟฟา) มีลักษณะเฉพาะที่โดดเด่นมาก คือ การออกเสียงك 'kaf' เป็น[tʃ] 'tshaf' (เช่นكفية 'keffieh' เป็น[tʃʊ'fijje] ) และق 'qaf' เป็นเสียง /k/ ที่ออกเสียงจาก คอหอย คือ [kˤ] 'kaf' (เช่นقمح 'wheat' เป็น[kˤɑmᵊħ] ) การเปลี่ยนแปลงเสียง k > tʃ นี้ ไม่ได้ขึ้นอยู่กับเสียงรอบข้างในภาษาปาเลสไตน์ตอนกลาง การผสมผสานนี้เป็นเอกลักษณ์ในโลกอาหรับทั้งหมด แต่ก็อาจเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนจาก 'qof' เป็น 'kof' ในภาษาอาราเมอิกที่พูดกันในเมืองมาลู ลา ทางตอนเหนือของดามัสกัส
• ภาษาอาหรับในชนบททางใต้ของเลแวนไทน์ (ทางใต้ของเส้น อิสดุด/ อัชโดด - เบธเลเฮม ) มีการเปลี่ยนจาก kเป็นtʃเฉพาะเมื่อมีสระหน้าเท่านั้น ( ديك 'ไก่ตัวผู้' ออกเสียงเป็น[di:tʃ]ในรูปเอกพจน์ แต่ในรูปพหูพจน์ديوك 'ไก่ตัวผู้หลายตัว' ออกเสียงเป็น[dju:k]เพราะ u ป้องกันไม่ให้/k/เปลี่ยนเป็น[tʃ] ) ในสำเนียงนี้قไม่ได้ออกเสียงเป็น[k]แต่เป็น[g]สำเนียงนี้คล้ายคลึงกับสำเนียงจอร์แดนเหนือ ( อัจลูน , อิรบิด ) และสำเนียง ฮาวรันของซีเรีย มาก ในภาษาปาเลสไตน์ชนบททางใต้ คำลงท้ายเพศหญิงมักยังคงเป็น[a ]

ชาวเบดูอินในเลแวนต์ตอนใต้ใช้สำเนียงที่แตกต่างกันสองแบบ (' badawi ') ในกาลิลีและเนเกฟชาวเบดูอินในทะเลทรายเนเกฟ ซึ่งอาศัยอยู่ในปาเลสไตน์และฉนวนกาซาด้วย ใช้สำเนียงที่ใกล้เคียงกับสำเนียงที่พูดในฮิญาซและไซนาย ต่างออกไป ชาวเบดูอินในกาลิลีพูดสำเนียงที่ใกล้เคียงกับสำเนียงในทะเลทรายซีเรียและนัจด์ซึ่งบ่งชี้ว่าพวกเขาเข้ามาอยู่ในภูมิภาคนี้เมื่อไม่นานมานี้ ชาวเบดูอินในเนเกฟซึ่งมาตั้งถิ่นฐานอยู่รอบๆ เฮบรอนและเยรูซาเลมหลังสงครามปาเลสไตน์ปี 1948มีคำศัพท์เฉพาะ โดยพวกเขายังคงใช้พยัญชนะระหว่างฟัน ไม่ใช้คำ ต่อท้ายปฏิเสธ ش- [-ʃ]ออกเสียงك /k/เป็น[k]และق /q/เป็น[g] เสมอ และแยกแยะสรรพนามบุรุษเพศชายพหูพจน์ออกจากสรรพนามสตรีพหูพจน์ แต่มีรูปแบบที่แตกต่างจากผู้พูดในชนบท

ในส่วนของภาษาถิ่นในเมือง แนวโน้มในปัจจุบันคือภาษาถิ่นในเมืองเริ่มใกล้เคียงกับภาษาถิ่นในชนบทมากขึ้น ทำให้เกิดความแปรผันระหว่างเมืองต่างๆ ในเลแวนต์ ตัวอย่างเช่น ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 กรุงเยรูซาเลมเคยออกเสียงว่า['nɪħna] ("เรา") และ['hʊnne] ("พวกเขา") เหมือนกับที่เมืองดามัสกัสเคยออกเสียง และในปัจจุบัน ได้เปลี่ยนไปใช้ ['ɪħna]และ['hʊmme] ซึ่งเป็นภาษาถิ่นในชนบทมากกว่า ^{[ 17 ]}แนวโน้มนี้อาจเริ่มต้นจากการแบ่งแยกเลแวนต์ออกเป็นหลายรัฐในช่วงศตวรรษที่ 20

คำอธิบายเกี่ยวกับชนบทที่กล่าวมาข้างต้นกำลังเปลี่ยนแปลงไปในปัจจุบันด้วยแนวโน้มสองประการที่ตรงกันข้าม ในด้านหนึ่ง การขยายตัวของเมืองทำให้ภาษาถิ่นในเมืองมีอิทธิพลมากขึ้น ส่งผลให้ชาวบ้านอาจนำภาษาถิ่นเหล่านั้นมาใช้บ้างไม่มากก็น้อย และชาวเบดูอินยังคงใช้ภาษาถิ่นสองแบบอยู่ ในอีกด้านหนึ่ง ความเป็นปัจเจกบุคคลที่มาพร้อมกับการขยายตัวของเมืองทำให้ผู้คนรู้สึกอิสระที่จะเลือกวิธีการพูดของตนเองมากกว่าแต่ก่อน และในทำนองเดียวกับที่บางคนอาจใช้ลักษณะเฉพาะของภาษาอียิปต์หรือเลบานอน เช่น[le:]แทน[le:ʃ]คนอื่นๆ อาจใช้ลักษณะเฉพาะของชนบท เช่น การออกเสียง[kˤ]ของ ق ในชนบท เพื่อเป็นการแสดงความภาคภูมิใจต่อการตีตราการออกเสียงนี้

• /θ, ð, ðˤ, t͡ʃ, d͡ʒ/ส่วนใหญ่ได้ยินในทั้งสำเนียงชนบทและสำเนียงเบดูอิน ในสำเนียงกาซา/θ, ð, ðˤ/ได้ยินเป็นเสียงระเบิด[t, d, dˤ]ส่วน/kˤ/ได้ยินในสำเนียงชนบท
• เสียง/t, k/มักได้ยินเป็นเสียงพ่นลม[tʰ, kʰ]ในภาษาถิ่นของเมืองกาซา^{[ 18 ]}
• เสียง /zˤ/และ / ʒ/ส่วนใหญ่จะได้ยินในภาษาถิ่นในเมือง
• เสียง /ɡ/ได้ยินในภาษาถิ่นของชาวเบดูอิน และอาจได้ยินเป็นเสียงเพดานอ่อน[ɢ] ก็ได้ ในภาษาถิ่นของเมืองกาซา อาจได้ยินเป็นเสียง[ʔ]ซึ่งแตกต่างกันไปตามผู้พูด
• เสียง [t͡ʃ]ส่วนใหญ่เกิดจากการเปลี่ยนแปลงเสียง/k/ ให้เป็นเสียงเพดาน แข็ง และได้ยินเป็นเสียงหน่วยเสียงเพียงไม่กี่คำเท่านั้น ในบางสำเนียงท้องถิ่น เสียง[t͡ʃ]ได้เข้ามาแทนที่ เสียง /k/ในฐานะเสียงหน่วยเสียง
• /rˤ/อาจเปลี่ยนเป็น[r]ในสภาพแวดล้อมทางสัทศาสตร์บางอย่าง
• เสียง /χ, ʁ/อาจฟังเป็นเสียงเพดานอ่อน[x, ɣ] ได้ ในสำเนียงท้องถิ่นของกาซา และในสำเนียงท้องถิ่นชนบทบางแห่ง
• เสียง /q/ปรากฏเป็นเสียงรองที่มาจากคำยืมในภาษาอาหรับแบบทางการ
• เสียง /b/สามารถออกเสียงเป็น[p]ได้ในตำแหน่งที่ไม่มีเสียงก้อง

• สระเสียงสั้น/a/โดยทั่วไปจะออกเสียงเป็น[ə]เมื่ออยู่ในรูปเสียงที่ไม่เน้นเสียง
• /a, aː/จะออกเสียงเป็น[ɑ, ɑː]เมื่ออยู่หลังและหน้าพยัญชนะที่ออกเสียงจากคอหอย สระสั้น/a/ ที่ออกเสียง เป็น[ɑ]สามารถยกเสียงขึ้นเป็น[ʌ]หรือ[ɐ]ในรูปเสียงเบาภายในพยางค์ปิดได้ เช่นกัน
• /i, u/สามารถลดระดับลงเป็น[ɪ, ʊ]เมื่ออยู่ในรูปแบบหลวม หรือภายในตำแหน่งของพยัญชนะหลังเพดานอ่อน^{[ 19 ]}

เนื่องจากภาษาอาหรับปาเลสไตน์มีต้นกำเนิดในใจกลางของกลุ่มภาษาเซมิติก จึงยังคงรักษาคำศัพท์เซมิติกทั่วไปไว้หลายคำ ด้วยเหตุนี้ จึงง่ายที่จะคาดเดาว่า คำศัพท์ในภาษา อาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ ( MSA) จะเทียบเคียงกับคำศัพท์ในภาษาอาหรับปาเลสไตน์ ได้อย่างไร สามารถใช้รายการคำศัพท์พื้นฐานของภาษาอาหรับปาเลสไตน์จาก Swadeshที่มีอยู่ใน Wiktionary (ดูลิงก์ภายนอกด้านล่าง) เป็นตัวอย่างได้ อย่างไรก็ตาม บางคำอาจไม่สามารถเทียบเคียงได้อย่างชัดเจนจาก MSA และสมควรได้รับการอธิบายเพิ่มเติม ทั้งนี้อาจเป็นเพราะความหมายของภาษาอาหรับเปลี่ยนแปลงไปตลอดหลายศตวรรษ – ในขณะที่ MSA ยังคง ความหมายของ ภาษาอาหรับคลาสสิก ไว้ – หรืออาจเป็นเพราะการนำคำที่ไม่ใช่ภาษาอาหรับมาใช้ (ดูด้านล่าง) โปรดทราบว่าส่วนนี้เน้นที่ภาษาอาหรับในเมืองของปาเลสไตน์ เว้นแต่จะระบุไว้เป็นอย่างอื่น

คำที่ใช้ในภาษาปาเลสไตน์เพื่อแสดงกริยาพื้นฐาน เช่น 'ต้องการ', 'มี', 'มี/มีอยู่' เรียกว่า กริยาเทียมบุพบท เพราะคำเหล่านั้นมีคุณสมบัติเหมือนกริยาทุกประการ แต่สร้างขึ้นจากบุพบทและสรรพนามต่อท้าย

• มีคำว่าفيه [fi]ในรูปอดีตกาลไม่สมบูรณ์ และكان فيه [ka:n fi]ในรูปอดีตกาลสมบูรณ์
• คำว่า "ต้องการ" (To want) สร้างขึ้นโดยใช้bɪdd + คำสรรพนามต่อท้าย และคำว่า "มี" (To have) สร้างขึ้นโดยใช้ʕɪnd + คำสรรพนามต่อท้าย ในรูปกริยาอดีตกาลไม่สมบูรณ์ (imperfect) จะใช้รูปแบบดังนี้

โดยสมบูรณ์ นำหน้าด้วยكان [kaːn]เช่นเราต้องการคือكان بدنا [kaːn 'bəddna ]

อนุประโยคสัมพันธสรรพนาม

เช่นเดียวกับภาษาอาหรับเป็นภาษาพูดส่วนใหญ่ เครื่องหมายประโยคสัมพันธ์ของภาษาอาหรับคลาสสิก ( الذي, التي, اللذان, اللتان, الذينและاللاتي ) ได้รับการทำให้ง่ายขึ้นเป็นรูปแบบเดียว: إللي ['ʔɪlli ]

สรรพนามคำถาม

สรรพนามคำถามหลักของภาษาปาเลสไตน์ (พร้อมคำเทียบเคียงในภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่) มีดังต่อไปนี้

โปรดสังเกตว่า เป็นเรื่องน่าสนใจที่จะพิจารณาว่าเสียงสระยาว[iː]ในمين [miːn] 'ใคร?' อาจได้รับอิทธิพลมาจากภาษาฮีบรูโบราณמי [miː]ในภาษาอาหรับคลาสสิกمن [man]แต่ก็อาจเป็นเพียงการเปรียบเทียบกับสระยาวของคำถามอื่นๆ ก็ได้

การระบุกรรมทางอ้อม

ในภาษาอาหรับคลาสสิก กรรมรองจะถูกระบุด้วยอนุภาค/li-/ ('สำหรับ', 'ถึง') ตัวอย่างเช่น 'ฉันพูดกับเขา' คือقلت له ['qultu 'lahu]และ 'ฉันเขียนถึงเธอ' คือكتبت لها [ka'tabtu la'ha:]ในภาษาอาหรับปาเลสไตน์ เครื่องหมายกรรมรองยังคงใช้พยัญชนะ/l/แต่มีกฎที่ซับซ้อนกว่า และมีรูปแบบเสียงสองแบบที่แตกต่างกัน รูปแบบพื้นฐานก่อนคำสรรพนามคือ clitic [ɪll-]ซึ่งรับเสียงเน้นเสมอ และใช้เติมคำสรรพนามบุรุษต่อท้าย รูปแบบพื้นฐานก่อนคำนามคือ [la] ตัวอย่างเช่น

• ... قلت لإمك ['ʔʊlət la -'ɪmmak ...] 'ฉันบอกคุณแม่ของคุณแล้ว ...'
• ...اعرينا المكتوب لمدير البنك [ʔɑʕtˤeːna l maktuːb la mʊ'diːɾ ɪl baŋk] 'เราได้มอบจดหมายถึงผู้จัดการธนาคารแล้ว'
• ... قلت إله [ʔʊlt- 'ɪll-o ...] 'ฉันบอกเขาแล้ว ...'
• ... قلت إلها [ʔʊlt- 'ɪl(l)-ha ...] 'ฉันบอกเธอแล้ว ...'
• ... كتبت إلّي [katabt- 'ɪll-i ...] 'คุณเขียนถึงฉัน ...'

ตัวอย่างที่อ้างถึงบ่อยที่สุดของความกลมกลืนของสระในภาษาอาหรับปาเลสไตน์คือการผัน คำกริยาใน รูปปัจจุบัน กาล หากสระรากเป็นสระกลม ความกลมนั้นจะแพร่กระจายไปยังสระสูงอื่นๆ ในคำนำหน้าความกลมกลืนของสระใน PA ยังพบได้ในโดเมนคำกริยานาม คำต่อท้ายไม่ได้รับผลกระทบจากความกลมกลืนของเสียงกลม และสระทางซ้ายของพยางค์ ที่เน้นเสียง จะไม่มีความกลมกลืนของสระ^{[ 20 ]}

ภาษาอาหรับปาเลสไตน์มีการประสานเสียงสระแบบย้อนกลับสำหรับการผันคำกริยาในปัจจุบันกาลเหล่านี้: ถ้าสระหลักของรากคำกริยาคือ/u/สระในคำนำหน้าก็จะเป็น/u/เช่นกัน มิฉะนั้นสระจะเป็น/i/เมื่อเปรียบเทียบกับภาษาอาหรับมาตรฐาน (ซึ่งสามารถมองได้ว่าเป็นตัวแทนของภาษาถิ่นอาหรับอื่นๆ) ที่สระในคำนำหน้าเป็น/a/อย่าง สม่ำเสมอ ^{[ 21 ]}

ตัวอย่าง:

• 'เขาเข้าใจ': PA 'b i fh a m' (MSA หรือภาษาอาหรับมาตรฐาน'yafhamu' )
• 'เขาศึกษา': PA 'b u dr u s' (MSA 'yadrusu' )
• 'she wears': PA 'bt i lb i s' (MSA ' talbisu ' )
• 'she writes': PA 'bt u kt u b' (MSA 'taktubu' )
• 'เตาอบ': PA 'f u r u n' (MSA 'furn' )
• 'งานแต่งงาน': PA ' U r u s' (MSA 'urs' )

ชนชาติโบราณแห่งปาเลสไตน์รวมทั้งผู้สืบทอดชาวปาเลสไตน์ต่างได้สืบทอดคำศัพท์จากภาษาดั้งเดิมที่ใช้พูดในดินแดนนั้นหรือไม่ก็ยืมคำศัพท์มาจากวัฒนธรรมอื่น ๆ และผู้ปกครองจักรวรรดิต่าง ๆ ที่พวกเขาได้ติดต่อหรือมีปฏิสัมพันธ์ด้วยตลอดประวัติศาสตร์

• سفل sifil (ชาม, แก้ว) อาจเป็นวัสดุพื้นฐานของชาวคานาอัน/ฮิบรู ^{[ 7 ]}
• جرجير "arugula"ถูกใช้ในระดับภูมิภาคในความหมายของมะกอกเหี่ยวแห้ง คัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรูใช้คำนี้เพื่ออ้างถึงธัญพืช (ผลเบอร์รี่) ในขณะที่ภาษาฮีบรูมิชนาใช้คำนี้เพื่ออ้างถึงทั้งผลเบอร์รี่และมะกอกเหี่ยวแห้ง ^{[ 7 ]}

ชื่อสถานที่ที่ชาวบ้านสืบทอดกันมาหลายศตวรรษนั้นโดดเด่นที่สุดตัวอย่างเช่น มีภูเขาที่รู้จักกันในชื่อجبل الطور ['ʒabal ɪtˤ tˤuːɾ]โดยที่طور [tˤuːɾ]มาจากภาษาอราเมอิกטורซึ่งแปลว่า 'ภูเขา' นอกจากนี้ยังมีคำศัพท์ทางการเกษตรที่ยืมมาจากภาษาอราเมอิกอีกด้วย^{[ 7 ]}

โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาว อาหรับในอิสราเอล ได้นำเอา คำศัพท์ ภาษาฮีบรู มาใช้มากมายเช่น yesh יֵשׁ ‎ ("เราทำสำเร็จแล้ว!" – ใช้เป็นคำเชียร์ในการแข่งขันกีฬา) ซึ่งไม่มีคำที่เทียบเท่าในภาษาอาหรับอย่างแท้จริง ตามที่เดวิด เมนเดลสัน นักสังคมภาษาศาสตร์จากศูนย์สันติภาพยิว-อาหรับของ Givat Haviva กล่าวไว้ มีการนำคำจากภาษาฮีบรูมาใช้ในภาษาอาหรับที่พูดในอิสราเอลในกรณีที่มีคำศัพท์ดั้งเดิมอยู่แล้ว ตามที่โมฮัมเหม็ด โอมาลา นักภาษาศาสตร์จาก มหาวิทยาลัยบาร์-อิลานกล่าวไว้นักวิจัยบางคนเรียกภาษาอาหรับที่ชาวอาหรับอิสราเอลพูดว่าArabrew (ในภาษาฮีบรู: ערברית Aravrit ) รายชื่อคำที่นำมาใช้ ได้แก่:

• رمزور [ram'zo:r]จาก רַמְזוָר ‎ 'traffic light'
• شمنيت ['ʃamenet]จาก שַׁמָּנָּת ‎ 'ครีมเปรี้ยว'
• بسدر [be'seder]จาก בָּסָדָּר ‎ 'ตกลง เอาล่ะ'
• كو۞يت [koxa'vi:t]จาก כּוָעָבָית ‎ 'เครื่องหมายดอกจัน'
• بلфون [bele'fo:n]จาก פָּלָּאפוָן ‎ 'โทรศัพท์มือถือ'.

ชาวปาเลสไตน์ในดินแดนปาเลสไตน์บางครั้งเรียกชาวอาหรับอิสราเอลว่า "ชาว อาหรับบีเซเดอร์" ( b'seder Arabs) เนื่องจากพวกเขาใช้คำภาษาฮีบรู ว่า בְּסֵדֶר [beseder]ซึ่งหมายถึง 'ตกลง' (ในขณะที่ในภาษาอาหรับคือماشي [ma:ʃi] ) อย่างไรก็ตาม คำต่างๆ เช่น ramzor רַמְזוֹר ‎ 'สัญญาณไฟจราจร' และmaḥsom מַחְסוֹם ‎ 'สิ่งกีดขวางบนถนน' ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของภาษาพูดทั่วไปของชาวปาเลสไตน์ไปแล้ว

การตีความคำว่า "อาหรับ" มักได้รับอิทธิพลจากปัจจัยทางการเมืองและวัฒนธรรมที่ไม่ใช่ภาษา^{[ 22 ]}แต่ได้มีการศึกษาถึงการติดต่อกับภาษาฮีบรู และได้อธิบายในแง่ของภาษาศาสตร์และในแง่ของความแตกต่างกัน "อาหรับ" ที่ชาวปาเลสไตน์และพลเมืองอาหรับของอิสราเอลโดยทั่วไปพูดกันนั้น ได้รับการอธิบายว่าเป็นการสลับรหัส แบบคลาสสิก โดยไม่มีผลกระทบเชิงโครงสร้างมากนัก^{[ 23 ] [ 22 ]}ในขณะที่การสลับรหัสของพลเมืองอาหรับหรือปาเลสไตน์ส่วนใหญ่ของอิสราเอลที่เป็นคริสเตียนหรือมุสลิมจากทางเหนือหรือสามเหลี่ยมนั้นถูกอธิบายว่ามีจำกัด แต่การสลับรหัสที่เข้มข้นกว่านั้นพบเห็นได้ในหมู่ชาวอาหรับที่อาศัยอยู่ในนิคมที่มีชาวยิวเป็นส่วนใหญ่ รวมถึงชาวเบดูอิน (ทางใต้) ที่รับราชการทหาร แม้ว่าความหลากหลายนี้ยังคงเรียกว่าการสลับรหัสได้ และไม่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงเชิงโครงสร้างที่สำคัญใดๆ ที่เบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานที่ไม่ได้รับอิทธิพลจากภาษาฮีบรู^{[ 23 ]}โดยส่วนใหญ่ในหมู่ชาวอาหรับคริสเตียนและมุสลิมทั้งหมดในอิสราเอล ผลกระทบของการติดต่อกับภาษาฮีบรูต่อภาษาอาหรับปาเลสไตน์นั้นจำกัดอยู่เพียงการยืมคำนาม ส่วนใหญ่เป็นคำศัพท์เฉพาะทาง รวมถึงเครื่องหมายแสดงการสนทนาบางส่วน^{[ 22 ]}อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ใช้ไม่ได้กับภาษาอาหรับที่ชาวดรูซในอิสราเอลพูด ซึ่งมีการบันทึกไว้ว่าแสดงให้เห็นถึงผลกระทบจากการติดต่อที่เข้มข้นกว่ามาก รวมถึงการผสมผสานคำศัพท์ภาษาอาหรับและฮีบรูภายในประโยคย่อย เช่น การใช้คำบุพบทภาษาฮีบรูสำหรับองค์ประกอบภาษาอาหรับและในทางกลับกัน และการยึดมั่นในความสอดคล้องทางเพศและจำนวนระหว่างองค์ประกอบภาษาอาหรับและฮีบรู (เช่น คำคุณศัพท์แสดงความเป็นเจ้าของภาษาฮีบรูต้องสอดคล้องกับเพศของคำนามภาษาอาหรับที่อธิบาย) ^{[ 23 ]}ในขณะที่คำนำหน้าคำนามภาษาฮีบรูสามารถใช้ได้กับคำนามภาษาฮีบรูเท่านั้น คำนำหน้าคำนามภาษาอาหรับใช้กับคำนามภาษาฮีบรูและเป็นโครงสร้าง DP ที่พบได้บ่อยที่สุด^{[ 23 ]}

• Oda ( اوصا ), จากภาษาตุรกี oda (ห้อง)
• Kundara ( كندرة ) จากภาษาตุรกี Kundura (รองเท้า)
• Dughri ( دِجْرِيّ ) จากภาษาตุรกี doğru (ตรง; ไปข้างหน้า)
• ส่วน ต่อท้าย -ji ( جي- ) ใช้เพื่อแสดงถึงอาชีพหรือลักษณะเฉพาะ ตัวอย่าง ได้แก่kahwaji (พนักงานเสิร์ฟคาเฟ่) จากภาษาตุรกีkahveciซูฟราจิ , ซาบอนจิ , ฯลฯ

• คำภาษาละตินเช่น قصر [ʔasˤɾ]จากCastrum (ปราสาท) และ قلم [ʔalam]จากCalamus (ปากกากก) ซึ่งเป็นที่รู้จักในภาษาอาหรับมาตรฐาน (MSA) นอกจากนี้ยังมีคำเช่นطاولة [tˤa:wle]จากTabula (โต๊ะ) ซึ่งเป็นที่รู้จักในโลกอาหรับ
• ภาษาอิตาลีเช่นبندورة [ban'do:ra] , จาก Pomodoro (มะเขือเทศ)
• ภาษาฝรั่งเศสเช่นكتو\ugتو [gatto] , Gâteau (เค้ก)
• ตัวอย่าง เช่นคำภาษาอังกฤษبنشر ['banʃar]ซึ่งหมายถึงเครื่องมือที่ใช้เปลี่ยนยางแบนเช่น เหล็กงัดยางและประแจขันน็อตล้อ

พระวรสารของมาร์คได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษาอาหรับปาเลสไตน์ในปี พ.ศ. 2483 ^{[ 24 ]}พร้อมกับพระวรสารของมัทธิวและจดหมายของยากอบที่ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2489 ^{[ 25 ]}

ภาพยนตร์ที่ผลิตโดยชาวปาเลสไตน์มักใช้ภาษาอาหรับปาเลสไตน์เป็นภาษาหลัก

• ดนตรีปาเลสไตน์
• ภาษาอาหรับเลแวนไทน์
• ภาษาอาหรับหลากหลายรูปแบบ
• ประวัติทางประชากรศาสตร์ของปาเลสไตน์ (ภูมิภาค)
• การทำให้เป็นอาหรับ
• ภาษาอาหรับในอิสราเอล
  • สถาบันภาษาอาหรับแห่งอิสราเอล

• พี. เบห์นสเตดท์, วูล์ฟดีทริช ฟิชเชอร์ และอ็อตโต จัสโทรว์, แฮนด์บุช เดอร์ อาราบิสเชน ดิอัลเลกเต ฉบับที่ 2 วีสบาเดิน: Harrassowitz 1980 ( ISBN 3-447-02039-3)
• ไฮม์ บลองก์, การศึกษาภาษาอาหรับปาเลสไตน์เหนือ: การสอบถามทางภาษาศาสตร์ในหมู่ชาวดรูซแห่งกาลิลีตะวันตกและภูเขาคาร์เมลบันทึกและการศึกษาตะวันออก ฉบับที่ 4 เยรูซาเลม: สำนักพิมพ์กลาง 1953
• เจ. เบลา, "Syntax des palästinensischen Bauerndialektes von Bir-Zet: auf Grund der Volkserzahlungen aus Palastina von Hans Schmidt และ Paul kahle" Walldorf-Hessen: Verlag fur Orientkunde H. Vorndran 1960
• J. Cantineau, "Remarques sur les parlés de sédentaires syro-libano-palestiniens", ใน: Bulletin de la Société de Linguistique de Paris 40 (1938), หน้า 80–89
• RL Cleveland, "บันทึกเกี่ยวกับภาษาถิ่นอาหรับทางตอนใต้ของปาเลสไตน์", ใน: Bulletin of the American Society of Oriental Research 185 (1967), หน้า 43–57
• Olivier Durand, Grammatica di arabo ชาวปาเลสไตน์: il dialetto di Gerusalemme , โรม: Università di Roma La Sapienza 1996
• โยฮานัน เอลีฮาย, Dictionnaire de l'arabe parlé Palestinien: français-arabe . กรุงเยรูซาเล็ม: ประเภท ยาเน็ตซ์ 1973.
• โยฮานัน เอลิไฮ, พจนานุกรมต้นมะกอก: พจนานุกรมภาษาอาหรับตะวันออก (ปาเลสไตน์) ที่ใช้สนทนาแบบถอดเสียง . วอชิงตัน ดี.ซี.: สำนักพิมพ์คิดรอน. 2004 ( ISBN) 0-9759726-0-X)
• Elias N. Haddad, "คู่มือภาษาอาหรับปาเลสไตน์" เยรูซาเลม: Syrisches Weisenhaus 2452
• Moin Halloun, พจนานุกรมเชิงปฏิบัติของภาษาถิ่นมาตรฐานที่ใช้พูดในปาเลสไตน์มหาวิทยาลัยเบธเลเฮม ปี 2000
• โมอิน ฮัลลูน, เลห์บุค ดีส ปาลาสติเนนซิส-อาราบิเชน . ไฮเดลเบิร์ก 2001.
• โมอิน ฮัลลูน, ภาษาอาหรับพูดสำหรับชาวต่างชาติ: บทนำสู่ภาษาถิ่นปาเลสไตน์เล่ม 1 และ 2 เยรูซาเลม 2003
• อารี เลวินไวยากรณ์ภาษาอาหรับของกรุงเยรูซาเลม [ในภาษาฮีบรู ] เยรูซาเลม: Magnes Press 1994 ( ISBN 965-223-878-3)
• M. Piamenta, ศึกษาไวยากรณ์ของภาษาอาหรับปาเลสไตน์ . เยรูซาเลม 1966
• แฟรงค์ เอ. ไรซ์ และ มาเจด เอฟ. ซาเอ็ด, ภาษาอาหรับตะวันออก: บทนำสู่ภาษาอาหรับที่ใช้พูดในปาเลสไตน์ ซีเรีย และเลบานอนเบรุต: สำนักพิมพ์คายัต 1960
• แฟรงค์ เอ. ไรซ์, ภาษาอาหรับตะวันออก-อังกฤษ, อังกฤษ-อาหรับตะวันออก: พจนานุกรมและวลีสำหรับภาษาอาหรับที่ใช้พูดในจอร์แดน เลบานอน ปาเลสไตน์/อิสราเอล และซีเรียนิวยอร์ก: ฮิปโปเครน บุ๊คส์ 1998 ( ISBN) 0-7818-0685-2)
• เอช. ชมิดต์ และ พีอี คาห์เลอ, "Volkserzählungen aus Palaestina, gesammelt bei den Bauern von Bir-Zet" เกิตทิงเกน: Vandenhoeck & Ruprecht 1918.
• ซีเกอร์, อุลริช (2022) เวอร์เทอร์บุค ปาลาสติเนนนิช – Deutsch เซมิติกา วีว่า (ภาษาเยอรมัน) ที่สิบเจ็ด (61) วีสบาเดน : ฮาร์ราสโซวิทซ์ แวร์แล็ก.
• Kimary N. Shahin, ภาษาอาหรับชนบทปาเลสไตน์ (สำเนียงอาบู ชูชา)ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 มหาวิทยาลัยบริติชโคลัมเบีย LINCOM Europa, 2000 ( ISBN) 3-89586-960-0)

วิกิบุ๊กมีหนังสือเกี่ยวกับหัวข้อ: ภาษาอาหรับเลแวนไทน์

สำหรับรายชื่อคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับภาษาอาหรับปาเลสไตน์ โปรดดูหมวดหมู่คำศัพท์ภาษาอาหรับเลแวนไทน์ใต้ในWiktionaryซึ่งเป็นพจนานุกรมฟรี

• "พจนานุกรมภาษาอาหรับปาเลสไตน์แบบเปิด "Maknuune"" ห้อง ปฏิบัติการCAMeL มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก อาบูดาบี "
• ภาษาอาหรับถิ่นของปาเลสไตน์ตอนกลาง
• ภาษาอาหรับในจอร์แดน (สำเนียงปาเลสไตน์)
• " การเปลี่ยนแปลงและการแปรผันทางด้านสัทวิทยาในภาษาอาหรับปาเลสไตน์ที่ใช้พูดภายในประเทศอิสราเอล " ข้อเสนอวิทยานิพนธ์ โดย อูริ โฮเรช ฟิลาเดลเฟีย 12 ธันวาคม 2546 ( PDF )
• โครงการคลังข้อมูลภาษาอาหรับปาเลสไตน์ที่ใช้พูด (CoSPA)คำอธิบายโครงการโดย ออตโต จาสโทรว์