สำนักจาฟารี [ ^{a ] หรือ}ที่รู้จักกันในชื่อสำนักจาฟา รี ฟิก ห์จาฟารี ( ภาษาอาหรับ : الفقه الجعفري ) หรือนิติศาสตร์จาฟารีเป็นสำนักนิติศาสตร์ ( ฟิกห์ ) ที่โดดเด่นใน ศาสนา อิสลามนิกายชีอะห์สิบสองอิหม่ามและอิสมาอีลี (รวมถึงนิซารี ) ^{[ 1 ]} ซึ่งตั้งชื่อตามอิหม่ามองค์ที่ หก จาฟาร์ อัล-ซาดิก [ ^{2 ] ใน}อิหร่าน นิติศาสตร์จาฟารีได้รับการบัญญัติไว้ในรัฐธรรมนูญซึ่งกำหนดรูปแบบการปกครอง กฎหมาย และตุลาการในด้านต่างๆ ของประเทศ^{[ 3 ]}ในเลบานอนสำนักนิติศาสตร์นี้ก็ได้รับการพิจารณาในระบบกฎหมายของประเทศเช่นกัน และชาวมุสลิมชีอะห์สามารถอ้างอิงถึงสำนักนี้สำหรับข้อพิพาททางกฎหมายของพวกเขาได้ ในช่วงการปกครองของฝรั่งเศสในเลบานอนและหลังได้รับเอกราช หลักนิติศาสตร์ของจาฟารีได้รับการสถาปนาขึ้นโดยศาลจาฟารี ซึ่งการปฏิบัติทางกฎหมายไม่ได้สะท้อนเพียงแค่หลักคำสอนทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเป็นพลเมือง เพศ และอำนาจรัฐด้วย^{[ 4 ​​]}

แตกต่างจากมัซฮับ หลัก ของ นิติศาสตร์ ซุนนีในเรื่องการพึ่งพาอิจติฮาดรวมถึงเรื่องมรดก ภาษีทางศาสนา การค้า สถานะส่วนบุคคล และการอนุญาตให้มีการแต่งงานชั่วคราวหรือมุตอะห์ [ ^{5 ] ตั้งแต่}ปี 1959 นิติศาสตร์ญะอ์ฟารีได้รับสถานะเป็น "สำนักที่ห้า" ร่วมกับสำนักซุนนีทั้งสี่โดยมหาวิทยาลัยอัซฮาร์ [ ^{6 ] นอกจาก}นี้ยังเป็นหนึ่งในแปดมัซฮับ ที่ได้รับการยอมรับ ซึ่งระบุไว้ในสารอัมมานปี 2004โดยกษัตริย์อับดุลลาห์ที่ 2 แห่งจอร์แดนและได้รับการรับรองโดยซาดิก อัล-มะห์ดีอดีตนายกรัฐมนตรีของซูดาน^{[ 7 ]}

สำนักคิดนี้ใช้อิฏติฮาดโดยการนำการโต้แย้งอย่างมีเหตุผลมาใช้ในการค้นหากฎหมายของอิสลามอุซูลีเน้นย้ำบทบาทของมุจตะฮิดผู้ซึ่งสามารถตีความแหล่งข้อมูลศักดิ์สิทธิ์ได้อย่างอิสระในฐานะผู้ไกล่เกลี่ยของอิหม่ามที่ซ่อนเร้นและทำหน้าที่เป็นผู้ชี้นำแก่ชุมชน ซึ่งหมายความว่าการตีความกฎหมายนั้นมีความยืดหยุ่นเพื่อคำนึงถึงเงื่อนไขที่เปลี่ยนแปลงและพลวัตของยุคสมัย^{[ 8 ]}สำนักคิดนี้เป็นที่แพร่หลายในหมู่ชีอะห์ส่วนใหญ่

อยาตอลลาห์ รูฮอลลาห์ โคมัยนีเน้นย้ำว่านิติศาสตร์ญะอ์ฟารีได้รับการกำหนดโครงสร้างบนพื้นฐานของการยอมรับว่าญาณวิทยาได้รับอิทธิพลจากอัตวิสัยดังนั้น นิติศาสตร์ญะอ์ฟารีจึงยืนยันฟิกห์ตามแบบแผน (เชิงวัตถุวิสัย) และฟิกห์เชิงพลวัต (เชิงอัตวิสัย) ผ่านฟิกห์เชิงพลวัตที่กล่าวถึงในตำราที่มีชื่อเสียงของจาวาเฮอร์-อัล-กาเล็ม (ภาษาอาหรับ: جواهر الكلم ) เราต้องพิจารณาแนวคิดของเวลา ยุคสมัย และอายุ (ภาษาอาหรับ: زمان ) เช่นเดียวกับแนวคิดของสถานที่ ตำแหน่ง และสถานที่จัดงาน (ภาษาอาหรับ: مکان ) เนื่องจากมิติเหล่านี้ของความคิดและความเป็นจริงส่งผลต่อกระบวนการตีความ ทำความเข้าใจ และดึงความหมายจากบัญญัติ^{[ 9 ]}

แนวคิดสำนักนี้ใช้แนวทางที่เข้มงวดต่ออิฏติฮาดสำนักนี้แทบจะสูญหายไปแล้ว เหลือผู้ติดตามเพียงไม่กี่คนเท่านั้น มีกลุ่มนีโอ-อัคบารีบางกลุ่มเกิดขึ้นในอนุทวีปอินเดีย แต่พวกเขาไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของขบวนการอัคบารีเก่าของบาห์เรน^{[ 8 ]}

ชาวชีอะห์นิกายทเวลเวอร์ร่วมสมัยจำนวนมากถูกอธิบายว่าปฏิเสธการกำหนดล่วงหน้า^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]} ความเชื่อนี้ได้รับการเน้นย้ำเพิ่มเติมโดยแนวคิดของชีอะห์เรื่องบาดาอ์ซึ่งระบุว่าพระเจ้าไม่ได้กำหนดเส้นทางที่แน่นอนสำหรับประวัติศาสตร์ของมนุษย์ แต่พระเจ้าอาจเปลี่ยนแปลงเส้นทางของประวัติศาสตร์ของมนุษย์ได้ตามที่ทรงเห็นสมควร (แม้ว่านักวิชาการบางคนจะยืนยันว่าบาดาอ์ไม่ใช่การปฏิเสธการกำหนดล่วงหน้าก็ตาม^{[ 14 ]} )

นิกะห์มุตอะห์ ( ภาษาอาหรับ : نكاح المتعة ) เป็นรูปแบบการแต่งงานที่ใช้ในศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์สิบสองอิหม่ามโดยจะต้องระบุและตกลงระยะเวลาของการแต่งงานและสินสอดไว้ล่วงหน้า^{[ 15 ] [ 16 ] : 242 [ 17 ] : 47–53} เป็นสัญญาส่วนตัวที่ทำขึ้นในรูปแบบวาจาหรือลายลักษณ์อักษร ในทางปฏิบัติ การควบคุมและการยอมรับนิกะห์มุตอะห์มีความแตกต่างกันไปตามกาลเวลาและสถานที่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระบบกฎหมายสมัยใหม่ที่ศาลญะอ์ฟารีดำเนินการควบคู่ไปกับกฎหมายของรัฐ ซึ่งมีส่วนกำหนดวิธีการจดทะเบียนหรือโต้แย้งสัญญาดังกล่าว^{[ 18 ]}จำเป็นต้องมีการประกาศเจตนาที่จะแต่งงานและการยอมรับเงื่อนไข (เช่นเดียวกับในนิกะห์)ชีอะห์ซัยดีชีอะห์อิสมาอีลีและ มุสลิม ซุนนีไม่ปฏิบัตินิกะห์มุตอะห์

ในศาสนาอิสลามนิกายชีอะฮ์ ตะกียะฮ์ ( تقیة taqiyyah / taqīyah ) เป็นรูปแบบหนึ่งของการปิดบังทางศาสนา^{[ 19 ]}หรือการผ่อนผันทางกฎหมายที่อนุญาตให้บุคคลที่ศรัทธาสามารถปฏิเสธศรัทธาของตนหรือกระทำการที่ผิดกฎหมายหรือเป็นการดูหมิ่นศาสนาได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในขณะที่พวกเขากลัวหรือเสี่ยงต่อการถูกข่มเหงอย่างรุนแรง^{[ 20 ]}แหล่งที่มาหนึ่งของความเข้าใจนี้มาจากอัล-กาฟี^{[ 21 ]}

การปฏิบัตินี้ได้รับการเน้นย้ำในศาสนาอิสลามนิกายชีอะฮ์ โดยที่ผู้ศรัทธาอาจปกปิดศาสนาของตนเมื่อถูกคุกคามข่มเหงหรือถูกบังคับ^{[ 22 ]} ตะกียะฮ์ได้รับการพัฒนาขึ้นเพื่อปกป้องชาวชีอะฮ์ซึ่งมักเป็นชนกลุ่มน้อยและอยู่ภายใต้แรงกดดัน และชาวมุสลิมชีอะฮ์ในฐานะชนกลุ่มน้อยที่ถูกข่มเหงได้หันมาใช้การปกปิดตั้งแต่สมัยมิห์นะฮ์ (การข่มเหง) ภายใต้การ ปกครองของ อัล-มะอ์มูนในศตวรรษที่ 9 ในขณะที่ชาวซุนนีผู้มีอำนาจทางการเมืองแทบจะไม่พบว่าจำเป็นต้องใช้การปกปิด^{[ 23 ]}นักวิชาการตั้งข้อสังเกตว่าการใช้และความสำคัญของตะกียะฮ์นั้นแตกต่างกันไปตามประวัติศาสตร์และบริบท โดยถูกกำหนดโดยสภาพทางการเมืองที่เปลี่ยนแปลงไป มากกว่าที่จะเป็นการปฏิบัติที่ตายตัวหรือเป็นสากลในหมู่ชุมชนชีอะฮ์^{[ 24 ]}

• เค้าโครงของศาสนาอิสลาม
• นักบวชชีอะห์
• สำนักนิติศาสตร์ซุนนีทั้งสี่สำนัก
  • ฮานาฟี
  • ฮันบาลี
  • มาลิกิ
  • ชาฟีอี

• แม็คลีน, เอียน; แม็คมิลแลน, อลิสแตร์, บรรณาธิการ (2003). พจนานุกรมการเมืองฉบับย่อของออกซ์ฟอร์ด (ฉบับที่ 2). ออกซ์ฟอร์ด; นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 0-19-280276-3. OCLC  464816415 .

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับนิติศาสตร์ญะฟารี

• "จาฟารี: แนวคิดและหลักนิติศาสตร์ของนิกายชีอะห์" จาก Oxford Islamic Studies Online
• จาฟารี ฟิกห์
• โรงเรียนจาฟารี
• หนังสือเกี่ยวกับกฎหมายอิสลามนิกายชีอะห์บางเล่ม
• กฎหมายอิสลามของ GA Sayyid Abulqasim al-Khoei
• กฎหมายอิสลามของ GA Fazel Lankarani
• กฎหมายอิสลามของ GA Syed Ali al-Husaini Seestani
• เพื่อความเข้าใจแหล่งข้อมูลที่น่าเชื่อถือของนิกายชีอะห์