ชาว DjadjawurrungหรือDja Dja Wurrungหรือที่รู้จักกันในชื่อ ชาว DjaaraหรือJajowrongและชนเผ่า Loddon Riverเป็นชนพื้นเมืองออสเตรเลีย ที่เป็น เจ้าของที่ดินดั้งเดิมรวมถึงพื้นที่ลุ่มน้ำของแม่น้ำ Loddon และ Avoca ใน ภูมิภาค Bendigoทางตอนกลางของ รัฐวิกตอเรีย ประเทศออสเตรเลีย^{[ 2 ]}พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของ พันธมิตร Kulinของชนพื้นเมืองวิกตอเรีย^{[ 1 ]}มี 16 ตระกูล ซึ่งยึดถือ ระบบ สืบสายตระกูลฝ่ายชายเช่นเดียวกับชนพื้นเมือง Kulin อื่นๆ มีสองกลุ่มย่อยคือBunjilนกอินทรี และWaaนกกา^{[ 3 ]}

ชื่อกลุ่มชาติพันธุ์ Dja Dja Wurrung มักถูกวิเคราะห์ว่าเป็นการรวมกันของคำว่า "ใช่" ( djadjaซึ่งอาจเกี่ยวข้องกับคำในภาษาถิ่นต่างๆ เช่นyeye / yaya ) และ "ปาก" ( wurrung ) ซึ่งค่อนข้างผิดปกติ เนื่องจากภาษาอื่นๆ ในภูมิภาคนี้จำนวนมากใช้คำท้องถิ่นที่แปลว่า "ไม่" ในการระบุผู้พูด^{[ 4 ]}โดยทั่วไปแล้ว ภาษานี้มีสำเนียงหลักสองสำเนียง คือ สำเนียงตะวันออกและสำเนียงตะวันตก^{[ 5 ]}

Dja Dja Wurrung จัดอยู่ในกลุ่มภาษา Kulin ภาษาหนึ่ง โจเซฟ พาร์คเกอร์ ได้บันทึกคำศัพท์ไว้ประมาณ 700 คำในปี พ.ศ. 2421 ในขณะที่อาร์เอช แมทธิวส์ได้จัดทำโครงร่างไวยากรณ์และตีพิมพ์เป็นภาษาเยอรมันในปี พ.ศ. 2447 ^{[ 6 ]}

ตามที่ Norman Tindale และIan D. Clarkกล่าวไว้ ดินแดนของพวกเขาเคยมีพื้นที่กว่า 16,000 ตารางกิโลเมตร (6,200 ตารางไมล์) ครอบคลุม แม่น้ำ Upper LoddonและAvocaทอดยาวไปทางตะวันออก ผ่านMaldonและBendigoไปจนถึงบริเวณCastlemaineและไปทางตะวันตกไกลถึงSt. Arnaudครอบคลุมพื้นที่ใกล้กับทะเลสาบ Bulokeทางตอนเหนือติดกับ Boort และทางตะวันตกเฉียงเหนือติดกับDonaldในขณะที่Creswick , Daylesfordและ Woodendเป็นพรมแดนทางใต้ และทางตะวันตกเฉียงใต้ติดกับ Navarre Hill และ Mount Avoca Stuart Mill , Natte YallockและEmuและต้นน้ำทางตะวันออกของแม่น้ำ Wimmeraล้วนอยู่ในดินแดนดั้งเดิมของ Dja Dja Wurrung ^{[ 7 ] [ 8 ]}

ชาว Dja Dja Wurrung ผูกพันกับแผ่นดินของตนด้วยระบบความเชื่อทางจิตวิญญาณที่สืบเนื่องมาจาก Dreaming ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่สิ่งมีชีวิตในตำนานได้สร้างโลก ผู้คน และวัฒนธรรมของพวกเขา พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของเครือข่ายการค้าที่จัดตั้งขึ้น ซึ่งทำให้สินค้าและข้อมูลไหลเวียนได้ในระยะทางไกล แหล่งแร่ Tachyliteใกล้ Spring Hill และแม่น้ำ Colibanอาจเป็นสินค้าทางการค้าที่สำคัญ เนื่องจากมีการพบสิ่งประดิษฐ์หินที่ทำจากวัสดุนี้รอบๆ รัฐวิกตอเรีย^{[ 9 ]}

มีหลักฐานว่าโรคไข้ทรพิษ ซึ่งอาจนำเข้ามาจากทางเหนือโดยพ่อค้าชาว Macassanได้แพร่ระบาดไปทั่ว Djadja Wurrung ในปี 1789 และ 1825 จากการสำรวจสำมะโนประชากรในปี 1840 พบว่ามีชาว Djadja Wurrung เหลืออยู่ 282 คน ซึ่งเป็นจำนวนที่เหลืออยู่จากประมาณ 900-1900 คนที่คาดว่าอาศัยอยู่ในดินแดน Djadja Wurrung ในปี 1836 เมื่อThomas Mitchell ผู้ล่าอาณานิคมผิวขาวคนแรก เดินทางผ่านดินแดนของพวกเขา^{[ 10 ]} Mitchell รายงานว่าพบที่ราบอุดมสมบูรณ์ขนาดใหญ่ การตั้งถิ่นฐานในเขต Goulburn และ Loddon เริ่มขึ้นในปีถัดมาโดยผู้บุกรุกที่กระตือรือร้นที่จะสร้างสถานีและดำเนินกิจการ^{[ 11 ]}ส่วนเรื่องโรคระบาดนั้น ได้ถูกรวมเข้าไว้ในตำนานของชาวอะบอริจินในฐานะงูยักษ์ Mindye ที่Bunjil ส่งมา เพื่อเป่าฝุ่นวิเศษใส่ผู้คนเพื่อลงโทษพวกเขาที่ทำชั่ว^{[ 12 ]}

มูนังกาบุมเป็นหัวหน้าเผ่าที่มีอิทธิพลของชาวลิอาร์กา บาลุกและเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณหรือเนเยอร์เนเยมีทของชาวจาจา วูร์รุง ผู้ซึ่งมีชีวิตรอดจากการระบาดของโรคไข้ทรพิษสองครั้ง และเป็นผู้กำหนดการตอบสนองของผู้คนของเขาต่อการตั้งถิ่นฐานของชาวยุโรปในช่วงทศวรรษ 1830 และ 1840 เมื่อวันที่ 7 กุมภาพันธ์ 1841 มูนังกาบุมถูกยิงและได้รับบาดเจ็บโดยผู้ตั้งถิ่นฐาน ในขณะที่กอนดิอูร์มิน สหายของเขาเสียชีวิตที่สถานีฟาร์ครีก ทางตะวันตกของแมรีโบโรห์ต่อมาผู้ตั้งถิ่นฐานสามคนถูกจับกุมและนำตัวขึ้นศาลในวันที่ 18 พฤษภาคม 1841 แต่ถูกปล่อยตัวเนื่องจากขาดหลักฐาน เนื่องจากชนพื้นเมืองไม่สามารถให้การเป็นพยานในศาลได้^{[ 13 ]}เขาถูกฆาตกรรมในปี 1846 โดยหัวหน้าเผ่าคู่แข่งจากทางใต้^{[ 14 ]}

การตั้งถิ่นฐานของชาวยุโรปในรัฐวิกตอเรียตะวันตกในช่วงทศวรรษ 1830 และ 1840 มีลักษณะเด่นคือการต่อต้านการรุกราน ซึ่งมักจะเกิดขึ้นจากการไล่ต้อนแกะ ซึ่งต่อมานำไปสู่ความขัดแย้งและบางครั้งก็มีการสังหารหมู่ชาวอะบอริจิน ชาว Dja Dja Wurrung ประสบกับการตั้งถิ่นฐานและการถูกขับไล่ออกจากที่ดินสองระลอก คือจากทางใต้ตั้งแต่ปี 1837 และจากทางเหนือตั้งแต่ปี 1845 ^{[ 3 ]}

มีรายงานเพียงไม่กี่ฉบับเท่านั้นที่ถูกนำไปดำเนินการเพื่อนำตัวผู้ตั้งถิ่นฐานขึ้นศาล และในบางโอกาสที่เกิดขึ้น คดีก็ถูกยกฟ้อง เนื่องจากชนพื้นเมืองถูกปฏิเสธสิทธิ์ในการให้การในศาล นีล แบล็ก ผู้ตั้งถิ่นฐานในวิกตอเรียตะวันตก เขียนบันทึกเมื่อวันที่ 9 ธันวาคม ค.ศ. 1839 ระบุถึงทัศนคติที่แพร่หลายของผู้ตั้งถิ่นฐานจำนวนมากว่า:

วิธีที่ดีที่สุด (ในการได้มาซึ่งพื้นที่เลี้ยงสัตว์) คือการออกไปข้างนอกและยึดครองพื้นที่เลี้ยงสัตว์ใหม่ โดยมีเงื่อนไขว่าจิตสำนึกของบุคคลนั้นจะต้องด้านชามากพอที่จะทำให้พวกเขาสามารถฆ่าคนพื้นเมืองได้โดยไม่รู้สึกผิด เป็นที่เข้าใจกันโดยทั่วไปและชัดเจนว่าโอกาสที่บุคคลที่ยึดครองพื้นที่เลี้ยงสัตว์ใหม่จะสามารถรักษาการครอบครองสถานที่และทรัพย์สินของตนไว้ได้โดยไม่ต้องใช้วิธีการดังกล่าว – บางครั้งโดยการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์... ^{[ 15 ]}

ตาราง: รายงานการสังหารในดินแดน Dja Dja Wurrung จนถึงปี พ.ศ. 2492 ^{[ 16 ]}

แหล่งที่มาสำคัญของความขัดแย้งชายแดนคือความสัมพันธ์ทางเพศระหว่างผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรปกับสตรีพื้นเมือง นักประวัติศาสตร์ Bain Attwood อ้างว่าเผ่าพื้นเมืองอาจพยายามรวมคนผิวขาวเข้าสู่สังคมเครือญาติของพวกเขาผ่านความสัมพันธ์ทางเพศด้วยหลักการและพันธะผูกพันของการแลกเปลี่ยนและการแบ่งปัน อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้อาจถูกผู้ตั้งถิ่นฐานตีความผิดว่าเป็นโสเภณี ส่งผลให้เกิดความเข้าใจผิดทางวัฒนธรรมและความขัดแย้ง การลักพาตัวและข่มขืนสตรีพื้นเมืองก็ค่อนข้างพบได้บ่อย มักนำไปสู่การปะทะกันอย่างรุนแรง ในขณะที่ผู้ตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่เพิกเฉยต่อความสัมพันธ์ทางเพศดังกล่าวของพนักงานของตนและบางคนถึงกับมีส่วนร่วม แต่ก็มีบางคน เช่นJohn Stuart Hepburnที่ห้ามปรามความสัมพันธ์ทางเพศระหว่างพนักงานของเขากับ Dja Dja Wurrung ^{[ 18 ]}

เอ็ดเวิร์ด พาร์คเกอร์ แสดงความคิดเห็นว่า:

หากผู้ตั้งถิ่นฐานโดยทั่วไปปฏิบัติตามตัวอย่างของนายเฮปเบิร์น การติดต่อสื่อสารอย่างเสรีระหว่างคนงานชายกับหญิงพื้นเมือง และผลที่ตามมาคือ การทำให้ทรัพย์สินตกอยู่ในอันตราย จะถูกระงับ^{[ 18 ]}

ในปี พ.ศ. 2385 พาร์เกอร์ได้แสดงความเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่า “การกระทำอันโหดร้าย 9 ใน 10 อย่างที่กระทำโดยคนผิวดำ” เกิดขึ้นโดยตรงหรือโดยอ้อมจากความสัมพันธ์ทางเพศ แม้ว่าเขาจะถือว่า “ชนชั้นแรงงาน” เป็นผู้กระทำความผิดที่ร้ายแรงที่สุด แต่เขายังระบุด้วยว่ามี “บุคคลที่อ้างตนว่าเป็นสุภาพบุรุษและแม้แต่ปรารถนาที่จะเป็นผู้บริหารกฎหมาย” ที่ล่วงละเมิดผู้หญิงชาวอะบอริจิน^{[ 18 ]}

การล่วงละเมิดสตรีพื้นเมืองอย่างแพร่หลายนำไปสู่การระบาดของโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์ เช่น โรคซิฟิลิสและโรคหนองใน ซึ่งส่งผลกระทบอย่างมากต่อการลดอัตราการเจริญพันธุ์ของสตรีชาว Dja Dja Wurrung และเพิ่มอัตราการเสียชีวิตของทารก^{[ 19 ]}

เอ็ดเวิร์ด สโตน พาร์คเกอร์ได้รับการแต่งตั้งในอังกฤษโดยสำนักงานอาณานิคมให้เป็นผู้ช่วยผู้พิทักษ์ชนพื้นเมืองในเขตคุ้มครองชนพื้นเมืองที่จัดตั้งขึ้นในเขตพอร์ตฟิลิปภายใต้จอร์จ โรบินสันเขาเดินทางมาถึงเมลเบิร์นในเดือนมกราคม พ.ศ. 2382 โดยโรบินสันได้แต่งตั้งพาร์คเกอร์ให้ดูแลเขตตะวันตกเฉียงเหนือหรือเขตลอว์ดอนในเดือนมีนาคม เขาไม่ได้เริ่มปฏิบัติหน้าที่จนกระทั่งเดือนกันยายน พ.ศ. 2382 หน้าที่ของผู้พิทักษ์รวมถึงการปกป้องชนพื้นเมืองจาก "การรุกล้ำทรัพย์สินของพวกเขา และจากการกระทำที่โหดร้าย การกดขี่ หรือความอยุติธรรม" และเป้าหมายระยะยาวในการ "ทำให้ชนพื้นเมืองมีอารยธรรม" ^{[ 20 ]}

ในระยะแรก พาร์เกอร์ได้ตั้งฐานที่มั่นอยู่ที่แจ็กสันส์ครีก ใกล้กับซันเบอรี ซึ่งอยู่ไม่ใกล้กับชนพื้นเมืองในเขตปกครองของเขามากพอ พาร์เกอร์จึงเสนอต่อโรบินสันและผู้ว่าการกิปส์ว่าควรจัดตั้งสถานีเขตปกครองภายในแต่ละเขต เพื่อรวมชนพื้นเมืองไว้ในพื้นที่เดียวและจัดหาปัจจัยที่จำเป็นให้แก่พวกเขา เพื่อลดความขัดแย้งตามแนวชายแดน ผู้ว่าการรัฐนิวเซาท์เวลส์ เซอร์จอร์จ กิปส์เห็นด้วย และสถานีหรือเขตสงวนสำหรับแต่ละเขตปกครองได้รับการอนุมัติในปี 1840 ในเดือนกันยายนปี 1840 พาร์เกอร์เลือกพื้นที่สงวนที่รู้จักกันในชื่อนีเรมันโดยชาวจา จา วูร์รุง บนลำธารเบตเบต ซึ่งเป็นสาขาของแม่น้ำลอว์ดอน อย่างไรก็ตาม พื้นที่ดังกล่าวไม่เหมาะสมสำหรับการเกษตร และในเดือนมกราคมปี 1841 พาร์เกอร์จึงเลือกพื้นที่ทางด้านเหนือของภูเขาแฟรงคลิน บนลำธารจิมโครว์ ซึ่งมีน้ำพุไหลตลอดปี การเลือกพื้นที่นี้ได้รับการสนับสนุนจากชาวจา จา วูร์รุง รวมถึงเฟรเดอริก พาวเล็ตต์ กรรมาธิการที่ดินของรัฐด้วย การอนุมัติสถานที่ตั้งได้รับในเดือนมีนาคม และชาว Dja Dja Wurrung จำนวนมากได้เดินทางไปกับ Parker ที่นั่นในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2384 เมื่อมีการจัดตั้งสถานีขึ้นที่ Coliban run ของ William Mollison ซึ่งมีกระท่อมสถานีอยู่แล้ว^{[ 21 ] สถาน ที่}แห่งนี้กลายเป็นที่รู้จักในชื่อสถานีคุ้มครองชนพื้นเมือง Loddon ที่Franklinfordและพื้นที่นี้เป็นที่รู้จักของชาว Dja Dja Wurrung ในชื่อLarne-ne-barramulหรือถิ่นที่อยู่ของนกอีมูภูเขา Franklin ที่อยู่ใกล้เคียงเป็นที่รู้จักในชื่อLalgambook [ ^{22 ]}

แฟรงคลินฟอร์ดเป็นศูนย์กลางที่สำคัญมากสำหรับชาว Dja Dja Wurrung ในช่วงทศวรรษ 1840 ซึ่งพวกเขาได้รับการคุ้มครองและเสบียงในระดับหนึ่ง แต่พวกเขายังคงปฏิบัติตามประเพณีทางวัฒนธรรมและวิถีชีวิตกึ่งเร่ร่อนตามประเพณีดั้งเดิมเท่าที่จะทำได้ พาร์คเกอร์ได้ว่าจ้างแพทย์ ดร. ดับเบิลยู. เบย์ลี เพื่อรักษาผู้ป่วยจำนวนมาก^{[ 20 ]}

นอกจากนี้ พาร์คเกอร์ยังพยายามดำเนินคดีกับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรปที่ฆ่าชาวอะบอริจิน รวมถึงเฮนรี มอนโรและพนักงานของเขาในข้อหาฆาตกรรมในเดือนมกราคม พ.ศ. 2383 และวิลเลียม เจนกินส์ วิลเลียม มาร์ติน จอห์น เรมิงตัน เอ็ดเวิร์ด คอลลินส์ และโรเบิร์ต มอร์ริสัน ในข้อหาฆาตกรรมกอนดิอูร์มินในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2484 ทั้งสองคดีถูกยกฟ้องเนื่องจากคำให้การและหลักฐานของพยานชาวอะบอริจินไม่สามารถรับฟังได้ในศาล ชาวอะบอริจินถูกมองว่าเป็นคนนอกรีต ไม่สามารถสาบานต่อหน้าคัมภีร์ไบเบิลได้ ดังนั้นจึงไม่สามารถให้การเป็นพยานได้ ทำให้การดำเนินคดีกับผู้ตั้งถิ่นฐานในข้อหาอาชญากรรมต่อชาวอะบอริจินเป็นเรื่องยากมาก ในขณะเดียวกันก็ทำให้ชาวอะบอริจินยากที่จะแก้ต่างทางกฎหมายเมื่อพวกเขาถูกดำเนินคดีในข้อหาต่างๆ เช่น การขโมยแกะ^{[ 20 ]}

รัฐบาลอาณานิคมได้ตัดงบประมาณสนับสนุนเขตปกครองอย่างเข้มงวดตั้งแต่ปี 1843 เขตปกครองสิ้นสุดลงในวันที่ 31 ธันวาคม 1848 โดยมีชาว Dja Dja Wurrung ประมาณ 20 หรือ 30 คนอาศัยอยู่ที่สถานีในเวลานั้น พาร์เกอร์และครอบครัวยังคงอาศัยอยู่ที่แฟรงคลินฟอร์ด ชายชาว Dja Dja Wurrung หกคนและครอบครัวของพวกเขาตั้งถิ่นฐานที่แฟรงคลินฟอร์ด แต่ทั้งหมดเสียชีวิตจากอุบัติเหตุหรือโรคระบบทางเดินหายใจ ยกเว้นเพียงคนเดียว ทอมมี่ ฟาร์เมอร์ ( Beernbarmin ) ^{[ 23 ]}เป็นผู้รอดชีวิตคนสุดท้ายของกลุ่มนี้ที่เดินออกจากที่ดินในปี 1864 และในที่สุดก็เข้าร่วมเขตสงวนโคแรนเดอร์ก^{[ 24 ]} หญิงชาว Dja Dja Wurrung คนหนึ่งชื่อเอลเลน ภายใต้การคุ้มครองของพาร์เกอร์ ได้ถักปลอกคอและเขียนจดหมายแสดงความยินดีสองฉบับเป็นของขวัญเนื่องในโอกาสการสมรสของเจ้าชายแห่งเวลส์เอ็ดเวิร์ดที่ 7กับเจ้าหญิงอเล็กซานดราแห่งเดนมาร์กในปี 1863 สมเด็จพระราชินีนาถวิกตอเรียทรงตอบกลับด้วยจดหมายขอบคุณ^{[ 25 ]}

แม้ว่าความขัดแย้งชายแดน การฆาตกรรม และการสังหารหมู่จะส่งผลกระทบอย่างมาก แต่ผลกระทบจากโรคระบาดนั้นรุนแรงกว่ามาก โรคระบาดไข้ทรพิษได้คร่าชีวิตชนเผ่าไปแล้วแม้กระทั่งก่อนการติดต่อกับชาวยุโรปครั้งแรก ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1830 การติดต่อกับชาวยุโรปได้นำโรควัณโรค โรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์ ไข้หวัดธรรมดา หลอดลมอักเสบ ไข้หวัดใหญ่ อีสุกอีใส หัด และไข้แดงเข้ามา โรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์อย่างซิฟิลิสและหนองในแพร่ระบาดอย่างรุนแรง โดยมีการประมาณการว่าผู้หญิง Dja Dja Wurrung ถึง 90% คาดว่าป่วยเป็นซิฟิลิสภายในปลายปี 1841 นอกจากนี้ยังส่งผลให้ผู้หญิงพื้นเมืองเป็นหมัน และติดเชื้อในทารกที่เกิดมา ทำให้มีอัตราการเสียชีวิตของทารกสูงและอัตราการเกิดลดลงอย่างมาก แพทย์ที่ได้รับการแต่งตั้งในช่วงเวลาหนึ่งได้ยืนยันถึงความชุกของโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์^{[ 19 ]}

กลุ่มที่ได้รับผลกระทบมากที่สุดคือกลุ่มที่มีการติดต่อกับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรปมากที่สุด การใช้เวลาอยู่ในที่ตั้งแคมป์เดียวกันนานขึ้นทำให้พวกเขามีความเสี่ยงต่อโรคระบบทางเดินหายใจและโรคกระเพาะอาหาร เมื่อชาว Dja Dja Wurrung หลายคนเสียชีวิตในเขตสงวนที่ Franklinford ในปี 1841 หลายคนจึงละทิ้งสถานที่นั้นไปชั่วคราว การเสียชีวิตและการเจ็บป่วยจำนวนมากในหมู่คนผิวขาวที่ทำงานที่ Franklinford ในปี 1847–48 ยังทำให้ชาว Dja Dja Wurrung หลายคนต้องจากไปเพราะเชื่อว่าพื้นดินที่ Franklinford นั้น "เป็นอันตราย" ในเดือนธันวาคม 1852 ประชากรของชาว Dja Dja Wurrung ถูกประเมินไว้ที่ 142 คน ในขณะที่เมื่อ 15 ปีก่อนหน้านั้น ในช่วงเวลาของการติดต่อครั้งแรก พวกเขามีจำนวนระหว่างหนึ่งถึงสองพันคน^{[ 19 ]}

การเริ่มต้นของยุคตื่นทองวิกตอเรียในปี 1851 ได้สร้างแรงกดดันเพิ่มเติมให้กับชาว Dja Dja Wurrung โดยมีคนงานขุดทอง 10,000 คนเข้ายึดครอง Barkers Creek, Mount Alexander และลำธารหลายแห่งกลายเป็นแหล่งขุดทองแบบตะกอนน้ำพา โดยมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หลายแห่งถูกละเมิด ยุคตื่นทองยังก่อให้เกิดวิกฤตแรงงานภาคเกษตรกรรม ดังนั้นเจ้าของที่ดินจำนวนมากจึงจ้างชาว Dja Dja Wurrung เป็นคนเลี้ยงแกะ คนเลี้ยงสัตว์ คนงานในฟาร์ม และคนรับใช้ในบ้านตามฤดูกาลหรือกึ่งถาวร หลายคนที่หางานไม่ได้กับเจ้าของที่ดินต้องดิ้นรนเอาชีวิตรอดอยู่ชายขอบของสังคมคนผิวขาวด้วยการขอทานและการค้าประเวณีเพื่อหาอาหาร เสื้อผ้า และเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ความพร้อมของเครื่องดื่มแอลกอฮอล์เพิ่มขึ้นตามจำนวนโรงแรมในป่าและกระท่อมขายเหล้าที่เกี่ยวข้องกับการขุดทอง และการดื่มสุราจนเมามายกลายเป็นปัญหาที่ร้ายแรง อัตราการเสียชีวิตแย่ลงในช่วงยุคตื่นทอง^{[ 26 ]}

เรื่องเล่าต่างๆ เผยให้เห็นว่าชาว Dja Dja Wurrung จำนวนมากเลือกที่จะย้ายไปทางเหนือเพื่อหลีกหนีปัญหาการติดสุรา การค้าประเวณี และการขอทานที่เกี่ยวข้องกับการใช้ชีวิตอยู่ชายขอบของสังคมคนผิวขาว^{[ 26 ]}

ชาว Dja Dja Wurrung จำนวนเล็กน้อยยังคงอาศัยอยู่ที่แฟรงคลินฟอร์ดกับพาร์เกอร์ ทำการเกษตร สร้างบ้านเรือน และขายผลผลิตให้กับเหมืองที่อยู่ใกล้ที่สุดซึ่งอยู่ห่างออกไปประมาณ 2 ไมล์

เด็กจาอาราเป็นเด็กชาวอะบอริจินออสเตรเลียที่เสียชีวิตในช่วงใดช่วงหนึ่งระหว่างปี 1840 ถึง 1860 ซากศพของเด็กถูกค้นพบพร้อมกับของเล่นเด็กซึ่งประกอบด้วยขนนก เข็มขัดคาดเอว และสิ่งของโบราณของชาวยุโรปในง่ามต้นไม้ในปี 1904 และถูกเก็บรักษาไว้โดยพิพิธภัณฑ์วิกตอเรียเป็นเวลาเก้าสิบเก้าปี จนกระทั่งในปี 2003 ได้ถูกส่งคืนให้กับชุมชนจา จา วูร์รุง^{[ 27 ]}

การตรวจสอบสภาพที่แฟรงคลินฟอร์ดในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2407 โดยจอห์น กรีน ผู้ดูแลโคแรนเดอร์ก และวิลเลียมโทมั ส ผู้พิทักษ์ชนพื้นเมือง พบว่าโรงเรียนผู้พิทักษ์ไม่เหมาะสมสำหรับการเรียนการสอน และฟาร์มทั้งหมดถูกทิ้งร้าง กรีนแนะนำให้ปิดโรงเรียนและย้ายเด็ก ๆ ไปที่โคแรนเดอร์ก โดยโทมัสเห็นด้วยกับการย้าย แต่คัดค้านการยุบสถานีผู้พิทักษ์ โทมัสได้รับการสนับสนุนจากพาร์เกอร์ในเรื่องนี้^{[ 26 ]}

ชาว Dja Dja Wurrung ที่ Franklinford ถูกบังคับให้ย้ายไปตั้งถิ่นฐานใหม่ที่ สถานี CoranderrkบนดินแดนของชาวWurundjeriในเวลานั้นมีรายงานว่ามีผู้ใหญ่ 31 คนและเด็ก 7 คนที่เป็นชาว Dja Dja Wurrung ^{[ 28 ]}

โทมัส ดูนอลลีเด็กชาว Dja Dja Wurrung เมื่อเขาถูกบังคับให้ย้ายถิ่นฐานไปยังเขตสงวน Coranderrk ได้มีบทบาทสำคัญในการประท้วงครั้งแรกที่จัดขึ้นโดยชาวอะบอริจินเพื่อปกป้อง Coranderrk ในช่วงทศวรรษ 1880 คาเลบและแอนนา มอร์แกน ลูกหลานของแคโรไลน์ มัลคอล์มที่ย้ายถิ่นฐานไปยัง Coranderrk เป็นสมาชิกที่กระตือรือร้นของ Australian Aborigines League ที่ก่อตั้งโดยวิลเลียม คูเปอร์ในปี 1933–34 ^{[ 26 ]}

เมื่อวันที่ 26 พฤษภาคม พ.ศ. 2547 ป้าซูซาน แรนกินผู้อาวุโสชาว Dja Dja Wurrung ได้กลับเข้าครอบครองที่ดินของรัฐที่แฟรงคลินฟอร์ดในตอนกลางของรัฐวิกตอเรียอย่างสงบ โดยตั้งชื่อแคมป์ของเธอว่าGoing Home Campแรนกินได้ขอให้กรมความยั่งยืนและสิ่งแวดล้อมของรัฐวิกตอเรียจัดทำเอกสารเพื่อพิสูจน์ว่ารัฐมีสิทธิ์ครอบครองที่ดินเหล่านี้ ตามรายงานของDaylesford Advocate เมื่อวันที่ 2 มิถุนายน พ.ศ. 2547 เจ้าหน้าที่ DSE ในพื้นที่ยอมรับว่าพวกเขา "ไม่สามารถจัดทำเอกสารเหล่านี้ได้ และสงสัยว่าเอกสารดังกล่าวมีอยู่จริงหรือไม่" ^{[ 29 ]}

ชุมชนประกอบด้วยกลุ่มเจ้าของที่ดิน 16 กลุ่ม เรียกว่าเผ่าซึ่งพูดภาษาที่เกี่ยวข้องกันและเชื่อมโยงกันด้วยวัฒนธรรมและผลประโยชน์ร่วมกัน สัญลักษณ์ประจำเผ่า การค้าขาย และความสัมพันธ์ทางการแต่งงาน การเข้าถึงที่ดินและทรัพยากรของเผ่าอื่น ๆ บางครั้งถูกจำกัด ขึ้นอยู่กับสภาพของทรัพยากรนั้น ๆ ตัวอย่างเช่น หากแม่น้ำหรือลำธารถูกจับปลาเป็นประจำตลอดฤดูจับปลา และปริมาณปลาลดลง การจับปลาจะถูกจำกัดหรือหยุดลงโดยสิ้นเชิงโดยเผ่าที่เป็นเจ้าของทรัพยากรนั้น จนกว่าปลาจะมีโอกาสฟื้นตัว ในช่วงเวลานี้ ทรัพยากรอื่น ๆ จะถูกนำมาใช้เป็นอาหาร ซึ่งทำให้มั่นใจได้ว่าทรัพยากรที่มีอยู่จะคงอยู่อย่างยั่งยืน เช่นเดียวกับดินแดนคูลินส่วนใหญ่ การลงโทษ เช่น การแทงด้วยหอก จะถูกบังคับใช้กับผู้บุกรุก ปัจจุบัน สถานที่ตั้งของเผ่าดั้งเดิม กลุ่มภาษา และเขตแดนไม่ได้ถูกนำมาใช้แล้ว และลูกหลานของชาวจา จา วูร์รุง อาศัยอยู่ในสังคมสมัยใหม่ แม้ว่าจะยังคงรักษาวัฒนธรรมส่วนใหญ่ของพวกเขาไว้ก็ตาม

ก่อนการตั้งถิ่นฐานของชาวยุโรป มีเผ่าแยกกัน 16 เผ่า แต่ละเผ่ามีหัวหน้าเผ่า^{[ 30 ]}

Wikisourceภาษาอังกฤษมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

แทนเดอร์รัม

เมื่อชาวต่างชาติเดินทางผ่านหรือได้รับเชิญเข้ามาในดินแดนของชาวจา จา วูร์รุง พิธีทันเดอร์รัม – อิสรภาพแห่งป่า – จะถูกจัดขึ้น พิธีนี้อนุญาตให้ชาวต่างชาติเดินทางผ่านได้อย่างปลอดภัย และเข้าถึงและใช้ที่ดินและทรัพยากรได้ชั่วคราว เป็นพิธีกรรมทางการทูตที่เกี่ยวข้องกับการต้อนรับของเจ้าของที่ดินและการแลกเปลี่ยนของขวัญตามพิธีกรรม

เมื่อวันที่ 28 มีนาคม 2556 รัฐวิกตอเรียและชาว Dja Dja Wurrung ได้ลงนามในข้อตกลงการรับรองและการชดเชยภายใต้พระราชบัญญัติการชดเชยเจ้าของดั้งเดิมปี 2553 ของรัฐบาลวิกตอเรีย ซึ่งรับรองอย่างเป็นทางการว่าชาว Dja Dja Wurrung เป็นเจ้าของดั้งเดิม ในส่วนหนึ่งของภาคกลางของรัฐวิกตอเรีย พื้นที่ตามข้อตกลงครอบคลุมตั้งแต่ทางเหนือของเทือกเขา Great Dividing Range ใกล้กับ Daylesford และรวมถึง ส่วนหนึ่งหรือทั้งหมดของลุ่มน้ำ Richardson, Avon, Avoca, Loddon และ Campaspe รวมถึงที่ดินของรัฐในเมือง Greater Bendigo, ทะเลสาบ Boort และส่วนหนึ่งของทะเลสาบ Buloke [ ^{31 ] ข้อ}ตกลงนี้เป็นผลลัพธ์ของการเจรจาเป็นเวลาสิบแปดเดือนระหว่างรัฐบาลวิกตอเรียและชาว Dja Dja Wurrung และยุติ ข้อเรียกร้อง สิทธิในที่ดินดั้งเดิมที่ย้อนกลับไปถึงปี 2541 ^{[ 31 ]}

ในพิธีดัง กล่าว โรเบิร์ต คลาร์ ก อัยการสูงสุดแห่งรัฐวิกตอเรีย กล่าวว่า "รัฐบาลวิกตอเรียยินดีที่ได้บรรลุข้อตกลงนี้โดยหลีกเลี่ยงการดำเนินคดีที่มีค่าใช้จ่ายสูง ในขณะเดียวกันก็ช่วยเหลือชุมชนเจ้าของที่ดินดั้งเดิมให้สามารถพัฒนาอนาคตที่ยั่งยืนได้" ^{[ 32 ]}

พิธีเพื่อบันทึกข้อตกลงการยุติข้อพิพาทจัดขึ้นที่เบนดิโกเมื่อวันที่ 15 พฤศจิกายน 2013 หลังจากการลงทะเบียนข้อตกลงการใช้ที่ดินของชนพื้นเมืองถือเป็นขั้นตอนสุดท้ายในการทำให้ข้อตกลงเป็นทางการ^{[ 33 ]}

• จาจาวูร์รุง
• ดจาวูรู, ดจาวูรุง, เจนด์จูวูรู
• จารุง จารุง, จาโจ่วเอ๋ออง
• จูโรบาลุก
• เลวูร์รู (ชื่อภาษา ประกอบด้วยIe (ไม่) และwur:u (ริมฝีปาก/การพูด))
• Lunyingbirrwurrkgooditch
• Monulgundeech (แปลตรงตัวว่า "คนแห่งฝุ่น"), Monulgundeedh
• ปิลาวิน ( กองทัพในเทือกเขาพิเรนีส)
• ทาร์รังก์, ทาร์รา
• Tjedjuwuru, Tyeddyuwurru
• ยาโบลา
• ยาง ( ชื่อย่อ Djadjawurrung สำหรับAvoca )
• ยาร์ราโยวูร์โร
• เยาอุระ
• ยะยอุรัง, จาจ้ารง (จากจ๋า (= jeje , "ใช่")), จาจ๋ารุ่ง, จาโจวรอง, จาโจวรงค์, จาโจรงค์, จาจวรงค์, จาโจวรัง, จาโจวรัง, จาเชาว์(อี)รง, จาโจวรรงค์

ที่มา: ทินเดล 1974

• ปัมปัม (ไข่)
• ลูกสุนัข (ลูก) ^{[ 34 ]}
• tjaka, tjakila (ภาษาถิ่นตะวันตก): tjakala (ภาษาถิ่นตะวันออก) หมายถึง "กิน" ^{[ 35 ]}
• เวก้า (หัวเราะ) ^{[ 36 ]}

• ชาวอะบอริจินแห่งลอว์ดอน - ประวัติโดยย่อ ค้นคว้าและเขียนโดย นอร์ม ดาร์วิน ปี 1999
• แผนที่ออนไลน์ของชนพื้นเมืองออสเตรเลีย – รวบรวมสถานที่ พืช และแหล่งโบราณสถานต่างๆ ที่ชุมชนร่วมกันสร้างและค้นคว้าวิจัย
• บรรณานุกรมเกี่ยวกับชนชาติและภาษาจาดจา วูร์รุงที่สถาบันศึกษาชนพื้นเมืองอะบอริจินและชาวเกาะทอร์เรสสเตรทแห่งออสเตรเลีย