วัดเชน Derasar (ภาษาคุชราตี: દેરાસર) หรือBasadi ( ภาษากันนาดา: ಬಸದಿ) เป็นสถานที่บูชาสำหรับชาวเชน ผู้ติดตามศาสนาเชน [ ^{1 ] สถาปัตยกรรม}เชนโดยพื้นฐานแล้วจำกัดอยู่เฉพาะวัดและอารามและอาคารเชนโดยทั่วไปสะท้อนรูปแบบที่แพร่หลายของสถานที่และช่วงเวลาที่สร้างขึ้น

สถาปัตยกรรมวัดของศาสนาเชนโดยทั่วไปมีความคล้ายคลึงกับสถาปัตยกรรมวัดของศาสนาฮินดูและในสมัยโบราณ ก็คล้ายคลึงกับ สถาปัตยกรรมพุทธศาสนาโดยปกติแล้วช่างก่อสร้างและช่างแกะสลัก กลุ่มเดียวกัน จะทำงานให้กับทุกศาสนา และรูปแบบตามภูมิภาคและยุคสมัยโดยทั่วไปจะคล้ายคลึงกัน เป็นเวลากว่า 1,000 ปีแล้วที่โครงสร้างพื้นฐานของวัดฮินดูหรือวัดเชนส่วนใหญ่ประกอบด้วยห้องศักดิ์สิทธิ์ขนาดเล็ก(garbhagriha ) สำหรับประดิษฐานรูป เคารพหลัก ซึ่งมีโครงสร้างส่วนบนสูงตั้งอยู่เหนือห้องศักดิ์สิทธิ์นั้น จากนั้นจึงมี ห้องโถง ขนาดใหญ่ (mandapa ) หนึ่งห้องหรือมากกว่านั้น

สถาปัตยกรรม Māru-Gurjaraหรือ "รูปแบบ Solanki" เป็นรูปแบบวัดเฉพาะจากรัฐคุชราตและรัฐราชสถาน (ทั้งสองภูมิภาคมีชาวเชนจำนวนมาก) ซึ่งมีต้นกำเนิดในวัดฮินดูและวัดเชนราวปี 1000 แต่ได้รับความนิยมอย่างต่อเนื่องในหมู่ผู้อุปถัมภ์ชาวเชน รูปแบบนี้ยังคงใช้กันอยู่จนถึงปัจจุบันในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยนไปบ้าง และยังกลับมาได้รับความนิยมอีกครั้งในวัดฮินดูบางแห่งในศตวรรษที่ 20 รูปแบบนี้พบเห็นได้ในกลุ่มวัดแสวงบุญที่^DilwaraบนภูเขาAbu , Taranga , Girnar , Kundalpur , Sonagiri , MuktagiriและPalitana [ ^{2 ]}

มีการใช้คำศัพท์ที่แตกต่างกันมากมายสำหรับวัดเชน คำศัพท์ที่มาจากคัมภีร์โบราณ เช่นอากามาสมักจะคลุมเครือ ในช่วงศตวรรษแรก ๆ คำเดียวอาจหมายถึงวัดถ้ำ ที่อยู่อาศัยของฤๅษี หรือโรงเรียนสอนศาสนา เนื่องจากหน้าที่ของสิ่งเหล่านี้ทับซ้อนกัน จนกระทั่งในศตวรรษต่อมา เมื่อมีการสร้างอาคารเพื่อวัตถุประสงค์เฉพาะด้วยการออกแบบที่เป็นเอกลักษณ์ คำศัพท์ที่ชัดเจนและแม่นยำยิ่งขึ้นจึงเกิดขึ้น คำศัพท์เหล่านี้ช่วยแยกแยะโครงสร้างต่าง ๆ และบทบาทที่แตกต่างกันของพวกมัน^{[ 3 ]}

วัดมักถูกเรียกว่าchaityaซึ่งมีรูปในภาษาปรากฤตว่าcheiaซึ่งอาจหมายถึงรูปเคารพทางศาสนาได้เช่นกัน อีกคำหนึ่งคือbalanaka ในภาษาสันสกฤต ( balanaya ในภาษาปรากฤต ) ซึ่งดูเหมือนจะหมายถึงเพียงส่วนหนึ่งของโครงสร้างวัด ในอินเดียตอนใต้ คำว่าpalliถูกใช้กันอย่างแพร่หลายและอาจหมายถึงวัด ที่พักของแม่ชี ถ้ำ หรือแม้แต่โรงเรียน ในทำนองเดียวกัน คำว่าviharaซึ่งใช้สำหรับวัดของศาสนาเชน อาจหมายถึงอารามได้เช่น กัน ^{[ 3 ]}

ในการใช้งานร่วมสมัย วัดเชนในอินเดียตอนใต้ โดยเฉพาะในรัฐกรณาฏกะเรียกว่าบาสาดิบาสติหรือคำที่คล้ายคลึงกัน การใช้คำว่าบาสาดิในอินเดียตอนเหนือในอดีตยังคงรักษาไว้ในชื่อของ วัด วิมาลา วาสาหิและ วัด ลูนา วาสาหิแห่งภูเขาอาบูคำภาษาสันสกฤตสำหรับ วาสาหิ คือวาสติซึ่งหมายถึงสถาบันสำหรับที่พักอาศัยของนักวิชาการที่เกี่ยวข้องกับศาลเจ้า^{[ 3 ] [ 4 ]}ในอินเดียตอนเหนือ ชื่อมักจะรวมจินะกับคำที่หมายถึงบ้าน ที่พักอาศัย หรือที่นั่ง ทำให้เกิดคำต่างๆ เช่นจินาลัยจินะ-มันดีร์ จินะ - ยาตัน จินาครุห์และจินะ-ประสาธใน รัฐ คุชราตเช่นเดียวกับรัฐราช สถาน และในภูมิภาคที่ชาวคุชราตได้ตั้งถิ่นฐาน วัดเชนโดยทั่วไปเรียกว่าเดราสารหรือเดห์ราสารซึ่งมีที่มาจากภาษาสันสกฤตเทวครุหะ-วาสาระเดรีและเดห์ราเป็นรูปแบบอื่นๆ ของคำนี้^{[ 5 ] [ 3 ]}

วัดอาจแบ่งออกเป็น วัดเชน แบบศิขระ -บัดธา ซึ่งเป็นอาคารวัดที่อุทิศให้แก่สาธารณชน โดยปกติจะมีโครงสร้างสูง (โดยทั่วไปคือ หอ ศิขระ แบบอินเดีย เหนือเหนือศาลเจ้า) และกริหะ ไชยลยะ (ฆาร์ เดราสาร) ซึ่งเป็นศาลเจ้าส่วนตัวของชาวเชน วัดเชนที่รู้จักกันในฐานะศูนย์แสวงบุญมักเรียกว่าติรถะ

เทวรูปหลักของวัดเชนเรียกว่ามูลานายัก [ ^{6 ] มนัส} ตัมภะ (เสาแห่งเกียรติยศ) เป็นเสาที่มักสร้างอยู่หน้าวัดเชน มี 'มูรติ' สี่องค์ คือ รูปปั้นหินของเทพเจ้าหลักของวัดนั้น หันหน้าไปทางทิศเหนือ ทิศตะวันออก ทิศใต้ และทิศตะวันตก^{[ 7 ]}

ปาลิตานา

กีร์นาร์

เมาท์อาบู

โซนากิริ

ฮัสตินาปูร์

อโยธยา

ชิคาร์จิ

กุนดาลปุระ

ปวาปุริ

บาวังกาจา

รานัคปุระ

ขะจูราโห

วาราณสี

ศราวานาเบลาโกลา

มูดาบิดรี

อุดายากิริ

กุมโภช

โอเซียน

ปัตตาดากัล

ฮาเลบิดู

เอลลอร่า

กุนตูร์

กุลปักจี

มัตตันเชอร์รี

ติรุมาลัย

ปุดุกอตไต

มาดูไร

ชิธารัล

สถานที่แสวงบุญและวัดสำคัญในศาสนาเชน

วัดเชนสร้างขึ้นด้วยการออกแบบทางสถาปัตยกรรมที่หลากหลาย^{[ 8 ]} ตัวอย่างสถาปัตยกรรมเชนที่เก่าแก่ที่สุดบางส่วนเป็น สถาปัตยกรรม แกะสลักหินแบบอินเดียซึ่งโครงสร้างต่างๆ ถูกสร้างขึ้นโดยการแกะสลักวัสดุออกจากหินแข็ง^{[ 9 ]}ประเพณีเหล่านี้ในตอนแรกแบ่งปันกับพุทธศาสนา และเมื่อสิ้นสุดยุคคลาสสิกก็แบ่งปันกับศาสนาฮินดู วัดและอารามเชนที่ออกแบบและสร้างขึ้นโดยใช้วิธีการแกะสลักหินมักจะตั้งอยู่ร่วมกับวัดของศาสนาอื่นๆ เช่น วัดที่อุทัยคิรีบาวา ปยารา เอลลอราไอโฮเล บาดามิกา ลู กุมาลัยและวัดปาไตนีถ้ำเอลลอราเป็นสถานที่ที่สร้างขึ้นในภายหลัง ซึ่งมีวัดของทั้งสามศาสนา เนื่องจากวัดพุทธในยุคแรกๆ ถูกแทนที่ด้วยการขุดค้นของศาสนาฮินดูในภายหลัง^{[ 8 ]}

แม้จะมีลักษณะคล้ายคลึงกันระหว่างศาสนาต่างๆ แต่ศาสนาเชนมักเป็นที่รู้จักจากการวางรูปปั้นขนาดใหญ่ของพระติรถังการะ หนึ่งองค์หรือมากกว่านั้น ในที่โล่งแจ้งแทนที่จะอยู่ภายในศาลเจ้า^{[ 8 ]}ต่อมารูปปั้นเหล่านี้เริ่มมีขนาดใหญ่ขึ้น โดยมักอยู่ในรูปของรูปปั้นเปลือยกายยืนใน ท่าสมาธิ กาโยต สาร์คะ (ซึ่งคล้ายกับการยืนตรงเคารพ ) อนุสาวรีย์เชนที่แกะสลักจากหินโกปาจาลถ้ำสิทธจาลและรูปปั้นเดี่ยวต่างๆ รวมถึงรูปปั้นโกมมาเตศวร ในศตวรรษที่ 12 รูปปั้นวสุปุชยะสมัยใหม่และรูปปั้นอหิงสาซึ่งสูงที่สุดที่108 ฟุต (33 เมตร)ล้วนเป็นตัวอย่างของความคล้ายคลึงกันนี้^{[ 9 ]}

ในปัจจุบัน การใช้รูปปั้นหรือรูปเคารพกลายเป็นประเด็นถกเถียงในศาสนาเชน โดยนิกายเล็กๆ บางนิกายปฏิเสธการใช้รูปปั้นโดยสิ้นเชิง ในขณะที่บางนิกายเลือกเฉพาะรูปปั้นที่อนุญาตให้ใช้ได้ ส่วนนิกายที่ส่วนใหญ่ไม่เห็นด้วยกับการใช้รูปปั้น ก็จะใช้สิ่งก่อสร้างทางศาสนาแทน

ตามแบบสถาปัตยกรรมประจำภูมิภาคของวัดฮินดู วัดเชนในอินเดียเหนือโดยทั่วไปใช้ สถาปัตยกรรมแบบ นาการา ของอินเดียเหนือ ในขณะที่วัดเชนในอินเดียใต้ใช้สถาปัตยกรรมแบบดราวิฑา แม้ว่าสถาปัตยกรรมแบบมารุ-คุรจาราหรือแบบโซลันกีของอินเดียเหนือจะเริ่มแพร่หลายในภาคใต้ในช่วงศตวรรษที่ 20 ตัวอย่างเช่นวัดเชนเมล สิทธามูร์ในรัฐทมิฬนาฑูมี หอโก ปุรัม ขนาดใหญ่ คล้ายกับหอโกปุรัมของวัดฮินดูในท้องถิ่น

ลักษณะเฉพาะของรูปแบบ Māru-Gurjara ดั้งเดิมคือ "ผนังภายนอกของวัดได้รับการสร้างโครงสร้างโดยการเพิ่มจำนวนส่วนที่ยื่นออกมาและส่วนที่เว้าเข้าไปเพื่อรองรับรูปปั้นที่แกะสลักอย่างประณีตในช่อง ซึ่งโดยปกติจะวางอยู่ในแถวที่ซ้อนทับกัน เหนือแถบการขึ้นรูปด้านล่าง ซึ่งแสดงเส้นต่อเนื่องของนักขี่ม้า ช้าง และกีรติมุขะแทบจะไม่มีส่วนใดของพื้นผิวที่ไม่ได้ตกแต่ง" หอ ชิขระ หลัก มักจะมีอุรุษริงคะ (ยอดแหลมย่อย) จำนวนมากอยู่บนนั้น และทางเข้าด้านข้างขนาดเล็กสองทางพร้อมระเบียงเป็นเรื่องปกติในวัดขนาดใหญ่^{[ 10 ]}

ต่อมา ด้วยการนำของดิลวารา การล้อมรอบวิหารหลักด้วยม่านของ ศาล เจ้าเทวกุลิกาซึ่งแต่ละแห่งมีเจดีย์เล็กๆ กลายเป็นลักษณะเด่นของวิหารเชนในอินเดียตะวันตก ซึ่งยังคงใช้ในวิหารสมัยใหม่บางแห่ง ศาลเจ้าเหล่านี้ค่อนข้างเรียบง่ายที่ผนังด้านนอก และมักจะยกสูงขึ้นบนแท่นสูงมาก ทำให้ด้านนอกของวิหารขนาดใหญ่ดูคล้ายป้อมปราการที่มีกำแพงสูง^{[ 11 ]} อย่างไรก็ตาม ทางเข้า ซึ่งมักจะอยู่บนบันไดสูงและกว้าง ไม่ได้ออกแบบมาเพื่อการป้องกันที่แท้จริง แม้ว่ากองทัพมุสลิมในยุคกลางและอื่นๆ จะทำลายวิหารเชนหลายแห่งในอดีต ซึ่งมักจะทำลายอย่างถาวร

ภายในวัด รูปแบบสถาปัตยกรรมมารุ-คุรจาราโดดเด่นด้วยงานแกะสลักที่หรูหรามาก โดยเฉพาะบนเสา ลวดลายดอกกุหลาบขนาดใหญ่และแกะสลักอย่างประณีตบนเพดานของมณฑป และลักษณะเฉพาะคือ "ซุ้มโค้งลอย" ระหว่างเสา ซึ่งไม่มีบทบาททางโครงสร้าง แต่เป็นเพียงการตกแต่งเท่านั้น วัดในยุคแรกๆ ส่วนใหญ่ในรูปแบบนี้สร้างจากหินทรายสีชมพู สีเหลืองอ่อน หรือสีน้ำตาลเฉดต่างๆ ในท้องถิ่น แต่วัดดิลวาราแห่งนี้สร้างจากหินอ่อนสีขาวบริสุทธิ์ ซึ่งทำให้รูปแบบดูเบาลงและได้รับการยกย่องว่าเป็นที่ต้องการอย่างมาก

ในขณะที่ก่อนยุคบริติชอินเดียวัดพุทธหรือฮินดูขนาดใหญ่ (และมัสยิดของชาวมุสลิมด้วย) มักจะสร้างขึ้นด้วยเงินทุนจากผู้ปกครอง แต่กรณีนี้เกิดขึ้นไม่บ่อยนักกับวัดเชน โดยทั่วไปแล้ววัดเชนจะได้รับเงินทุนจากบุคคลหรือครอบครัวชาวเชนผู้มั่งคั่ง ด้วยเหตุนี้ และเนื่องจากจำนวนชาวเชนในประชากรมีน้อย วัดเชนจึงมักมีขนาดเล็กหรือขนาดกลาง แต่ในสถานที่แสวงบุญ วัดเชนอาจรวมกลุ่มกันเป็นกลุ่มใหญ่ โดยมีวัดเชนหลายร้อยแห่งที่ปาลิตานาซึ่งตั้งเรียงรายอย่างหนาแน่นภายในบริเวณที่มีกำแพงสูงหลายแห่งที่เรียกว่า "ตุกส์" หรือ "ตองส์" ^{[ 12 ]} กองทุนการกุศลของวัด เช่นกองทุนอนันด์จี กัลยานจี ทรัสต์ซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 17 และปัจจุบันดูแลวัด 1,200 แห่ง มีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในการให้ทุนสนับสนุนการสร้างและบำรุงรักษาวัด

มีแนวทางปฏิบัติบางประการที่ต้องปฏิบัติตามเมื่อไปเยี่ยมชมวัดเชน: ^{[ 13 ]}

• ก่อนเข้าวัด ควรอาบน้ำและสวมเสื้อผ้าที่ซักสะอาด หรือเสื้อผ้าสำหรับทำพิธีบูชาโดยเฉพาะ – ขณะสวมเสื้อผ้าเหล่านี้ ห้ามรับประทานอาหารหรือเข้าห้องน้ำ แต่สามารถดื่มน้ำได้
• ไม่ควรนำรองเท้าทุกชนิด (รวมถึงถุงเท้า) เข้าไปในวัด สิ่งของที่ทำจากหนัง เช่น เข็มขัด กระเป๋าเงิน เป็นต้น ก็ไม่ได้รับอนุญาตให้นำเข้าไปในบริเวณวัดเช่นกัน
• ไม่ควรเคี้ยวอาหารหรือเครื่องดื่มที่มีส่วนผสมของกัญชา (เช่น อาหาร หมากฝรั่ง ลูกอม ฯลฯ) และไม่ควรอมหรือคาไว้ในปาก
• ควรพยายามรักษาความเงียบให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ภายในวัด
• ห้ามใช้โทรศัพท์มือถือภายในวัด ควรปิดเครื่องไว้

ควรปฏิบัติตามขนบธรรมเนียมประเพณีดั้งเดิมเกี่ยวกับการบูชาในวัดและการสัมผัสรูปเคารพ ซึ่งอาจแตกต่างกันไปตามภูมิภาคและนิกายเฉพาะนั้นๆ