งานที่ 2
←  บทที่ 1 บทที่ 3  →
หนังสือโยบฉบับสมบูรณ์ในคัมภีร์เลนินกราด (ค.ศ. 1008) จากฉบับพิมพ์ซ้ำเก่า
หนังสือ	หนังสือโยบ
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ฮิบรู	เคตูวิม
ลำดับในส่วนภาษาฮีบรู	3
หมวดหมู่	ซิฟเรย์ เอเมต
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์คริสเตียน	พันธสัญญาเดิม
ระเบียบในส่วนของคริสเตียน	18

โยบ 2เป็นบท ที่สอง ของหนังสือโยบในพระคัมภีร์ฮีบรูหรือพันธสัญญาเดิมของพระคัมภีร์คริสเตียน^{[ 1 ] [ 2 ]} หนังสือเล่มนี้ไม่มีผู้แต่ง นักวิชาการส่วนใหญ่เชื่อ ว่าเขียนขึ้นราวศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล^{[ 3 ] [ 4 ]}บทนี้เป็นส่วนหนึ่งของบทนำของหนังสือ ซึ่งประกอบด้วย โยบ 1:1–2:13 ^{[ 5 ]}

ต้นฉบับเขียนด้วยภาษาฮีบรูบทนี้แบ่งออกเป็น 13 ข้อ

ต้นฉบับโบราณบางฉบับที่มีข้อความของบทนี้ในภาษาฮีบรูเป็นข้อความมาโซเรติกซึ่งรวมถึงAleppo Codex (ศตวรรษที่ 10) และCodex Leningradensis (ค.ศ. 1008) ^{[ 6 ]}

นอกจากนี้ยังมีการแปลเป็นภาษากรีกโคอิเนที่เรียกว่าเซปตัวจินต์ซึ่งจัดทำขึ้นในช่วงไม่กี่ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช ต้นฉบับโบราณที่ยังคงหลงเหลืออยู่ของฉบับนี้ ได้แก่Codex Vaticanus ( B ; ^B ; ศตวรรษที่ 4), Codex Sinaiticus ( S ; BHK : ^S ; ศตวรรษที่ 4) และCodex Alexandrinus ( A ; ^A ; ศตวรรษที่ 5) ^{[ 7 ]}${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$

ภายในโครงสร้างของหนังสือ บทที่ 1 และ 2 จัดกลุ่มเป็น "คำนำ" โดยมีโครงร่างดังต่อไปนี้: ^{[ 8 ]}

• โยบเป็นคนชอบธรรมอย่างแท้จริง (1:1–5)
• ฉากแรกในศาลสวรรค์ (1:6–12)
• การทดสอบครั้งแรก - การสูญเสียทรัพย์สินและครอบครัว (1:13–19)
• ปฏิกิริยาแรกของโยบต่อการสูญเสียและคำตัดสินของผู้เล่าเรื่อง (1:20–22)
• ฉากศาลสวรรค์ที่สอง (2:1–6)
• การทดสอบครั้งที่สอง - แผลร้ายแรง (2:7–10)
• การมาถึงและภารกิจของเหล่าสหาย (2:11–13)

ส่วนทั้งหมดนี้อยู่ก่อนหน้าส่วนต่อไปนี้ของหนังสือ: ^{[ 9 ]}

• บทสนทนา (บทที่ 3–31)
• คำพิพากษา (32:1–42:6)
• บทส่งท้าย (42:7–17)

บทนำประกอบด้วยฉากห้าฉากในรูปแบบร้อยแก้ว (1:1–5; 1:6–12; 1:13–22; 2:1–6; 2:7–13 (3:1)) — สลับกันระหว่างโลกและสวรรค์ — ซึ่งแนะนำตัวละครหลักและประเด็นทางเทววิทยาที่จะสำรวจ^{[ 5 ]}

เนื้อหาในบทนี้บรรยายถึงบทสนทนาในศาลสวรรค์ชั้นที่สอง ซึ่งคล้ายคลึงกับศาลสวรรค์ชั้นแรกมาก^{[ 10 ]}ตั้งแต่ข้อ 1 ถึงกลางข้อ 3 เนื้อเรื่องแทบจะซ้ำกับโยบ 1:7–8 ยกเว้นการเพิ่มคำภาษาฮีบรูสามคำในตอนท้ายของข้อ 2:1 ( להתיצב על יהוה , lə-hiṯ-yaṣ-ṣêḇ 'al - YHWH , ^{[ 11 ]}แปลว่า "เพื่อมาปรากฏตัวต่อหน้า YHWH") และความแตกต่างในคำภาษาฮีบรูที่ใช้สำหรับ "จากที่ใด" ( מֵאַ֣יִן , mê-'a-yin , ^{[ 12 ]}ใน 1:7; אי מזה , 'ê miz-zeh , ^{[ 13 ]}ใน 2:2) ^{[ 14 ]}เป็นที่สังเกตว่าหลังจากภัยพิบัติต่างๆ ที่เกิดขึ้นกับทรัพย์สินและลูกๆ ของโยบ เขายังคง "ยึดมั่น" ในความซื่อสัตย์ของตน โดยยังคงรักษาคุณสมบัติส่วนตัวที่น่ายกย่องทั้งหมดไว้^{[ 14 ]}พระยาห์เวห์ตรัสว่าพระองค์ทรง "ยุยง" ให้ "ทำลาย" โยบ "โดยไม่มีเหตุผล" โดยทรงยอมรับว่าพระยาห์เวห์ทรงรับผิดชอบ แต่ที่สำคัญกว่านั้นคือทรงเชิญชวนให้ศัตรูยอมรับว่าโยบผ่านการทดสอบ^{[ 15 ]}ศัตรูตอบว่าการทดสอบยังไม่ครอบคลุมมากพอ โดยใช้คำว่า "เอาชีวิตแลกชีวิต" ( ข้อ 4 ) เพื่อให้การแลกเปลี่ยนเท่าเทียมกันโดยรวมถึงทุกสิ่งที่มนุษย์จะยอมสละเพื่อรักษาชีวิตของตนเอง^{[ 16 ]}พระยาห์เวห์ทรงอนุญาตให้ศัตรูดำเนินการทดสอบครั้งที่สองต่อไป คือแตะต้อง ("ทำร้าย" หรือ "โจมตี") "เนื้อหนังและกระดูก" ของโยบ แต่ไม่ใช่ "ชีวิต" ของโยบ^{[ 17 ]}หลังจากนั้นพระเจ้าจะไม่ตรัสอะไรอีกจนกว่าจะถึงบทที่ 38 ^{[ 17 ]}

พระเจ้าตรัสกับศัตรูว่า “เจ้าได้พิจารณาโยบผู้รับใช้ของเราแล้วหรือ ไม่มีใครเหมือนเขาในโลกนี้ เขาเป็นคนไร้ที่ติและซื่อตรง ผู้เกรงกลัวพระเจ้าและหลีกเลี่ยงความชั่วร้าย เขายังคงยึดมั่นในความซื่อสัตย์ของเขา แม้ว่าเจ้าจะยุยงให้เราทำลายเขาโดยไม่มีเหตุผลก็ตาม” ^{[ 18 ]}

• “เคลื่อนไหว”: หรือ “ยุยง”; แปลจากคำภาษาฮีบรูจากรากศัพท์กริยาsutซึ่งมีความหมายว่า 'กระตุ้นให้ใครบางคนกระทำการในทางที่แตกต่างจากสิ่งที่บุคคลนั้นจะเลือกทำหากไม่มีการยุยง' (ดู พระเจ้าทรงยุยงให้ผู้คนทำสิ่งที่ผิดใน1 ซามูเอล 26:19 ; 2 ซามูเอล 24 :1; มนุษย์ถูกยุยงใน2 พงศ์กษัตริย์ 18:32 ; เยเรมีย์ 43 :3) ^{[ 19 ]} 1 พงศาวดาร 21 :1 บ่งชี้ว่าถึงแม้พระยาห์เวห์จะทรงอนุญาตให้มีการกระทำชั่วร้ายภายในแผนการอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ แต่พระองค์ไม่ได้ทรงก่อให้เกิดความชั่วร้ายโดยตรง^{[ 19 ]}
• “โดยไม่มีสาเหตุ”: หรือ “โดยไม่มีเหตุผลใดๆ”; แปลจากภาษาฮีบรู: khinnam “โดยเปล่าประโยชน์” ในโยบ 1:9 ; รวมถึง “ไร้ประโยชน์” (เอเสเคียล 6:10), “โดยไม่จำเป็น” (1 ซามูเอล 25:31) หรือ “โดยไม่ได้รับค่าตอบแทน” (ปฐมกาล 29:15) หรือหมายถึงการปฏิบัติที่ไม่สมควรได้รับใน1 ซามูเอล 19 :5; 1 พงศ์กษัตริย์ 2:31 ^{[ 20 ]}

องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับศัตรูว่า “ดีแล้ว เขาอยู่ในมือเจ้าแล้ว แต่จงไว้ชีวิตเขาเถิด” ^{[ 21 ]}

• “ดีมาก”: หรือ “ดูเถิด” (KJV, NKJV เป็นต้น); แปลจากคำภาษาฮีบรูว่า הִנּוֹ , hinnow , แปลตรงตัวว่า “เขาอยู่ที่นี่!” ดังที่พระเจ้าทรงมอบโยบให้แก่ซาตาน^{[ 22 ]}ฉบับเซปตัวจินต์ภาษากรีกแปลว่า “เรามอบเขาให้แก่เจ้า” ^{[ 23 ]}

ข้อนี้แสดงให้เห็นว่าพระยาห์เวห์ทรงมีอำนาจเหนือศัตรูโดยทรงจำกัดขอบเขตการกระทำต่อโยบไว้^{[ 24 ]}

ส่วนแรกของบทนี้ (ข้อ 7–8) อธิบายถึงการโจมตีครั้งที่สองของศัตรูต่อโยบ ซึ่งเพิ่มแง่มุมด้านลบด้วยการทำให้เกิดความเจ็บปวดทางกายจาก 'แผลพุพองที่น่ากลัว' ต่อการกำจัดสิ่งดีๆ ในชีวิตของโยบด้วยการโจมตีครั้งแรก^{[ 17 ] [ 20 ]}คำพูดของภรรยาของโยบกระตุ้นให้โยบตอบโต้ด้วยวาจาเกี่ยวกับการโจมตีครั้งที่สอง (ข้อ 9–10) ^{[ 25 ]}การมาถึงของเพื่อนทั้งสามของโยบ การไว้ทุกข์และความเงียบของพวกเขา ทำให้โยบได้พูดก่อน ซึ่งเป็นการปูทางสำหรับบทสนทนาเชิงกวีในภายหลัง (บทที่ 3 ถึง 42) ^{[ 26 ]}

ดังนั้น ศัตรูจึงออกไปจากพระพักตร์พระเจ้า และมันได้ทำให้โยบเป็นโรคแผลร้ายแรงตั้งแต่ฝ่าเท้าจนถึงศีรษะ^{[ 27 ]}

• "แผลรุนแรง": มาจากภาษาฮีบรู : שְׁחִין , shekhin , "ฝี" ^{[ 28 ]}ไม่เหมือนกับคำที่แปลว่า "โรคเรื้อน" แต่เกี่ยวข้องกับ 'การอักเสบของผิวหนัง' มากกว่า^{[ 29 ]}

โยบหยิบเศษเครื่องปั้นดินเผาที่แตกมาขูดตัวเอง และเขานั่งอยู่ในกองเถ้าถ่านด้วยความทุกข์^{[ 30 ]}

แล้วภรรยาของเขาก็พูดกับเขาว่า “ท่านยังคงยึดมั่นในความซื่อสัตย์อยู่อีกหรือ? จงสาปแช่งพระเจ้าแล้วตายไปเถิด” ^{[ 31 ]}

• "ภรรยาของเขา": ภรรยาของโยบถูกกล่าวถึงเพียงที่นี่ในพระคัมภีร์ฮีบรู โดยไม่มีชื่อ แต่มีเพียงคำพูดของเธอเท่านั้น^{[ 24 ]}ในTargum ภาษาอาราเมอิก ชื่อของเธอเรียกว่า "ดีนาห์" โดยมีการอ้างอิงถึงปฐมกาล 34ในขณะที่ใน " พินัยกรรมของโยบ " เธอเรียกว่า "สิติส" ^{[ 25 ]}รากศัพท์ภาษาฮีบรูที่แปลว่า "ภรรยา" ( ฮีบรู : אָשָּׁה , ishshah ) นึกถึงคำอธิบายของอาดัม เกี่ยวกับเอวาว่าเป็น "กระดูกจากกระดูกของฉันและเนื้อของเนื้อของฉัน" ใน ปฐมกาล 2:23 ( ฮีบรู : עצם מעצמי ובשר מבשרי , 'e-ṣem mê-'ă-ṣā-may ū- ḇā-Šār mi-bə-Šā-rî ^{[ 32 ]} ) เกี่ยวกับความตั้งใจของปฏิปักษ์ที่จะโจมตี "กระดูกและเนื้อ" ของโยบ ( ข้อ 5 ; ฮีบรู : אל עצמו ואל בשרו , 'el - 'aṣ-mōw wə- 'el - bə-śā-rōw "ไปยังกระดูกและเนื้อของเขา" ^{[ 33 ]} ) ^{[ 17 ]}
• “คำสาปแช่ง”: มาจากคำกริยาภาษาฮีบรู: בָּרַךְ , barakh , [ ^{34 ] แปล}ตรงตัวว่า “อวยพร” แต่ในความหมายที่ชั่วร้าย (ดูโยบ 1:5 ) ^{[ 35 ] [ 36 ]}

คำพูดของภรรยาของโยบสามารถตีความได้ว่าเป็นการแนะนำ "วิธีการฆ่าตัวตายตามหลักศาสนศาสตร์" กล่าวคือ กระตุ้นให้โยบ "ยุติความทุกข์ยากของเขาด้วยการทำสิ่งต้องห้ามเพียงอย่างเดียว ("สาปแช่งพระเจ้า") ซึ่งจะทำให้เขาถูกทำลายทันทีและยุติความทุกข์ทรมานอันไม่มีที่สิ้นสุดของเขา" ตาม "หลักคำสอนเรื่องการลงโทษ (อันศักดิ์สิทธิ์)" แบบดั้งเดิม^{[ 37 ]}

ฉบับเซปตัวจินต์ภาษากรีกมีการอ่านที่ยาวกว่า โดยมีวลี "เมื่อเวลาผ่านไปนาน" อยู่ในตอนต้นของข้อ และคำพูดของภรรยาของโยบว่า "เจ้าจะอดทนอยู่อีกนานเท่าใด โดยกล่าวว่า 'ดูเถิด ข้ารออีกสักครู่หนึ่ง โดยหวังถึงการช่วยให้รอดของข้า' เพราะดูเถิด อนุสรณ์ของเจ้าถูกลบล้างไปจากแผ่นดินโลกแล้ว แม้แต่บุตรชายและบุตรหญิงของเจ้า ความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานในครรภ์ของข้า ซึ่งข้าแบกรับไว้โดยเปล่าประโยชน์ด้วยความเศร้าโศก และเจ้าเองก็นั่งลงค้างคืนกลางแจ้งท่ามกลางความเน่าเปื่อยของหนอน และข้าเป็นคนเร่ร่อนและเป็นคนรับใช้จากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งและจากบ้านหนึ่งไปยังอีกบ้านหนึ่ง รอคอยดวงอาทิตย์ตกดิน เพื่อข้าจะได้พักผ่อนจากความเหนื่อยยากและความเจ็บปวดที่รุมเร้าข้าอยู่ แต่หากข้าพูดคำใดคำหนึ่งต่อพระเจ้า ข้าก็จะตาย" ^{[ 38 ]}

และพวกเขานั่งอยู่กับพระองค์บนพื้นดินเจ็ดวันเจ็ดคืนโดยไม่มีใครพูดอะไรกับพระองค์เลย เพราะพวกเขาเห็นว่าความทุกข์ทรมานของพระองค์นั้นมากมายนัก^{[ 39 ]}

• " ความทุกข์ทรมาน ": มาจากคำภาษาฮีบรูכְּאֵב , keʾev , "ความเจ็บปวด" — ทั้ง ความเจ็บปวดทางจิตใจและทางร่างกาย^{[ 40 ]}

• อัลเตอร์, โรเบิร์ต (2010). หนังสือปัญญา: โยบ สุภาษิต และปัญญาจารย์: ฉบับแปลพร้อมคำอธิบาย . WW Norton & Co. ISBN 978-0393080735.
• คูแกน, ไมเคิล เดวิด (2007). คูแกน, ไมเคิล เดวิด; เบรตต์เลอร์, มาร์ค ซวี; นิวซัม, แครอล แอนน์; เพอร์กินส์, ฟีเม (บรรณาธิการ). พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับอ็อกซ์ฟอร์ดพร้อมคำอธิบายประกอบเล่มอโปครีฟา/ดิวเทอโรคาโนนิคัล: ฉบับมาตรฐานปรับปรุงใหม่ ฉบับที่ 48 (ฉบับเสริมครั้งที่ 3). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 9780195288810.
• Crenshaw, James L. (2007). "17. โยบ". ในBarton, John ; Muddiman, John (บรรณาธิการ). คำอธิบายพระคัมภีร์ฉบับออกซ์ฟอร์ด (ฉบับพิมพ์ครั้งแรก (ปกอ่อน)). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. หน้า  331– 355. ISBN 978-0199277186สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ 2562
• เอสเตส, แดเนียล เจ. (2013). วอลตัน, จอห์น เอช.; สเตราส์, มาร์ค แอล. (บรรณาธิการ). โยบ . ชุดหนังสืออธิบายพระคัมภีร์สำหรับการสอน. สหรัฐอเมริกา: สำนักพิมพ์เบเกอร์. ISBN 9781441242778.
• ฟาร์เมอร์, แคธลีน เอ. (1998). "หนังสือแห่งปัญญา" ใน แมคเคนซี, สตีเวน แอล.; เกรแฮม, แมตต์ แพทริค (บรรณาธิการ). พระคัมภีร์ฮีบรูในปัจจุบัน: บทนำสู่ประเด็นสำคัญเวสต์มินสเตอร์ จอห์น น็อกซ์ เพรสISBN 978-0-66425652-4.
• ฮัลลีย์, เฮนรี เอช. (1965). คู่มือพระคัมภีร์ของฮัลลีย์: คำอธิบายพระคัมภีร์ฉบับย่อ (ฉบับแก้ไขครั้งที่ 24). สำนักพิมพ์ซอนเดอร์แวน. ISBN 0-310-25720-4.
• คูเกลอร์, โรเบิร์ต; ฮาร์ติน, แพทริค เจ. (2009). บทนำสู่พระคัมภีร์ . เอิร์ดมันส์. ISBN 978-0-8028-4636-5.
• วอลตัน, จอห์น เอช. (2012). โยบ . สหรัฐอเมริกา: ซอนเดอร์แวน. ISBN 9780310492009.
• วิลสัน, ลินด์เซย์ (2015). งาน . สหรัฐอเมริกา: สำนักพิมพ์ Wm. B. Eerdmans. ISBN 9781467443289.
• เวิร์ธไวน์, เอิร์นสต์ (1995). เนื้อหาของพันธสัญญาเดิมแปลโดย โรดส์, เออร์รอล เอฟ. แกรนด์แรพิดส์, มิชิแกน: ดับเบิลยูเอ็ม บี. เอิร์ดมันส์ISBN 0-8028-0788-7สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 26 มกราคม 2562

• คำแปลของ ชาวยิว :
  • โยบ - บทที่ 2 (สำนักพิมพ์ Judaica Press)ฉบับแปล [พร้อมคำอธิบายของราชี ] ที่ Chabad.org
• การแปล แบบคริสเตียน :
  • พระคัมภีร์ออนไลน์ที่ GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
• หนังสือโยบ บทที่ 2 ฉบับคิงเจมส์
• หนังสือโยบ (Book of Job)ฉบับเสียงที่เป็นสาธารณสมบัติ มีให้บริการที่ LibriVoxมีหลายเวอร์ชันให้เลือก