การตัดสิน (หรือการตัดสินใจ ) ^{[ 1 ]}คือการประเมินสถานการณ์ที่กำหนดเพื่อตัดสินใจหรือสร้างความคิดเห็นนอกจากนี้ยังอาจหมายถึงผลลัพธ์ของการประเมินดังกล่าว หรือความสามารถของบุคคลในการตัดสินที่ดี^{[ 2 ]}

ในบริบทที่ไม่เป็นทางการ การตัดสินอาจหมายถึงความคิดเห็นที่แสดงออกมาเป็นข้อเท็จจริงในตรรกศาสตร์ การตัดสินยืนยันความจริงของข้อความในบริบทของการพิจารณาคดี ทางกฎหมาย การตัดสินคือข้อสรุป คำแถลง หรือคำวินิจฉัยขั้นสุดท้าย โดยอิงจากหลักฐาน กฎ และบรรทัดฐาน (ดูการตัดสิน (กฎหมาย) ) ในบริบทของจิตวิทยา การตัดสินอย่างไม่เป็นทางการหมายถึงคุณภาพของ ความสามารถทางปัญญาและความสามารถในการตัดสินของบุคคล ซึ่งโดยทั่วไปเรียกว่า ' ปัญญา ' ในจิตวิทยาที่เป็นทางการ การตัดสินและการตัดสินใจ (JDM) เป็นกระบวนการทางปัญญาที่บุคคลใช้เหตุผล ตัดสินใจ และสร้างความคิดเห็นและความเชื่อ^{[ 3 ] [ 4 ]}

คำว่า "judgment" มาจากภาษาละตินiudicare ("ตัดสิน") เข้าสู่ภาษาอังกฤษผ่านคำภาษาฝรั่งเศสโบราณjugementในช่วงศตวรรษที่ 13 ในตอนแรก คำนี้ใช้เพื่อกำหนดทั้งการพิจารณาคดีทางกฎหมายและแนวคิด เกี่ยวกับวันสิ้นโลก เช่นวันพิพากษาในกฎหมายอังกฤษคำพิพากษาเริ่มต้นจากหมายศาล ในยุคกลาง ที่พัฒนามาเป็นคำตัดสินของศาล ซึ่งมีการคิดค้นสิ่งใหม่ๆ ขึ้นมาเรื่อยๆ เช่นคำพิพากษาสรุป (summary judgment ) ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจาก ศาลยุติธรรมในศตวรรษที่ 19 เพื่อแก้ไขข้อพิพาทเรื่องหนี้สินที่ไม่มีข้อโต้แย้งได้อย่างมีประสิทธิภาพ ต่อมาได้มีการบัญญัติไว้ในระบบต่างๆ เช่นกฎระเบียบวิธีพิจารณาความแพ่งของรัฐบาลกลางสหรัฐอเมริกา (1938) กลไกนี้ทำให้สามารถยกฟ้องข้อเรียกร้องที่ไม่มีมูลความจริงได้^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

ในจิตวิทยาการรู้คิด (และสาขาที่เกี่ยวข้อง เช่นปรัชญาเชิงทดลองจิตวิทยาสังคมเศรษฐศาสตร์เชิงพฤติกรรมหรือเศรษฐศาสตร์เชิงทดลอง ) การตัดสินใจเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการทางปัญญาที่บุคคลใช้ในการให้เหตุผล ตัดสินใจ และสร้างความเชื่อและความคิดเห็น (รวมเรียกว่า การตัดสินใจและการตัดสินใจ หรือ JDM) ซึ่งเกี่ยวข้องกับการประเมินข้อมูล การชั่งน้ำหนักหลักฐาน การเลือก และการสรุปผล การตัดสินใจมักได้รับอิทธิพลจากอคติทางปัญญาหลักการคิดแบบลัดประสบการณ์ก่อนหน้า บริบททางสังคม ความสามารถ (เช่นความสามารถด้านตัวเลขการคิดเชิงความน่าจะเป็น) และลักษณะทางจิตวิทยา (เช่น แนวโน้มในการใช้เหตุผลเชิงวิเคราะห์ ) ในด้านการวิจัยสมาคมเพื่อการตัดสินใจและการตัดสินใจ (Society for Judgment and Decision Making ) เป็นสมาคมวิชาการระดับนานาชาติที่อุทิศให้กับหัวข้อนี้ โดยตีพิมพ์วารสารวิชาการที่ผ่านการตรวจสอบโดยผู้ทรงคุณวุฒิชื่อJudgment and Decision Making

งานวิจัยของDaniel KahnemanและAmos Tverskyในช่วงทศวรรษ 1970 และ 1980 ได้ระบุถึงฮิวริสติกทางจิตวิทยาเช่นฮิวริสติกความพร้อมใช้งานและการยึดติดซึ่งมักนำไปสู่ความลำเอียงทางความคิดที่คาดการณ์ได้ ทฤษฎีของพวกเขาได้กำหนดรูปแบบว่าผู้คนประเมินผลลัพธ์อย่างไรเมื่อเทียบกับจุดอ้างอิง โดยทำนายถึงการ หลีกเลี่ยง การสูญเสีย (การให้คุณค่ากับการสูญเสียเป็นสองเท่าของผลกำไรที่เทียบเท่ากัน) สิ่งนี้มีการประยุกต์ใช้ในเศรษฐศาสตร์เชิงพฤติกรรมและการออกแบบนโยบาย งานในภายหลังของ Kahneman รวมถึงThinking, Fast and Slow (2011) ได้แยกแยะ "ระบบ 1" (การตัดสินใจโดยสัญชาตญาณ) ออกจาก "ระบบ 2" (การตัดสินใจโดยการไตร่ตรอง) ^{[ 13 ] [ 14 ]}

ความก้าวหน้าล่าสุดในด้านประสาทวิทยาศาสตร์เชิงปัญญาได้ระบุกระบวนการตัดสินใจไปยังบริเวณสมอง เช่นคอร์เทกซ์ส่วนหน้าโดยมักจะตรวจสอบว่าการตัดสินใจโดยสัญชาตญาณได้รับการประมวลผลอย่างไร ดังที่แสดงใน งานวิจัย fMRIเกี่ยวกับการประเมินความเสี่ยงในปัญญาประดิษฐ์โมเดลภาษาขนาดใหญ่ (เช่นGPT-4 ) จำลองอคติในการตัดสินใจของมนุษย์ เช่นการหลีกเลี่ยงการสูญเสียและความเข้าใจผิดของนักพนันสิ่งนี้ก่อให้เกิดความกังวลเกี่ยวกับการทำนายทางกฎหมาย แม้ว่าจะช่วยปรับปรุงความแม่นยำในงานที่วางแผนไว้ก็ตาม^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

การตัดสินทางจริยธรรมเกี่ยวข้องกับการประเมินการกระทำ เจตนา หรือผลลัพธ์เทียบกับบรรทัดฐานทางศีลธรรม ซึ่งแตกต่างจากการประเมินอย่างรอบคอบ นักปรัชญาถกเถียงกันว่าการตัดสินดังกล่าวเป็นแบบวัตถุวิสัย (มีพื้นฐานมาจากเหตุผล) หรือแบบอัตวิสัย (มีความสัมพันธ์) ซึ่งเป็นอิทธิพลของทฤษฎีต่างๆ เช่นจริยศาสตร์เชิงหน้าที่และจริยศาสตร์ เชิงคุณธรรม

ความแตกต่างที่สำคัญ ซึ่งสืบเนื่องมาจากฌอง ปิอาเจต์และได้รับการปรับปรุงโดยเอลเลียต ทูเรียลแยกการตัดสินทางศีลธรรม (เกี่ยวกับอันตราย ความยุติธรรม สิทธิ เช่น "การขโมยเป็นสิ่งผิด ไม่ว่าจะมีกฎเกณฑ์อย่างไรก็ตาม") ออกจากการตัดสินตามธรรมเนียม (กฎเกณฑ์ ขึ้นอยู่กับบริบท เช่น "ต้องสวมเครื่องแบบในโรงเรียน") แนวคิดนี้ได้รับการสนับสนุนจากจิตวิทยาพัฒนาการทางวัฒนธรรม โดยถือว่าศีลธรรมเป็นสากล ในขณะที่ธรรมเนียมปฏิบัติเป็นไปตามอำเภอใจ แนวคิดนี้ช่วยอธิบายว่าทำไมเด็กๆ จึงปฏิบัติตามกฎศีลธรรมอย่างเคร่งครัดมากขึ้น^{[ 18 ]}

ในจริยธรรมแบบคานท์ การตัดสินทางศีลธรรมมาจากคำสั่งเชิงหมวดหมู่สร้าง สัจพจน์ ที่เป็นสากลผ่านเหตุผลเชิงปฏิบัติ ซึ่งแตกต่างจากคำสั่งเชิงสมมติฐานของทักษะหรือปัญญา นักวิจารณ์เช่นเฮเกลมองว่าการตัดสินดังกล่าวได้รับการไกล่เกลี่ยทางประวัติศาสตร์ โดยพัฒนาผ่านมุมมองทางจริยธรรมทั่วไปของประชากร^{[ 19 ]}

อริสโตเติลสังเกตว่าความสามารถในการตัดสินมีสองรูปแบบ ได้แก่ การกล่าวอ้างและการคิดเกี่ยวกับคำจำกัดความ เขาได้กำหนดพลังเหล่านี้ไว้อย่างชัดเจน การกล่าวอ้างอันเป็นผลมาจากการตัดสินสามารถยืนยันหรือปฏิเสธบางสิ่งได้ มันต้องเป็นจริงหรือเท็จ ในการตัดสินนั้น เราจะยืนยันความสัมพันธ์ที่กำหนดระหว่างสองสิ่ง หรือปฏิเสธว่าไม่มีความสัมพันธ์ระหว่างสองสิ่ง คำจำกัดความประเภทที่เป็นการตัดสินคือคำจำกัดความที่เป็นจุดตัดของแนวคิดสองอย่างขึ้นไป มากกว่าคำจำกัดความที่ระบุโดยตัวอย่างทั่วไปเท่านั้น นั่นคือ คำจำกัดความเชิงองค์ประกอบ^{[ 20 ]}

นักปรัชญาอริสโตเติลรุ่นหลัง เช่นมอร์ติเมอร์ แอดเลอร์ตั้งคำถามว่า "คำจำกัดความของนามธรรม" ที่มาจากการรวมตัวอย่างในจิตใจนั้นแตกต่างจากการตัดสินในเชิงวิเคราะห์จริงหรือไม่^{[ 21 ]}

ในการใช้งานแบบไม่เป็นทางการ คำต่างๆ เช่น "การตัดสิน" มักถูกใช้แบบไม่แม่นยำ^{[ 22 ]}อริสโตเติลสังเกตว่า แม้ว่าประโยคจะสามารถดึงมาจากคำตัดสินและเรียกว่า "จริง" และ "เท็จ" ได้ แต่สิ่งที่คำเหล่านั้นพยายามจะแทนนั้นเป็นเพียง "จริง" หรือ "เท็จ" เท่านั้น—โดยสัมพันธ์กับการกระทำในการตัดสินหรือการสื่อสารคำตัดสินนั้น—ในความหมายของ "เหมาะสม" หรือ "ไม่เหมาะสม" ^{[ 23 ]}

อิมมานูเอล คานต์ในหนังสือวิจารณ์เหตุผลบริสุทธิ์ (ค.ศ. 1781) และวิจารณ์อำนาจแห่งการตัดสิน (ค.ศ. 1790) ได้วางตำแหน่งการตัดสินไว้เป็นแก่นแท้ของการรับรู้ของมนุษย์โดยให้นิยามว่าเป็นกระบวนการทางจิตสำนึกที่เป็นพื้นฐานของการสร้างแนวคิดเกี่ยวกับวัตถุผ่านทางสัญชาตญาณ แนวคิด ต่อต้านจิตวิทยาของคานต์เน้นย้ำว่าการตัดสินเป็นการรวมความสามารถทางปัญญาเข้าด้วยกันเพื่อความถูกต้องเชิงวัตถุวิสัย การตัดสินแบบ "กำหนด" จะรวมสิ่งเฉพาะไว้ภายใต้สิ่งสากล ในขณะที่การตัดสินแบบ "ไตร่ตรอง" จะแสวงหาสิ่งสากลสำหรับสิ่งเฉพาะที่กำหนด^{[ 24 ]}

การพิพากษาครั้งสุดท้ายเป็นแนวคิดที่มีต้นกำเนิดมาจากศาสนาโซโรแอสเตอร์และพบได้ในศาสนาอับราฮัม^{[ 25 ] [ 26 ]}

ในศาสนาคริสต์พระคัมภีร์ใหม่กล่าวถึงการตัดสินระหว่างบุคคลในคำเทศนาบนภูเขาซึ่งพระเยซูตรัสว่า “อย่าตัดสินผู้อื่น มิฉะนั้นท่านก็จะถูกตัดสินเช่นกัน” ( มัทธิว 7:1 , NIV ) เป็นการเตือนไม่ให้ประณามผู้อื่นด้วยความหน้าซื่อใจคด^{[ 27 ]}

ในศาสนาอิสลามการพิพากษาปรากฏให้เห็นเป็นวันกิยามะห์ (วันพิพากษา) ซึ่งอั ลลอฮ์ จะทรงฟื้นคืนชีพวิญญาณทั้งหมดเพื่อการรับผิดชอบตามการกระทำที่บันทึกไว้ในกิตาบ (หนังสือบันทึก) เพื่อตัดสินว่าใครจะได้ไปสวรรค์หรือนรก โดยทรงแสดงความเมตตาควบคู่ไปกับความยุติธรรม ( อัลกุรอาน 99:7–8) ^{[ 28 ]}

ศาสนาฮินดูมองว่าการพิพากษาเป็นหน้าที่ของกรรมซึ่งเป็นกฎแห่งเหตุและผล โดยการกระทำ ( สัมสการะ ) ส่งผลต่อการเกิดใหม่ ( สัมสาระ ) และการหลุดพ้นขั้นสูงสุด ( โมกษะ ) โดยมีคัมภีร์ต่างๆ เช่นภควัตคีตาแสดงให้เห็นว่าเป็นผลทางศีลธรรมที่เกิดขึ้นเอง ไม่ใช่ การแทรกแซง จากพระเจ้า^{[ 28 ]}

ในทำนองเดียวกันพุทธศาสนารวมการตัดสินผ่านสัมมาทิฐิ ( ภาษาบาลี : sammā diṭṭhi ) ไว้ในอริยมรรคแปดประการ โดยเน้นการพิจารณาการ ^{กระทำ}ทางจริยธรรมเป็นหนทางในการหลุดพ้นจากวัฏสงสารและบรรลุนิพพานดังที่สอนไว้ในธรรมบท [ ^{28 ]}

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับการพิพากษา

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับเรื่องJudgment

• Wanga, Zheng และคณะ (2014). "ผลกระทบจากบริบทที่เกิดจากลำดับคำถามเผยให้เห็นธรรมชาติเชิงควอนตัมของการตัดสินของมนุษย์" Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America . 111 (26): 9431– 9436. Bibcode : 2014PNAS..111.9431W . doi : 10.1073/pnas.1407756111 . PMC  4084470. PMID  24979797 .