คานาวาเกะ คานาวาเกะ:โรนอน คอฟนาวากา
เขตสงวนของชนพื้นเมือง
เขตสงวนชนเผ่าพื้นเมืองคาห์นาวาเกะ หมายเลข 14
ที่ตั้งของ Kahnawake นอกเขต Roussillon RCM
คานาวาเกะ ตั้งอยู่ในทางตอนใต้ของรัฐควิเบก แสดงแผนที่ของควิเบกตอนใต้ คานาวาเกะ คานาวาเกะ (ควิเบก) แสดงแผนที่ของควิเบก
พิกัด: 45°25′เหนือ73°41′ตะวันตก / 45.417°เหนือ 73.683°ตะวันตก / 45.417; -73.683
ประเทศ	แคนาดา
จังหวัด	ควิเบก
ภูมิภาค	มงเตเรจี
อาร์ซีเอ็ม	รูสซิยงอยู่ภายใน RCM แต่ไม่เกี่ยวข้อง
เขตเลือกตั้งของรัฐบาลกลาง	ลาแพรรี—อาตาเตเคน
จังหวัด	ชาโตเกย์
รัฐบาล [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
• พิมพ์	สภาวงดนตรี
• หัวหน้าใหญ่	โคดี้ ดิอาโบ
• สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรของรัฐบาลกลาง	ฌาคส์ แรมเซย์ ( LPC )
• สมาชิกสภานิติบัญญัติ แห่งรัฐควิ เบก	มารี-เบลล์ เจนดรอน ( CAQ )
พื้นที่ [ 4 ]
• ที่ดิน	50.41 ตารางกิโลเมตร( 19.46 ตารางไมล์)
ประชากร  (2022) [ 5 ]
• ทั้งหมด	7,965
• จำนวนประชากร  ปี 2006-2011	ไม่มีข้อมูล
• ที่อยู่อาศัย	ไม่มีข้อมูล
ประชาชาติ	Kahnawakehro:non
เขตเวลา	UTC−05:00 ( EST )
• ฤดูร้อน ( เวลาออมแสง )	04:00 น. (เวลาตะวันออกของสหรัฐอเมริกา)
รหัสไปรษณีย์	J0L1B0
รหัสพื้นที่	450
ทางหลวง	อาร์-132 อาร์-138 อาร์-207
เว็บไซต์	www.kahnawake.com

เขตแดนโมฮอว์ก Kahnawà :ke ( ภาษาฝรั่งเศส : Territoire Mohawk de Kahnawakeออกเสียงว่า[ɡahnaˈwâːɡe]ในภาษาโมฮอว์ก , Kahnawáˀkye ^{[ 6 ]}ใน ภาษา ทัสคารอรา ) เป็น เขตสงวน ของชนพื้นเมืองบนฝั่งใต้ของแม่น้ำเซนต์ลอว์เรนซ์ในควิเบกประเทศแคนาดา ตรงข้ามกับมอนทรีออลก่อตั้งขึ้นในชื่อ Seigneury Sault du St-Louis โดยชาวแคนาดาเชื้อสายฝรั่งเศสในปี 1719 ในฐานะสถานี เผยแพร่ศาสนาของคณะ เยสุอิต เดิมรู้จักกันในชื่อCaughnawaga (ตามชื่อหมู่บ้านโมฮอว์กบรรพบุรุษที่ชื่อหมู่บ้านโมฮ อว์ก (Kahnàwa:ke) ในหุบเขาโมฮอว์กของนิวยอร์ก) มีการสะกดชื่อโมฮอว์ก Kahnawakeในภาษายุโรปถึง 17 รูปแบบและชื่อ Kahnawà:ke ยังหมายถึงสถานที่ทางประวัติศาสตร์อย่างน้อยสามแห่งในรัฐนิวยอร์ก นอกเหนือจากสถานที่ล่าสุดอีกด้วย

อาณาเขตของ Kahnawà:ke มีพื้นที่ทั้งหมด 48.05 ตารางกิโลเมตร⁽ 18.55 ตารางไมล์) ประชากรอาศัยอยู่ราว 8,000 คน โดยมีจำนวนมากอาศัยอยู่นอกเขตสงวนปัจจุบันที่ดินของพวกเขาถูกกระจายอย่างไม่สม่ำเสมอเนื่องจากพระราชบัญญัติชนพื้นเมือง ของรัฐบาลกลาง ซึ่งควบคุมการครอบครองที่ดินของแต่ละบุคคล กฎเกณฑ์ของพระราชบัญญัตินี้แตกต่างจากกฎที่ใช้กับพื้นที่นอกเขตสงวนของแคนาดา เดิมทีชาวKahnawà:keส่วนใหญ่พูดภาษา Kanien'kéha ซึ่งเป็นภาษาของชาวโมฮอว์ก และบางส่วนเรียนรู้ภาษาฝรั่งเศสเมื่อทำการค้าและเป็นพันธมิตรกับอาณานิคมฝรั่งเศส ร่วมกับชนเผ่าอิโรควอยส์ส่วนใหญ่ 4 เผ่า รวมถึงชาวโมฮอว์ก พวกเขาเป็นพันธมิตรกับรัฐบาลอังกฤษในช่วงสงครามปฏิวัติอเมริกาและการกบฏในแคนาดาตอนล่างตั้งแต่นั้นมาพวกเขาส่วนใหญ่จึงพูดภาษาอังกฤษ

แม้ว่าผู้คนเชื้อสายยุโรปจะเรียกผู้อยู่อาศัยในคานาวาเกะว่าโมฮอว์ก แต่ชื่อเรียกตนเอง ของพวกเขา คือคาเนียนเคฮา:กา ("ผู้คนแห่งหินเหล็กไฟ") อีกความหมายหนึ่งคือ "ผู้ที่พูดภาษาคาเนียนเคฮา" ในอดีตชาว คาเนียนเคฮา:กาเป็นชนชาติที่อยู่ทางตะวันออกสุดของฮอเดนอซูนี ( สมาพันธ์ อิโรควอยส์ หกชาติ ) และเป็นที่รู้จักในฐานะ "ผู้พิทักษ์ประตูตะวันออก" พวกเขาควบคุมดินแดนทั้งสองฝั่งของแม่น้ำโมฮอว์กและทางตะวันตกของแม่น้ำฮัดสัน ในนิวยอร์กปัจจุบัน ซึ่งพวกเขาปกป้องส่วนอื่นๆ ของสมาพันธ์ทางตะวันตกจากการรุกรานของชนเผ่าจาก นิวอิงแลนด์และพื้นที่ชายฝั่ง ในปัจจุบัน

คานาวาเกะเป็นหนึ่งในดินแดนปกครองตนเองหลายแห่งของชนเผ่าคาเนียนเคฮา:กาแห่งโมฮอว์กที่ตั้งอยู่ภายในพรมแดนของแคนาดา ซึ่งรวมถึงคาเนซาตาเกะบนชายฝั่งทางเหนือของแม่น้ำเซนต์ลอว์เรนซ์ทางตะวันตกเฉียงเหนือของมอนทรีออล; ไทเอนดินากาในออนแทรีโอ; อักเวซาสเนซึ่งทอดข้ามพรมแดนของควิเบก ออนแทรีโอ และนิวยอร์กข้ามแม่น้ำเซนต์ลอว์เรนซ์; และชนเผ่าซิกซ์เนชั่นส์แห่งแกรนด์ริเวอร์ในออนแทรีโอทางเหนือของทะเลสาบอี รี ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 อังกฤษถือว่าคานาวาเกะเป็นหนึ่งในเจ็ดชนเผ่าของแคนาดา

ชื่อนี้มาจากคำ ในภาษา โมฮอว์กkahnawà:keซึ่งหมายถึง "สถานที่แห่งแก่ง" โดยอ้างถึงหมู่บ้านหลักของพวกเขาCaughnawagaซึ่งอยู่ใกล้กับแก่งของแม่น้ำโมฮอว์กในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือนิวยอร์กตอนกลาง เมื่อชาวโมฮอว์กที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคาทอลิกย้ายไปยังพื้นที่มอนทรีออล พวกเขาจึงตั้งชื่อถิ่นฐานใหม่ตามชื่อถิ่นฐานเดิมของพวกเขา^{[ 7 ]}ความใกล้เคียงกับแก่งลาชีนก็มีอิทธิพลต่อการตัดสินใจตั้งชื่อของพวกเขาเช่นกัน

Kahnawake ถูกสร้างขึ้นภายใต้สิ่งที่เรียกว่าSeigneurie du Sault-Saint-Louisซึ่งเป็นดินแดนขนาด 40,320 เอเคอร์ (163.2 ตารางกิโลเมตร⁾ที่ราชสำนักฝรั่งเศสมอบให้แก่คณะเยซูอิตในปี 1680 เพื่อ "ปกป้อง" และ "บำรุงเลี้ยง" ชาวโมฮอว์กที่เพิ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาคาทอลิก^{[ 8 ]}เมื่อมีการมอบ seigneury รัฐบาลตั้งใจที่จะปิดดินแดนนี้ไม่ให้ชาวยุโรปเข้ามาตั้งถิ่นฐาน แต่คณะเยซูอิตกลับอ้างสิทธิ์ในฐานะseigneurของ Sault และอนุญาตให้ชาวฝรั่งเศสและชาวอาณานิคมยุโรปอื่นๆ เข้ามาตั้งถิ่นฐานที่นั่นและเก็บค่าเช่า^{[ 9 ]}

คณะเยซูอิตบริหารดินแดนนี้จนถึงเดือนเมษายน ค.ศ. 1762 หลังจากที่อังกฤษเอาชนะฝรั่งเศสในสงครามเจ็ดปีและเข้ายึดครองดินแดนทางตะวันออกของแม่น้ำมิสซิสซิปปีในนิวฟรานซ์ ผู้ว่าการชาวอังกฤษคนใหม่โทมัส เกจสั่งให้มอบเขตสงวนทั้งหมดให้กับชาวโมฮอว์กแต่เพียงผู้เดียว ภายใต้การดูแลของกรมอินเดียน^{[ 10 ]}

แม้ว่าชาวโมฮอว์กจะร้องเรียนซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่เจ้าหน้าที่รัฐบาลหลายคนยังคงปล่อยให้ชนพื้นเมืองบุกรุกเข้ามา และบริหารจัดการที่ดินและค่าเช่าอย่างไม่เหมาะสม พบว่าเจ้าหน้าที่สำรวจได้แก้ไขแผนที่เก่าบางฉบับโดยเอาเปรียบชาวคานาวาเกะ ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1880 จนถึงทศวรรษ 1950 รัฐบาลบังคับให้ชาวโมฮอว์กยกที่ดินจำนวนมากให้แก่รัฐบาล เพื่อให้สามารถก่อสร้างทางรถไฟ โรงไฟฟ้าพลังน้ำ และโครงการอุตสาหกรรมของบริษัทโทรศัพท์ตามแนวแม่น้ำได้

ด้วยเหตุนี้ ปัจจุบัน Kahnawake จึงมีพื้นที่เพียง 13,000 เอเคอร์ (5,300 เฮกตาร์) ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ชนชาติโมฮอว์กได้ดำเนินการเรียกร้องสิทธิ์ในที่ดินกับรัฐบาลแคนาดาเพื่อทวงคืนที่ดินที่สูญเสียไป การเรียกร้องในปัจจุบันครอบคลุมเขตเทศบาลSaint-Constant , Sainte-Catherine , Saint-Mathieu , Delson , CandiacและSaint-Philippeชุมชนซึ่งนำโดยสภาโมฮอว์กแห่ง Kahnawake และทีมความสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาลของเขตสงวน ได้ยื่นคำร้องต่อรัฐบาลแคนาดา โดยเรียกร้องค่าชดเชยทางการเงิน หมายเหตุ: Kahnawake ไม่ได้เรียกร้องค่าชดเชยทางการเงินสำหรับการจัดการที่ดินที่ผิดพลาด Kahnawake ยอมรับขอบเขตทั้งหมดของ "เขตปกครอง" ว่าเป็นดินแดนโมฮอว์ก Kahnawake และกำลังดำเนินการเพื่อทวงคืนที่ดินพร้อมกับค่าชดเชยทางการเงินสำหรับโครงสร้างพื้นฐานที่ตัดผ่านดินแดน และการยอมรับเชิงสัญลักษณ์ของการเรียกร้องสิทธิ์^{[ 11 ]}

คานาวาเกะเคยเป็นที่อยู่อาศัยของชนพื้นเมืองหลายกลุ่มในอดีต แม้ว่าชาวโมฮอว์กจะกลายเป็นชนกลุ่มใหญ่ที่สุดก็ตาม พวกเขาและชนเผ่าอื่นๆ มีธรรมเนียมการรับเชลยเข้ามาเป็นสมาชิกในเผ่า โดยมักเป็นการทดแทนผู้ที่เสียชีวิตจากโรคภัยไข้เจ็บหรือสงคราม พวกเขามักเลือกรับหญิงสาวและเด็กที่ถูกจับมาจากการโจมตี เพราะเชื่อว่าคนกลุ่มนี้จะปรับตัวเข้ากับสังคมได้ง่ายกว่า ครอบครัวต่างๆ จะรับเชลยเหล่านั้นเป็นสมาชิกเต็มตัวของตระกูลและเผ่า ธรรมเนียมนี้มีมาก่อนการเข้ามาของชาวยุโรป แต่ต่อมาเชลยชาวยุโรปบางส่วนก็ถูกรวมเข้ากับสังคมโมฮอว์กด้วย ชาวโมฮอว์กมี ระบบเครือญาติ แบบสืบสายจาก มารดา โดยเด็กจะถือว่าเกิดมาในตระกูลของมารดาและได้รับสถานะจากครอบครัวของมารดา

มีการตั้งถิ่นฐานของชาวยุโรปบ้างหลังจากที่ที่ดินสงวนได้รับการ "บริจาค" โดยราชวงศ์ฝรั่งเศสในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 รัฐบาลฝรั่งเศสได้ประจำการกองทหารอาณานิคมฝรั่งเศสไว้ที่นั่น (ซึ่งได้มีความสัมพันธ์กับผู้หญิงท้องถิ่นและมีลูกด้วยกัน) พ่อค้าแม่ค้าก็สร้างครอบครัวเช่นกัน และตลอดศตวรรษที่ 18 มีการแต่งงานมากมายระหว่างชายชาวยุโรปกับหญิงชาวอินเดียนแดง เด็กหลายเชื้อชาติที่เกิดจากแม่ชาวโมฮอว์กได้รับการกลืนเข้ากับครอบครัว เผ่า และชาติของแม่ได้อย่างง่ายดาย^{[ 12 ]}

ในช่วงศตวรรษที่ 17 และต้นศตวรรษที่ 18 ชาวอังกฤษและฝรั่งเศสต่างแข่งขันกันในอเมริกาเหนือและยุโรป ร่วมกับชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันหรือกลุ่มชนพื้นเมืองอื่นๆ ที่เป็นพันธมิตร พวกเขาทำการโจมตีตามแนวชายแดนที่ไม่ชัดเจนระหว่างดินแดนของนิวฟรานซ์และนิวอิงแลนด์ บางครั้งมีการจับเชลยเพื่อเรียกค่าไถ่ และครอบครัวและชุมชนชาวยุโรปก็พยายามซื้อตัวพวกเขากลับคืนมา ในบางกรณี ครอบครัวของชุมชนพื้นเมืองเก็บเชลยไว้เพื่อรับเลี้ยงเป็นบุตรบุญธรรม ตัวอย่างเช่น มีเชลยมากกว่า 100 คนถูกจับไปในระหว่างการโจมตีเดียร์ฟิลด์ ในปี 1704 พวกเขาถูกบังคับให้เดินทางทางบกไปยังมอนทรีออลและคานาวาเกะ บาทหลวงของเดียร์ฟิลด์ได้รับการไถ่ตัว แต่ลูกสาววัยรุ่นของเขาถูกครอบครัวโมฮอว์กเก็บไว้ ในที่สุดเธอก็แต่งงานกับชายชาวโมฮอว์กและมีครอบครัวกับเขา โดยเลือกที่จะอยู่กับครอบครัวใหม่ของเธอแทนที่จะกลับไปเดียร์ฟิลด์^{[ 13 ]}

จากประวัติศาสตร์นี้ ชาว Kahnawake จำนวนมากจึงมีเชื้อสายผสม แต่ยังคงระบุตนเองว่าเป็นชาวโมฮอว์ก ภูมิหลังอาจรวมถึงเชื้อสายของชนเผ่าอิโรควอยส์อื่นๆ เช่นโอไนดาโอ โนน ดา กา คายู กาเซเนกาและทัสคารอรา และ/หรือ ฝรั่งเศส อังกฤษ แองโกล-อเมริกัน สก็อต และไอริช^{[ 12 ]}ในช่วงทศวรรษ 1790 และต้นศตวรรษที่ 19 ผู้มาเยือนมักบรรยายถึง "การผสมผสานของเลือด" ที่เห็นได้ชัดใน Kahnawake พวกเขาสังเกตว่าเด็กหลายคนที่ดูเหมือนจะมีเชื้อสายยุโรปได้รับการเลี้ยงดูทางวัฒนธรรมในฐานะชาวโมฮอว์ก^{[ 14 ]}บางครั้งก็มีความตึงเครียดมากขึ้นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกเผ่าที่มีเชื้อสายแท้และเชื้อสายผสม ทั้งในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และศตวรรษที่ 20 ในพื้นที่อื่นๆ ของแคนาดา โดยเฉพาะ บริเวณ แม่น้ำเรดริเวอร์ทางตะวันตก ลูกหลานของชาว เมติสซึ่งเป็นลูกหลานของนักล่าสัตว์ชาวยุโรปและสตรีพื้นเมือง ได้ค่อยๆ พัฒนาจนกลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่แยกตัวออกมาและได้รับการยอมรับ โดยมีพื้นฐานมาจากวัฒนธรรมการล่าสัตว์และการค้าขายที่เป็นเอกลักษณ์

นามสกุลของชาว Kahnawakeเช่น Beauvais, D'Ailleboust, de La Ronde Thibaudière, Delisle, de Lorimier, Giasson, Johnson, Mailloux, McComber, McGregor, Montour, Phillips, Rice, Stacey, Tarbell และ Williams เป็นหลักฐานแสดงถึงการรับบุตรบุญธรรมและการแต่งงานกับผู้ที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองของสมาชิกเผ่า ตัวอย่างเช่น บรรพบุรุษของตระกูล Tarbell คือ John และ Zachary สองพี่น้องที่ถูกจับตัวไปตั้งแต่ยังเด็กจากGroton รัฐแมสซาชูเซตส์ในปี 1707 ระหว่างสงครามควีนแอนน์และถูกนำตัวไปยังแคนาดา พวกเขาได้รับการรับบุตรบุญธรรมโดยครอบครัว Mohawk ใน Kahnawake และกลายมาเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม: พวกเขาได้รับการบัพติศมาเป็นคาทอลิกและเปลี่ยนชื่อ เรียนรู้ขนบธรรมเนียมของชาว Mohawk และได้รับชื่อแบบ Mohawk แต่งงานกับผู้หญิงที่เป็นลูกสาวของหัวหน้าเผ่า เลี้ยงดูบุตรด้วยกัน และกลายเป็นหัวหน้าเผ่าในที่สุด^{[ 13 ] : 186, 224 [ 15 ]}

หลักฐานทางประวัติศาสตร์บันทึกถึงความสัมพันธ์ที่ตึงเครียดระหว่างชาวโมฮอว์กและชาวยุโรปในคานาวาเกะ โดยส่วนใหญ่มักเกิดจากเรื่องทรัพย์สินและการแข่งขันแย่งชิงทรัพยากรที่มีจำกัด ในปี 1722 ชาวบ้านคัดค้านการประจำการของทหารฝรั่งเศสเพราะเกรงว่าจะก่อให้เกิด "ความแตกแยกอย่างร้ายแรง" และแสดงให้เห็นว่าฝรั่งเศสไม่ไว้วางใจคนท้องถิ่น ในช่วงกลางทศวรรษ 1720 ชุมชนได้ขับไล่พี่น้องตระกูลเดอซอลนิเยร์ ซึ่งเป็นแม่ค้าที่กอบโกยผลกำไรที่เคยเป็นของชาวคานาวาเกะ ในปี 1771 ชาวโมฮอว์ก 22 คนได้กดดันเจ้าหน้าที่อังกฤษให้ช่วยป้องกันไม่ให้สองครอบครัวท้องถิ่นนำครอบครัวชาวฝรั่งเศสมาตั้งถิ่นฐาน "บนที่ดินที่สงวนไว้สำหรับการใช้ร่วมกัน" ในปี 1812 หลายคนคัดค้านการแต่งงานแบบ "ผสมผสาน" บางประเภท ในปี 1822 นิโคลัส ดูเซต์ ตัวแทนของกรมกิจการชนพื้นเมืองของอังกฤษรายงานว่าชุมชนเริ่มรู้สึกไม่พอใจกับการแต่งงานที่สามีผิวขาวได้รับสิทธิ์เหนือชีวิตและทรัพย์สินของภรรยาชาวโมฮอว์กตามกฎหมายของอังกฤษในแคนาดา สิ่งนี้ขัดแย้งกับวัฒนธรรมอิโรควอยส์ ซึ่งมีระบบเครือญาติแบบสืบสายมารดา โดยมีการสืบเชื้อสายและทรัพย์สินที่มอบให้กับสายมารดา^{[ 16 ]}

การดื่มแอลกอฮอล์มากเกินไปเป็นปัญหาต่อเนื่อง ในปี 1828 หมู่บ้านได้ขับไล่พ่อค้าผิวขาวที่ "วางยาพิษ" ชาวอิโรควอยส์ "ด้วยเหล้ารัมและสุรา" ความตึงเครียดเพิ่มสูงขึ้นในช่วงการกบฏโลว์เวอร์แคนาดาปี 1837-1838 ชาวโมฮอว์กประสบกับการรุกรานดินแดนของพวกเขา รวมถึงการที่คนที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองนำฟืนอันมีค่าไป ชาวคานาวาเกะร่วมมือกับราชวงศ์อังกฤษต่อต้านพวกปาตริโอต์ส่วนใหญ่เป็นเพราะประเด็นการรักษาดินแดนและการแสดงออกถึงอัตลักษณ์ร่วมกันของพวกเขา ก่อนและหลังการกบฏ ชุมชนแตกแยกอย่างรุนแรงเกี่ยวกับสิทธิของผู้อยู่ร่วมถิ่นที่มีเชื้อชาติผสม เช่น อองตวน-จอร์จ เดอ โลริมิเยร์ (บุตรชายของโคลด-นิโคลัส-กิโยม เดอ โลริมิเยร์ ) และว่าเขาควรถูกขับไล่ออกไปหรือไม่ แม้ว่ามารดาของเขาจะเป็นชาวโมฮอว์กและเป็นชาวพื้นเมืองของคานาวาเกะ แต่เนื่องจากบิดาของเขาและตัวเขาเองมีความเกี่ยวข้องกับชุมชนชาวยุโรป จอร์จ เดอ โลริเมียร์จึงกลายเป็นบุคคลที่เป็นที่ถกเถียงในคานาวาเกะ แม้หลังจากเขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2406 ^{[ 16 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1870 และ 1880 แรงกดดันด้านที่ดินและทรัพยากรทำให้เกิดความกังวลในท้องถิ่นอีกครั้งเกี่ยวกับชาวยุโรปที่อาศัยอยู่ใน Kahnawake นอกจากนี้ การที่รัฐบาลกลางออกกฎหมายต่างๆ ตั้งแต่การให้สิทธิออกเสียง เลือกตั้ง ไปจนถึงพระราชบัญญัติความก้าวหน้าของชาวอินเดียนแดงปี 1884 ซึ่งห้ามหัวหน้าเผ่าแบบดั้งเดิมและกำหนดให้มีการเลือกตั้งแบบแคนาดา ทำให้ชุมชนแตกแยกและเพิ่มความตึงเครียด ชายหนุ่มชาวโมฮอว์กบางคนต้องการโอกาสที่จะก้าวหน้าอย่างอิสระเพื่อเป็นหัวหน้าเผ่า ในขณะที่คนอื่นๆ ต้องการรักษาหัวหน้าเผ่าเจ็ดคนตามประเพณีที่สืบทอดทางสายเลือดซึ่งได้รับการคัดเลือกจากเจ็ดเผ่า^{[ 17 ]}

ความไม่เท่าเทียมกันในการเป็นเจ้าของที่ดินในหมู่ผู้อยู่อาศัยใน Kahnawake นำไปสู่ความไม่พอใจของผู้มั่งคั่ง ตัวอย่างเช่น ในปี 1884 บุตรชายหลายเชื้อชาติของ Georges de Lorimier ผู้ล่วงลับ เป็นเจ้าของที่ดินรายใหญ่และร่ำรวยที่สุดในชุมชน ผู้อยู่อาศัยใน Kahnawake บางคนตั้งคำถามว่าควรอนุญาตให้ผู้ที่ไม่ใช่ชาวโมฮอว์กเลือดบริสุทธิ์เป็นเจ้าของที่ดินจำนวนมากเช่นนี้หรือไม่ สภาโมฮอว์กขอให้สมาชิกของตระกูล Giasson, Deblois, Meloche, Lafleur, Plante และ de Lorimier ออกไป เนื่องจากทั้งหมดมีเชื้อสายยุโรปบางส่วน บางคน เช่น พี่น้อง de Lorimier ค่อยๆ ขายทรัพย์สินของตนและไปใช้ชีวิตที่อื่น ส่วนคนอื่นๆ เช่นCharles Gédéon Giassonในที่สุดก็ได้รับสถานะถาวรในเขตสงวน^{[ 18 ]}

เนื่องจากกรมอินเดียไม่ได้ให้การสนับสนุนที่เพียงพอแก่เขตสงวน ชุมชนจึงยังคงประสบปัญหาทางการเงินอย่างต่อเนื่อง ในบางช่วง หัวหน้าเผ่าคานาวาเกะเสนอให้ขายเขตสงวนเพื่อหาเงินมาจ่ายเป็นเงินรายปีให้กับเผ่า ความไม่สงบทางสังคมเพิ่มมากขึ้น โดยชายหนุ่มโจมตีบ้าน โรงนา และสัตว์เลี้ยงในฟาร์มของผู้คนที่พวกเขาไม่พอใจ ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1878 เกิดเหตุเพลิงไหม้ทำให้โอเซียส เมโลเช สามีของชาร์ลอตต์-หลุยส์ จิอาสซง (ลูกสาวของชาร์ลส์ เฌเดออง จิอาสซง ที่กล่าวถึงข้างต้น) เสียชีวิต และบ้านและโรงนาของพวกเขาก็ถูกทำลาย ภายใต้การสำรวจวอลแบงก์ รัฐบาลกลางได้สำรวจและแบ่งที่ดินของเขตสงวน โดยจัดสรรที่ดินบางแปลงให้แก่หัวหน้าครัวเรือนแต่ละรายที่มีสิทธิ์อาศัยอยู่ในคานาวาเกะ ความรุนแรงหยุดลงเมื่อมีการนำรูปแบบใหม่ของการแปรรูปที่ดินมาใช้ แต่ความเป็นปฏิปักษ์ต่อสมาชิกในชุมชนบางคนยังคงอยู่^{[ 18 ]}

การเลือกตั้งหัวหน้าสภาเริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2332 แต่อิทธิพลของรัฐบาลเงาของ Kahnawake ซึ่งประกอบด้วยหัวหน้าเผ่าแบบดั้งเดิมยังคงดำเนินต่อไปจนถึงช่วงปี พ.ศ. 2463 เมื่อระบบเจ็ดเผ่าแบบดั้งเดิมถูกรวมเข้ากับขบวนการ Longhouseซึ่งมีพื้นฐานมาจากสามเผ่า ขบวนการนี้ยังคงแข็งแกร่งไปจนถึงช่วงปี พ.ศ. 2483 ^{[ 17 ]}

ในอดีต รัฐบาลกลางและรัฐบาลควิเบกมักเลือกพื้นที่คานาวาเกะ เป็นที่ตั้งโครงการ วิศวกรรมโยธา ขนาดใหญ่ ที่เอื้อประโยชน์ต่อเศรษฐกิจทางตอนใต้ของควิ เบก เนื่องจากอยู่ใกล้กับแม่น้ำเซนต์ลอว์เรนซ์ เขตสงวนแห่งนี้มีสายส่งไฟฟ้าจากโรงไฟฟ้าพลังน้ำ ทางรถไฟและทางหลวงและสะพานสำหรับยานพาหนะตัดผ่านมากมาย หนึ่งในโครงการแรกๆ คือสะพานรถไฟเซนต์ลอว์เรนซ์ของบริษัทรถไฟแคนาเดียนแปซิฟิก ที่เพิ่งก่อตั้งใหม่ งานก่อสร้างด้วยอิฐดำเนินการโดยบริษัทรีดแอนด์เฟลมมิง และโครงสร้างเหล็กสร้างโดยบริษัทโดมิเนียนบริดจ์ในปี 1886 และ 1887 สะพานใหม่นี้ถูกสร้างขึ้นข้ามแม่น้ำกว้างจากคานาวาเกะไปยังเกาะมอนทรีออลชายชาวคานาวาเกะทำงานเป็นคนงานก่อสร้างสะพานและคนงานเหล็กหลายร้อยฟุตเหนือผิวน้ำและพื้นดิน

เมื่อรัฐบาลกลางตัดสินใจสร้างคลองเซนต์ลอว์เรนซ์ตัดผ่านหมู่บ้าน ทำให้ผู้คนและอาคารบ้านเรือนในคานาวาเกะถูกตัดขาดจากชายฝั่งแม่น้ำตามธรรมชาติอย่างถาวร การสูญเสียที่ดินและการเข้าถึงแม่น้ำ การรื้อถอนบ้านเรือน และการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ของชุมชนกับแม่น้ำส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อคานาวาเกะ ผู้คนอาศัยอยู่ที่นั่นมาหลายร้อยปีแล้ว และอัตลักษณ์ของพวกเขาผูกพันกับความรู้เกี่ยวกับแม่น้ำอย่างลึกซึ้ง ตั้งแต่ยังเป็นเด็กจนถึงวัยผู้ใหญ่ ผลกระทบประการหนึ่งของการสูญเสียคือทำให้ชุมชนมุ่งมั่นที่จะไม่ยอมให้มีการรุกรานมากขึ้น พวกเขารวมตัวกันและเข้มแข็งขึ้น

ความสำเร็จของชาวโมฮอว์กในโครงการก่อสร้างอาคารสูงขนาดใหญ่เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดตำนานที่ว่าชายชาวพื้นเมืองอเมริกันไม่กลัวการทำงานบนที่สูง ชายชาวคานาวาเกะจำนวนมากยังคงทำงานเป็นคนงานเหล็กและเหล็กกล้าในแคนาดาต่อไป ชายชาวคานาวาเกะ (โมฮอว์ก) 33 คนเสียชีวิตจากการพังถล่มของสะพานควิเบกในปี 1907 ซึ่งเป็นหนึ่งในความล้มเหลวในการก่อสร้างที่เลวร้ายที่สุดตลอดกาล^{[ 19 ]}ชุมชนเล็กๆ แห่งนี้ได้รับความเสียหายอย่างหนักจากการสูญเสียชายจำนวนมาก พวกเขาสร้างไม้กางเขนจากคานเหล็กที่ปลายทั้งสองด้านของเขตสงวนเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขา^{[ 20 ]}

คนงานเหล็กชาว Kahnawake จำนวนมากเดินทางไปทำงานในนครนิวยอร์กในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 การก่อสร้างที่เฟื่องฟูในเมืองนั้นกระตุ้นให้เกิดการสร้างตึกระฟ้าและสะพานที่มีชื่อเสียงมากมาย เป็นเวลากว่าหนึ่งชั่วอายุคนแล้วที่ชายชาว Kahnawake จำนวนมากมีส่วนร่วมในการสร้างตึก Empire State Buildingและตึกระฟ้าสำคัญอื่นๆ ในนครนิวยอร์ก รวมถึงสะพานอีกหลายแห่ง พวกเขานำครอบครัวไปด้วย และชาวโมฮอว์กส่วนใหญ่จาก Kahnawake อาศัยอยู่ในบรูคลิน พวกเขาเรียกย่านของพวกเขาว่า "Little Caughnawaga" ตามชื่อบ้านเกิดของพวกเขา ในขณะที่ผู้ชายทำงานในตึกระฟ้า ผู้หญิงก็สร้างชุมชนที่เข้มแข็งให้กับครอบครัวของพวกเขา หลายคนยังทำงานนอกบ้านด้วย ในช่วงฤดูร้อน ครอบครัวจะกลับไป Kahnawake เพื่อพักอยู่กับญาติและสานสัมพันธ์กัน บางคนที่เติบโตในบรูคลินตั้งแต่เด็กยังคงมีสำเนียงนิวยอร์กท้องถิ่นอยู่ แม้ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ใน Kahnawake มานานแล้วก็ตาม^{[ 20 ]}

คนงานเหล็กกล้าสูง Kahnawake ในนิวยอร์กเป็นหัวข้อของสารคดีHigh Steel ในปี 1966 โดยมองผ่านเรื่องราวของ Harold McComber ^{[ 21 ]}

สภาโมฮอว์กแห่งคานาวาเกะ (MCK) ที่ได้รับการเลือกตั้งได้กำหนดอำนาจปกครองเขตสงวนไว้โดยทั่วไป รัฐบาลที่ได้รับการเลือกตั้งนี้เป็นหน่วยงานเดียวที่รัฐบาลแคนาดาจะติดต่อด้วย^{[ 22 ]}

ด้วยความขัดแย้งที่ต่อเนื่องในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 เกี่ยวกับผู้ที่มีสิทธิ์อาศัยอยู่ในเขตสงวน หัวหน้าเผ่าโมฮอว์กที่ได้รับการเลือกตั้งของสภาโมฮอว์กแห่งคานาวาเกะ (MCK) จึงได้ออกกฎหมายควบคุมการเป็นสมาชิกหรือคุณสมบัติในการอาศัยอยู่ในคานาวาเกะ ในปี 1981 พวกเขาได้ออกกฎหมายว่าผู้ที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองไม่สามารถอาศัยอยู่ในชุมชนได้ ชาวโมฮอว์กที่แต่งงานกับคนนอกชาติจะสูญเสียสิทธิ์ในการอาศัยอยู่ในดินแดนบ้านเกิด^{[ 23 ]} MCK กล่าวว่านโยบายของพวกเขาคือการรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของประชาชน ในศตวรรษที่ 21 พวกเขาไม่ต้องการให้ผู้ที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองอาศัยอยู่ในเขตสงวน แม้ว่าบุคคลนั้นจะรับเอาภาษาหรือวัฒนธรรมโมฮอว์กมาใช้ก็ตาม

นโยบายนี้อิงตามการระงับการอยู่อาศัยของชุมชนที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองในปี 1981 ซึ่ง Kahnawake ได้บัญญัติเป็นกฎหมายในปี 1984 ^{[ 24 ]}คู่รักทุกคู่ที่มีคู่ครองที่ไม่ใช่ชาวโมฮอว์กจะได้รับแจ้งการขับไล่ ไม่ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ในเขตสงวนมานานแค่ไหนก็ตาม^{[ 23 ]}ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือสำหรับคู่รักดังกล่าวที่แต่งงานกันก่อนการระงับในปี 1981 แม้ว่าพลเมืองโมฮอว์กบางคนจะคัดค้านนโยบายการเป็นสมาชิกที่กีดกันทางเชื้อชาติ แต่ศาลสิทธิมนุษยชนแห่งแคนาดาได้ตัดสินว่ารัฐบาลโมฮอว์ก Kahnawake อาจนำนโยบายที่เห็นว่าจำเป็นมาใช้เพื่อให้แน่ใจว่าประชาชนของตนจะอยู่รอดได้

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2553 ประเด็นนี้กลับมาอีกครั้งเมื่อสภาโมฮอว์กแห่งคานาวาเกะลงมติขับไล่คนที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองจำนวน 35 คนออกจากเขตสงวน แม้ว่าการกระทำดังกล่าวจะถูกต้องตามกฎหมายสมาชิกภาพ แต่นักวิจารณ์เชื่อว่าสภาฯ กำลังกระทำการโดยเจาะจงต่อบุคคลบางคน บุคคลเหล่านี้อาศัยอยู่ในเขตสงวนมานานกว่า 10 ปีและมีส่วนร่วมในชุมชน สภาฯ กล่าวว่าพวกเขากำลังตอบสนองต่อข้อร้องเรียนจากผู้อยู่อาศัยเกี่ยวกับที่อยู่อาศัยที่จำกัดและที่ดินที่ถูกครอบครองโดยคนที่ไม่ใช่ชนพื้นเมือง^{[ 25 ]}มติการขับไล่ซึ่งได้รับการรับรองจากหัวหน้าเผ่าทั้ง 12 คนของ MCK ก่อให้เกิดความวุ่นวายทั้งภายในและภายนอกชุมชน ดึงดูดความสนใจจากสื่อระดับชาติ

สตีฟ บอนสปีล ผู้จัดพิมพ์และบรรณาธิการหนังสือพิมพ์The Eastern Door ของคานาวาเกะ กล่าวว่า ปัญหาดังกล่าวมีมาตั้งแต่ปี 1973 ในเวลานั้น เมื่อคนที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองและไม่มีความเกี่ยวข้องกับชุมชนถูกขอให้ออกไป พวกเขาก็ถูกคุกคามและถึงขั้นถูกทำร้ายร่างกาย บอนสปีลคิดว่าการที่สภาขู่ว่าจะเผยแพร่ชื่อของคนที่ไม่มีสิทธิ์อาศัยอยู่ในเขตสงวนในปี 2010 นั้นไม่เหมาะสม เพราะเป็นการใช้แรงกดดันจากสาธารณะและอาจคุกคามทางกายภาพต่อพวกเขา^{[ 26 ]}การรายงานข่าวเกี่ยวกับปัญหานี้โดย The Eastern Doorในปีนั้น ส่งผลให้สภาเปลี่ยนการตัดสินใจ^{[ 27 ]}

ชัค สตราห์ลรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกิจการชนพื้นเมืองของรัฐบาลกลางกล่าวว่า การที่วงดนตรีขับไล่คนที่ไม่ใช่สมาชิกออกไปนั้น ไม่ได้ผิดกฎหมายแต่อย่างใด

เป็นเรื่องสำคัญที่ผู้คนต้องตระหนักว่า ไม่ว่าฉันจะชอบการตัดสินใจเหล่านั้นหรือไม่ก็ตาม การตัดสินใจเหล่านี้เป็นการตัดสินใจของชนพื้นเมืองบนแผ่นดินของพวกเขาเอง (...) ไม่ใช่หน้าที่ของฉันหรือรัฐบาลที่จะตัดสินใจเรื่องเหล่านั้น และเราจะไม่ทำการตัดสินใจเหล่านั้น

เอลเลน กาเบรียลหัวหน้าสมาคมสตรีพื้นเมืองแห่งควิเบกและผู้อยู่อาศัยชาวโมฮอว์กที่คาเนซาตาเกได้วิพากษ์วิจารณ์ MCK เธอกล่าวว่าการกระทำของพวกเขาไม่ได้แสดงถึงความครอบคลุมแบบดั้งเดิมของชุมชนโมฮอว์ก ซึ่งในอดีตได้ผสมผสานผู้ที่ได้รับการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมและคู่สมรส เธอวิพากษ์วิจารณ์สภาที่เข้าไปแทรกแซงชีวิตส่วนตัวของบุคคลที่เลือกคู่ครองที่ไม่ใช่ชาวพื้นเมือง เธอตั้งข้อสังเกตว่าชาวโมฮอว์กประสบความสำเร็จในการบูรณาการผู้คนภายในชุมชนของพวกเขามานานแล้ว และยังคงรักษาภาษาและวัฒนธรรมของพวกเขาไว้ได้ตลอดหลายศตวรรษ^{[ 28 ]}

ผู้อยู่อาศัยบางส่วนที่ได้รับแจ้งให้ย้ายออกยินยอมที่จะออกไป ในขณะที่บางส่วนพิสูจน์ได้ว่าพวกเขาใช้เวลาอยู่ในชุมชนเพียงเล็กน้อย จึงได้รับอนุญาตให้อยู่ในฐานะผู้มาเยือน สภาท้องถิ่นกล่าวว่าจะส่งหนังสือแจ้งเตือนครั้งที่สองไปยังผู้ที่ไม่ตอบสนอง และจะเผยแพร่รายชื่อของพวกเขาในภายหลัง สภาปกครองของกลุ่มชนพื้นเมืองปกป้องสิทธิ์ของตนในการขอให้ผู้ที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองออกจากชุมชนเล็กๆ แห่งนี้:

“แม้ว่าสื่อจะพากันนำเสนอเรื่องนี้อย่างครึกครื้น และบางคนถึงกับใช้คำว่า ‘เหยียดเชื้อชาติ’ แต่เราขอย้ำอีกครั้งว่า ประเด็นนี้ไม่ได้เกี่ยวกับความรู้สึกของใครที่มีต่อคนที่ไม่ใช่ชนพื้นเมือง แต่เป็นเพียงประเด็นเรื่องถิ่นที่อยู่และสิทธิของเราในการกำหนดว่าใครสามารถและไม่สามารถอาศัยอยู่ในพื้นที่ 13,000 เอเคอร์ที่เราเรียกว่าบ้านได้” ไมเคิล เดลิสล์ จูเนียร์ หัวหน้าเผ่าโมฮอว์กกล่าว

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2557 สภาได้หยิบยกประเด็นเรื่องผู้อยู่อาศัยที่ไม่ใช่ชาวพื้นเมืองขึ้นมาอีกครั้ง โดยประกาศจัดการประชุมชุมชนเพื่อหารือและวางแผนที่จะออกกฎระเบียบใหม่ สภาได้ห้ามไม่ให้ผู้อยู่อาศัยที่ไม่ใช่ชาว Kahnawake เข้าร่วมการประชุม^{[ 30 ]}

ก่อนการติดต่อกับชาวยุโรป สมาพันธรัฐอิโรควอยส์ ( Haudenosaunee ) มีประเพณีการบริหารความยุติธรรมภายในระบบตระกูลและสภามายาวนาน ตระกูลจะควบคุมพฤติกรรมของสมาชิกในตระกูล และความขัดแย้งระหว่างสมาชิกในตระกูลจะได้รับการแก้ไขโดยฉันทามติของสภา มารดาของตระกูลและหัวหน้าตระกูลมีบทบาทในระบบนี้ เป้าหมายคือการฟื้นฟูสันติภาพในชุมชนอย่างรวดเร็วและควบคุมพฤติกรรมที่คุกคามสันติภาพ ระบบนี้ตั้งอยู่บนหลักการสี่ประการ ได้แก่ เหตุผล การโน้มน้าวใจ ความพึงพอใจ และการชดเชย โดยทั้งผู้กระทำผิดและผู้ถูกกระทำเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการ มีจุดประสงค์เพื่อให้เกิด “การชดเชยและความเสียใจที่เหมาะสม และคำมั่นสัญญาแห่งข้อตกลง” ระหว่างฝ่ายต่างๆ^{[ 22 ]}

หลายคนใน Kahnawake และชุมชน First Nations อื่นๆ เชื่อว่าประชาชนของพวกเขาไม่ได้รับการบริการที่ดีจากระบบยุติธรรมของแคนาดาชนพื้นเมืองมีสัดส่วนมากเกินไปในระบบยุติธรรมและในเรือนจำ พวกเขาเชื่อว่าส่วนหนึ่งเป็นเพราะการนำระบบยุติธรรมของแคนาดามาใช้กับวิถีชีวิตดั้งเดิม ซึ่งรัฐบาลพยายามที่จะกลืนชนพื้นเมืองเข้ากับวัฒนธรรมแบบยุโรป รัฐบาลแคนาดาได้ค่อยๆ สนับสนุน "การทำให้เป็นพื้นเมือง" ของระบบ Kahnawake ใช้มาตรา 107 ของพระราชบัญญัติอินเดียนเพื่อเสนอชื่อสมาชิกชุมชนเป็นผู้พิพากษาและในปี 1974 ผู้พิพากษา Sharron ได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้พิพากษาคนแรกในเขตสงวน คดีส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการละเมิดกฎจราจรและการจอดรถ แต่ขอบเขตของเธอกว้างกว่านั้น เนื่องจากผู้พิพากษามีอำนาจพิจารณาคดีอาญาที่เกี่ยวข้องกับ 4 ด้านต่อไปนี้: การทารุณกรรมสัตว์ การทำร้ายร่างกาย การบุกรุก และการเร่ร่อนKanien'kehá:kaต้องการการปรับปรุงเพิ่มเติม^{[ 22 ]}

ตั้งแต่ปี 2000 เป็นต้นมา คาห์นาวาเกะได้เริ่มนำระบบยุติธรรมแบบดั้งเดิมของชาวอิโรควอยส์ที่เรียกว่าSkenn:en A'onsonton (เพื่อกลับสู่สันติสุขอีกครั้ง) กลับมาใช้ใหม่ โดยต้องการสร้างกระบวนการ ระงับข้อพิพาททางเลือกตามที่ชนพื้นเมืองได้พัฒนาขึ้น หรือ "นำกลับมาใช้ใหม่" ตามหลักการของระบบดังกล่าว คณะกรรมการยุติธรรมของ MCK และตัวแทนจาก Longhouse ได้ร่วมกันนำเสนอโครงการริเริ่มนี้ต่อชุมชน ระบบนี้อิงจากความผิดที่เกิดขึ้นภายในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ของคาห์นาวาเกะ และมีจุดประสงค์เพื่อใช้ก่อนการจับกุมผู้ที่เกี่ยวข้องภายใต้ระบบของแคนาดา ระบบนี้มีขั้นตอนที่ผู้เสียหาย ผู้กระทำผิด และผู้สนับสนุนต้องใช้ โดยได้รับความช่วยเหลือจากผู้ไกล่เกลี่ยที่ได้รับการฝึกฝนมาเพื่อแก้ไขปัญหา กระบวนการนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อฟื้นฟูสันติภาพและความปรองดอง มากกว่าที่จะเป็นกระบวนการที่เผชิญหน้ากัน ซึ่งแตกต่างจากระบบยุติธรรมแบบเผชิญหน้าของแคนาดา

จะช่วยให้คู่กรณีสามารถปรับแต่งกระบวนการจัดการกับการกระทำผิดได้ และด้วยเหตุนี้จึงมอบ "ทางเลือกใหม่และแตกต่าง" ให้แก่คู่กรณีในการแก้ไขข้อพิพาทบนพื้นฐานของหลักการดั้งเดิมที่คู่กรณีสามารถริเริ่มได้ด้วยตนเองโดยไม่ต้องเกี่ยวข้องกับระบบยุติธรรมทางอาญา

โครงการนี้มีอุปสรรคอยู่บ้าง เช่น การได้รับการสนับสนุนจากเจ้าหน้าที่รักษาสันติภาพและสมาชิกในชุมชนที่อาจไม่คุ้นเคยกับหลักการทางวัฒนธรรมดั้งเดิมเหล่านี้ แต่ก็เป็นวิธีการสำคัญในการให้ความรู้ใหม่เกี่ยวกับหลักการที่เสนอทางเลือกอื่นนอกเหนือจากระบบของแคนาดาในปัจจุบัน และช่วยสร้างอนาคตโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับเยาวชนในชุมชน

Kahnawake ตั้งอยู่บนชายฝั่งตะวันตกเฉียงใต้ซึ่งแม่น้ำเซนต์ลอว์เรนซ์แคบลง ดินแดนนี้ได้รับการอธิบายในภาษาพื้นเมืองว่า "บนหรือใกล้กับแก่ง " (ของแม่น้ำเซนต์ลอว์เรนซ์) ^{[ 31 ]} (ในภาษาฝรั่งเศส เดิมเรียกว่าSault du St-Louisซึ่งเกี่ยวข้องกับแก่งเช่นกัน) คำนี้หมายถึงหมู่บ้านของพวกเขาตั้งอยู่ตามแนวแก่งธรรมชาติของแม่น้ำเซนต์ลอว์เรนซ์ แต่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 เส้นทางของแม่น้ำได้เปลี่ยนไปเนื่องจากการก่อสร้าง คลอง เซนต์ลอว์เรนซ์ซีเวย์และผู้คนก็ไม่สามารถเข้าถึงแม่น้ำได้อีกต่อไป

อาณานิคมฝรั่งเศสแห่งนิวฟรานซ์ใช้คานาวาเกะเป็นส่วนหนึ่งของแนวป้องกันทางตะวันตกเฉียงใต้ของวิลล์-มารี (ต่อมาคือมอนทรีออล) และตั้งกอง ทหาร ไว้ที่นั่น คณะเยสุอิตได้ก่อตั้งสถานีเผยแพร่ศาสนาเพื่อดูแลชาวโมฮอว์กและชนพื้นเมืองอื่นๆ ในท้องถิ่น นอกจากนี้ยังเป็นฐานสำหรับบาทหลวงมิชชันนารีที่ถูกส่งไปยังทางตะวันตก บันทึกของคณะเยสุอิตระบุว่าการตั้งถิ่นฐานเกิดขึ้นในปี 1719

คณะกรรมการการพนันแห่งคานาวาเกะ (Kahnawake Gaming Commission)ออกใบอนุญาตให้กับ เว็บไซต์ การพนันออนไลน์สำหรับโป๊กเกอร์ คาสิโน และการพนันกีฬาซึ่งทำให้คานาวาเกะกลายเป็นผู้เล่นรายสำคัญในธุรกิจนี้

Mohawk Internet Technologies (MIT) ซึ่งเป็นศูนย์ข้อมูล ท้องถิ่น ที่ตั้งอยู่ภายในอาณาเขต ให้บริการและจัดการเว็บไซต์การพนันออนไลน์จำนวนมาก และให้การจ้างงานด้านเทคโนโลยีขั้นสูงแก่ผู้คนในพื้นที่ MIT เป็นแหล่งที่ใกล้ที่สุดและเร็วที่สุดสำหรับเว็บไซต์การพนันที่ "ให้บริการอย่างถูกกฎหมาย" สำหรับผู้เล่นชาวอเมริกาเหนือ ก่อตั้งขึ้นในปี 1998 และภายในปี 2006 MIT ได้กลายเป็นองค์กรที่ "ทำกำไรได้อย่างน่าทึ่ง" ^{[ 32 ]}

ในขณะที่ชาวคานาวาเกะพยายามเสริมสร้างวัฒนธรรมและภาษาของตน พวกเขาโดยทั่วไปไม่ได้เผชิญกับความวุ่นวายทางการเมืองเหมือนกับเขตสงวนคานาซาตาเกะ ขนาดเล็กที่อยู่ใกล้เคียง ในช่วง วิกฤตโอคาในปี 1990 ชาวคานาวาเกะได้ปิดกั้นสะพานออนอเร เมอร์ซิเยร์ไปยังมอนทรีออล ซึ่งมีถนนผ่านเขตสงวนของพวกเขา เพื่อสนับสนุนคานาซาตาเกะ เขตสงวนคานาซาตาเกะถูกปิดล้อมและโดดเดี่ยวโดยตำรวจแห่งรัฐควิ เบก (Sûreté du Québec)ในความขัดแย้งเกี่ยวกับการใช้ที่ดินที่ชาวโมฮอว์กถือว่าเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์

การปิดกั้นสะพานส่งผลกระทบต่อการเดินทางของชาวบ้านจำนวนมากตลอดช่วงฤดูร้อน นำไปสู่การจลาจล การเผาหุ่นจำลอง และเหตุการณ์ "ร่องวิสกี้" เมื่อวันที่ 28 สิงหาคม 1990 ขบวนรถ 50 ถึง 75 คัน ซึ่งส่วนใหญ่บรรทุกผู้หญิง เด็ก และผู้สูงอายุ ออกจากคานาวาเกะด้วยความหวาดกลัวการรุกคืบของกองทัพแคนาดาขณะที่รถของชาวโมฮอว์กถูกตรวจค้นโดยตำรวจประจำจังหวัด ฝูงชนหลายร้อยคนรวมตัวกันที่ฝั่งมอนทรีออลของทางหลวง หลายคนในฝูงชนขว้างปาหินและเก้าอี้ใส่รถ และตะโกนคำดูหมิ่นเชื้อชาติ กระจกหลายบานแตก และชาวโมฮอว์กบางคนถูกหินปาใส่และถูกเศษกระจกบาด มีผู้ถูกจับกุม 13 คน ความผิดตกอยู่กับรัฐบาลประจำจังหวัดที่ปล่อยให้ขบวนรถผ่านไป ตำรวจแห่งรัฐควิเบก (Sûreté du Québec) ที่กักรถไว้นานเกินไป และส่วนใหญ่ไม่ได้ห้ามปรามผู้คนจากการขว้างปาหิน และการขาดแคลนตำรวจ ทหาร หรือหน่วยปราบจลาจล และทางสถานีวิทยุท้องถิ่นที่ออกอากาศตำแหน่งของขบวนรถ^{[ 33 ] [ 34 ]}

หลังจากนั้นไม่นาน คาห์นาวาเกะได้เจรจากับกองกำลังติดอาวุธเป็นการส่วนตัวเพื่อขอให้ยกเลิกการปิดกั้นสะพาน

^{ชาย 50 คน}จาก Kahnawake สมัครใจเข้าร่วมรบกับกองทัพสหรัฐฯ ในช่วงสงครามเวียดนาม [ ^{35 ]}

ในปี 2550 เรือสองลำที่ดำเนินการโดยSea Shepherd Conservation Societyได้ชักธง Kahnawake Mohawk ^{[ 36 ]}ชนชาติ Kahnawake Mohawk เป็นชนชาติอเมริกันพื้นเมืองเพียงชาติเดียวที่มีเรือเดินสมุทรขนาดใหญ่ในต่างประเทศชักธงของตน ตั้งแต่เดือนธันวาคม 2550 เรือของ Sea Shepherd ได้รับการจดทะเบียนในเนเธอร์แลนด์^{[ 37 ]}

Kahnawake ประกอบด้วยสถานที่ทางประวัติศาสตร์แห่งชาติของแคนาดา 3 แห่ง ได้แก่ ป้อมเซนต์หลุยส์ คณะมิชชันนารีเยซูอิตแห่งเซนต์ฟรองซัวส์-ซาเวียร์ และบ้านพักบาทหลวงคอห์นาวากา^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}

• Reaghan Tarbell ชาวพื้นเมืองของ Kahnawake เขียนและกำกับสารคดีความยาวหนึ่งชั่วโมงเรื่องLittle Caughnawaga: To Brooklyn and Back (2008) เกี่ยวกับครอบครัวจาก Kahnawake ที่อพยพไปทำงานในนิวยอร์ก^{[ 41 ]}โดยเน้นที่ชุมชนในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ที่สร้างขึ้นโดยผู้หญิงซึ่งตั้งรกรากอยู่ในบรูคลิน ขณะที่ผู้ชายทำงานในตึกระฟ้าและสะพานเหล็ก ต่อมาได้มีการเผยแพร่ในสหรัฐอเมริกาในชื่อA Mohawk Journey: To Brooklyn and Back (2010) ^{[ 42 ]}
• ในภาพยนตร์ดราม่า เรื่อง BeansของTracey Deer ได้มีการสำรวจ วิกฤตการณ์ Okaที่Kanesatakeในปี 1990 Deer ประสบกับวิกฤตการณ์นี้ในวัยเด็กและแสดงให้เห็นผ่านสายตาของเด็กหญิงวัยก่อนวัยรุ่นชื่อ Tekehentahkhwa (มีชื่อเล่นว่า "Beans") มุมมองชีวิตของ Beans เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิงจากเหตุการณ์เหล่านี้^{[ 43 ]}

• Taiaiake Alfred (เกิดปี 1964) Kahnawà:ke Mohawk ศาสตราจารย์และนักกิจกรรม
• แทมมี่ โบเวส์นักออกแบบแฟชั่น
• จอห์น คิม เบลล์ (เกิดปี 1952) วาทยกรชาวพื้นเมืองแคนาดาคนแรกที่อำนวยเพลงให้กับวงซิมโฟนีออร์เคสตรา
• เอ. ไบรอัน เดียร์ (1945–2019) บรรณารักษ์ นักวิชาการ
• เบียทริซ เดียร์ (เชื้อสายโมฮอว์ก/อินุก เกิดปี 1985) นักร้องและนักแสดง
• เอสเธอร์ หลุยส์ จอร์เจ็ตต์ เดียร์หรือเจ้าหญิงไวท์เดียร์ (ค.ศ. 1891–1992) นักเต้นและนักร้องชาวโมฮอว์กแห่งคานาวา:เก
• เทรซี่ ดีร์ (เกิดปี 1978) ผู้สร้างภาพยนตร์ที่ได้รับ รางวัลเจมินีสองครั้งจากสารคดีเรื่องClub Native (2008) เธอยังสร้างภาพยนตร์สั้นเรื่องMohawk Girlsและเป็นผู้อำนวยการสร้าง/ผู้กำกับ/ผู้เขียนบทเพื่อดัดแปลงเป็นซีรีส์โทรทัศน์เรื่องMohawk Girlsซึ่งออกอากาศทางช่อง CBC เป็นเวลาห้าฤดูกาล ตั้งแต่ปี 2014 ถึง 2017
• มาริออน คอนวาเนนฮอน เดลารอนเด (เกิดปี 1977) ผู้กำกับและนักเชิดหุ่น
• ดอน อีเกิล (1925–1966) แชมป์สมาคมมวยปล้ำอเมริกัน ปี 1950 ในนาม ชีฟ ดอน อีเกิล
• แมรี ทู-แอกซ์ เอิร์ลีย์ (โมฮอว์ก/โอไนดา, 1911–1996) ผู้ต่อสู้เพื่อสิทธิสตรีพื้นเมือง เธอมีบทบาทสำคัญในการผลักดันให้มี การบังคับใช้ ร่างกฎหมาย C-31ในแคนาดา และได้รับเกียรติยศมากมาย
• Karoniaktajeh Louis Hall (1918–1993) ศิลปิน นักเขียน และนักกิจกรรม ผู้ออกแบบ " ธงนักรบโมฮอว์ก "
• คาร์ลา เฮมล็อก (เกิดปี 1961) ศิลปินเย็บผ้าควิลท์ ศิลปินงานลูกปัด และศิลปินสิ่งทอ
• โดนัลด์ "เบ็บ" เฮมล็อก (เกิดปี 1961) ช่างแกะสลักไม้และประติมากร
• คาน-ทิเนตา ฮอร์น (เกิดปี 1940) นักกิจกรรมและนางแบบ
• คาเนียติโอ ฮอร์น (เกิด พ.ศ. 2529) นักแสดง
• วาเนค ฮอร์น-มิลเลอร์ (เกิดปี 1975) นักกีฬาโปโลน้ำโอลิมปิก สมาชิกทีมโปโลน้ำหญิงแคนาดา ซึ่งคว้าเหรียญทองในการแข่งขันกีฬาแพนอเมริกันเกมส์ปี 1999ที่เมืองวินนิเพก
• คาเวนนาเฮเร เดเวอรี่ จาคอบส์ (เกิดปี 1993) นักแสดง นักเขียน และผู้กำกับ
• อัลวิน มอร์ริส (เกิดปี 1957) นักกีฬาเรือแคนูและเรือคายัคโอลิมปิกชาวคานาวา:เก โมฮอว์ก คว้าเหรียญทองในกีฬาเรือแคนู/เรือคายัคให้แก่แคนาดาในการแข่งขันโอลิมปิกปี 1984
• จาจี (โมฮอว์ก/อินุก) นักร้อง
• อเล็กซ์ ไรซ์ (เกิดปี 1972) นักแสดงหญิงที่มีผลงานมากมายทั้งในโทรทัศน์และภาพยนตร์ รวมถึง ภาพยนตร์เรื่องทไวไลท์สองภาค
• โรเบิร์ต (บ็อบบี้) ซิมป์สัน (เกิดปี 1956) อดีตนักกีฬาฮอกกี้น้ำแข็งอาชีพที่เล่นให้กับทีมแอตแลนตา เฟลมส์
• Skawennati (เกิดปี 1969) ศิลปินมัลติมีเดียและภัณฑารักษ์ Kahnawà:ke Mohawk
• บรู๊ค สเตซี่ (เกิดปี 1996) นักกีฬาฮอกกี้น้ำแข็ง
• เดกซ์เตอร์ สเตซีย์ (เกิดปี 1992) นักแข่งรถNASCAR
• Kateri Tekakwitha (เผ่าโมฮอว์ก/อัลกอนควิน, ค.ศ. 1656–1680) เกิดในหมู่บ้านแห่งหนึ่งในรัฐนิวยอร์ก แต่ไปอาศัยอยู่ที่คานาวาเกะในช่วงบั้นปลายชีวิต เธอได้รับการประกาศเป็นนักบุญชาวพื้นเมืองอเมริกันคนแรกของนิกายคาทอลิกเมื่อวันที่ 21 ตุลาคม ค.ศ. 2012
• บิลลี่ ทู ริเวอร์ส (1935–2023) นักมวยปล้ำอาชีพและนักแสดง
• เดเร็ก ไวท์ (เกิดปี 1970) นักแข่งรถNASCAR
• โคน่า วิลเลียมส์ แพทย์นิติเวช
• ทอม วิลสัน (เกิดปี 1959) นักดนตรีร็อค พ่อแม่ของเขาทั้งคู่เป็นชาวโมฮอว์กจากคานาวาเกะ^{[ 44 ]}

Kahnawake มีสื่อหลายแห่ง:

• CKKI-FM 89.9 FM หรือที่รู้จักกันในชื่อ 89.9 KiC Country Montreal
• สถานี วิทยุ CKRK-FM 103.7 FM ใช้ชื่อทางการค้าว่า K1037 Kahnawake
• สถานีวิทยุโมฮอว์ก (Mohawk Radio) สถานีวิทยุออนไลน์ (ปิดตัวลงแล้ว)
• โมฮอว์กทีวี/ลาวด์สปิริตโปรดักชันส์
• ช่องชุมชนแรกของ CKER The Seeker Kahnawake (เลิกใช้งาน)
• Kwatokent TVเป็นรายการให้ความรู้ที่ออกอากาศทุกสองสัปดาห์ ผลิตโดยสภาโมฮอว์กแห่งคานาวาเกะ
• Iorì:waseหนังสือพิมพ์ทั้งฉบับพิมพ์และออนไลน์ของชนชาติ Kanien'kéhá:ka สามารถเข้าชมได้ที่ www.kahnawakenews.com
• The Eastern Doorหนังสือพิมพ์รายสัปดาห์ที่ก่อตั้งขึ้นในปี 1992 ซึ่งตีพิมพ์ทุกวันศุกร์และมีให้บริการทางออนไลน์ ^{[ 45 ]}
• Mohawk TVสถานีโทรทัศน์ชุมชนแห่งแรกของ Kahnawake ออกอากาศผ่านเคเบิลท้องถิ่นในชุมชน
• รูปภาพเจ้าหญิงโมฮอว์ก

งานพาววาวจัดขึ้นทุกฤดูร้อนในช่วงสุดสัปดาห์ที่สองของเดือนกรกฎาคมที่เกาะคาเทรี เทคาควิธา^{[ 46 ]}เป็นงานสังคมที่เปิดให้ทุกคนได้ร่วมแบ่งปันวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองอเมริกัน เช่น อาหารพื้นเมือง งานฝีมือ การร้องเพลง และการเต้นรำพื้นเมือง^{[ 47 ]}

• ศูนย์เด็กและครอบครัว Step By Step การเรียนรู้เบื้องต้น/สถานรับเลี้ยงเด็ก^{[ 48 ]}
• โรงเรียน Kateri โรงเรียนประถมศึกษา^{[ 49 ]}
• โรงเรียนกะรนเฮียนนท์ ประถมศึกษา^{[ 50 ]}
• โรงเรียนอินเดียนเวย์ (ระดับประถมศึกษา)
• โรงเรียน Karihwanoron Mohawk Immersion School โรงเรียนประถมศึกษาที่มีการเรียนการสอนภาษาโมฮอว์ก^{[ 51 ]}
• ศูนย์การเรียนรู้ Kahnawake ศูนย์การศึกษาทั่วไป โรงเรียนมัธยม^{[ 52 ]}
• โรงเรียนการเอาชีวิตรอด Kahnawake โรงเรียนมัธยมปลาย^{[ 53 ]}
• FNRAEC (ศูนย์การศึกษาผู้ใหญ่ของชนเผ่าพื้นเมือง) การศึกษาผู้ใหญ่^{[ 54 ]}

• ชาวอิโรควอยส์แห่งคานาวาเกะและการกบฏในปี ค.ศ. 1837–38
• รายชื่อเขตสงวนของชนพื้นเมืองอเมริกันในรัฐควิเบก
• ปิแอร์ เดอ ลอซง มิชชันนารีคณะเยสุอิตผู้เผยแพร่ศาสนาในคานาวาเกะ
• การโจมตีเมืองเดียร์ฟิลด์เป็นตัวอย่างหนึ่งของสงครามชายแดนระหว่างนิวฟรานซ์และอาณานิคมนิวอิงแลนด์

สื่อที่เกี่ยวข้องกับKahnawakeใน Wikimedia Commons

• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ
• "การฟื้นฟูภาษาโมฮอว์กในคานาวาเกะ"มหาวิทยาลัยแบรนดอน
• สโมสรกอล์ฟคานาวากิ - สโมสรส่วนตัวที่เช่าที่ดินจากสภาโมฮอว์ก
• รีแกน ทาร์เบลล์, ลิตเติล คอว์นาวาจา: สู่บรูคลินและกลับมา , สารคดีออกอากาศ 2 พฤศจิกายน 2009 ทางช่อง PBS ผลิตโดยคณะกรรมการภาพยนตร์แห่งชาติแคนาดา