เครื่องคามุอิยากิ

เครื่องปั้นดินเผาคามูยากิ(カムィヤキ) หรือ ที่รู้จักกันในชื่อคา มูยา กิโทคุโนชิ มะ คือ เครื่องปั้นดินเผาสีเทาที่ผลิตในโทคุโนชิมะหมู่เกาะอะมามิ จังหวัดคาโกชิมะประเทศญี่ปุ่น ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึงต้นศตวรรษที่ 14 หรือตั้งแต่ปลายยุคเชลล์มิดเดนถึงยุคกูซูกุ

แหล่งเตาเผา

เครื่องปั้นดินเผาคามูยากิถูกขุดพบจากแหล่งโบราณสถานต่างๆ ในอะมามิ โอกินาวาและยาเอะยามาอย่างไรก็ตาม แหล่งผลิตยังคงเป็นปริศนามาเป็นเวลานาน ก่อนที่จะมีการค้นพบแหล่งเตาเผา เครื่องปั้นดินเผาคามูยากิเป็นที่รู้จักในชื่อรุยซูเอกิ (類須恵器)หรือเครื่องปั้นดินเผาคล้าย ซูเอ

แหล่งเตาเผาแห่งแรกถูกค้นพบโดยนักวิจัยท้องถิ่นสองคน คือ โยตสึโมโตะ โนบุฮิโร และ กิ โนริคาซุ ในปี 1983 ตั้งอยู่รอบสระน้ำ (カムィヤキ池,亀焼池) ในเมืองอิเซ็นของเกาะโทคุโนชิมะ ซึ่งเป็นที่มาของชื่อkamuiyaki ^{[ 1 ]}การสะกดภาษาอังกฤษ " kamuiyaki " เป็นการถอดเสียงจากอักษรคาตาคานะ "カムィヤキ" ลำดับ "ui" ไม่ได้แทนสระควบ แต่เป็นสระกลางสั้น /ï/ ของภาษาโทคุโนชิมะดังนั้นการสะกดkamïyakiจึงถูกต้องกว่า คำว่าkamïมักจะตรงกับ คำว่า kame (甕, โถ) ในภาษาญี่ปุ่น แม้ว่าคำพ้องเสียงkame (亀, เต่า)จะถูกกำหนดให้กับชื่อสถานที่ก็ตาม

การตรวจสอบในภายหลังพบเตาเผามากกว่า 100 เตา โดยจัดกลุ่มเป็น 7 กลุ่ม ได้แก่ Asan-Kamuiyaki, Asan-Yanagida (ใต้), Asan-Yanagida (เหนือ), Isen-Higashiyanagida, Isen-Hirasuko, Kenpuku-Iyagawa และ Kenpuku-Utta ในปี 2550 ได้รับการกำหนดให้เป็นแหล่งประวัติศาสตร์แห่งชาติ^{[ 1 ]}

นักโบราณคดี Takanashi Osamu โต้แย้งว่าเกาะโทคุโนชิมะเหมาะสมสำหรับการทำเครื่องปั้นดินเผาเพราะเป็นเกาะที่ "สูง" เมื่อเทียบกับเกาะหินปูนที่ "ต่ำ" เช่นเกาะคิไก เกาะโอคิโนเอราบุและ เกาะ โยรอนเกาะนี้มีทรัพยากรป่าไม้ที่อุดมสมบูรณ์ซึ่งเอื้อต่อการเผาเครื่องปั้นดินเผา ต่างจากเกาะอะมามิโอชิมะซึ่งเป็นเกาะสูงอีกเกาะหนึ่ง เกาะนี้ยังมีที่ราบสำหรับการเพาะปลูก ทำให้สามารถเลี้ยงคนปั้นดินเผาได้^{[ 2 ]}

การกระจาย

รายงานของนักโบราณคดี อิเคดะ โยชิฟุมิ ในปี 2003 ระบุว่ามีแหล่งโบราณคดีที่มีร่องรอยการขุดค้นแบบคามูอิยากิ ประมาณ 350 แห่ง ซึ่งทอดยาวจากคาบสมุทรซัตสึมะทางตอนใต้ ของเกาะ คิวชูไปจนถึงเกาะโยนางุนิในหมู่เกาะยาเอะยามา

ในคิวชูตอนใต้ มีการขุดพบ เครื่องปั้นดินเผาคามูยากิจากแหล่งโบราณคดีใกล้ปากแม่น้ำมา โนเสะ ที่มินามิซัตสึมะจังหวัดคาโกชิมะแหล่งโบราณคดีโมตไตมัตสึซึ่งรุ่งเรืองที่สุดในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 ถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13 มีสินค้าหลากหลายชนิด รวมถึงเครื่องปั้นดินเผาคามูยากิเครื่องเซรามิกจีนจำนวนมาก เช่น เครื่องเคลือบสีเขียวหลงฉวนและเครื่องเคลือบสีเขียวถงอัน และในปริมาณที่น้อยกว่าคือเครื่องปั้นดินเผาซูจากจังหวัดฮาริมะ ทางตะวันออก และเครื่องปั้นดินเผาโทโคนาเมะจากจังหวัดโอวารินอกจากนี้ยังพบ เครื่องปั้นดินเผาคา มูยากิ ที่แหล่งโบราณคดี วาตาริบาตะและชิบาฮาระที่ อยู่ใกล้เคียง และที่แหล่งโบราณคดีโคโซโนะในพื้นที่ตอนใน นักโบราณคดีมิยาชิตะ ทาคาฮิโระ ให้เหตุผลว่าลุ่มแม่น้ำมาโนเสะเคยเป็นศูนย์กลางการค้าที่เชื่อมต่อกับฮากาตะ - ดาไซฟุทางตอนเหนือของคิวชู การมีอยู่ของkamuiyakiบ่งชี้ว่าภูมิภาคนี้มีส่วนร่วมในการค้ากับหมู่เกาะทางใต้ แม้ว่าเครื่องปั้นดินเผาที่ขุดพบจะมีอายุใหม่กว่าที่นักโบราณคดีคาดไว้เล็กน้อย (ประมาณศตวรรษที่ 13) ^{[ 3 ]}

ในหมู่เกาะอะมามิ ซึ่งเป็นที่ตั้งของแหล่งเตาเผา การเกิดขึ้นของ เครื่องปั้นดินเผา คามูยากิทำให้เครื่องปั้นดินเผาแบบคาเนกุ พื้นเมืองหายไป ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11 มีเพียงเครื่องปั้นดินเผาจำนวนเล็กน้อยเท่านั้นที่ยังคงผลิตต่อไป โดยเลียนแบบหม้อหินสบู่ รูปทรงภาชนะทั่วไปของคามูยากิได้แก่ โถ ( kame ) โถปากแคบคอสั้น ( tsubo ) โถปากกว้าง ( hachi ) ชามสำหรับขูด ( suribachi ) และชาม ( wan ) ^{[ 4 ]}

สิ่งที่ทำให้หมู่เกาะอะมามิแตกต่างจากกลุ่มเกาะอื่นๆ คือการมีอยู่ของแหล่งโบราณคดีกูซูกุบนเกาะคิไกแหล่งโบราณคดีแห่งนี้มีอยู่มายาวนานตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ในช่วงรุ่งเรืองครั้งที่สอง ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 ถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 12 มีการใช้เครื่องปั้นดินเผาซูเอะเครื่องปั้นดินเผาฮา จิ เครื่องปั้นดินเผา คามูยากิและหม้อหินสบู่จำนวนมากเป็นพิเศษที่ผลิตในคาบสมุทรนิชิโซโนกิจังหวัดนางาซากิร่วมกับเครื่องเคลือบขาวจีน เครื่องเคลือบสีเขียวของจีน เครื่องเซรามิกโกเรียว และเครื่องปั้นดินเผาโกเรียวที่ไม่เคลือบ^{[ 4 ]}แหล่งโบราณคดีกูซูกุมีชื่อเสียงในด้านลักษณะที่ไม่ใช่ของท้องถิ่นและความคล้ายคลึงกับดาไซฟุ ศูนย์กลางการบริหารของคิวชู มีความเป็นไปได้สูงที่แหล่งโบราณคดีกูซูกุถูกสร้างขึ้นโดยผู้คนภายใต้รัฐญี่ปุ่น แม้ว่าอะมามิจะไม่ได้ถูกรวมเข้ากับระบบการบริหารของญี่ปุ่น อย่างเป็นทางการ ก็ตาม^{[ 5 ]}

เครื่องปั้นดินเผาคามูยากิที่พบในหมู่เกาะโอกินาวามีลักษณะเฉพาะคือมีความเกี่ยวข้องกับเครื่องเคลือบสีขาว หม้อหินสบู่ และเครื่องปั้นดินเผาที่ผลิตในท้องถิ่น เครื่องปั้นดินเผาเหล่านี้เรียกรวมกันว่าเครื่องปั้นดินเผากูซูกุซึ่งได้แก่ โถ เหยือกปากแคบ เหยือกปากกว้าง ชาม และจาน ถือว่าเป็นของเลียนแบบสินค้าจากต่างแดน รวมถึงเครื่องปั้นดินเผาคามูยากิ ของอะมา มิ ตามที่นักโบราณคดี ทาคานาชิ โอซามุ กล่าวไว้ การขาดแคลนสินค้าจากต่างแดนเป็นสาเหตุของการผลิตเครื่องปั้นดินเผากูซูกุ นักโบราณคดีชาวโอกินาวาโดยทั่วไปโต้แย้งว่าเครื่องปั้นดินเผากูซูกุเข้ามาแทนที่เครื่องปั้นดินเผาก้นแบนรุ่นก่อนหน้า^{[ 4 ]}อิเคดะ โยชิฟุมิ ตั้งข้อสงสัยและตั้งข้อสงสัยว่าเครื่องปั้นดินเผาก้นแบนและเครื่องปั้นดินเผากูซูกุอาจมีอยู่ร่วมกันในช่วงศตวรรษที่ 11 ถึง 12 ในสมมติฐานของเขา เครื่องปั้นดินเผากูซูกุแสดงถึงอำนาจภายนอกที่ต้องใช้เวลาในการผสมผสานสังคมพื้นเมืองที่ผลิตเครื่องปั้นดินเผาก้นแบน^{[ 6 ]}

กลุ่มเกาะทางใต้ของมิยาโกะและยาเอะยามาเป็นที่รู้จักจากพัฒนาการทางโบราณคดีที่แปลกประหลาด: วัฒนธรรมเครื่องปั้นดินเผาตามมาด้วยวัฒนธรรมที่ไม่มีเครื่องปั้นดินเผา และจากนั้นก็เป็นวัฒนธรรมเครื่องปั้นดินเผาอีกครั้ง เครื่องปั้นดินเผา คามูยากิพร้อมด้วยเครื่องเคลือบสีขาว หม้อหินสบู่ และเครื่องเคลือบสีน้ำตาล ถูกค้นพบที่แหล่งโบราณคดีโอโดมาริบามะ (ประมาณศตวรรษที่ 12) บน เกาะ ฮาเทรุมะหมู่เกาะยาเอะยามา ซึ่งนักโบราณคดีชาวโอกินาวาถือว่าเป็นขั้นตอนสุดท้ายของวัฒนธรรมที่ไม่มีเครื่องปั้นดินเผา^{[ 4 ]}แหล่ง โบราณคดี ซูมิยะบนเกาะมิยาโกะมี เครื่องปั้นดินเผา คามูยากิและหม้อหินสบู่ แต่ไม่มีเครื่องเคลือบสีขาว เครื่องปั้นดินเผาคามูยากิถูกขุดพบในมิยาโกะบ่อยกว่าในยาเอะยามา^{[ 7 ]}

ด้วยการนำการผสมผสานระหว่างคามูยากิ หม้อหินสบู่ และเครื่องเคลือบสีขาวมาใช้ มิยาโกะและยาเอะยามาจึงแยกตัวออกจากวัฒนธรรมที่ไม่มีเครื่องปั้นดินเผาและเข้าสู่วัฒนธรรมเครื่องปั้นดินเผา ซึ่งบางครั้งเรียกว่าวัฒนธรรมซูกุนั่นหมายความว่ากลุ่มเกาะทางใต้เหล่านี้ได้รวมเข้ากับวัฒนธรรมขนาดใหญ่ (ในความหมายทางโบราณคดี) ที่มีต้นกำเนิดทางเหนือในที่สุด^{[ 8 ]}

ภูมิหลังทางเทคโนโลยี

Yoshioka Yasunobu สืบย้อนต้น กำเนิดทางเทคโนโลยี ของ kamuiyakiไปยังเครื่องปั้นดินเผาไม่เคลือบของ Goryeo บางคนเชื่อมโยงkamuiyakiกับแหล่งเตาเผา Sagariyamaใน Kyūshū อย่างไรก็ตาม Shinzato Akito โต้แย้งว่าเมื่อพิจารณาจากความแตกต่างทางประเภทของเครื่องปั้นดินเผาและเตาเผาแล้วkamuiyakiไม่ได้รับอิทธิพลโดยตรงจาก Sagariyama Shinzato ปฏิเสธสมมติฐานของ Yoshioka ที่ว่าการ ผลิต kamuiyakiเกิดขึ้นจากผู้คนจากทางตอนใต้ของ Kyūshū เขาสรุปว่าพ่อค้าจาก Hakata (ทางตอนเหนือของ Kyūshū) อาจนำช่างปั้นดินเผา Goryeo มายัง Tokunoshima พวกเขาผูกขาดเครือข่ายการค้าในพื้นที่กว้างที่เชื่อมต่อญี่ปุ่นกับจีนสมัยราชวงศ์ซ่งและ Goryeo ซึ่งได้รับการยืนยันจากการขุดค้นเครื่องปั้นดินเผาจีนและ Goryeo จำนวนมากใน Hakata และ Dazaifu ^{[ 9 ]}

โยชิโอกะและชินซาโตะเสนอลำดับเวลาของคามูยากิ แยกกัน อย่างไรก็ตาม อิเคดะ โยชิฟุมิ ชี้ให้เห็นถึงความไม่สอดคล้องกันกับแหล่งโบราณคดีที่เพิ่งขุดค้นในอะมามิ^{[ 4 ]}

การตีความ

นักโบราณคดีบางคนเชื่อว่าคามูยากิถูกแลกเปลี่ยนกับเปลือกหอยเทอร์โบ ( ยาโคไก ) เปลือกหอยเทอร์โบจำนวนมหาศาลถูกขุดพบจากแหล่งโบราณคดีบนเกาะอะมามิ ซึ่งมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 เป็นต้นไป เปลือกหอยเทอร์โบถูกบริโภคในญี่ปุ่น ตัวอย่างเช่น เปลือกหอยเทอร์โบเกือบ 30,000 ชิ้นถูกใช้ที่วัดชูซอนจิแห่งฮิราอิซูมิ (ทางตะวันออกเฉียงเหนือของญี่ปุ่น) ในศตวรรษที่ 12 ^{[ 2 ]}

อาซาโตะ ซูซูมุ อ้างว่าผู้ที่แจกจ่ายคามูยากิและหม้อหินสบู่จากอะมามิไปยังยาเอะยามะคือ "พ่อค้าของริวกิว" (琉球の商人) ^{[ 10 ]} อิเคดะ โยชิฟุมิ ปฏิเสธข้ออ้างนี้และสันนิษฐาน ว่ามี "อำนาจภายนอก" ที่มองหมู่เกาะทั้งหมดเป็นตลาดการค้า^{[ 6 ]}

ด้วยความคืบหน้าในการสำรวจทางโบราณคดีของอะมามิ ทาคานาชิ โอซามุจึงละทิ้ง สมมติฐานเรื่อง คามูยากิสำหรับเทอร์โบเชลล์ที่เขาเคยตั้งไว้ก่อนหน้านี้ เขาสังเกตเห็น การกระจายตัวที่ไม่สมดุลของ คามูยากิโดยจุดบริโภคหลักจำกัดอยู่ที่เกาะคิไกและเกาะโทคุโนชิมะของหมู่เกาะอะมามิ จำนวน ชิ้นส่วน คามูยากิที่พบในโอกินาวา มิยาโกะ และยาเอะยามามีน้อย และนั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีการผลิตเครื่องปั้นดินเผาเลียนแบบคามูยากิ ในท้องถิ่น ขึ้นที่นั่น ทาคานาชิตั้งสมมติฐานว่าจุดประสงค์หลักของ การผลิต คามูยากิในโทคุโนชิมะคือเพื่อตอบสนองความต้องการสินค้าที่แหล่งโบราณคดีกูซูกุบนเกาะคิไก ซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นด่านหน้าของรัฐญี่ปุ่น^{[ 11 ]}

หมายเหตุ

อรรถ^{เป็น ข}^โยตสึโมโตะ โนบุฮิโระ 四本延宏 (2008) "โทคุโนชิมะ คามุอิยากิ โทกิ คามาโตะ"徳之島カムイヤキ陶器窯跡. ใน Tanigawa Ken'ichi 谷川健一 (เอ็ด.) นิจิริว โคเอกิ โนะ เรเมอิ: ยามาโตะ คาระ โนะ โชเงกิ日琉交易の黎明: ヤマトからの衝撃(ในภาษาญี่ปุ่น) ชินวาชะ 森話社. หน้า 237–262 .
อรรถ^เป็น ^ขทาคานาชิ โอซามุ 高梨修 (2005) ยาโคไก โนะ โคโคกาคุヤECOウガイの考古学(ในภาษาญี่ปุ่น) โดเซอิชะ 同成社.
↑มิยาชิตะ ทาคาฮิโระ 宮下貴浩 (2008) "มาโนเสะ-กาวะ คาริวอิกิ โนะ โคได ชูเซ อิเซกิ"万之瀬川下流域の古代・中世遺跡. ในอิเคดะ โยชิฟุมิ 池田榮史 (ed.) Kodai chūsei no kyōkai ryōiki: คิไคงาชิมะ โนะ เซไก古代中世の境界領域: キカイガしマの世界(ในภาษาญี่ปุ่น) โคชิโชอิน 高志書院. หน้า 285–298 .
↑ ^a ^b ^c ^d ^eทาคานาชิ โอซามุ 高梨修 (2009). "โดกิ โดไต คารา คังเอรุ นิปปอน บุนกะ โนะ นันเซ็น"土器動態から考えRU「日本文化の南漸」. โอกินาว่า บุนกะ วา โดโกะ คารา คิตะ กา: Gusuku jidai ถึง iu kakki沖縄文化HAどこから来たか: グスク時代という画期(ในภาษาญี่ปุ่น) ชินวาชะ 森話社. หน้า 47–132 .
↑นากาชิมะ โคจิโร 中島恒次郎 (2008) "ดาไซฟุ ถึง นันโตะ ชาไค"ตัวใหญ่宰府と南島社会. ในอิเคดะ โยชิฟุมิ 池田榮史 (ed.) Kodai chūsei no kyōkai ryōiki: คิไคงาชิมะ โนะ เซไก古代中世の境界領域: キカイガしマの世界(ในภาษาญี่ปุ่น) โคชิโชอิน 高志書院. หน้า 171–198 .
อรรถ^{เป็น ข}^อิเคดะ โยชิฟุมิ 池田榮史 (2012) "ริวคิวโคคุอิเซ็น"琉球国以前. ใน Suzuki Yasutami 鈴木靖民 (ed.) Nippon kodai no chiiki shakai to shūen日本古代の地域社会と周縁(ในภาษาญี่ปุ่น) โยชิคาวะ โคบุงกัน 吉川弘文館. หน้า 277–303 .
↑ชิโมจิ คาซูฮิโระ 下地和宏 (2008) “โทจิโบเอกิถึงมิยาโกะ”陶磁交易と宮古. ใน Tanigawa Ken'ichi 谷川健一 (เอ็ด.) นิจิริว โคเอกิ โนะ เรเมอิ: ยามาโตะ คาระ โนะ โชเงกิ日琉交易の黎明: ヤマトからの衝撃(ในภาษาญี่ปุ่น) ชินวาชะ 森話社. หน้า 327–346 .
↑โอฮามะ ไอเซน 大濱永亘 (2008) "ยาเอยามะ โชโตะ โนะ โคเอกิ"八重yama諸島の交易. ใน Tanigawa Ken'ichi 谷川健一 (เอ็ด.) นิจิริว โคเอกิ โนะ เรเมอิ: ยามาโตะ คาระ โนะ โชเงกิ日琉交易の黎明: ヤマトからの衝撃(ในภาษาญี่ปุ่น) ชินวาชะ 森話社. หน้า 347–382 .
↑ชินซาโตะ อากิโตะ 新里亮人 (2004). “คามุอิยากิ โคโย โนะ กิจุสึ เคฟุ ถึง เซริสึ ไฮเค”カムジヤキ古窯の技術系譜と成立背景. ในโอกินาวา-เค็น นากิจิน-ซง เคียวอิกุ ไออินไค 沖縄県今帰仁村教育委員会 (เอ็ด.) กุสุกุ บุนกะ โอ คังเอรุグスк文化を考えRU( เป็นภาษาญี่ปุ่น) หน้า 325–352
↑อาซาโตะ ซูซูมุ 安里進 (1996). “โอกาตะ กุสุกุ ชุทสึเกน เซนยะ: อิชินาเบะ ริวสึกิ โนะ ริวคิว เรตโตะ”ตัวใหญ่. ในทาการะ คูราโยชิ 高良倉吉; โทมิยามะ คาซึยูกิ 豊見yama和行; Maehira Fusaaki 真栄平房昭 (บรรณาธิการ). อะตะระชิอิ ริวคิว-ชิ โซ新しい琉球史กรอง( ภาษาญี่ปุ่น) หน้า 7–26
↑ทาคานาชิ โอซามุ 高梨修 (2012) "คิไคกาชิมะ ไคอิกิ ถึง นิสโซ โบเอกิ"キカイガしマ海域と日宋貿易. ใน Suzuki Yasutami 鈴木靖民 (ed.) Nippon kodai no chiiki shakai to shūen日本古代の地域社会と周縁(ในภาษาญี่ปุ่น) โยชิคาวะ โคบุงกัน 吉川弘文館. หน้า 339–363 .

ลิงก์

(ในภาษาญี่ปุ่น) การขึ้นทะเบียนแหล่งเตาเผาเป็นสถานที่ทางประวัติศาสตร์ที่ได้รับการกำหนดระดับชาติ

[yotsumoto2008-1] อรรถ^{เป็น ข}^โยตสึโมโตะ โนบุฮิโระ 四本延宏 (2008) "โทคุโนชิมะ คามุอิยากิ โทกิ คามาโตะ"徳之島カムイヤキ陶器窯跡. ใน Tanigawa Ken'ichi 谷川健一 (เอ็ด.) นิจิริว โคเอกิ โนะ เรเมอิ: ยามาโตะ คาระ โนะ โชเงกิ日琉交易の黎明: ヤマトからの衝撃(ในภาษาญี่ปุ่น) ชินวาชะ 森話社. หน้า 237–262 .

[takanashi2005-2] อรรถ^เป็น ^ขทาคานาชิ โอซามุ 高梨修 (2005) ยาโคไก โนะ โคโคกาคุヤECOウガイの考古学(ในภาษาญี่ปุ่น) โดเซอิชะ 同成社.

[miyashita2008-3] มิยาชิตะ ทาคาฮิโระ 宮下貴浩 (2008) "มาโนเสะ-กาวะ คาริวอิกิ โนะ โคได ชูเซ อิเซกิ"万之瀬川下流域の古代・中世遺跡. ในอิเคดะ โยชิฟุมิ 池田榮史 (ed.) Kodai chūsei no kyōkai ryōiki: คิไคงาชิมะ โนะ เซไก古代中世の境界領域: キカイガしマの世界(ในภาษาญี่ปุ่น) โคชิโชอิน 高志書院. หน้า 285–298 .

[takanashi2009-4] ทาคานาชิ โอซามุ 高梨修 (2009). "โดกิ โดไต คารา คังเอรุ นิปปอน บุนกะ โนะ นันเซ็น"土器動態から考えRU「日本文化の南漸」. โอกินาว่า บุนกะ วา โดโกะ คารา คิตะ กา: Gusuku jidai ถึง iu kakki沖縄文化HAどこから来たか: グスク時代という画期(ในภาษาญี่ปุ่น) ชินวาชะ 森話社. หน้า 47–132 .

[nakashima2008-5] นากาชิมะ โคจิโร 中島恒次郎 (2008) "ดาไซฟุ ถึง นันโตะ ชาไค"ตัวใหญ่宰府と南島社会. ในอิเคดะ โยชิฟุมิ 池田榮史 (ed.) Kodai chūsei no kyōkai ryōiki: คิไคงาชิมะ โนะ เซไก古代中世の境界領域: キカイガしマの世界(ในภาษาญี่ปุ่น) โคชิโชอิน 高志書院. หน้า 171–198 .

[ikeda2012-6] อรรถ^{เป็น ข}^อิเคดะ โยชิฟุมิ 池田榮史 (2012) "ริวคิวโคคุอิเซ็น"琉球国以前. ใน Suzuki Yasutami 鈴木靖民 (ed.) Nippon kodai no chiiki shakai to shūen日本古代の地域社会と周縁(ในภาษาญี่ปุ่น) โยชิคาวะ โคบุงกัน 吉川弘文館. หน้า 277–303 .

[shimoji2008-7] ชิโมจิ คาซูฮิโระ 下地和宏 (2008) “โทจิโบเอกิถึงมิยาโกะ”陶磁交易と宮古. ใน Tanigawa Ken'ichi 谷川健一 (เอ็ด.) นิจิริว โคเอกิ โนะ เรเมอิ: ยามาโตะ คาระ โนะ โชเงกิ日琉交易の黎明: ヤマトからの衝撃(ในภาษาญี่ปุ่น) ชินวาชะ 森話社. หน้า 327–346 .

[ohama2008-8] โอฮามะ ไอเซน 大濱永亘 (2008) "ยาเอยามะ โชโตะ โนะ โคเอกิ"八重yama諸島の交易. ใน Tanigawa Ken'ichi 谷川健一 (เอ็ด.) นิจิริว โคเอกิ โนะ เรเมอิ: ยามาโตะ คาระ โนะ โชเงกิ日琉交易の黎明: ヤマトからの衝撃(ในภาษาญี่ปุ่น) ชินวาชะ 森話社. หน้า 347–382 .

[shinzato2004-9] ชินซาโตะ อากิโตะ 新里亮人 (2004). “คามุอิยากิ โคโย โนะ กิจุสึ เคฟุ ถึง เซริสึ ไฮเค”カムジヤキ古窯の技術系譜と成立背景. ในโอกินาวา-เค็น นากิจิน-ซง เคียวอิกุ ไออินไค 沖縄県今帰仁村教育委員会 (เอ็ด.) กุสุกุ บุนกะ โอ คังเอรุグスк文化を考えRU( เป็นภาษาญี่ปุ่น) หน้า 325–352

[asato1996-10] อาซาโตะ ซูซูมุ 安里進 (1996). “โอกาตะ กุสุกุ ชุทสึเกน เซนยะ: อิชินาเบะ ริวสึกิ โนะ ริวคิว เรตโตะ”ตัวใหญ่. ในทาการะ คูราโยชิ 高良倉吉; โทมิยามะ คาซึยูกิ 豊見yama和行; Maehira Fusaaki 真栄平房昭 (บรรณาธิการ). อะตะระชิอิ ริวคิว-ชิ โซ新しい琉球史กรอง( ภาษาญี่ปุ่น) หน้า 7–26

[takanashi2012-11] ทาคานาชิ โอซามุ 高梨修 (2012) "คิไคกาชิมะ ไคอิกิ ถึง นิสโซ โบเอกิ"キカイガしマ海域と日宋貿易. ใน Suzuki Yasutami 鈴木靖民 (ed.) Nippon kodai no chiiki shakai to shūen日本古代の地域社会と周縁(ในภาษาญี่ปุ่น) โยชิคาวะ โคบุงกัน 吉川弘文館. หน้า 339–363 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]