Kopperuncholan ( ทมิฬ : கோபͪͮெருஞàn சோழனà) เป็น กษัตริย์ ทมิฬแห่งCholas ยุคแรกที่ถูกกล่าวถึงในวรรณคดี Sangam ข้อมูลที่เรามีเกี่ยวกับ Kopperuncholan มาจากบทกวีที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันของ Sangam ใน Purananuru

แหล่งข้อมูลเดียวที่เรามีเกี่ยวกับ Kopperuncholan คือการกล่าวถึงใน บทกวี สมัยสังคัมน่าเสียดายที่ช่วงเวลาที่วรรณกรรมสังคัมที่หลงเหลืออยู่ครอบคลุมนั้นยากที่จะระบุได้อย่างแน่ชัด ยกเว้นมหากาพย์ขนาดยาวอย่างSilappatikaramและManimekalaiซึ่งโดยทั่วไปแล้วถือว่าอยู่ในยุคหลังสังคัม บทกวีอื่นๆ ที่มาถึงเรานั้นอยู่ในรูปแบบของหนังสือรวมบทกวีที่เป็นระบบ บทกวีแต่ละบทมักจะมีคำอธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับผู้แต่งและเนื้อหาของบทกวี ชื่อของกษัตริย์หรือหัวหน้าเผ่าที่บทกวีกล่าวถึง และเหตุการณ์ที่ทำให้เกิดการสรรเสริญนั้นก็พบได้เช่นกัน

ชื่อของกษัตริย์และหัวหน้าเผ่าจำนวนมาก รวมถึงกวีที่ได้รับการอุปถัมภ์จากพวกเขา มาจากคำจารึกท้ายเล่มเหล่านี้ และแทบจะไม่พบจากเนื้อหาของบทกวีเองเลย การเรียบเรียงชื่อเหล่านี้ให้เป็นระเบียบเพื่อแยกแยะคนรุ่นต่างๆ ในยุคเดียวกันนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย ยิ่งไปกว่านั้น นักประวัติศาสตร์บางคนยังประณามคำจารึกท้ายเล่มเหล่านี้ว่าเป็นสิ่งที่เพิ่มเติมเข้ามาในภายหลังและไม่น่าเชื่อถือในฐานะเอกสารทางประวัติศาสตร์อีกด้วย

การพยายามจัดลำดับเหตุการณ์และรวบรวมข้อมูลอย่างเป็นระบบจากบทกวีเหล่านี้ ควรคำนึงถึงลักษณะที่ไม่เป็นทางการของบทกวีเหล่านี้ และความแตกต่างอย่างมากระหว่างจุดประสงค์ของผู้รวบรวมบทกวีกับความพยายามของนักประวัติศาสตร์ในการสร้างประวัติศาสตร์ที่ต่อเนื่องกัน

Kopperuncholan เป็นหัวข้อของบทกวีหลายบทในPurananuruตัวเขาเองก็เป็นกวีเช่นกัน และได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้แต่งบทกวีจำนวนหนึ่งใน คอลเลกชัน Kuruntokai ( Kuruntokai – 20, 53, 129, 147) และPurananuru (เพลง 215) เขาเป็นเพื่อนสนิทของกวีหลายคน โดยที่โดดเด่นที่สุดได้แก่ Picirāntaiyār, Pullārrūr Eyiŗŗiyaņār และ Pottiyār Picirāntaiyār เป็นชาว เมือง Pandyaในขณะที่สองคนหลังเป็นชาว เมือง Chola Pullārrūr Eyiŗŗiyaņār มีชื่อเสียงจากการให้คำแนะนำแก่กษัตริย์ Chola มิตรภาพของ Kopperuncholan กับกวีทั้งสองคนนี้กลายเป็นตัวอย่างคลาสสิกในวรรณกรรมยุคหลัง เช่นเดียวกับมิตรภาพระหว่างDamon และ Pythias ^{[ 1 ]}

บทกวีของอันดายาร์สะท้อนให้เห็นถึงธรรมชาติที่ร่าเริงและเบิกบานของกวี เมื่อครั้งหนึ่งมีคนถามว่าทำไมแม้จะอายุมากแล้วผมของเขายังไม่หงอก เขาตอบว่า:

ฉันอายุมากแล้ว แต่ผมยังไม่หงอกเลย:

คุณถามถึงเหตุผล คำตอบก็ง่ายๆ แค่นี้เอง

ผมมีภรรยาที่ดี และมีลูกๆ ด้วย;

บรรดาผู้รับใช้ของข้าพเจ้าต่างเชื่อฟังพระประสงค์ของข้าพเจ้า

กษัตริย์ของข้าพเจ้าไม่เคยทำร้ายข้าพเจ้า มีแต่ปกป้องข้าพเจ้าเสมอ

และเพื่อเป็นการเติมเต็มให้สมบูรณ์ รอบตัวข้าพเจ้ามีคนดีอยู่มากมาย

และเป็นความจริงที่ว่า จิตใจของผู้ได้รับการขัดเกลาและเปี่ยมด้วยความรู้

(ปุรานานูรุ –191) ^{[ 2 ]}

บทกวีต่อไปนี้เผยให้เห็นความรักและความจงรักภักดีอย่างลึกซึ้งของเวลไลกุดี นากานาร์ที่มีต่อกษัตริย์ก็อปเปรุนโชลัน ซึ่งเหนือกว่าความผูกพันที่มีต่อผู้ปกครองบ้านเกิดของตนเอง การแสดงออกถึงความจงรักภักดีส่วนตัวนี้เน้นย้ำถึงความผูกพันทางอารมณ์อันแข็งแกร่งที่มักมีอยู่ระหว่างกวีชาวทมิฬและผู้อุปถัมภ์ที่เป็นเชื้อพระวงศ์^{[ 3 ]}

"หากท่านถามเราว่า 'ใครคือกษัตริย์ของท่าน?' กษัตริย์ของเราคือผู้ที่ประทานเหล้าปาล์มเข้มข้นที่กรองแล้วแก่กรรมกร" กลมกล่อม, และไขมันของเต่าก็ช่วยสนองความต้องการของพวกมันได้ และพวกเขาก็อิ่มหนำสำราญกับเนื้อปลาไหลย่างรสเลิศ พวกเขาเลิกงานเร็วเพื่อไปร่วมงานเลี้ยง และงานเลี้ยงก็ยืดเยื้อยาวนาน! ในดินแดนอันอุดมสมบูรณ์นั้น เหล่านักดนตรีและญาติพี่น้องได้พบกับพระราชาของเรา ผู้เป็นศัตรูของความยากจนและความหิวโหย เขาคือเจ้าแห่งโคลี กษัตริย์โคลาผู้ยิ่งใหญ่ เขารักการสนทนากับปอตติ ซึ่งมิตรภาพของทั้งสองนั้นไร้ที่ติ เขาหัวเราะตลอดทั้งวันด้วยความยินดีอย่างสุดซึ้ง!" [ 4 ]

ในคัมภีร์ ปุราณุรุมีบทกวีหลายบทเรียงลำดับกันที่บรรยายถึงจุดจบอันน่าเศร้าของกษัตริย์องค์นี้

พระเจ้าก็อปเปรุนโชลันและโอรสทั้งสองของพระองค์ทะเลาะกันอย่างรุนแรง โอรสทั้งสองต่างแย่งชิงบัลลังก์และยกทัพต่อต้านพระบิดา ขณะที่พระเจ้าก็อปเปรุนโชลันเตรียมทำสงคราม ปุลลารูร์ เอย์ริริยานาร์ กวีและสหายของพระองค์ได้ให้เหตุผลกับพระองค์ว่า หากพระองค์สังหารโอรสของตนเองและชนะสงคราม ประเทศชาติก็จะไม่มีทายาท แต่หากพระองค์พ่ายแพ้ พวกเขาก็จะกลายเป็นผู้ชนะ ดังนั้นเขาจึงแนะนำให้กษัตริย์ปลิดชีพตนเองเพื่อที่จะได้มีทายาทสืบราชบัลลังก์และในขณะเดียวกันก็ปฏิเสธเกียรติยศทั้งหมดแก่พวกเขา กษัตริย์จะปลิดชีพตนเองด้วยพิธีกรรมวาดากิรุตตัลซึ่ง เป็นพิธีกรรมการฆ่าตัวตาย ของชาว ทมิฬ โดยผู้ที่ปลิดชีพจะนั่งหันหน้าไปทางทิศเหนือและอดอาหารจนตาย (ตัดตอนจากปุราณนูรุบทเพลงที่ 213)

ท่ามกลางการต่อสู้ที่ดุเดือด ท่านแสดงพลังอำนาจ ร่มสีขาวของท่านส่องประกาย ราชาแห่งชัยชนะ ในโลกอันกว้างใหญ่ไพศาลนี้ ล้อมรอบด้วยสายน้ำที่คำราม สองคนได้ลุกขึ้นต่อต้านท่าน พวกเขาไม่ใช่ศัตรูเก่าของท่านที่มีอำนาจมั่นคง หากพวกเขาพ่ายแพ้ ท่านจะมอบทรัพย์สมบัติของท่านให้แก่ใคร? และหากท่านพ่ายแพ้ ศัตรูของท่านจะมีความสุข โอ้ เจ้าแห่งการต่อสู้ที่ดุเดือด จงวางอาวุธลงและลุกขึ้นอย่างรวดเร็ว แสดงความกล้าหาญของท่าน เงาแห่งพระบาทของท่านที่ช่วยเหลือผู้ทุกข์ยากต้องไม่สูญเสียชื่อเสียง ท่านต้องทำในสิ่งที่ถูกต้อง ท่านต้องกลายเป็นแขกที่ได้รับการต้อนรับอย่างมีความสุขจากเหล่าเทพในโลกที่มนุษย์เข้าถึงได้ยากยิ่ง^{[ 5 ]}

กษัตริย์ก็อปเปรุนโชลันรับฟังคำแนะนำของกวีและปลิดชีพตนเองด้วยวิธีวาดากีรฤตตัลพร้อมกับคนสนิท แต่ก่อนที่เขาจะนั่งหันหน้าไปทางทิศเหนือโดยมีดาบอยู่ข้างกาย เขาได้แจ้งให้คนของเขาทราบถึงความปรารถนาที่จะพบกับปิจิรันไตยาร์ เพื่อนของเขาซึ่งเป็นกวีใน อาณาจักร ปันดียา ที่อยู่ใกล้เคียง คนของเขาส่งข่าวไป แต่แล้วก็ได้รับแจ้งว่าปิจิรันไตยาร์อาจจะไม่มา กษัตริย์จึงตอบว่า (ตัดตอนจากปุราณุรุบทเพลงที่ 215):

...ในดินแดนทางใต้ของกษัตริย์ปันเดียน ที่ซึ่งว่ากันว่าพิจิโรนอาศัยอยู่ ข้าพเจ้าไม่อาจตายโดยปราศจากเขาได้ เขาอาจจะอยู่ห่างไกลในช่วงเวลาที่ดี แต่เขาจะไม่ทอดทิ้งข้าพเจ้าในตอนนี้^{[ 6 ]}

Picirāntaiyār มาถึงและเข้าร่วมกับเพื่อนของเขาในความปรารถนาที่จะละทิ้งโลกนี้ ( Purananuruบทเพลง (218) ของ Kannakanār ขณะที่เขาเห็น Picirāntaiyār นั่งลงและหันหน้าไปทางทิศเหนือ) กวีอีกคนหนึ่ง Karuvūrp Peruñcatukkattup Pūtanātanār รู้สึกทุกข์ใจที่กษัตริย์ลืมเชิญเขาและร้องเพลงดังนี้: ( Purananuru 219):

บนเกาะกลางแม่น้ำ ในร่มเงาที่กระจัดกระจาย คุณนั่งอยู่และร่างกายของคุณก็แห้งเหี่ยวไป คุณโกรธฉันหรือ นักรบ ผู้ที่ขอให้คนมากมายมาร่วมกับคุณที่นี่? ^{[ 7 ]}

หลังจากพระราชาสิ้นพระชนม์ ปอตติยาร์ กวีอีกคนหนึ่งซึ่งทนรับความสูญเสียผู้อุปถัมภ์ของตนไม่ได้ จึงนั่งหันหน้าไปทางทิศเหนือท่ามกลางศิลาจารึกของวีรบุรุษ และฆ่าตัวตายด้วยการบำเพ็ญเพียรเขาให้เหตุผลว่าวิญญาณของพระราชาผู้ล่วงลับได้อนุญาตให้เขาทำเช่นนั้น ( ปุราณุรุ - บทเพลงที่ 223)

ท่านได้ให้ร่มเงาแก่คนมากมาย โลกต่างสรรเสริญท่าน แต่ท่านก็ไม่สามารถครองราชย์จนครบกำหนดได้ แต่ต้องลดฐานะลงมาอยู่ในที่เล็ก ๆ แห่งนี้ ที่ซึ่งท่านได้กลายเป็นหินที่ไม่ผุพัง และหินก้อนอื่น ๆ ก็คงใจดีและให้พื้นที่แก่ข้าพเจ้า เพราะข้าพเจ้ามาหาพวกมันด้วยความรักเก่าแก่ที่ยึดเหนี่ยวข้าพเจ้าไว้กับพวกมันเหมือนชีวิตที่ยึดเหนี่ยวร่างกาย^{[ 8 ]}

บทกวีสั้นสองบทบรรยายถึงความปรารถนาของกษัตริย์ Kopperunjolan ที่จะได้เห็น Andai เพื่อนรักของพระองค์ก่อนสิ้นพระชนม์ สะท้อนให้เห็นถึงความมั่นใจอย่างสงบของพระองค์ว่า Andai จะไม่ทอดทิ้งพระองค์ ด้วยความผูกพันนี้ Andai จึงมาถึงทันเวลาและร่วมกับกษัตริย์ในการตัดสินใจที่จะสละโลก Pottiyar รู้สึกซาบซึ้งใจอย่างยิ่งและแสดงความชื่นชมอย่างลึกซึ้งต่อความสูงส่งของกษัตริย์และปัญญาของ Andai ในขณะเดียวกันก็โศกเศร้ากับการสูญเสียผู้ปกครองที่มีคุณธรรมซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความจงรักภักดีอย่างมาก แม้กระทั่งจากผู้ที่ไม่ได้จงรักภักดีต่อพระองค์^{[ 9 ]}

บทกวีเพิ่มเติมอีกสองบทเป็นการรำลึกถึงการฆ่าตัวตายร่วมกันของกษัตริย์และอันได บทหนึ่งเล่าว่าอันไดอดอาหารจนตายใต้ต้นไม้ในลำน้ำ เมื่อปอตติยาร์พยายามจะตามเพื่อนของเขาไปตาย กษัตริย์ทรงห้ามเขาและทรงขอให้เขารอจนกว่าพระโอรสจะประสูติเสียก่อน ปอตติยาร์จึงทำตามความปรารถนาสุดท้ายของเพื่อนและกลับไปยังอุไรยัวร์ — และในบทกวีที่ตามมา เขาได้ระบายความโศกเศร้าและความเคารพต่อกษัตริย์และกวีผู้ล่วงลับ^{[ 10 ]}

"คนดูแลช้างที่สูญเสียช้างตัวใหญ่ที่เขาเคยจัดหาอาหารให้ทุกวันไปแล้ว" ด้วยอาหารที่อุดมสมบูรณ์ และการดูแลรักษามาเป็นเวลาหลายปี เขารู้สึกเศร้าเมื่อมองไปยังเสาที่ว่างเปล่าซึ่งเคยเป็นที่ตั้งของมัน และร่ำไห้ ถึงกระนั้น ข้าพเจ้าก็ไม่เศร้าโศกมิใช่หรือเมื่อได้เห็น ลานบ้านในเมืองโบราณที่คิลลีอาศัยและเสียชีวิต กิลลี เมืองแห่งรถศึกมากมาย พวงมาลัยแห่งผู้พิชิตโบกสะบัดอยู่เหนือเมืองนั้น? ต่อมาไม่นาน เมื่อเขาไปเยือนสถานที่ที่กษัตริย์สิ้นพระชนม์ ซึ่งมีศิลาจารึก (นาฑุกัล) ทำเครื่องหมายไว้ เขาก็รู้สึกสะเทือนใจอย่างมากเมื่อนึกถึงคุณธรรมอันสูงส่งของพระองค์ เขาได้รับการยกย่องสรรเสริญมากมายจากเหล่านักดนตรีผู้ยากไร้ที่เขาคอยช่วยเหลือ เขาเป็นที่รักยิ่งของเหล่านักเต้นที่มาเยือนราชสำนักของเขา เขาแกว่งคทาของเขาตามคำสอนของปราชญ์: มิตรภาพของเขามีความมั่นคงสมเกียรติดุจดังผู้มีปัญญา เขาอ่อนโยนต่อผู้หญิง และกล้าหาญเมื่อเผชิญหน้ากับผู้แข็งแกร่ง เขาเป็นที่พึ่งของเหล่าผู้ทรงความรู้ผู้บริสุทธิ์ไร้ที่ติ ความตายไม่อาจละเว้นคนเช่นนั้น แต่ได้พรากเอาตลาดอันแสนหวานของเขาไป ดังนั้น พี่น้องร่วมสายเลือดผู้ทุกข์ยากทั้งหลาย จงโอบกอดกันและกัน และร่วมกันประณามความตายเถิด มาเถิด เหล่ากวีทั้งหลาย ผู้ซึ่งถ้อยคำของพวกเขานั้นเป็นความจริง! เขาได้กลายเป็นเสาหลักที่ปักไว้ในถิ่นทุรกันดาร ได้รับการยกย่องสรรเสริญอย่างไม่มีวันเสื่อมคลาย! ในขณะที่ทั่วโลกต่างโศกเศร้า ชะตากรรมของเขาผู้เป็นผู้ปกป้องเราเป็นเช่นนั้น! [ 11 ]

• วรรณกรรมสังคัม
• โชลาในยุคแรก
• กษัตริย์โชลายุคต้นในตำนาน