KvitelหรือKvitl ( ภาษา Yiddish : קוויטל kvitl , "บันทึกเล็กๆ"; พหูพจน์: קוויטלעך kvitlekh , kvitels, kvitelech, kvitelach / kvitls, kvitlech, kvitlach ) ^{[ 1 ]}หมายถึงธรรมเนียมปฏิบัติที่พัฒนาโดยศาสนายูดายฮาซิดิกซึ่งฮาซิด (ผู้ติดตามศาสนายูดายฮาซิดิก) จะเขียนบันทึกพร้อมคำอธิษฐานขอพรและมอบให้แก่เรบเบ (ผู้นำชาวยิวฮาซิดิก) เพื่อขอรับพรจากเขา คำอธิษฐานนี้อาจเป็นคำขอทั่วไปเกี่ยวกับสุขภาพ การดำรงชีวิต หรือความสำเร็จ^{[ 2 ]}หรือคำขอเฉพาะเจาะจง เช่น การหายจากความเจ็บป่วย ความสามารถในการมีบุตร การแต่งงาน ฯลฯ^{[ 3 ]}

การเขียน การมอบให้ และการอ่านควิเทล (kvitelach)ถือเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่งทั้งในหมู่ฮาซิดและรับบี และต้องปฏิบัติตามระเบียบปฏิบัติเฉพาะ เนื่องจากความศักดิ์สิทธิ์โดยเนื้อแท้ ควิเทลจึงห้ามทิ้งหลังการใช้งาน ต้องเผาหรือฝังเท่านั้น

ธรรมเนียมการให้kvitelachยังคงดำเนินต่อไปในศาลฮาซิดิกทั้งหมดในปัจจุบัน^{[ 4 ]} Kvitelachยังถูกวางไว้บนหลุมศพของ Rebbes และtzadikim (พหูพจน์ของ "tzadik" หรือคนศักดิ์สิทธิ์ ^ของชาวยิว) ด้วยความหวังว่าวิญญาณของผู้ตายจะวิงวอนขอพรให้กับผู้ขอในสวรรค์ [ ^{5 ]}

เป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่มีมานานหลายศตวรรษสำหรับชาวยิวที่จะวางkvitelachที่มีคำอธิษฐานส่วนตัวต่อพระเจ้าไว้ระหว่างก้อนหินของกำแพงตะวันตกในเยรูซาเล็ม^{[ 6 ]}ธรรมเนียมนี้ยังถูกนำมาใช้โดยผู้แสวงบุญชาวคริสต์^{[ 7 ]}และผู้มีเกียรติจากต่างประเทศด้วยเช่นกัน มีการวางบันทึกคำอธิษฐานมากกว่าหนึ่งล้านฉบับไว้ที่กำแพงตะวันตกในแต่ละปี^{[ 8 ]}

It is unclear when the practice of writing and giving kvitelach began. This practice is not mentioned in the writings of the early kabbalists, nor in the works of the school of Isaac Luria (1534–1572), the father of modern Kabbalah.^[9] The first time it is mentioned is during the time of the Baal Shem Tov (1698–1762), founder of Hasidism.^[10]

Some scholars have suggested that the practice is based on Biblical commentator Nahmanides's (1194–1270) interpretation of the scriptural verse "And all those that were numbered of the children of Israel by their fathers' houses, from twenty years old and upward, all that were able to go forth to war in Israel" (Numbers 1:45). In his commentary on the Torah (the Five Books of Moses), Nahmanides contends that Moses asked each Jew to come before him to be counted. This personal appearance of the Jew before Moses, the tzadik (Jewish holy man), foreshadowed the ceremony of the giving of a kvitel by the Hasid to his Rebbe.^[11]

In Hasidic courts, the kvitel is inscribed with the names of the petitioner and his family members, along with their specific requests.^[10] The form of the name is the person's full Hebrew name and his mother's Hebrew name (e.g. Shmuel ben Chana, "Shmuel the son of Chana"), even if the Rebbe already knows who he is.^[12][13] It is customary to write the kvitel on a blank, unlined piece of paper.^[14]

Customs differ as to who writes the kvitel. In some courts, the Rebbe's attendant writes the kvitel on behalf of the petitioner;^[15] in others, a specific person is paid to write the kvitelach.^[10] Alternately, the petitioner himself writes the kvitel.^[16]

ธรรมเนียมต่างๆ เกิดขึ้นเกี่ยวกับการเขียนkvitelถือเป็นลางร้ายหากkvitelตกพื้นหรือหากมีทรายวางทับ (ทรายมักใช้เป็นตัวเร่งการแห้งของหมึกบนกระดาษ) ต้องระมัดระวังในการเขียนkvitelโดยไม่ให้มีข้อผิดพลาด เนื่องจากชาวยิวฮาซิดิกเชื่อว่าkvitelachมีความลับที่ลึกซึ้ง^{[ 10 ]}

ควิเทลจะถูกส่งไปยังรับบีโดยผู้ส่งสารหรือทางไปรษณีย์ หรือมอบให้โดยฮาซิดเองในระหว่างการเข้าเฝ้ารับบีเป็นการส่วนตัว โดย ปกติแล้ว ควิเทลจะมอบให้พร้อมกับเงินจำนวนหนึ่งที่เรียกว่าปิดยอน (การไถ่ถอน) ซึ่งรับบีจะนำไปใช้ในการบำรุงรักษาศาลของท่านหรือเพื่อแจกจ่ายให้แก่การกุศล^{[ 2 ] [ 17 ]}รับบีบางท่านขอเงินจากฮาซิดเป็นจำนวนเงินเท่ากับสองเท่าของค่าตัวเลขของคำภาษาฮีบรูว่าชัย (ชีวิต) ซึ่งเท่ากับ 18 ^{[ 18 ]}บางท่านขอเงินจำนวนเท่ากับค่าตัวเลขของตัวอักษรในชื่อภาษาฮีบรูของฮาซิดหรือภรรยาของเขา^{[ 18 ]}

ผู้หญิงก็สามารถไปเยี่ยมรับบีและนำควิเทลาคมาถวายได้ แต่รับบีจะไม่มองผู้หญิงโดยตรงขณะให้พร^{[ 19 ]}

การมอบkvitel ครั้งแรก เป็นการยืนยันสถานะของรับบีฮาซิดิกที่ได้รับการแต่งตั้งใหม่ ตามธรรมเนียมของ Belz kvitel ครั้งแรก ที่มอบให้แก่รับบีคนใหม่จะมอบโดยผู้ติดตามราชวงศ์ฮาซิดิก Ropshitzดังนั้น เมื่อรับบีYissachar Dov Rokeachเข้ารับตำแหน่งผู้นำในปี 1894 หลังจากการเสียชีวิตของบิดาของเขา รับบีYehoshua Rokeachเขาได้รับkvitel ครั้งแรก จากรับบี Yissachar Dov แห่ง Bisk ซึ่งเป็นผู้ติดตามราชวงศ์ Ropshitz สามสิบสามปีต่อมา หลังจากงานศพของรับบี Yissachar Dov Rokeach บุตรชายและผู้สืบทอดตำแหน่งของ Rokeach คือรับบีAharon Rokeachได้รับkvitelach ครั้งแรก จากรับบี Yissachar Dov แห่ง Bisk และผู้ติดตามราชวงศ์ Ropshitz อีกสองคน^{[ 20 ]}

ผู้ติดตามราชวงศ์ฮาซิดิกเกอร์ครอบครองKotzer Kvitelซึ่งเป็นบันทึกยาวที่เขียนโดยฮาซิดผู้สูงอายุคนหนึ่งซึ่งเคยเข้าร่วมศาลของ Rabbi Yehudah Aryeh Leib Alter ( Sefas Emes ), Rabbi Chanoch Henoch แห่ง Alexander , Rabbi Yitzchak Meir Alter ( Chiddushei Harim ) และ Rabbi Menachem Mendel แห่ง Kotzkฮาซิดผู้นี้ได้มอบkvitelซึ่งบรรจุความทรงจำของเขาเกี่ยวกับอดีตเรบเบแห่งราชวงศ์เกอร์เหล่านี้ ให้แก่ Rabbi Avraham Mordechai Alter ( Imrei Emes ) เมื่อท่านได้รับการแต่งตั้งเป็นเรบเบแห่งราชวงศ์เกอร์^{[ 21 ]}

ถ้าkvitelถูกส่งทางไปรษณีย์หรือผู้ส่งสาร ผู้ติดตามของ Rebbe จะอ่านให้ Rebbe ฟัง ถ้า Hasid อยู่ด้วย Rebbe จะอ่านkvitelระหว่างการพบปะ หลังจากนั้น Rebbe จะอวยพรผู้ร้องขอ^{[ 10 ]}

ตามธรรมเนียมแล้ว เหล่ารับบีจะให้ความสนใจอย่างสูงสุดในการอ่านควิเทลาคมีการกล่าวถึง รับบี โบฮูเชอร์ราบี ยิตซ์โชค ฟรีดแมน ว่าเมื่อเขาอ่านควิเทลาคเขาจะทุ่มเททั้งชีวิตให้กับกระดาษแผ่นนั้นก่อนที่จะให้พร^{[ 22 ]}รับบีซัตมาร์ ราบี โย เอล ไทเทลบอมเป็นที่รู้จักกันดีว่าตรวจสอบควิเทลาค แต่ละฉบับอย่างละเอียด และชี้ให้เห็นข้อผิดพลาดในการเขียนชื่อของคนที่เขาไม่เคยพบมาก่อน^{[ 23 ]}

มีเรื่องเล่าเกี่ยวกับรับบีที่สามารถอ่านสถานการณ์ของผู้ที่ถูกกล่าวถึงในkvitel ได้ ครั้งหนึ่งว่าที่เจ้าสาวและมารดาของเธอได้มาเยี่ยมรับบีโบฮูเชอร์ รับบี ยิตซ์โชค ฟรีดแมน เพื่อขอพร ผู้ติดตามของรับบีเขียน kvitelอย่างเร่งรีบ โดยจดบันทึกข้างชื่อของมารดาว่าเธอกำลังจะแต่งงาน รับบีเหลือบมองkvitelแล้วกล่าวว่า "เธอแต่งงานแล้ว" ^{[ 22 ]}

เมื่อรับบีอาฮารอน โรเคียช รับบีแห่งเบลเซอร์ หลบซ่อนตัวจากพวกนาซีในเขตเกตโตคราคอฟในปี 1942 เขาได้รับหนังสือ อ่านออกเสียง (kvitel)จากชายคนหนึ่งที่ได้รับมอบหมายให้คุ้มครองเขา ขณะที่ชื่อของลูกๆ ของชายคนนั้นถูกอ่านออกเสียง รับบีจะหยุดผู้ที่อ่านทุกครั้งที่อ่านถึงชื่อของลูกคนใดคนหนึ่ง และขอให้เขาเริ่มอ่านหนังสืออ่านออกเสียงใหม่อีกครั้ง เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นหลายครั้ง ต่อมาชายคนนั้นได้รู้ว่าลูกชายของเขาเสียชีวิตอย่างกะทันหันในช่วงสงคราม แต่สมาชิกคนอื่นๆ ในครอบครัวรอดชีวิต^{[ 24 ]}

กล่าวกันว่า “รับบีผู้ยิ่งใหญ่” เหล่านั้น เมื่ออยู่ต่อหน้าพวกเขา ผู้ร้องขอจะรู้สึกเกรงขามและเผลอยื่นกระดาษเปล่าให้แทนที่จะเป็นkvitelรับบีจะอ่านกระดาษเปล่าและเข้าใจสิ่งที่คนคนนั้นต้องการได้อย่างชัดเจน^{[ 16 ]}

ในศาลของวิซนิตซ์เป็นที่รู้กันว่า หากรับบีขอซิการ์มาสูบในระหว่างการอ่านควิเทลถือเป็นสัญญาณว่าคำขอของผู้ร้องได้รับการยอมรับ รับบีเอลีเอเซอร์ ดาวิด ฟรีดแมน ผู้ติดตามของรับบีไฮม์ เมียร์ ฮาเกอร์ รับบีวิซนิตซ์คนที่สี่ ได้เห็นเหตุการณ์นี้ในปี 1965 เมื่อเขานำควิเทลไปมอบให้รับบีในนามของ ชาวยิวเมล เบิร์นที่ป่วยเป็นมะเร็งและรับบีขอซิการ์ในขณะที่อ่านควิเทลชายคนนั้นหายดีอย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม ในปี 1972 ทันทีหลังจากที่รับบีเสียชีวิต ชาวยิวเมลเบิร์นคนนั้นก็ล้มป่วยด้วยโรคเดียวกันและเสียชีวิตในที่สุด^{[ 25 ]}

เป็นธรรมเนียมปฏิบัติทั่วไปของชาวยิวฮาซิดิกที่จะวางkvitelach ไว้ บนหลุมศพของ Rebbe หรือtzadikด้วยความเชื่อว่าวิญญาณของผู้ตายจะอธิษฐานให้พวกเขาในสวรรค์[ ^{17 ] [ 26 ] ผู้}มาเยี่ยมมักจะนั่งข้างหลุมศพเพื่อเขียนkvitel และทำ ^{สมาธิ}กับคำขอของตน จากนั้นก็ฉีกkvitelแล้วโยนลงบนหลุมศพ หลุมศพของนักบุญชาวยิวหลายแห่งสร้างขึ้นโดยมีช่องพิเศษสำหรับใส่kvitelach [ ^{10 ]}

kvitelach ที่วางไว้บนกำแพงตะวันตกนั้นแตกต่างจากkvitelach ที่มอบให้ในศาลฮาซิดิก เนื่องจากมีคำอธิษฐาน คำขอ หรือข้อความที่เขียนถึงพระเจ้าโดยตรง^{[ 6 ] [ 27 ] [ 28 ]}บันทึกคำอธิษฐานเหล่านี้จะถูกพับและเสียบเข้าไปในรอยแตกและรอยแยกของกำแพง^{[ 29 ]}เหตุผลของการปฏิบัติเช่นนี้สืบเนื่องมาจากคำสอนของมิดราชที่ว่าพระเจ้าไม่เคยเคลื่อนจากกำแพงตะวันตก^{[ 30 ]}และ คำสอน ของคาบาลาห์ที่ว่าคำอธิษฐานทั้งหมดขึ้นสู่สวรรค์ผ่านทางภูเขาพระวิหารซึ่งกำแพงตะวันตกอยู่ติดกัน^{[ 6 ] [ 31 ] [ 32 ]}มีบันทึกคำอธิษฐานมากกว่าหนึ่งล้านฉบับถูกวางไว้บนกำแพงตะวันตกในแต่ละปี^{[ 8 ]}

การปฏิบัติการวางบันทึกคำอธิษฐานไว้ในกำแพงตะวันตกยังถูกนำมาใช้โดยผู้แสวงบุญชาวคริสต์และผู้คนจากศาสนาอื่นๆ ด้วย^{[ 7 ]}บุคคลสำคัญจากต่างประเทศที่ได้วางบันทึกคำอธิษฐานไว้ในกำแพงตะวันตกอย่างเปิดเผย ได้แก่สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2ในปี 2543 ^{[ 33 ]}วุฒิสมาชิก สหรัฐฯ ฮิลลารี คลินตันในปี 2548 ^{[ 34 ]}สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ใน ปี 2551 ^{[ 35 ]} ผู้สมัครชิง ตำแหน่งประธานาธิบดีสหรัฐฯบารัค โอบามาในปี 2551 ^{[ 8 ]}และผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีสหรัฐฯมิตต์ รอมนีย์และภรรยาแอนน์ในปี 2555 ^{[ 36 ]}สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสได้ใส่ ข้อความ ภาษา1 สเปนที่เขียนด้วยลายมือ ของบทสวดภาวนาของพระเจ้าไว้ในกำแพงระหว่างการเยือนในปี 2557 ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}เมื่อวันที่ 22 พฤษภาคม 2560 โดนัลด์ ทรัมป์กลายเป็นประธานาธิบดีสหรัฐฯ คนแรกที่มาเยือนกำแพง และเขาก็ได้ใส่บันทึกคำอธิษฐานไว้ด้วย^{[ 40 ]}

ตามข้อห้ามของ รับบีชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 11 Rabbeinu Gershomที่ห้ามอ่านจดหมายของผู้อื่น กฎหมายยิวจึงห้ามการอ่านบันทึกที่ใส่ไว้ในกำแพงตะวันตก^{[ 41 ]}

ธนบัตร Kvitelachไม่สามารถทิ้งได้ มีความเห็นที่แตกต่างกันว่าควรเผาหรือฝัง ตามคำกล่าวของรับบีชามูเอล ราบินโนวิชรับบีแห่งกำแพงตะวันตกและผู้เขียนMinhagei HaKotelซึ่งเป็นหนังสือเกี่ยวกับกฎหมาย ของกำแพงตะวันตก การเผาเป็นวิธีที่ "บริสุทธิ์" ในการจัดการกับธนบัตร แต่การฝังเป็นสิ่งที่น่ายกย่องมากกว่า ปีละสองครั้ง รับบีราบินโนวิชและผู้ช่วยของเขาจะรวบรวมธนบัตร Kvitelachหลายแสนใบที่เหลืออยู่ในกำแพงและนำไปฝังในสุสานชาวยิวบน^{ภูเขา}มะกอก^[ 42 ^]

ตามธรรมเนียมแล้ว Kvitelachที่วางไว้ที่หลุมศพจะถูกเผา หลุมศพ ของ Rabbi Yosef Yitzchak Schneersohnและ Rabbi Menachem Mendel Schneerson ซึ่งเป็น Lubavitcher Rebbes ลำดับที่หกและเจ็ดมี เครื่อง แฟกซ์ที่รับแฟกซ์มากกว่า 700 ฉบับต่อวัน และคอมพิวเตอร์ที่รับอีเมล 400 ฉบับ ต่อวันKvitelach เหล่านี้ ทั้งหมดถูกพิมพ์แล้วนำไปที่หลุมศพ ซึ่งจะถูกฉีกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยและวางไว้บนหลุมศพ เมื่อกองกระดาษสูงเกินไป กระดาษที่ฉีกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยเหล่านั้นก็จะถูกเผา^{[ 43 ]}

ในยุคอิเล็กทรอนิกส์ปัจจุบัน บริการออนไลน์มากมายเปิดโอกาสให้ผู้ยื่นคำร้องสามารถส่งkvitelไปยังกำแพงตะวันตกผ่านทางอีเมล แฟกซ์ข้อความและอินเทอร์เน็ต จากนั้น kvitel จะถูกพิมพ์ออกมาและสอดเข้าไปในรอยแตกของกำแพง^{[ 44 ]} "บริการส่ง Kvitel" ของ kevarim.com รับkvitelach ผ่านทางอินเทอร์เน็ต จากนั้นส่งไปยังหลุมฝังศพของtzadikimในอเมริกาเหนือพร้อมกับผู้คนที่เดินทางไปยังหลุมฝังศพเหล่านี้^{[ 45 ]}ท่าน รับบี Nikolsburgerเองก็รับkvitelachและpidyonosผ่านทางอินเทอร์เน็ต^{[ 46 ]}

การส่งkvitelachไปยังหลุมศพของ Rebbe หรือtzadikยังกลายเป็นเครื่องมือระดมทุนอีกด้วย Mosdos Kever Rachel (มูลนิธิ Kever Rachel) สนับสนุนให้ผู้บริจาคส่งข้อความและคำอธิษฐานซึ่งจะถูกอ่านที่สุสานของ Rachel ^{[ 47 ]}ในทำนองเดียวกัน เว็บไซต์ ของสถาบันวิจัย Breslovเปิดโอกาสให้ผู้บริจาคส่ง " kvitel ดิจิทัล " เพื่ออ่านที่หลุมศพของ Rebbe Nachman แห่ง BreslovในUman ประเทศยูเครน^{[ 48 ]}

• "ถามท่านรับบี: ข้อความบนกำแพง"
• "คำอธิษฐานของเซดี้"