แลคแทนเชียส
ภาพจิตรกรรมฝาผนังในศตวรรษที่ 4 ซึ่งอาจ depicting Lactantius (หรืออาจเป็นApuleius )
เกิด	ลูเซียส เคซีเลียส เฟอร์เมียนัส แลคแทนติอุส ประมาณ 250 ปี Cirta , Numidia [ 1 ] (ปัจจุบันคือConstantine , Algeria )
เสียชีวิต	ประมาณ ค.ศ. 325 (อายุราว 75 ปี )
สัญชาติ	โรมัน
ผลงานที่โดดเด่น	สถาบันศักดิ์สิทธิ์

ลูเซียส ซีซิลิอุส เฟอร์เมียนัส แลคแทนติอุส ( ประมาณ ค.ศ. 250  – ประมาณ ค.ศ. 325 ) เป็น นักเขียน คริสเตียนยุคแรกผู้ซึ่งต่อมาได้เป็นที่ปรึกษาของจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 1 แห่งโรมัน โดยชี้นำนโยบายศาสนาคริสต์ของพระองค์ในช่วงเริ่มต้น^{[ 2 ]}และเป็นครูสอนพิเศษให้กับ ค ริสปัส บุตรชายของพระองค์ ผลงานที่สำคัญที่สุดของเขาคือInstitutiones Divinae ("สถาบันศักดิ์สิทธิ์") ซึ่งเป็น บทความ แก้ต่างที่มุ่งหมายจะพิสูจน์ความสมเหตุสมผลและความจริงของศาสนาคริสต์ต่อนักวิจารณ์นอกรีต

เขาเป็นที่รู้จักดีที่สุดจากผลงานการแก้ต่างทางศาสนาของเขา ซึ่งนักมนุษยนิยมอ่านกันอย่างแพร่หลายในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาโดยเรียกแลคแทนติอุสว่า " ซิเซโร แห่งคริสต์ศาสนา " นอกจากนี้ บทกวีเรื่องนกฟีนิกซ์ซึ่งอิงจากตำนานนกฟีนิกซ์จากอียิปต์และอาระเบีย ก็มักถูกยกให้เป็นผลงานของแลคแทนติอุสเช่นกัน ^{[ 3 ]}แม้ว่าบทกวีนี้จะไม่ได้มีเนื้อหาเกี่ยวกับคริสต์ศาสนาอย่างชัดเจน แต่นักวิชาการสมัยใหม่ได้พบหลักฐานทางวรรณกรรมบางอย่างในข้อความที่บ่งชี้ว่าผู้เขียนตีความตำนานตะวันออกนี้ในเชิงคริสต์ศาสนาว่าเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนชีพ^{[ 4 ]}

แลคแทนติอุสมีเชื้อสายเบอร์เบอร์^{[ 5 ] [ 6 ]}เกิดในครอบครัวที่ไม่ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ เขาเป็นศิษย์ของอาร์โนบิอุสซึ่งสอนอยู่ที่ซิกกา เวเนเรียเมืองสำคัญในนูมิเดีย (ตรงกับเมือง เอล เคฟในตูนิเซีย ใน ปัจจุบัน) ในช่วงต้นชีวิต เขาได้สอนวิชาการพูดในเมืองเกิดของเขา ซึ่งอาจจะเป็นเมืองซีร์ตาในนูมิเดีย ซึ่งมีจารึกที่กล่าวถึง "L. Caecilius Firmianus" ^{[ 7 ]}

ในตอนแรก Lactantius มีอาชีพการงานที่ประสบความสำเร็จในที่สาธารณะ ตามคำขอของจักรพรรดิโรมันDiocletianเขาได้เป็นศาสตราจารย์ด้านวาทศิลป์อย่างเป็นทางการในNicomediaการเดินทางจากแอฟริกาได้รับการบรรยายไว้ในบทกวีHodoeporicum ของเขา (ปัจจุบันสูญหายไปแล้ว) ^{[ 8 ]}ที่นั่น เขาได้คบหาสมาคมกับนักบริหารและนักโต้วาทีSossianus HieroclesและนักปรัชญาNeoplatonic Porphyry ในแวดวงของจักรพรรดิ เขาได้พบกับConstantine เป็นครั้งแรก และGaleriusซึ่งเขามองว่าเป็นตัวร้ายในการกดขี่ข่มเหง [ ^{9 ] หลังจาก}เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ เขาได้ลาออกจากตำแหน่ง^{[ 10 ]}ก่อนที่ Diocletian จะทำการกวาดล้างชาวคริสต์ออกจากเจ้าหน้าที่ของเขา และก่อนการตีพิมพ์ "พระราชกฤษฎีกาต่อต้านชาวคริสต์" ฉบับแรกของ Diocletian (24 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 303) ^{[ 11 ]}

ในฐานะ นักพูดภาษาละตินในเมืองกรีก เขาใช้ชีวิตอย่างยากจนตามที่นักบุญเจอโรม กล่าวไว้ และหาเลี้ยงชีพด้วยการเขียนจนกระทั่งจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 1กลายเป็นผู้อุปถัมภ์ ของเขา การถูกกดขี่ข่มเหงทำให้เขาต้องออกจากนิโคมีเดีย อาจจะย้ายไปอยู่ที่แอฟริกาเหนือ จักรพรรดิคอนสแตนติน ทรงแต่งตั้งแลคแทนติอุสผู้สูงอายุให้เป็นครูสอนภาษาละตินแก่ คริสปัสโอรสของพระองค์ในปี 309–310 ซึ่งน่าจะมีอายุ 10–15 ปีในขณะนั้น^{[ 12 ]}แลคแทนติอุสติดตามคริสปัสไปยังเทรียร์ในปี 317 เมื่อคริสปัสได้รับการแต่งตั้งเป็นซีซาร์ (จักรพรรดิร่วมที่อยู่ภายใต้การปกครอง) และถูกส่งไปยังเมืองนั้น คริสปัสถูกประหารชีวิตตามคำสั่งของพระบิดาคอนสแตนตินที่ 1ในปี 326 เวลาและสถานการณ์การเสียชีวิตของแลคแทนติอุสยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด^{[ 13 ]}

เช่นเดียวกับนักเขียนคริสเตียนยุคแรกหลายคน แลคแทนติอุสพึ่งพาแบบอย่างคลาสสิกนักบุญเจอโรมยกย่องรูปแบบการเขียนของเขา ในขณะเดียวกันก็ตำหนิความสามารถของเขาในฐานะนักปกป้องศาสนาคริสต์ โดยกล่าวว่า “แลคแทนติอุสมีวาทศิลป์ที่คู่ควรกับทัลลีขอให้เขาพร้อมที่จะสอนหลักคำสอนของเราเช่นเดียวกับการล้มล้างหลักคำสอนของผู้อื่น!” ^{[ 14 ]} ในทำนองเดียวกัน นักมนุษยนิยมยุคแรกเรียกเขาว่า “ ซิเซโร คริสเตียน ” ( ซิเซโร คริสเตียนัส ) ^{[ 13 ]}ผู้แปลหนังสือDivine Institutesเขียนว่า “แลคแทนติอุสได้รับการยกย่องอย่างสูงในหมู่บรรดาบิดาแห่งคริสเตียนเสมอมา ไม่เพียงเพราะเนื้อหาของงานเขียนของเขาเท่านั้น แต่ยังเพราะความรู้ที่หลากหลาย ความไพเราะของการแสดงออก และความสง่างามและความงดงามของรูปแบบ ซึ่งเป็นลักษณะเด่นของงานเขียนของเขา” ^{[ 15 ]}

เช่นเดียวกับนักเขียนหลายคนในช่วงไม่กี่ศตวรรษแรกของคริสตจักรยุคแรก แลคแทนติอุสมีมุม มอง แบบก่อนยุคพันปี โดยเชื่อว่าการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์จะเกิดขึ้นก่อนยุคพันปีหรือการปกครองพันปีของพระคริสต์บนโลก ตามที่ชาร์ลส์ อี. ฮิลล์กล่าวไว้ว่า “ด้วยแลคแทนติอุสในช่วงต้นศตวรรษที่สี่ เราเห็นความพยายามอย่างแน่วแน่ที่จะฟื้นฟูรูปแบบของลัทธิพันปีที่แท้จริงมากขึ้น” ^{[ 16 ]}แลคแทนติอุสอ้างอิงถึงซิวิลส์อย่างกว้างขวาง (แม้ว่าคำพยากรณ์ของซิวิลส์ในปัจจุบันจะถือว่าเป็นงานเขียนปลอม ) หนังสือเล่มที่ 7 ของสถาบันศักดิ์สิทธิ์แสดงให้เห็นถึงความคุ้นเคยกับเนื้อหาเกี่ยวกับวันสิ้นโลกของชาวยิว คริสเตียน อียิปต์ และอิหร่าน^{[ 17 ]}

ความพยายามที่จะกำหนดเวลาแห่งจุดจบถูกมองว่าขัดแย้งกับกิจการ 1:7 ที่ว่า “ไม่ใช่หน้าที่ของท่านที่จะรู้เวลาหรือฤดูกาลที่พระบิดาได้ทรงกำหนดไว้ด้วยพระอำนาจของพระองค์เอง” ^{[ 17 ]}และมาระโก 13:32 ที่ว่า “แต่ไม่มีใครรู้ถึงวันหรือชั่วโมงนั้น ไม่ว่าจะเป็นทูตสวรรค์ในสวรรค์หรือพระบุตร นอกจากพระบิดาเท่านั้น”

เขาเขียนงานเขียนเชิง ปกป้อง ศาสนาคริสต์ โดยอธิบายศาสนาคริสต์ ด้วยถ้อยคำที่เข้าใจง่ายสำหรับผู้มีการศึกษาที่ยังคงนับถือศาสนาดั้งเดิมของจักรวรรดิเขาปกป้องความเชื่อของคริสเตียนจากการวิพากษ์วิจารณ์ของนักปรัชญาสมัยเฮลเลนิสติกผลงาน Divinae Institutiones ("สถาบันศักดิ์สิทธิ์") ของเขาเป็นตัวอย่างแรกๆ ของการนำเสนอความคิดทางศาสนาคริสต์อย่างเป็นระบบ

• De Opificio Dei ("ว่าด้วยฝีมือของพระเจ้า") เป็นงานเขียนเชิงแก้ต่างที่เขียนขึ้นในปี ค.ศ. 303 หรือ 304 ในช่วงการเบียดเบียนของไดโอเคลเชียน และอุทิศให้กับศิษย์เก่าของเขา ซึ่งเป็นคริสเตียนผู้มั่งคั่งชื่อเดเมทรีอานิอุส หลักการแก้ต่างที่อยู่เบื้องหลังงานเขียนทั้งหมดของแลคแทนติอุสได้รับการอธิบายอย่างชัดเจนในบทความนี้^{[ 13 ]}
• Institutiones Divinae (“สถาบันศักดิ์สิทธิ์”) เขียนขึ้นระหว่างปี 303 ถึง 311 ^{[ 13 ]}นี่คืองานเขียนที่สำคัญที่สุดของ Lactantius เป็น “หนึ่งในหนังสือเล่มแรกๆ ที่พิมพ์ในอิตาลีและเป็นการพิมพ์ครั้งแรกที่มีวันที่ระบุไว้ในภาษาอิตาลี” ^{[ 18 ]}ในฐานะบทความแก้ต่าง หนังสือเล่มนี้มีจุดประสงค์เพื่อชี้ให้เห็นถึงความไร้ประโยชน์ของความเชื่อของพวกนอกรีตและเพื่อสร้างความสมเหตุสมผลและความจริงของศาสนาคริสต์เพื่อตอบโต้คำวิจารณ์ของพวกนอกรีต นอกจากนี้ยังเป็นความพยายามครั้งแรกในการอธิบายเทววิทยา คริสเตียนอย่างเป็นระบบ ในภาษาละตินและวางแผนไว้ในขอบเขตที่กว้างขวางเพียงพอที่จะทำให้ฝ่ายตรงข้ามเงียบลง ^{[ 19 ]} Patrick Healyโต้แย้งว่า “จุดแข็งและจุดอ่อนของ Lactantius ปรากฏให้เห็นได้ชัดเจนที่สุดในงานของเขา ความงดงามของรูปแบบ การเลือกและการใช้คำศัพท์ที่เหมาะสม ไม่สามารถปกปิดการขาดความเข้าใจในหลักการของศาสนาคริสต์และความไม่รู้พระคัมภีร์อย่างสิ้นเชิงของผู้เขียนได้” ^{[ 13 ]}ในตำรานี้มีการอ้างอิงถึงบทกวีที่สิบเก้าของโซโลมอนซึ่งเป็นหนึ่งในสองบทประพันธ์ของโซโลมอนที่รู้จักกันจนถึงต้นศตวรรษที่ยี่สิบ ^{[ 20 ]}อย่างไรก็ตาม การเยาะเย้ยความคิดเรื่องโลกกลม ของเขา ^{[ 21 ]} ถูก โคเปอร์นิคัสวิจารณ์ว่าเป็น "เรื่องไร้สาระ" ^{[ 22 ]}

• De mortibus persecutorum ("ว่าด้วยการตายของผู้กดขี่") มีลักษณะเป็นการแก้ต่าง แต่เนื่องจากแลคแทนติอุสเคยอยู่ในราชสำนักของจักรพรรดิไดโอเคลเชียนที่นิโคมีเดียและราชสำนักของจักรพรรดิคอนสแตนตินในกอล จึงถือว่าเป็นแหล่งข้อมูลปฐมภูมิที่มีคุณค่าสำหรับเหตุการณ์ที่บันทึกไว้ แลคแทนติอุสอธิบายเป้าหมายของงานเขียนนี้ไว้ดังนี้:

  “ข้าพเจ้าเล่าเรื่องราวทั้งหมดเหล่านั้นโดยอ้างอิงจากผู้รู้ และข้าพเจ้าคิดว่าควรบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรตามที่เกิดขึ้นจริง เพื่อไม่ให้ความทรงจำเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญเช่นนี้สูญหายไป และเพื่อไม่ให้นักประวัติศาสตร์ในอนาคตที่เขียนเกี่ยวกับผู้กดขี่ข่มเหงบิดเบือนความจริง” ^{[ 23 ]}

  จุดประสงค์ของงานเขียนนี้คือการบรรยายถึงการเสียชีวิตของผู้กดขี่ข่มเหงคริสเตียนก่อนสมัยของแลคแทนติอุส ( เนโร , โดมิเทียน , เดซิอุส , วาเลเรียน , ออเรเลียน ) รวมถึงผู้ที่ร่วมสมัยกับแลคแทนติอุสเองด้วย ได้แก่ ไดโอเคลเชียน, แม็ กซิ เมียน , กาเลริอุส , แม็กซิมินัสและแม็กเซนติอุส งานเขียนนี้ถือเป็นบันทึกเหตุการณ์การกดขี่ข่มเหงครั้งสุดท้ายและยิ่งใหญ่ที่สุด แม้ว่าแต่ละเรื่องราวจะถูกจัดเรียงเพื่อบอกเล่าถึงประเด็นทางศีลธรรมก็ตาม ในที่นี้ แลคแทนติอุสได้บันทึกเรื่องราวเกี่ยวกับนิมิต ของ คอนสแตน ตินเกี่ยวกับ ไคโรก่อนที่เขาจะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ข้อความฉบับเต็มพบได้ในต้นฉบับเพียงฉบับเดียว ซึ่งมีชื่อว่าLucii Caecilii liber ad Donatum Confessorem de Mortibus Persecutorum ^{[ 13 ]}

• บทสรุปของสถาบันอันศักดิ์สิทธิ์เป็นการสรุปเนื้อหาเรื่องนี้^{[ 15 ]}

• De ira Dei ("ว่าด้วยพระพิโรธของพระเจ้า" หรือ "ว่าด้วยพระพิโรธของพระเจ้า") มุ่งเป้าไปที่พวกสโตอิกและพวกเอพิคิวเรียน^{[ 15 ]}
• บทกวี "นกฟีนิกซ์ " ( de Ave Phoenice ) ซึ่งเชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าเป็นผลงานของแลคแทนติอุส แม้ว่าจะมีเพียงร่องรอยของศาสนาคริสต์ ปรากฏอยู่เพียงเล็กน้อย เล่าเรื่องราวการตายและการเกิดใหม่ของนกในตำนานชนิดนั้นบทกวีนี้เองดูเหมือนจะเป็นแหล่งที่มาหลักของบทกวีภาษาอังกฤษโบราณที่มีชื่อเสียง ซึ่งปัจจุบันใช้ ชื่อว่า "นกฟีนิกซ์ "

ด้วยเหตุผลที่ไม่ชัดเจน เขาถูกมองว่าเป็นพวกนอกรีตหลังจากเสียชีวิตพระราชกฤษฎีกาเจลาเซียนในศตวรรษที่ 6 ประณามงานของเขาว่าเป็นงานเขียนนอกสารบบและไม่ควรนำมาอ่าน^{[ 24 ]}นักมนุษยนิยมในยุคเรเนสซอง ส์ กลับมาสนใจเขาอีกครั้ง โดยให้ความสนใจในรูปแบบภาษาละตินที่ประณีตบรรจงมากกว่าหลักศาสนศาสตร์ของเขา งานของเขาถูกคัดลอกเป็นต้นฉบับหลายครั้งในศตวรรษที่ 15 และพิมพ์ครั้งแรกในปี 1465 โดยชาวเยอรมันอาร์โนลด์ ปันนาร์ทซ์ และคอนราด สเวนไฮม์ที่อารามซูเบียโก ฉบับนี้เป็นหนังสือเล่มแรกที่พิมพ์ในอิตาลีที่มีวันที่พิมพ์ รวมถึงการใช้แบบอักษรอักษรกรีก เป็นครั้งแรก ซึ่งเห็นได้ชัดว่าผลิตขึ้นในระหว่างการพิมพ์ เนื่องจากหน้าแรกๆ เว้นข้อความภาษากรีกไว้ว่างเปล่า น่าจะเป็นหนังสือเล่มที่สี่ที่เคยพิมพ์ในอิตาลี สำเนาของฉบับนี้ถูกขายในการประมูลในปี 2000 ในราคามากกว่า 1 ล้านดอลลาร์^{[ 25 ]}

• ปัญหาของความชั่วร้าย

• เคอร์, RM (2019) "ลัคทานซ์: ไอน์ ลัคตอสฟรีเยร์ ปูเนียร์?" . Manuscripta Orientalia (ในภาษาเยอรมัน) 25 : 3– 8.

วิกิคำคมมีคำคมที่เกี่ยวข้องกับแลคแทนเทียส

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับลูเซียส เคซีเลียส เฟอร์เมียนัส แลคแทนเทียส

• แลคแทนติอุส : ลิงก์ไปยังเอกสารต้นฉบับและแหล่งข้อมูลรอง
• แลคแทนเทียส : รายการข้อความ ความสอดคล้อง และความถี่
• โอเปร่า ออมเนีย
• บรรณานุกรมของแลคแทนติอุส : รวบรวมโดย แจ็กสัน ไบรซ์
• แลคแทนเทียส สถาบันศักดิ์สิทธิ์
• แลกแทนเทียส. Lord Hailes (แปล) (2021) เกี่ยวกับความตายของผู้ประหัตประหาร: การแปล De Mortibus Persecutorum โดย Lucius Cæcilius Firmianus Lactantius Evolution Publishing, Merchantville, NJ ISBN 978-1-935228-20-2,
• ผลงานของแลคแทนติ อุ สเล่ม 1และ2แปลโดย วิลเลียม เฟลตเชอร์Google Books
• ผลงานของ Lactantiusที่LibriVox (หนังสือเสียงสาธารณะ)