ภาษา ลาหู ( ชื่อเรียกในภาษาท้องถิ่น : Ladhof ออกเสียงว่า[lɑ˥˧xo˩] ) เป็นภาษาตระกูลทิเบโต-พม่าที่พูดโดยชาวลาหูในประเทศจีนไทยเมียนมาร์เวียดนามและลาวมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในประเทศจีน ทั้งโดยชาวลาหูและชนกลุ่มน้อยอื่นๆ ในยูนนานซึ่งใช้เป็นภาษากลาง^{[ 2 ]}อย่างไรก็ตาม ภาษาลาหูไม่ได้ใช้กันอย่างแพร่หลายหรือสอนในโรงเรียนใดๆ ในประเทศไทยซึ่งชาวลาหูจำนวนมากเป็นผู้ลี้ภัยและผู้อพยพผิดกฎหมายที่ข้ามพรมแดนเข้ามาในประเทศไทยจากเมียนมาร์^{[ 3 ]}

ลาหูนา (ลาหูดำ) เป็นภาษาถิ่นลาหูทางเหนือและเป็นภาษามาตรฐาน ใช้พูดกันในมณฑลยูนนาน ส่วนใหญ่ของ จีน ในอำเภอเกิงตงรัฐฉาน ประเทศเมียนมาร์ และในประเทศไทย ไม่ควรสับสนกับลาหูอากา (ลาหูดำแห่งลาว ( ดูด้านล่าง )) หรือกู่จง (ลาหูดำแห่งเวียดนาม)

ลาหูฟู (ลาหูขาว) เป็นสำเนียงใต้ของภาษาลาหู ใช้พูดกันใน 3 ประเทศ ได้แก่ จีน เวียดนาม และลาว รวมถึงในอำเภอ เมืองเตจังหวัดไลเจา

ภาษาลาหูญี (ลาหูแดง) เป็นภาษาที่พูดกันเฉพาะในประเทศไทย รวมถึงในจังหวัดยะลา ทางภาคใต้ ด้วย

ภาษาลาหู่อากา (ลาหู่ดำ) ใช้พูดในจังหวัดบ่อแก้วและยูนนาน ( สิบสองปันนา ) ^{[ 4 ]}

ภาษาลาหูซี (ลาหูเหลือง) ใช้พูดในภูมิภาคต่อไปนี้:

• จีน: เทศมณฑลเมิ่งไห่ , เทศมณฑลหลานชางและพื้นที่อื่นๆ ของมณฑลยูนนาน
• เมียนมาร์: เขตเกงตุง
• ลาว: หลวงน้ำทาและจังหวัดบ่อแก้ว
• ประเทศไทย: จังหวัดเชียงใหม่จังหวัดน่านจังหวัดเชียงรายจังหวัดพะเยาและจังหวัดตาก^{[ 5 ]}

ในประเทศไทย ภาษาละหูนาและละหูญีใช้พูดกันในจังหวัดต่อไปนี้:

• จังหวัดเชียงใหม่
• จังหวัดเชียงราย
• จังหวัดแม่ฮ่องสอน
• จังหวัดกำแพงพัท
• จังหวัดยะลา^{[ 5 ]}

ในประเทศลาว ภาษาลาหูฟูใช้พูดกันในสถานที่ต่อไปนี้:

• จังหวัดบ่อแก้ว : อำเภอห้วยไซอำเภอเปิงและอำเภอตงเปิง
• จังหวัดหลวงน้ำทา : อำเภอลอง^{[ 5 ]}

ภาษาลาหู พร้อมกับภาษาคูจง ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด ถูกจัดประเภทเป็นสาขาแยกต่างหากของภาษาโลโลอิชโดย Ziwo Lama (2012) ^{[ 6 ]}แต่เป็น ภาษา โลโลอิชกลางโดย David Bradley (2007) ^{[ 7 ]}ภาษาลาหูถูกจัดประเภทเป็นสาขาพี่น้องของ สาขา โลโลอิชใต้ในการวิเคราะห์วิวัฒนาการเชิงคำนวณของภาษาโลโล-พม่าโดย Satterthwaite-Phillips (2011) ^{[ 8 ]}

มีการระบุภาษาถิ่นบางภาษา ซึ่งแต่ละภาษามีชื่อเรียกหลากหลาย: ^{[ 9 ]}

• ลาหู่นา (ลาหู่ดำ, เขื่อนมัสเซอร์, ลาหู่เหนือ, โลเฮิร์น)
• ลาหู่ซือ (ลาหู่เหลือง, คุตซุง ); ภาษาถิ่น la53 xu31 sɯ33ที่แตกต่างกันนั้นพูดกันในภาษา Nanduan 南段村 (ลาหู่: na31 tɔ35 ) หมู่บ้าน เมือง Nuofu 糯福乡เทศมณฑล Lancangประเทศจีน^{[ 10 ] [ 11 ]}
• ลาหู่ญิ (ลาหู่แดง, ลาหู่ใต้, มุสเสห์แดง, ลูฮิชิ, ลูฮูชี), เชห์เลห์
• ลาฮู เชห์เลห์

Phạm Huy (2013:13) ระบุสาขาต่างๆ ไว้ 3 สาขาดังนี้

• ลาหูฟู (ลาหูขาว): พบได้เฉพาะในอำเภอลู่ชุน มณฑลยูนนาน ประเทศจีน
• ลาหูนาก (ลาหูดำ)
• ลา ฮู เน ทู

ยูนนาน (1998:280) ^{[ 12 ]}ระบุภาษาถิ่นลาหู 5 ภาษา

• ภาษาถิ่น ล้านชาง ( มาตรฐาน ) 澜沧标准音区本 (ในมณฑลหลานชาง ซีเหมิง เมิงเหลียน ชางหยวน และซวงเจียงส่วนใหญ่)
• ภาษา หนานเหม่ย南音语群 (ในเมืองหนานเหม่ย 南美乡, เทศมณฑลหลินชาง; เทศมณฑลเก็งหม่า และพื้นที่ใกล้เคียงอื่นๆ)
• ภาษาถิ่น โมเจียง墨江土语群館 (ในผู่เอ๋อ, ซือเหมา, โมเจียง, เทศมณฑลซินผิง ฯลฯ; ลาหู่ซือ)
• สำเนียงเหมิงไห่勐海土语群格 (ใน Menghai, Jinghong, Mengla, Lancang มณฑล (ใน Jiujing 酒井, Yakou 雅口, Qianliu 谦六 เมือง ฯลฯ); Lahu Shi)
• ภาษา จินผิง-หลู่ฉุน金绿土语群群金 (ในมณฑลจินผิงและหลู่ฉุน)

ตามธรรมเนียมการจำแนกภาษาพื้นบ้านของชาวลาหู แบ่งชาวลาหูออกเป็นสองกลุ่มคือ ลาหูดำและลาหูเหลือง ส่วนลาหูแดงและลาหูขาวเป็นกลุ่มภาษาถิ่นใหม่ที่เกิดขึ้นจากการเคลื่อนไหวทางศาสนาในช่วงไม่กี่ศตวรรษที่ผ่านมา^{[ 13 ]}ภาษาลาหูดำเป็นภาษาถิ่นมาตรฐานในประเทศจีน^{[ 2 ]}รวมถึงเป็นภาษากลางระหว่างกลุ่มต่างๆ ของชาวลาหูในประเทศไทย^{[ 3 ]}อย่างไรก็ตาม ผู้พูดภาษาลาหูเหลืองจะเข้าใจได้ยาก^{[ 2 ]}

แบรดลีย์ (1979) จำแนกภาษาถิ่นลาหูตามจำนวนคำศัพท์ที่ใช้ร่วมกันดังนี้: ^{[ 14 ]}

ลาหูธรรมดา

• ลาหูดำ
  • เชห์เลห์
  • (แกนกลาง)
    • ลาหูดำแท้
    • ลาหูแดง
• ลาหูสีเหลือง
  • เบคโอ
  • บ้านลาน

Lama (2012) ได้ให้การจำแนกประเภทเบื้องต้นดังต่อไปนี้สำหรับสิ่งที่เขาเรียกว่า Lahoid

ลาฮอยด์

• ลาหูซี (ลาหูเหลือง)
• (กลุ่มลาหูดำ)
  • ลาหูนา (ลาหูดำ)
  • ลาหูหนี่ (ลาหูแดง)
  • ลาหูปู (ลาหูขาว)
  • ลาฮู-เชห์เลห์

Jin Youjing (2007) ^{[ 15 ]}จำแนกภาษาถิ่นลาหูไว้ดังนี้

• ลาหู่นา 拉祜纳(ลาหู่ดำ 黑拉祜): ประมาณ 80% ของชาวลาหู่ทั้งหมด
  • Xia'nanxian 下南现(เมืองหนานหลิง 南岭乡) ภาษาถิ่น
  • ทงกะเฮ 东卡河(เมืองลาปา 拉巴乡) ภาษาถิ่น
• Lahu Xi 拉祜西(Yellow Lahu 黄拉祜): ประมาณ 20% ของ Lahu ทั้งหมด
  • ภาษาถิ่นเหนือ : ตงเหอ 东河, ซินเฉิง 新城, เฉียนหลิว 谦六, เหวินตง 文东, ฟู่ตง 富东 และเมืองต้าซัน ต้าซัน
  • ภาษาถิ่นกลาง : เมือง Yakou 雅口, Qianmai 谦迈 และ Yingpan 营盘
  • ภาษาถิ่นใต้ : ใต้ 糯福(南), เหนือ 糯福(北) และเมือง Huimin 惠民
• Lahu Alai 拉祜阿莱: ตั้งอยู่ใน Alai Dazhai 阿莱大寨, Fubang Township 富邦乡, Lancang Countyและหมู่บ้านใกล้เคียงอีกสองสามแห่ง
• Kucong 苦聪: ตั้งอยู่ในเขต Jinping, Lüchun, Zhenyuan และเขตอื่นๆ

Jin Youjing (1992) ^{[ 16 ]}ครอบคลุมภูมิศาสตร์ภาษาและภาษาถิ่นของ Lahu โดยละเอียด

Heh (2008) ^{[ 17 ]}แสดงรายการภาษาถิ่นของลาหู่ซี (Yellow Lahu) ดังนี้

• มิเค็ง
• นาเคโอ
• ลาหู่ อากา (เรียกอีกอย่างว่า อภูเบเล; พูดเป็นภาษาลาว)
• เบคโอ
• บาลัน

แบรดลีย์ (1979) จัดประเภทลาหูอากา เป็นลาหูชิ แต่เหห์ (2008) พบว่าในทางภาษาศาสตร์แล้ว ลาหูอากาใกล้เคียงกับลาหูนา (ลาหูดำ) มากกว่า ในประเทศลาว มีลาหูอากาประมาณ 9,000 คน อาศัยอยู่ใน จังหวัดบ่อแก้ว (อำเภอต้นเปือง อำเภอเมือง อำเภอหุจไซ และเขตพิเศษน้ำยุต) และจังหวัดหลวงน้ำทา (อำเภอเวียงภูคา อำเภอบ่อเต็น และอำเภอเมืองลอง) (เหห์ 2008:161) ในประเทศลาว ลาหู่อากามีจำนวนมากที่สุดในอำเภอต้นผึ้ง (ในบ้านดงแกบ บ้านสามสิบ บ้านคีเล็ก บ้านบัวนึง บ้านหออง และบ้านหนานฟ้า) และอำเภอเวียงพูคา (ในบ้านนากาดใต้ บ้านนากาดเหนือ บ้านปะมะ บ้านนาน้อย บ้านนาวา บ้านนาเพ และบ้านนาชิน) (เฮอะ 2008:161-162) ชาวลาหูเหลืองยังถูกเรียกว่า ลาหู กุยหลง ในประเทศลาว (Schliesinger (2003:110)) โดย คำว่า กุยหมายถึง 'ผู้คน' มีหมู่บ้านลาหูอากาประมาณ 21 แห่งในจังหวัดบ่อแก้วและหลวงน้ำทา รวมถึงในบ้านดอนแก้ว อำเภอบ่อแก้ว และบ้านนาคาตเหนือ ซึ่งเดิมทีอพยพมาจากมณฑลยูนนาน ประเทศจีน (Heh 2008:8) นอกจากนี้ยังมีครอบครัวลาหูอากา 11 ครอบครัวอาศัยอยู่ในบ้านสนปูหนองอำเภอเชียงแสนจังหวัดเชียงรายประเทศไทย Heh (2008) ให้ข้อมูลเปรียบเทียบภาษาถิ่นของลาหูอากาสำหรับ:

• บ้านนากาดเหนือ อำเภอเวียงภูคา จังหวัดหลวงน้ำทา
• หมู่บ้านดอนแก้ว อำเภอโตนเผิง จังหวัดบ่อแก้ว
• บ้านนาข่า ตำบลเมืองม่วง จังหวัดบ่อแก้ว

• เสียงพยัญชนะเพดานปากเมื่อปรากฏก่อนสระกลางปิด/cɨ, cʰɨ, ɟɨ, ʃɨ, jɨ/จะได้ยินเป็นเสียงกึ่งเสียดแทรกฟัน[tsɹ̩, tsʰɹ̩, dzɹ̩, sɹ̩, zɹ̩] เสียงหยุดอาจได้ยินเป็นเสียงเพดานปาก-เหงือก [tʃ, tʃʰ, dʒ] ในส่วนอื่นๆ ได้เช่นกันโดยมีการเปลี่ยนแปลงอย่างอิสระ^{[ 18 ]}
• เสียง /h/อาจได้ยินเป็นเสียงเสียดแทรกเพดานอ่อน[x] ได้เช่นกัน โดยมีการเปลี่ยนแปลงอย่างอิสระ
• /n/ที่อยู่หน้า/i/สามารถออกเสียงเป็นเสียงนาสิกเพดานแข็ง[ɲ]ได้
• เสียงริมฝีปากที่อยู่หน้าสระหลังปิด/pu, pʰu, bu, mu/มีรูปแบบเสียงเสียดแทรก ซึ่งได้ยินเป็น[ pfɯ, pfʰɯ, bvɯ, mvɯ]

• เมื่อตามหลังพยัญชนะเพดานปากหรือริมฝีปาก/ɨ, u/จะมีหน่วยเสียงย่อยพิเศษ[ɹ̩, ɯ ] ^{[ 19 ]}

ลามะ (2012) ระบุการเปลี่ยนแปลงทางเสียงต่อไปนี้จากภาษาโปรโตโลอิชว่าเป็นนวัตกรรมของชาวลาหู

• *sl- > x-
• *z- > dz-
• *ŋ- > x-

ภาษาลาหู มีอักษรพื้นฐานสามแบบ โดยอิงจากอักษรละติน :

• อักษรโปรเตสแตนต์: ใช้ในประเทศเมียนมาร์ ลาว และไทย
• อักษรคาทอลิก: ในภาษาพม่า
• ระบบพินอินในประเทศจีนและเวียดนาม

อักษรลาหูตัวแรกถูกสร้างขึ้นโดยมิชชันนารีโปรเตสแตนต์ชาวอเมริกัน CB Antisdel และ HH Tilbe ในประเทศเมียนมาร์พวกเขาเริ่มทำงานสร้างอักษรสำหรับชาวลาหูดำในปี 1906 และตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกในปี 1908 อักษรนี้อิงตามอักษรละตินและประกอบด้วยตัวอักษรของอักษรละตินมาตรฐานเท่านั้น ในเวอร์ชันแรกของอักษรนี้ ไม่มีการทำเครื่องหมายวรรณยุกต์ แต่ในปี 1917 ได้มีการเพิ่มเครื่องหมายวรรณยุกต์เข้าไป^{[ 20 ]}ในปี 1921 อักษรนี้ได้แพร่กระจายไปยังชาวลาหูในประเทศจีนด้วย^{[ 21 ]}มีการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในอักษรโปรเตสแตนต์ในปี 1950 และ 1962 ปัจจุบันเป็นอักษรหลักสำหรับชาวลาหูในประเทศเมียนมาร์และไทย

ในปี 1982 ผู้ลี้ภัยชาวลาหูเหลืองจากลาวที่อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาได้พัฒนาระบบการเขียนภาษาของตนเอง โดยใช้ตัวอักษรแบบโปรเตสแตนต์เป็นพื้นฐาน ระบบการเขียนนี้ถูกนำไปใช้ในหมู่ชาวลาหูเหลืองในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ในเวลาต่อมา ในขณะเดียวกัน ชาวลาหูดำมักรู้สึกว่าชาวลาหูเหลืองไม่จำเป็นต้องมีระบบการเขียนของตนเอง และควรใช้ระบบการเขียนของชาวลาหูดำที่ได้รับการยอมรับและใช้กันอย่างแพร่หลายมากกว่า

• ชื่อย่อ: p, hp, b, m, f, v, pf, hpf, bv, mv, w, t, ht, d, n, ny, l, ts, tc, tz, s, z, c, ch, j, sh, y, k, hk, g, ng, h, g', k', hk '
• รอบชิงชนะเลิศ: i, e, eh, a, u, aw, o, ui, uh, ya, yao, yu, ai, ao, wi, aweh
• วรรณยุกต์จะถูกทำเครื่องหมายด้วยˉ ˅ ˯ _ ˄ ˰ .

ในทศวรรษ 1930 มิชชันนารีคาทอลิกในพม่าได้พัฒนาอักษรลาหูขึ้นเอง อักษรนี้มีลักษณะหลายอย่างคล้ายคลึงกับอักษรโปรเตสแตนต์ แต่มีความแตกต่างอย่างมากในการแสดงตัวอักษรสุดท้าย อักษรคาทอลิกนี้ไม่ได้รับความนิยมอย่างแพร่หลาย แต่ยังคงใช้กันอยู่ในหมู่ชาวลาหูคาทอลิกในเมียนมาร์จนถึงปัจจุบัน

• อักษรย่อ: q, qh, k, kh, g, ng, c, tc, ch, ts, j, dz, t, th, d, n, gn, p, pf, ph, phf, b, bv, m, mv, h, gh, sh, s, y, z, f, v, l
• รอบชิงชนะเลิศ: a, e, ë, è, i, o, ö, ò, u, ü, ae, ao
• วรรณยุกต์จะถูกทำเครื่องหมายด้วย_ ⌏ ⌍ ˯ ˄ ˰ .

ในปี 1952 สาธารณรัฐประชาชนจีนได้ปิดคณะมิชชันนารีคริสเตียนต่างชาติทั้งหมดในภูมิภาคลาหู หลังจากนั้นจึงมีการตัดสินใจปฏิรูปอักษรโปรเตสแตนต์ที่มีอยู่เดิม การทำงานเกี่ยวกับอักษรแบบใหม่เริ่มต้นขึ้นในปี 1953 หลังจากที่นักวิทยาศาสตร์ชาวจีนและโซเวียต รวมถึงหน่วยงานของรัฐได้ตรวจสอบอักษรแบบใหม่แล้ว ก็ได้รับการอนุมัติในเดือนมีนาคม 1957 พื้นฐานทางกราฟิกของอักษรแบบใหม่คือระบบการถอดเสียงภาษาจีนเป็นอักษรโรมันอย่างเป็นทางการ หรือพินอิน ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดจากอักษรโปรเตสแตนต์คือการกำหนดวรรณยุกต์ไม่ได้ใช้เครื่องหมายพิเศษ แต่ใช้ตัวอักษรldqrtfหลังพยางค์ เนื่องจากเหตุการณ์ปฏิวัติวัฒนธรรมและผลพวงระหว่างปี 1964 ถึง 1980 อักษรลาหูจึงไม่ได้ถูกนำมาใช้ในประเทศจีน แต่ต่อมาได้ถูกนำกลับมาใช้ใหม่ ในปี 1989 มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในอักษรนี้ ปัจจุบันอักษรลาหูเป็นอักษรทางการสำหรับภาษาลาหูในประเทศจีน

• อักษรย่อ: p, ph, b, m, f, v, w, t, th, d, n, l, z, zh, dz, s, r, c, ch, j, sh, y, k, kh, g, ng, h, x, q, qh
• รอบชิงชนะเลิศ: i, e, ie, a, u, aw, o, eu, eo, ia, iao, iu, ei, ai, ao, ui, uai, ou
• ตัวอักษรl, d, q, r, t, f เป็นตัวบ่งบอกวรรณยุกต์ ส่วนตัวอักษรeoและf (ใช้เป็นเครื่องหมายบ่งบอกวรรณยุกต์) นั้นถูกนำมาใช้ในปี 1989

( ^{[ 22 ]} )

ชื่อย่อ:

รอบชิงชนะเลิศ:

ระดับเสียง (สำหรับอักษรโปรเตสแตนต์และคาทอลิก ตัวอย่างที่มีa ):

ไวยากรณ์ภาษาลาหูมี โครงสร้างเชิงวิเคราะห์สูง ลำดับคำพื้นฐานคือคำกริยาอยู่ท้ายประโยค คำอนุภาคทำหน้าที่ส่งข้อมูลทางไวยากรณ์ส่วนใหญ่ของภาษา โดยปรากฏอยู่ท้ายวลีและทั้งประโยคหลักและประโยคย่อย ทำหน้าที่บ่งบอกทั้งประเภทของประโยค ตลอดจนความหมายเชิงกริยาและเชิงกริยาช่วยต่างๆ โครงสร้างประโยคที่มีคำกริยาหลายคำถูกใช้บ่อยเพื่อแสดงเหตุการณ์ที่ซับซ้อน และยังมีหน้าที่ในการเปลี่ยนแปลงกริยาหรือความสัมพันธ์ของคำกริยาด้วย

คำนามอาจเป็นคำนามเอกพจน์หรือคำนามเอกพจน์ หรือประกอบด้วยรากศัพท์บวกกับคำต่อท้าย เช่น คำต่อท้ายที่ระบุเพศ และคำนำหน้าคำนามหลายคำ ซึ่งในบางกรณีอาจสร้างคำนามจากรากศัพท์กริยา ได้ ^{[ 23 ]}คำนำหน้าคำนามที่พบบ่อยที่สุดคือɔ̀-ซึ่งในอดีตอาจทำหน้าที่เป็นตัวสร้างคำนามที่มีประสิทธิภาพมากกว่า และยังเป็นเครื่องหมายแสดงความเป็นเจ้าของอีกด้วย^{[ 24 ]}การซ้ำคำนามสามารถมีความหมายได้หลายอย่าง เช่น การระบุกลุ่ม (ทั้งหมด) การเน้น หรือการกระจาย^{[ 25 ]}คำนามไม่ผันตามจำนวนหรือกรณีแม้ว่าคำสรรพนามจะแยกความแตกต่างด้านจำนวนได้ 3 แบบ คือ เอกพจน์ ทวิพจน์ และพหูพจน์^{[ 26 ]}คำนาม คำสรรพนาม และคำชี้เฉพาะอาจถูกดัดแปลงโดยตัวเลข + ตัวจำแนกประเภทที่ ตามมา คำจำแนกประเภทมักใช้ร่วมกับตัวเลขเกือบเสมอ ยกเว้นการนับในเชิงนามธรรมและการคำนวณทางคณิตศาสตร์ คำจำแนกประเภทจะเข้ารหัสข้อมูลเกี่ยวกับชนิดของคำนามที่กำลังนับ หรือการวัด/ปริมาณของคำนามนั้น ตัวอย่างเช่นg̈âเป็นคำจำแนกประเภทที่ใช้เมื่อนับคนcâʔใช้สำหรับวัตถุที่มีลักษณะคล้ายเชือก และkhɛ̂ ใช้ สำหรับปริมาณสารเป็นถ้วย ตัวเลขกลมๆ เช่นchi "สิบ" และha "ร้อย" ก็เป็นคำจำแนกประเภทเช่นกัน รวมถึงหน่วยเวลาบางหน่วย เช่นni "วัน" และqhɔ̀ʔ "ปี" ^{[ 27 ]} คำชี้เฉพาะจะแยกแยะระดับ การชี้เฉพาะออกเป็นสามระดับและยังมีอีกสองคำที่เข้ารหัสระดับความสูงหรือต่ำ นอกจากนี้ยังมีคำชี้เฉพาะchiซึ่งทำหน้าที่คล้ายกับคำนำหน้าคำนามที่เจาะจง^{[ 28 ]}คำคุณศัพท์เป็นคำกริยาประเภทหนึ่งในภาษาลาหู และไม่สามารถขยายคำนามโดยตรงได้เหมือนในภาษาอังกฤษ แต่ต้องใช้ประโยคย่อยแทน ดังนั้นแทนที่จะใช้ good seatsจะใช้โครงสร้างที่คล้ายกับseats that (are) good ^{[ 29 ]}ภายในวลีคำนาม ผู้ครอบครองจะอยู่หน้าpossessumsโดยคั่นด้วยอนุภาคveแม้ว่าบางครั้งอาจละเว้นอนุภาคนี้ได้ และเป็นไปได้เสมอเมื่อผู้ครอบครองเป็นสรรพนาม^{[ 30 ]}บางครั้งɔ̀-คำนำหน้าบนคำแสดงความเป็นเจ้าของอาจถูกละเว้นได้เช่นกัน มีอนุภาคที่ตามหลังกรรมคือthàʔซึ่งเป็นตัวเลือก มักใช้เพื่อขจัดความกำกวมหรือเพิ่มความเน้นย้ำ นอกจากนี้ยังอาจตามหลัง^อนุประโยคส่วนเติมเต็ม [ ^{31 ]}และมักพบหลังกรรมที่รับเนื่องจากกรรมเหล่านี้มักเป็นมนุษย์ และมีแนวโน้มที่จะถูกตีความว่าเป็นผู้กระทำกริยา^{[ 32 ]}ในการระบุตำแหน่งอาจใช้คำนามเชิงพื้นที่ หรืออนุภาคเชิงตำแหน่ง ^{[ 28 ]}

วลีคำกริยาประกอบด้วยคำกริยาอย่างน้อยหนึ่งคำ แม้ว่าหลายวลีจะประกอบด้วยคำกริยาตั้งแต่สองคำขึ้นไปคำกริยาหลายคำเรียงกันในวลีคำกริยาเดียวสามารถเข้ารหัสการกระทำที่แตกต่างกันซึ่งถือเป็นส่วนหนึ่งของเหตุการณ์ที่ซับซ้อน ระบุทั้งการกระทำและผลลัพธ์ (เช่นg̈ɔ̀ tɔ̂ʔ "pull emerge" ซึ่งหมายถึง "ดึงออก") เพิ่มข้อมูลเกี่ยวกับลักษณะการกระทำ เช่นเดียวกับpə̀ "finish" และสามารถใช้เพื่อเข้ารหัสความหมายด้วยอนุประโยคที่ใช้toในภาษาอังกฤษ เช่นhelp toหรือteach to นอกจากนี้ยังสามารถเพิ่ม วาเลนซีของวลีคำกริยาได้โดยการเพิ่มสาเหตุด้วยคำกริยา เช่นcɨ "send on an errand" หรือpî "give" แม้ว่าpî "give" อาจเพิ่มผู้ให้ผลประโยชน์ที่เป็นบุคคลที่สาม ในขณะที่lâ "come" เพิ่มผู้ให้ผลประโยชน์ที่เป็นบุคคลที่หนึ่งหรือสอง^{[ 33 ]} รากคำกริยาบางคำมีความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์กับรากคำกริยาอื่น ๆ โดยคำหนึ่งเป็นสาเหตุของอีกคำหนึ่ง เช่นdɔ̀ "ดื่ม" และtɔ "ให้ดื่ม" คล้ายกับคู่คำกริยาในภาษาอังกฤษ เช่นsitและset ^{[ 34 ]}คำอนุภาคจะอยู่ท้ายวลีคำกริยา และสามารถบ่งบอกทิศทางการเคลื่อนไหวการแลกเปลี่ยนและ ความหมาย เชิงลักษณะหรือเชิงกริยาช่วย เช่น การเสร็จสิ้น ระยะเวลาที่ต่อเนื่อง ความปรารถนา การเริ่มต้นอนาคต / ไม่เป็นจริงและคำอนุภาคต่าง ๆ ที่เปลี่ยนประโยคบอกเล่าให้เป็นคำสั่ง^{[ 35 ]}ต่างจากคำอนุภาค คำวิเศษณ์จะอยู่หน้าคำกริยาในวลีคำกริยา และรวมถึงคำปฏิเสธmâเนื่องจากmâสามารถใช้ปฏิเสธคำคุณศัพท์ ได้ จึงถือว่าเป็นคำกริยาประเภทหนึ่งในภาษาลาหู^{[ 36 ]}

วลีกริยาจะอยู่ท้ายประโยคและเป็นองค์ประกอบบังคับเพียงอย่างเดียวของประโยค Lahu อาร์กิวเมนต์ที่เปิดเผยจะถูกละทิ้งหากชัดเจนจากบริบท และลำดับของอาร์กิวเมนต์เหล่านั้นสัมพันธ์กันค่อนข้างยืดหยุ่น การอ้างอิงสถานที่หรือเวลาโดยทั่วไปจะอยู่หน้าวลีนามที่ทำหน้าที่เป็นอาร์กิวเมนต์และคำถามเชิงเนื้อหามักจะอยู่ก่อนวลีกริยาโดยตรง^{[ 37 ]}คำว่าyɔ̂/yòใช้สำหรับ กริยาแสดงสม การ นาม ในขณะที่ ใช้mâ hêʔเพื่อสร้างกริยาแสดงสมการเชิงลบ^{[ 38 ]}อนุภาคท้ายประโยคพบได้บ่อยมาก และมักมีหลายอนุภาค อนุภาคเหล่านี้สามารถบ่งบอกว่าประโยคเป็นคำบอกเล่า คำขอ หรือคำถาม โดยใช้อนุภาคที่แตกต่างกันสำหรับ คำถาม เชิงขั้วและ คำถาม เชิงเนื้อหารวมถึงอนุภาคที่แสดงความสงสัยว่าคำบอกเล่านั้นเป็นจริงหรือไม่ หรือบ่งบอกว่าคำพูดนั้นถูกกล่าวโดยบุคคลอื่นที่ไม่ใช่ผู้พูด^{[ 39 ]}

นอกจากคำนำหน้าสร้างคำนามที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้แล้ว Lahu ยังมี อนุภาค สร้างคำนามซึ่งตามหลังอนุประโยค ทำให้อนุประโยคนั้นทำหน้าที่เหมือนคำนามได้ อนุภาคที่แตกต่างกันทำให้อนุประโยคที่กลายเป็นคำนามอ้างถึงผู้เข้าร่วมที่แตกต่างกัน เช่น ผู้กระทำการ สถานที่ เวลา หรือสิ่งของที่ใช้ในการกระทำนั้น นอกจากนี้ยังมีอนุภาคที่ทำให้การสร้างคำนามอ้างถึงเหตุการณ์นั้นเอง คือveซึ่งเป็นหน่วยคำเดียวกันกับที่ใช้ในการแสดงความเป็นเจ้าของแบบคำคุณศัพท์ อนุประโยคที่กลายเป็นคำนามด้วยอนุภาคนี้จะแก้ไขคำนามในวลีคำนาม ทำหน้าที่เป็นอนุประโยคสัมพัทธ์ [ ^{40 ] อนุ}ประโยคที่กลายเป็นคำนามซึ่งทำหน้าที่เป็นอนุประโยคสัมพัทธ์มักจะอยู่หน้าคำนาม แม้ว่าอาจจะอยู่หลังคำนามก็ได้หากกริยามีความหมายเป็นคุณศัพท์^{[ 29 ]}อนุประโยคที่กลายเป็นคำนามด้วยveยังทำหน้าที่เป็นอนุประโยคส่วนเติมเต็มด้วย^{[ 41 ]} อนุ ประโยคประสานหรืออนุประโยควิเศษณ์ยังเชื่อมโยงกับอนุประโยคถัดไปด้วยอนุภาคสุดท้าย ซึ่งเข้ารหัส การเชื่อมโยง แบบมีเงื่อนไขเวลา และสาเหตุ เป็นต้น^{[ 42 ]}

ด้านล่างนี้คือคำศัพท์ทั่วไปของภาษาลาหู^{[ 43 ]}

• ภาษากู่ฉง

• แบรดลีย์, เดวิด (1979). ภาษาถิ่นลาหู . ชุดเอกสารวิชาการตะวันออก #23. แคนเบอร์รา: คณะเอเชียศึกษา มหาวิทยาลัยแห่งชาติออสเตรเลีย. OCLC  6303582 .
• Matisoff, James A. (2006). พจนานุกรมภาษาอังกฤษ-ลาหู . เบิร์กลีย์ รัฐแคลิฟอร์เนีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. ISBN 0-520-09855-2.
• พัมฮุย (1997) Một phần chân dung: dân tộc La Hủ (nhết ký điền dã) . ลาย Châu: Sở văn hóa thông tin Lai Châu.
• เรห์, หลุยส์ (สิงหาคม 2548). "ชนกลุ่มน้อยที่ถูกปิดปาก" . เดอะ อิรวดี. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 27 มกราคม 2549. สืบค้นเมื่อ29 ธันวาคม 2549 .

• ลี, ฮยอนบก (2000) "ラ후어의 언어학적 연구 (การศึกษาภาษาลาหู่)" . วารสารมนุษยศาสตร์ . 44 . มหาวิทยาลัยแห่งชาติโซล. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2007-10-07 . สืบค้นเมื่อ28-12-2549 .
• ชิเฟิง; หลิว จิงหรง (2549) "拉祜语的元音格局 (รูปสระของภาษาลาหู่)" . วารสารมหาวิทยาลัยชนชาติยูนนาน (2). เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2007-09-27 . สืบค้นเมื่อ27-12-2549 .
• หวัง เจิ้งหัว (2004) "拉祜语共时音变研究 (เรื่องการเปลี่ยนสัทศาสตร์ภาษาลาหู่แบบซิงโครนัส)" . วารสารมหาวิทยาลัยสัญชาติยูนนาน (1). เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ30-09-2007 สืบค้นเมื่อ27-12-2549 .

การทดสอบวิกิพีเดียภาษาลาหู่ที่ศูนย์บ่มเพาะวิกิมีเดีย

• คัมภีร์ไบเบิลภาษาลาหูในWayback Machine (เก็บถาวรเมื่อวันที่ 21 มีนาคม 2551)
• ละครวิทยุภาษาลาหู เก็บรักษาไว้ ใน Wayback Machineเมื่อวันที่ 30 กันยายน 2550
• ชุดเอกสารภาษาลาหูของเจมส์ เอ. มาติซอฟฟ์ในคลังข้อมูลทรัพยากรเชิงคำนวณสำหรับภาษาเอเชียใต้ (CoRSAL)
• หน้าต่างสู่โลกที่สาบสูญ: เอกสารลาหูจากประเทศไทยในทศวรรษ 1960โดย เจมส์ เอ. มาติซอฟฟ์