Lex orandi, lex credendi (ภาษาละติน: "กฎแห่งสิ่งที่อธิษฐาน [คือ] กฎแห่งสิ่งที่เชื่อ") บางครั้งขยายความว่า Lex orandi, lex credendi, lex vivendi (ภาษาละติน: "กฎแห่งสิ่งที่อธิษฐาน [คือ] สิ่งที่เชื่อ [คือ] กฎแห่งสิ่งที่ดำเนินชีวิต") เป็นคติพจน์ในประเพณีคริสเตียนซึ่งหมายความว่าการอธิษฐานและความเชื่อเป็นส่วนสำคัญซึ่งกันและกัน และพิธีกรรมไม่ได้แยกออกจากเทววิทยามันหมายถึงความสัมพันธ์ระหว่างการนมัสการและความเชื่อ ตัวอย่างเช่น การอธิษฐานของผู้คนหล่อหลอมศรัทธาของพวกเขา การนำไปใช้โดยตรงในฐานะหลักการที่ยืนหยัดอย่างอิสระจากความหวังและความรักนั้นถูกปฏิเสธโดยสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12ซึ่งทรงวางตำแหน่งพิธีกรรมในฐานะที่เป็นหลักฐานทางเทววิทยา ไม่ใช่เป็นอำนาจแต่เพียงผู้เดียว แม้ว่าจะมีองค์ประกอบอันศักดิ์สิทธิ์ ที่ปฏิเสธไม่ได้ก็ตาม

หลักการดั้งเดิมพบได้ในบทที่แปดของ หนังสือเรื่อง "ว่า ด้วยอำนาจของอดีตบิชอปแห่งสำนักอัครสังฆราชเกี่ยวกับพระคุณของพระเจ้าและเจตจำนงเสรี " ซึ่งเขียน โดยโพรสเปอร์แห่งอากีแตน นักเขียนในศตวรรษที่ 5 : " ut legem credendi lex statuat supplicandi "

ขอให้เราพิจารณาถึงศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการภาวนาของปุโรหิต ซึ่งได้รับการถ่ายทอดมาจากอัครสาวกและได้รับการประกอบพิธีอย่างสม่ำเสมอทั่วทั้งโลกและในทุกคริสตจักรคาทอลิกเพื่อให้กฎแห่งการภาวนาได้สถาปนากฎแห่งความเชื่อ (เน้นข้อความ)

ส่วนนี้ได้รับการอ้างอิงและรับรองโดย สมเด็จพระสันตะปาปาเซเล ส ทีนที่ 1ในจดหมายฉบับที่ 21 จดหมายถึงบรรดาบิชอปแห่งกัลลิกัน^{[ 2 ]}

" Supplicandi " และ " Credendi " เป็นคำนามที่มาจากกริยา (gerund)ซึ่งเป็นรูปกริยาไม่ผัน (oblique case) ของกริยาไม่ผัน (infinitive) ดังนั้นจึงสามารถแปลเป็นภาษาอังกฤษได้ว่า "เกี่ยวกับการอธิษฐาน/ความเชื่อ" หรือ "เกี่ยวกับการอธิษฐาน/ความเชื่อ" ตามลำดับ

หลักการนี้ถือว่ามีความสำคัญมากใน ศาสนศาสตร์ คาทอลิกนักศาสนศาสตร์คาทอลิกชื่อดังอย่างบาทหลวงเกรกอรี เฮสส์ กล่าวไว้ว่า:

"กฎพิธีกรรมที่เก่าแก่ที่สุดคือ 'lex orandi, lex credendi' ซึ่งหมายความว่า 'กฎของสิ่งที่ต้องสวดภาวนาเป็นกฎของสิ่งที่ต้องเชื่อ (...) พิธีกรรมเป็นสัญลักษณ์ของพระคุณเฉพาะที่ได้รับจากการกระทำ'"

ในสารัตถะMediator Deiสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12 ทรงอธิบายถึงขอบเขตของหลักการนี้และทรงกล่าวถึงข้อผิดพลาดที่อาจเกิดขึ้นจากความเข้าใจผิดในหลักการนี้ โดยทรงกล่าวว่า:

46. ​​[...] เราหมายถึงความผิดพลาดและการให้เหตุผลที่ผิดพลาดของผู้ที่อ้างว่าพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์เป็นเหมือนสนามทดสอบสำหรับความจริงที่ต้องยึดถือในศรัทธา ซึ่งหมายความว่าคริสตจักรมีหน้าที่ต้องประกาศว่าหลักคำสอนนั้นถูกต้องเมื่อพบว่าได้ก่อให้เกิดผลแห่งความศรัทธาและความศักดิ์สิทธิ์ผ่านพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ และต้องปฏิเสธหลักคำสอนนั้นหากไม่ใช่เช่นนั้น ดังนั้นจึงมีคำกล่าวที่ว่า " Lex orandi, lex credendi " - กฎสำหรับการอธิษฐานคือกฎสำหรับศรัทธา

47. แต่นี่ไม่ใช่สิ่งที่ศาสนจักรสอนและสั่งสอน การนมัสการที่ศาสนจักรถวายแด่พระเจ้าผู้ทรงดีและยิ่งใหญ่ทั้งหลายนั้น เป็นการประกาศความเชื่อคาทอลิกอย่างต่อเนื่อง และเป็นการแสดงออกถึงความหวังและความรักอย่างต่อเนื่อง ดังที่ออกัสตินกล่าวไว้อย่างกระชับว่า “พระเจ้าควรได้รับการนมัสการด้วยความเชื่อ ความหวัง และความรัก” ในพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ เราประกาศความเชื่อคาทอลิกอย่างชัดเจนและเปิดเผย ไม่เพียงแต่โดยการเฉลิมฉลองพระธรรมลึกลับ การถวายบูชาศักดิ์สิทธิ์ และการประกอบพิธีกรรมต่างๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกล่าวหรือขับร้องบทสวดหรือสัญลักษณ์แห่งความเชื่อ ซึ่งเป็นเครื่องหมายและตราสัญลักษณ์ของคริสเตียน พร้อมกับข้อความอื่นๆ และเช่นเดียวกันโดยการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่เขียนขึ้นภายใต้การดลใจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังนั้น พิธีกรรมทั้งหมดจึงมีเนื้อหาเป็นความเชื่อคาทอลิก ตราบใดที่มันเป็นพยานต่อสาธารณะถึงความเชื่อของศาสนจักร

48. ด้วยเหตุนี้ เมื่อใดก็ตามที่มีคำถามเกี่ยวกับการนิยามความจริงที่พระเจ้าทรงเปิดเผย พระสันตะปาปาและสภาทั้งหลาย โดยอ้างอิงถึง "แหล่งที่มาทางเทววิทยา" ดังที่เรียกกัน ได้หยิบยกข้อโต้แย้งมากมายจากศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์แห่งพิธีกรรมนี้ [...] ด้วยเหตุนี้จึงมีคำกล่าวที่รู้จักกันดีและเป็นที่เคารพนับถือว่า " Legem credendi lex statuat supplicandi " - ให้กฎแห่งการอธิษฐานกำหนดกฎแห่งความเชื่อ พิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์จึงไม่ได้ตัดสินหรือกำหนดโดยอิสระและด้วยตัวของมันเองว่าอะไรคือศรัทธาของคาทอลิก กล่าวให้ถูกต้องยิ่งขึ้น เนื่องจากพิธีกรรมยังเป็นการประกาศความจริงนิรันดร์ และอยู่ภายใต้อำนาจการสอนสูงสุดของศาสนจักร พิธีกรรมจึงสามารถให้หลักฐานและพยานหลักฐานที่มีคุณค่าไม่น้อยอย่างชัดเจนต่อการกำหนดประเด็นเฉพาะของหลักคำสอนคริสเตียนได้ แต่หากใครต้องการแยกแยะและอธิบายความสัมพันธ์ระหว่างศรัทธาและพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ในแง่สัมบูรณ์และทั่วไป ก็ถูกต้องอย่างยิ่งที่จะกล่าวว่า " Lex credendi legem statuat supplicandi " - ให้กฎแห่งความเชื่อกำหนดกฎแห่งการอธิษฐาน หลักการเดียวกันนี้ใช้ได้กับคุณธรรมทางศาสนศาสตร์อื่นๆ ด้วยเช่นกัน " In . . . fide, spe, caritate continuato desiderio semper oramus " - เราอธิษฐานอยู่เสมอ ด้วยความปรารถนาอันแน่วแน่ในศรัทธา ความหวัง และความรัก

ความสัมพันธ์ระหว่างพิธีกรรม ความเชื่อ และชีวิตเป็นประเด็นที่เหล่ามิชชันนารีให้ความสนใจมานานแล้ว เช่นข้อพิพาทเรื่องพิธีกรรมของจีนโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับวิธีการเลือกและปรับกฎเกณฑ์พิธีกรรมและกึ่งพิธีกรรมให้เหมาะสมกับความรู้สึกในท้องถิ่นและตอบสนองความต้องการ^{[ 5 ]}

ในการตีความเทววิทยาพิธีกรรมนักเทววิทยาหลายคน เช่นคาทอลิกแบบดั้งเดิม บางกลุ่ม มองว่าพิธีกรรมเป็นผลมาจากการพัฒนาอย่างเป็นระบบของหลักคำสอน เป็นสิ่งที่ผูกพัน และได้รับการสนับสนุนจากMediator Deiพวกเขาถือว่าองค์ประกอบอันศักดิ์สิทธิ์ของพิธีกรรมไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้โดยมนุษย์^{[ 6 ]}พระสันตะปาปาตรัสว่า:

50. พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์นั้นประกอบด้วยองค์ประกอบทั้งจากพระเจ้าและจากมนุษย์ องค์ประกอบจากพระเจ้าซึ่งพระเจ้าทรงกำหนดไว้นั้น มนุษย์ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ แต่ส่วนประกอบจากมนุษย์นั้นสามารถปรับเปลี่ยนได้ตามความต้องการของยุคสมัย สถานการณ์ และเพื่อประโยชน์ของจิตวิญญาณ และตามที่คณะผู้บริหารคริสตจักรภายใต้การทรงนำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้อนุญาตไว้

ในการตีความนี้ การกำหนดสูตรของ Prosper of Aquitaine ได้สร้างความน่าเชื่อถือของหลักคำสอนคริสเตียนบางประการโดยวางแหล่งที่มาไว้ในพิธีกรรมทางศาสนาที่แท้จริงของคริสตจักร ดังนั้นจึงอธิบายพิธีกรรมนั้นเองว่าเป็นคลังแห่งการเปิดเผยคริสเตียนนอกพระคัมภีร์ (นั่นคือประเพณีของอัครสาวก ) ซึ่งนอกจากพระคัมภีร์แล้ว ผู้ที่ต้องการทราบหลักคำสอนที่แท้จริงยังสามารถอ้างอิงได้อีกด้วย โดยอิงจากบทสวดภาวนาของคริสตจักร นั่นคือ พิธีกรรมของคริสตจักร ในคริสตจักรยุคแรกมีประเพณีพิธีกรรมก่อนที่จะมีหลักความเชื่อ ร่วมกัน และก่อนที่จะมีพระคัมภีร์ที่ได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการ ประเพณีพิธีกรรมเหล่านี้ได้จัดเตรียมกรอบทางเทววิทยา (และหลักคำสอน) สำหรับการจัดตั้งหลักความเชื่อและพระคัมภีร์^{[ 6 ]}

ตามที่นักเทววิทยา Mary-Anne Plaatjies-van Huffel กล่าวไว้ว่า ในขณะที่เทววิทยาคาทอลิกก้าวหน้าจากคำอธิษฐาน (ทั้งพิธีกรรมและการวิงวอน) ไปสู่ความเชื่อและชีวิต: lex orandi, lex credendi, lex vivendiเทววิทยาโปรเตสแตนต์เรียงลำดับจากความเชื่อไปสู่คำอธิษฐานและชีวิต: lex credendi, lex orandi, lex vivendi ^{[ 8 ]}

หลักการlex orandi, lex credendiพบได้ในลัทธิลูเธอรานิสม์ [ ^{9 ] ศาสตราจารย์}ด้านเทววิทยา J. Matthew Pinson เขียนว่า "เทววิทยาพิธีกรรมกำหนดรูปแบบของคำเทศนา ซึ่งในทางกลับกันก็ทำให้พิธีกรรมมีชีวิตชีวา ป้องกันไม่ให้พิธีกรรมเสื่อมถอยกลายเป็นพิธีกรรมที่ตายแล้ว ลัทธิลึกลับ หรือความเชื่อโชลาง" ^{[ 10 ]}

เทววิทยาแองกลิกันมีแนวโน้มที่จะเป็นแบบออกัสตินและปฏิรูป โดยเน้นที่การนมัสการของคริสตจักร และประกอบด้วยพิธีกรรมแบบอีแวนเจลิคัลที่เข้มแข็ง^{[ 11 ] [ 12 ]} หนังสือ พิธีกรรมปฏิรูปของโทมัส แครนเม อร์ Book of Common Prayer ^{[ 13 ]}ได้ปรับปรุงพิธีกรรมตามหลักการlex orandi, lex credendiเพื่อเผยแพร่หลักคำสอนปฏิรูปเรื่องพระคุณและการได้รับความชอบธรรมโดยศรัทธาเพียงอย่างเดียวไปยังประชาคมอังกฤษ^{[ 14 ]}

พระสังฆราชบาร์โธโลมิวที่ 1 แห่งคอนสแตนติโนเปิลแห่งคริสตจักรตะวันออกได้อ้างวลีนี้เป็นภาษาละตินในโอกาสการเยือนของสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16โดยดึงบทเรียนจากวลีนี้ว่า “ในพิธีกรรม เราได้รับการเตือนถึงความจำเป็นที่จะต้องบรรลุความเป็นเอกภาพในศรัทธาเช่นเดียวกับในการอธิษฐาน” ^{[ 15 ]}แทนที่จะมองว่าประเพณีเป็นสิ่งที่ด้อยกว่าพระคัมภีร์หรือคู่ขนานกับพระคัมภีร์ คริสเตียนออร์โธดอกซ์ถือว่าพระคัมภีร์เป็นจุดสูงสุดและการแสดงออกสูงสุดของประเพณีที่พระเจ้าทรงสื่อสารของคริสตจักร สภาและหลักความเชื่อที่ได้รับการยอมรับว่ามีอำนาจจะถูกตีความว่าเป็นเพียงการกำหนดและอธิบายศรัทธาออร์โธดอกซ์ที่มอบให้แก่อัครสาวกอย่างครบถ้วนยิ่งขึ้น โดยไม่เพิ่มเติมสิ่งใดลงไป^{[ 16 ]}

• อะเดียโฟร่า
• ออร์โธแพรกซิส
• การปฏิบัติทางเทววิทยาคริสเตียน
• ประเพณีปากต่อปาก
• พิธีกรรม

• Jesson, Lex orandi, lex credendi – สู่เทววิทยาพิธีกรรม (PDF) , CA : Œcumenism, เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 27 กันยายน 2007.
• Machray, "Lex Orandi หรือ Lex Credendi" , หนังสือสวดมนต์ (2), CA, เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 16 พฤศจิกายน 2007.
• "Lex orandi, lex credendi": หมายเหตุข้อควรระวัง
• Fournier, Keith, สาธุคุณ Mr. Lex Orandi, lex credendi. ขณะที่เราอธิษฐาน ขณะที่เราดำเนินชีวิต
• บราเดอร์อังเดร มารี, MICM Lex Orandi, Lex Credendi