อาณาจักรลิห์ยานิต مملكة لحيان
ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช – ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช?
เมืองหลวง	เดดัน
ภาษาทั่วไป	ดาดานิติก
ศาสนา	ลัทธิพหุเทวนิยมของชาวอาหรับเหนือ
รัฐบาล	ระบอบกษัตริย์
กษัตริย์
ยุคประวัติศาสตร์	ยุคโบราณ
• ที่จัดตั้งขึ้น	ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล
• ถูกผนวกเข้ากับรัฐนาบาเทียน	ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช?
ประสบความสำเร็จโดย อาณาจักรนาบาเทียน
วันนี้เป็นส่วนหนึ่งของ	ซาอุดีอาระเบีย

ลิห์ยาน ( ภาษาอาหรับ : لحيان , Liḥyān ; ภาษากรีก : Lechienoi) ^{[ 1 ]}หรือเรียกอีกอย่างว่าดาดานหรือเดดานเป็น อาณาจักร อาหรับ โบราณ ที่มีบทบาทสำคัญทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจในภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของคาบสมุทรอาหรับและใช้ภาษาดาดานิติก^{[ 2 ]}อาณาจักรนี้เจริญรุ่งเรืองอย่างน้อยหนึ่งศตวรรษครึ่ง ในช่วงระหว่างศตวรรษที่ 5 ถึง 1 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 3 ]}ชาวลิห์ยานปกครองอาณาเขตขนาดใหญ่ตั้งแต่ยาธริบทางใต้และบางส่วนของเลแวนต์ทางเหนือ^{[ 4 ]}

ในสมัยโบราณอ่าวอัคคาบาถูกเรียกว่าอ่าวลิห์ยาน ซึ่งเป็นเครื่องยืนยันถึงอิทธิพลอันกว้างขวางที่ลิห์ยานได้รับ^{[ 5 ]}คำว่า "เดดาน" มักใช้อธิบายช่วงแรกของประวัติศาสตร์อาณาจักรนี้ เนื่องจากชื่อเมืองหลวงของพวกเขาคือเดดาน ซึ่งปัจจุบันเรียกว่า โอเอซิส อัลอูลา ตั้งอยู่ในอาระเบียตะวันตกเฉียงเหนือ ห่างจาก เตมาไปทางตะวันตกเฉียงใต้ประมาณ 110 กิโลเมตรทั้งสองเมืองตั้งอยู่ในประเทศซาอุดีอาระเบียในปัจจุบัน ในขณะที่คำว่า "ลิห์ยาน" ใช้เพื่ออธิบายช่วงหลัง เดดานในยุคแรกเป็น "หนึ่งในศูนย์กลางคาราวานที่สำคัญที่สุดในอาระเบียตอนเหนือ" ^{[ 6 ]}นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงในพระคัมภีร์ฮิบรูด้วย^{[ 6 ]}

ต่อมาชาวลิห์ยานกลายเป็นศัตรูกับชาวนาบาเทียนชาวโรมันบุกโจมตีชาวนาบาเทียนและยึดครองอาณาจักรของพวกเขาได้ในปี ค.ศ. 106 เหตุการณ์นี้กระตุ้นให้ชาวลิห์ยานก่อตั้งอาณาจักรอิสระเพื่อปกครองประเทศของตน โดยมีกษัตริย์ฮานัส หนึ่งในสมาชิกราชวงศ์เดิมที่ปกครองอัล-ฮิจร์ก่อนการขยายอำนาจของชาวนาบาเทียนเป็นประมุข

คำว่า Dedan ( ddn ) ปรากฏในตำราโบราณเฉพาะในฐานะชื่อสถานที่ ในขณะที่คำว่า Lihyan ( lḥyn ) ปรากฏทั้งในฐานะชื่อสถานที่และ ชื่อกลุ่ม ชาติพันธุ์ดูเหมือนว่า Dedan ในตอนแรกจะหมายถึงภูเขา Jabal al-Khuraybah ใน จารึก ภาษามีเนียน คำทั้งสองปรากฏร่วมกัน โดยคำแรกบ่งบอกถึงสถานที่ และคำหลังบ่งบอกถึงกลุ่มคน อย่างไรก็ตาม ในงานเขียนประวัติศาสตร์สมัยใหม่ คำเหล่านี้มักถูกใช้ในความหมายตามลำดับเวลา โดย Dedan หมายถึงช่วงเวลาก่อนหน้า และ Lihyan หมายถึงช่วงเวลาหลังของอารยธรรมเดียวกัน^{[ 7 ] [ 8 ]}

ในอดีต คำคุณศัพท์ "Dedanite" และ "Lihyanite" มักถูกใช้สำหรับ ภาษาและอักษร Dadaniticแต่ปัจจุบันมักใช้ในเชิงชาติพันธุ์ในลักษณะเดียวกับการแบ่งแยกระหว่าง "Arab" และ "Arabic" ^{[ 9 ]}

Dadānแสดงถึงการออกเสียงดั้งเดิมที่ใกล้เคียงที่สุด ในขณะที่การสะกดแบบดั้งเดิมDedanสะท้อนรูปแบบที่พบในพระคัมภีร์ฮิบรู^{[ 10 ]}

นักวิชาการพยายามอย่างหนักมานานแล้วที่จะสร้างลำดับเวลาที่เชื่อถือได้สำหรับอาณาจักรลิห์ยานและดาดัน มีความพยายามมากมายในการสร้างลำดับเวลาที่มั่นคง แต่จนถึงขณะนี้ก็ยังไม่มีความพยายามใดที่ประสบความสำเร็จ^{[ 11 ]}บทสำคัญในประวัติศาสตร์ของภูมิภาคนี้ยังคงคลุมเครืออย่างมาก แหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับวันที่ของอาณาจักรลิห์ยานมาจากการรวบรวมจารึกภายในเขตดาดันและบริเวณโดยรอบ^{[ 12 ]}ดังนั้น เมื่อพยายามรวบรวมประวัติศาสตร์ของอาณาจักร นักประวัติศาสตร์ก่อนหน้านี้จึงพึ่งพาบันทึกจารึกเป็นอย่างมาก และบางครั้งก็อาศัยซากโบราณสถานเพียงเล็กน้อยเนื่องจากขาดการขุดค้นอย่างครอบคลุม การไม่มีการอ้างอิงเฉพาะเจาะจงถึงเหตุการณ์ภายนอกที่มีการกำหนดวันที่อย่างดีในจารึกท้องถิ่นเหล่านี้ ทำให้เป็นเรื่องยากที่จะสร้างลำดับเวลาที่แน่นอนและไม่มีข้อโต้แย้ง^{[ 12 ]}ในการแสวงหาทางออก มีการกำหนดลำดับเหตุการณ์สำคัญสองแบบ ได้แก่ แบบสั้นที่เสนอโดย W. Caskel ซึ่งปัจจุบันถูกยกเลิกในงานวิจัยร่วมสมัย และลำดับเหตุการณ์ที่ยาวกว่าที่เสนอโดย F. Winnett ซึ่งได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางแม้จะยอมรับว่าขาดลำดับเหตุการณ์ก็ตาม

ในลำดับเหตุการณ์อันยาวนานของเขา เอฟ. วินเน็ตต์เห็นด้วยกับแคสเคลว่าชาวลิห์ยานสืบทอดอำนาจต่อจากราชวงศ์ท้องถิ่นก่อนหน้าซึ่งไม่ค่อยเป็นที่รู้จัก โดยสมาชิกของราชวงศ์นี้ถูกเรียกว่า 'กษัตริย์แห่งดาดัน' ซึ่งเขาเชื่อว่าเริ่มต้นในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ในทางกลับกัน ชาวลิห์ยานปรากฏตัวขึ้นในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราชและหายไปในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 13 ]}จารึกสำคัญที่ค้นพบทางเหนือของดาดานถือเป็นหลักฐานสำคัญในการกำหนดอายุของอาณาจักรลิห์ยาน ซึ่งมีใจความว่า: nrn bn ḥḍrw t(q)ṭ b-ʾym gšm bn šhr wʿbd fḥt ddn brʾ[y]... ( lit. ' Nīrān b. Ḥāḍiru จารึกชื่อของเขาในสมัยของ Gashm b. Shahr และ ʿbd ผู้ว่าการเมืองดาดาน ในรัชสมัยของ... ' ) ^{[ 12 ]}ที่น่าสังเกตคือ จารึกนี้น่าจะลงท้ายด้วยชื่อของกษัตริย์องค์หนึ่ง ซึ่ง Gashm b. Shahr และ ʿAbd ดำรงตำแหน่งอยู่ภายใต้การปกครองของพระองค์^{[ 14 ]}ที่สำคัญ วินเน็ตต์สังเกตว่าข้อความอ้างถึงผู้ว่าการ ( fḥt ) แห่งดาดาน โดยไม่มีการกล่าวถึงลิห์ยาน ซึ่งบ่งชี้ว่าอาณาจักรลิห์ยานไม่มีอยู่จริงในเวลานั้น^{[ 12 ]}เนื่องจากดาดานได้รับการพิจารณาอย่างกว้างขวางว่าเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรของพวกเขา^{[ 15 ]}ยิ่งไปกว่านั้น จากการปรากฏของคำว่าfḥt (จากภาษาอราเมอิกpḥt ; แปลตรงตัวว่า' ผู้ว่าการ' ) ซึ่งเข้าใจว่าเป็นตำแหน่งที่รู้จักกันเฉพาะในสมัยจักรวรรดิอะเคเมนิด^{[ 16 ]}วินเน็ตต์จึงกำหนดอายุจารึกนี้ให้อยู่ในสมัยอะเคเมนิด^{[ 12 ]}และตีความว่าเป็นการอ้างถึงการปกครองของชาวเคดาไรต์เหนือดาดานและที่อื่นๆ ในอาระเบียตอนเหนือในฐานะตัวแทนของการบริหารของอะเคเมนิดในภูมิภาค^{[ 17 ]}วินเน็ตต์ระบุว่า Gashm b. Shahr เกี่ยวข้องกับGeshem ชาวอาหรับผู้ต่อต้านการบูรณะกรุงเยรูซาเล็มของเนเฮมิยาห์ในปี 444 ก่อนคริสต์ศักราช และด้วยเหตุนี้จึงจำกัดช่วงเวลาของข้อความให้แคบลงเหลือครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช นักวิชาการรุ่นหลังสนับสนุนการกำหนดช่วงเวลานี้โดยการเทียบ Gashm ของ Dadaniticและ Geshem ในพระคัมภีร์กับ Geshem บิดาของ Qainū กษัตริย์แห่งQedarซึ่งมีการกล่าวถึงในชามบูชาจาก Tall al-Maskhūṭah ในSinaiซึ่งมีอายุราว 400 ปีก่อนคริสต์ศักราช^{[ 18 ]}หากเรายอมรับสมมติฐานหลักสองประการนี้ — การตีความและการกำหนดช่วงเวลาเบื้องต้นของข้อความในสมัยอาเคเมนิด และการเทียบ Gashm b. Shahr กับGeshem ชาวอาหรับและเกเชม บิดาของไคนู — จากนั้นเราก็มีขีดจำกัดที่เป็นไปได้ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช หลังจากนั้นชาวลิห์ยานต้องปรากฏตัวเป็นอาณาจักรอิสระ^{[ 12 ]}อาจเนื่องมาจากการแตกแยกของอาณาจักรเคดาริเต^{[ 19 ]}อย่างไรก็ตาม ข้อสันนิษฐานดังกล่าวค่อนข้างอ่อนแอ เนื่องจากเป็นการยากที่จะยืนยันการปรากฏตัวของอาเคเมนิดในอาระเบียตอนเหนือ เนื่องจาก มีการแสดงให้เห็นว่า pḥtถูกใช้ในภาษาอราเมอิกก่อนยุคอาเคเมนิด และเป็นธรรมเนียมสำหรับผู้ว่าการภูมิภาคในจักรวรรดิอัสซีเรียหลายศตวรรษก่อนหน้า นั้น ^{[ 19 ]} fḥtนี้อาจเป็นผู้ว่าการเคดาริเตแห่งดาดานในนามของนาโบไนดัส ผู้ปกครองบาบิโลเนียใหม่ หลังจากที่กษัตริย์ของทั้งไทมาอ์และดาดานถูกสังหารในการรณรงค์ในอาระเบียอันลึกลับของเขา (ประมาณ 552 ปีก่อนคริสต์ศักราช) ^{[ 20 ]}อันที่จริง มีเพียงช่วงเวลาสั้นๆ ที่นาโบไนดัสดำรงตำแหน่งในเมืองไทมาเท่านั้นที่ฮิญาซอยู่ภายใต้การควบคุมของต่างชาติอย่างชัดเจน ในช่วงเวลานี้เองที่คำภาษาอราเมอิกpḥtน่าจะถูกนำมาใช้เรียกเจ้าหน้าที่ในภูมิภาคนี้^{[ 19 ]}ส่วนข้อสันนิษฐานหลังนี้ ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากนักวิชาการหลายท่าน โดยชี้ให้เห็นว่าการใช้ชื่อgšm บ่อยครั้ง ในอาระเบียตอนเหนือไม่ได้ยืนยันการระบุตัวตนนี้^{[ 12 ]}

โดยรวมแล้ว สิ่งที่เราสามารถสรุปได้คือ อาณาจักรลิห์ยานน่าจะเกิดขึ้นหลังจากการมาถึงของนาโบไนดัสในอาระเบียตะวันตกเฉียงเหนือในปี 552 ก่อนคริสต์ศักราช เนื่องจากยังคงมีการกล่าวถึง 'กษัตริย์แห่งดาดาน' ในระหว่างการรณรงค์ในอาระเบียของเขา^{[ 12 ]}แม้ว่าจารึกดาดานิติกจะไม่สามารถระบุจุดสิ้นสุด ที่แน่นอนกว่านี้ได้ แต่ก็ทำให้เราสามารถประมาณระยะเวลาขั้นต่ำของอาณาจักรลิห์ยานได้ ^{[ 12 ]}การประมาณนี้สามารถทำได้โดยการรวมปีครองราชย์ของ 'กษัตริย์แห่งลิห์ยาน' ทั้งหมดที่กล่าวถึงในจารึกดาดานิติก ปัจจุบัน ความรู้ของเราครอบคลุมกษัตริย์อย่างน้อยสิบสองพระองค์ที่มีระยะเวลาครองราชย์รวมกัน 199 ปี^{[ 12 ]}ดังนั้น การคำนวณนี้จึงกำหนดจุดสิ้นสุดของอาณาจักร ได้ หากเราสรุปได้ว่าอาณาจักรนี้ไม่น่าจะเกิดขึ้นก่อนปี 552 ก่อนคริสต์ศักราช ก็ย่อมหมายความว่าการล่มสลายของอาณาจักรนี้ไม่น่าจะเกิดขึ้นก่อนปี 353 ก่อนคริสต์ศักราช ดังนั้น ช่วงเวลาที่เร็วที่สุดที่เป็นไปได้สำหรับอาณาจักรลิฮยานจึงอยู่ระหว่างกลางศตวรรษที่ 6 ถึงกลางศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 21 ]}

อัล-คุรัยบาห์ ตั้งอยู่ในวาดี อัล-อูลาภายในเมืองอัล-อูลาในปัจจุบัน เชื่อกันว่าเป็นดาดานโบราณ^{[ 22 ]}ซึ่งเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและการค้าที่สำคัญในอาระเบียตะวันตกเฉียงเหนือในสมัยโบราณ เจริญรุ่งเรืองในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ส่งเสริมการค้าทางไกลตาม "เส้นทางเครื่องหอม" ซึ่งทำหน้าที่เป็นเส้นทางการค้าที่สำคัญและมีกลยุทธ์เชื่อมต่ออาระเบียใต้โบราณกับอียิปต์ เลแวนต์ และเมโสโปเตเมีย ดาดานทำหน้าที่เป็นเมืองหลวงของสองอาณาจักรที่ต่อเนื่องกัน ได้แก่ อาณาจักรดาดานในท้องถิ่น ในช่วงต้น/กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช และอาณาจักรลิห์ยานที่ใหญ่กว่า ซึ่งปกครองอาณาเขตที่กว้างกว่าในอาระเบียตะวันตกเฉียงเหนือ^{[ 23 ]}

บันทึกในพระคัมภีร์กล่าวถึงดาดานตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช โดยกล่าวถึงการค้าขาย 'คาราวาน' และ 'ผ้าอานม้า' ^{[ 24 ]}ในเวลานั้น ดาดานเป็นสถานที่ที่มีความสำคัญอย่างไม่ต้องสงสัย เพราะนาโบไนดัส ได้กล่าวถึงดาดาน ในระหว่างการรณรงค์ในอาระเบีย^{[ 25 ]}โดยอ้างว่าได้เอาชนะ 'กษัตริย์แห่งดาดาน' ( šarru ša Dadana ) อย่างไรก็ตาม ไม่ทราบทั้งตัวตนของกษัตริย์หรือวิธีที่นาโบไนดัสจัดการกับเขา เป็นไปได้ว่าเขาได้สั่งฆ่ากษัตริย์องค์นั้นเช่นเดียวกับที่เขาทำกับอิต-ตา-อา-รู (ยาตาร์) กษัตริย์แห่งไทมาอ์ [ ^{26 ] มี}กษัตริย์แห่งดาดานเพียงไม่กี่องค์ที่เป็นที่รู้จัก จารึกงานศพสองชิ้นที่น่าสนใจคือของกาบีริล บิน มาตาอิล ซึ่งถูกเรียกว่า 'กษัตริย์แห่งดาดาน' ( mlk ddn ) และมาตาอิล บิน ธาราฮิล ซึ่งอาจเป็นบิดาของเขา^{[ 27 ]}เป็นไปได้ว่ากาบีริลสืบทอดตำแหน่งจากบิดาของเขา มาตาอิล ตามประเพณีการสืบทอดตำแหน่งทางสายบิดา แม้ว่ามาตาอิลจะไม่ได้ถูกกล่าวถึงอย่างชัดเจนว่าเป็น 'กษัตริย์แห่งดาดาน' แต่จารึกดาดานิติกที่พบบนยอดเขาอิธลิบได้ขอความคุ้มครองทั้งมาตาอิลและดาดานจากชายชื่อไทม์ บิน ซาบีดา ซึ่งบ่งชี้ว่าเขาน่าจะเป็นกษัตริย์^{[ 28 ]}เมื่อไม่นานมานี้ จารึกดาดานิติกที่ค้นพบในบริบทรองใกล้กับวิหารหลักที่อัล-คุรัยบาห์ได้แนะนำกษัตริย์อีกองค์หนึ่งคือ 'อาซี กษัตริย์แห่งดาดาน' ( ʿṣy mlk ddn ) และมีการอุทิศให้กับเทพเจ้าชื่อ ฏอห์ลาน^{[ 29 ]} ʿĀṣī อาจเป็นบุตรชายของ Mataʿʾil และเป็นพี่ชายของ Kabirʾil ^{[ 26 ]}แหล่งข้อมูลภายในและภายนอกเหล่านี้ถือเป็นข้อบ่งชี้ถึงการมีอยู่ของ “รัฐที่มีการจัดระเบียบอย่างดี” ในภูมิภาคก่อนช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 30 ]}

แม้จะมีปัญหาเรื่องลำดับเวลาที่สำคัญ แต่ก็เห็นได้ชัดว่าอาณาจักรดาดานได้สืบทอดต่อจากอาณาจักรลิห์ยานในอัล-อูลา^{[ 31 ]}อย่างไรก็ตาม ยังไม่ชัดเจนว่าการเปลี่ยนแปลงนี้เกิดขึ้นเมื่อใด^{[ 24 ]}การอ้างอิงถึงลิห์ยานที่เก่าแก่ที่สุดปรากฏใน เอกสาร ของชาวซาบาอิกที่เล่าถึงการเดินทางของพ่อค้าชาวซาบาอิกไปยังไซปรัสผ่านดาดาน 'เมืองต่างๆ ของยูดาห์' และกาซา ต่อมา ยาดา อีล บายาน กษัตริย์แห่งซาบาได้มอบหมายภารกิจทางการทูตให้เขาไปยังดินแดนต่างๆ ของอาระเบีย ได้แก่Ḏkrm (ไม่ทราบ) Lḥyn (ลิห์ยาน) ʾbʾs (ไม่ทราบ) และอาจจะเป็น Ḥnk ( Qaryat Al-Faw ?) ข้อความนี้ มีอายุย้อนไปถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช เนื่องจากมีการกล่าวถึง 'สงครามระหว่างคาลเดียและไอโอเนีย' ซึ่งตีความได้ว่าเป็น แคมเปญของ ชาวบาบิโลเนียใหม่ในซิลิเซีย ข้อความนี้กล่าวถึงลิห์ยานแยกจากดาดาน ซึ่งแสดงให้เห็นว่าพวกเขาอาจเป็นเผ่าหนึ่งในเวลานั้น อาจเป็นส่วนหนึ่งของสหพันธ์เคดาไรต์ ซึ่งยังไม่ได้ก่อตั้งเป็นอาณาจักรโดยมีดาดานเป็นเมืองหลวง^{[ 32 ]}

การเกิดขึ้นของลิฮยานในฐานะอาณาจักรนั้นโดยทั่วไปแล้วมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช โดยอิงจากจารึกสำคัญที่ได้รับการพิจารณาอย่างกว้างขวาง (JSLih 349) ซึ่งกล่าวถึงfḥt (จาก ภาษา อราเมอิกpḥt ; แปลตรงตัวว่า 'ผู้ปกครอง') แห่งดาดาน และบุคคลสำคัญชื่อ Gashm b. Shahr ^{[ 33 ]}เนื่องจากคำว่าfḥtเข้าใจว่าเป็นตำแหน่งที่รู้จักกันเฉพาะในสมัยจักรวรรดิอะเคเมนิด^{[ 16 ]}จารึกนี้จึงมีอายุย้อนไปถึงสมัยอะเคเมนิดและตีความว่าเป็นการอ้างถึงการปกครองของชาวเคดาไรต์เหนือดาดานและที่อื่นๆ ในอาระเบียตอนเหนือในฐานะตัวแทนของการบริหารของอะเคเมนิดในภูมิภาค [ ^{17 ] เมื่อ}ระบุว่า Gashm b. Shahr คือ Geshem ชาวอาหรับ Winnett จึงจำกัดช่วงเวลาให้แคบลงไปที่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 18 ]}เขายังตั้งข้อสังเกตอีกว่าจารึกอ้างถึงผู้ว่าราชการ ( fḥt ) แห่งดาดันโดยไม่มีการกล่าวถึงลิห์ยาน ซึ่งบ่งชี้ว่าอาณาจักรลิห์ยานไม่มีอยู่จริงเมื่อมีการเขียนข้อความนี้^{[ 12 ]}ดังนั้น จารึกนี้จึงมักถูกมองว่าเป็นจุดเริ่มต้น (terminus post quem)ของการกำเนิดอาณาจักรลิห์ยาน^{[ 18 ]}อย่างไรก็ตาม ข้อสันนิษฐานเหล่านี้ก่อให้เกิดความท้าทายหลักสองประการ ประการแรกคือคำว่าfḥt (ผู้ว่าราชการ) ปรากฏในภาษาอาราเมอิกก่อนยุคอาเคเมนิดมาก อาจหมายถึงผู้ว่าราชการชาวบาบิโลนใหม่ในรัชสมัยของนาโบไนดัส หรืออาจเป็นเจ้าหน้าที่ลิห์ยาน ดังที่จารึกที่เพิ่งตีพิมพ์จากไทมาอ์ ได้ กล่าวถึงpḥtที่รับใช้กษัตริย์ลิห์ยาน^{[ 34 ]}แม้ว่าการเสนอชื่อผู้ว่าราชการจังหวัดในเมืองหลวงของราชวงศ์ดูเหมือนจะผิดปกติ แต่ก็ยังมีความเป็นไปได้ที่ลิห์ยานจะเป็นชนเผ่าเร่ร่อนหรือชนเผ่าที่เดินทางไปมาซึ่งจ้างผู้ว่าราชการในโอเอซิสที่พวกเขาควบคุม อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ไม่สามารถพิสูจน์ได้ แต่ภาพเขียนบนผนังจากดาดาน-ไทมาอ์แสดงให้เห็นอย่างน้อยที่สุดว่ากษัตริย์ลิห์ยานเคยเดินทางไปมาระหว่างอาณาเขตของพวกเขา^{[ 15 ]} ความท้าทายประการที่สองเกิดขึ้นจากการเชื่อมโยงของกัชม บิน ชาห์ร กับเกเชมชาวอาหรับในพระคัมภีร์ไบเบิลเมื่อพิจารณาจากการปรากฏอย่างแพร่หลายของชื่อกัชมในภาคเหนือของอาระเบีย การเชื่อมโยงนี้จึงเป็นที่น่าสงสัยและไม่ได้เป็นพื้นฐานที่น่าเชื่อถือสำหรับการกำหนดอายุของข้อความ ดังนั้น JSLih 349 จึงไม่เพียงแต่ไม่จำเป็นต้องเชื่อมโยงกับอำนาจปกครองของอาเคเมนิดเหนือดาดานเท่านั้น แต่ยังขาดวันที่ที่แน่นอนอีกด้วย^{[ 15 ]}

เมื่อพิจารณาถึงความขาดแคลนที่ยอมรับกันของจุดอ้างอิงทางลำดับเวลาที่มั่นคง นักวิชาการในปัจจุบันโดยทั่วไปจึงยึดถือวันที่ดั้งเดิมสำหรับการก่อตั้งอาณาจักรลิห์ยานิต^{[ 33 ]}อย่างไรก็ตาม จำเป็นต้องจำไว้ว่าการอภิปรายยังคงดำเนินอยู่เกี่ยวกับการสร้างประวัติศาสตร์ของอาณาจักรนี้ขึ้นใหม่^{[ 35 ]}การขุดค้นทางโบราณคดีเมื่อเร็ว ๆ นี้ในช่วงสิบปีที่ผ่านมาทำให้สามารถโต้แย้งลำดับเวลาทางประวัติศาสตร์ที่ยึดถือกันมานานนี้ได้^{[ 33 ]}ตามที่MCA Macdonald กล่าว J. Rohmer และ G. Charloux ได้โต้แย้งอย่างน่าเชื่อถือถึงแผนผังลำดับเวลาที่แก้ไขใหม่ โดยที่อาณาจักรลิห์ยานิตดำรงอยู่ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 6 ถึงกลางศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช โดยพิจารณาจากการค้นพบใหม่^{[ 36 ]}

เช่นเดียวกับดาดาน ตัยมาอ์เป็นโอเอซิสที่อุดมสมบูรณ์และมั่งคั่ง เป็นที่ตั้งของอาณาจักรเล็กๆ ที่ไม่เป็นที่รู้จัก จนกระทั่งนาโบไนดัสบุกเข้ามาทางตะวันตกเฉียงเหนือของอาระเบียราวปี ค.ศ. 552 ก่อนคริสต์ศักราช เขาได้กำจัดกษัตริย์ของทั้งตัยมาอ์และดาดาน และยังได้พิชิตศูนย์การค้าสำคัญอื่นๆ บนเส้นทางเครื่องหอมได้แก่ ฟาดักไฮบาร์ยาดีอ์และยาฏริบ [ ^{37 ] [ 38 ] ต่อ}มา นาโบไนดัสได้ตั้งรกรากอยู่ในตัยมาอ์เป็นเวลาสิบปี ย้ายราชสำนักและการบริหาร^{[ 37 ]}ทำให้ตัยมาอ์กลายเป็น เมืองหลวงโดย พฤตินัยของจักรวรรดิบาบิโลเนียใหม่^{[ 39 ]}เหตุใดนาโบไนดัสจึงเลือกที่จะพำนักอยู่ในตัยมาอ์ ทำให้คนร่วมสมัยของเขาสับสน และยังคงเป็นเรื่องที่ทำให้นักวิชาการงงงวยมาจนถึงทุกวันนี้ จนถึงปัจจุบัน ยังไม่มีคำอธิบายที่น่าเชื่อถือใดๆ ที่จะพิสูจน์ความจำเป็นที่กษัตริย์บาบิโลนจะต้องอยู่ที่นั่น และอยู่ที่นั่นเป็นเวลานาน^{[ 40 ]}

ในช่วงเวลาหนึ่งหลังจากเหตุการณ์นี้ ตัยมาอ์ก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของกษัตริย์แห่งลิห์ยาน ซึ่งเป็นความเข้าใจที่เพิ่งปรากฏขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ อันเป็นผลมาจากการขุดค้นที่ดำเนินการโดยโครงการโบราณคดีร่วมซาอุดีอาระเบีย-เยอรมันที่ตัยมาอ์ตั้งแต่ปี 2004 ความร่วมมือของพวกเขาเผยให้เห็นจารึกภาษาอราเมอิกใหม่ที่มีอายุตามรัชสมัยของกษัตริย์ลิห์ยานหลายพระองค์ ซึ่งแสดงถึงบันทึกแรกของผู้ปกครองลิห์ยานนอกดาดาน^{[ 41 ]}ผู้ปกครองเหล่านั้นได้แก่ กษัตริย์ที่ไม่ระบุชื่อ ซึ่งเป็นบุตรชายของบุคคลชื่อpsg ซึ่งน่าจะเป็น psgw Šahrū คนเดียวกันกับที่มีความสัมพันธ์กับกษัตริย์แห่งลิห์ยาน ซึ่งแสดงให้เห็นถึงอำนาจของตระกูลpsgwที่ดาดานและตัยมาอ์; ʿUlaym/Gulaym Šahrū; Lawḏān (I) ได้รับการยืนยันผ่านจารึกโดย Natir-Il ผู้ว่าราชการของเขา ซึ่งเป็นการระลึกถึงการสร้างประตูเมืองในสมัยการปกครองของเขา และ Tulmay บุตรชายของ Han-ʾAws ถูกกล่าวถึงในจารึกสี่ฉบับ (ปีที่ 4, 20, 30 และ 40) จากวิหาร Taymāʾ ^{[ 35 ] [ 42 ]}ที่น่าสังเกตคือ การอ้างอิงถึงรัชสมัยที่ครอบคลุมห้าทศวรรษ (ไม่รวมทศวรรษที่สอง) อาจบ่งชี้ถึงการระลึกถึงการปกครองของกษัตริย์ Lihyanite อย่างสม่ำเสมอผ่านการเยี่ยมเยือน Taymāʾ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า มีการขุดพบรูปปั้นกษัตริย์ขนาดใหญ่กว่าชีวิตจริงอย่างน้อยสามรูปในวิหารของเมือง ซึ่งอาจทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจถึงกษัตริย์ในช่วงที่พระองค์ไม่อยู่ รูปปั้นเหล่านี้พร้อมกับรูปปั้นที่คล้ายคลึงกันใน Dadān สะท้อนให้เห็นถึงรูปแบบศิลปะระดับภูมิภาคที่เป็นมาตรฐานในการแสดงภาพผู้ปกครองภายในบริบททางสถาปัตยกรรมเฉพาะ ซึ่งสื่อถึงบทบาทนำของ Dadān ในฐานะมหาอำนาจระดับภูมิภาค^{[ 35 ]}

แม้ว่าการควบคุมของชาวลิห์ยานเหนือไทมาอ์จะชัดเจนแล้ว แต่ช่วงเวลาที่เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด หลังจากนาโบไนดัสจากไป สันนิษฐานว่าชาวอะเคเมนิดส์ได้สืบทอดตำแหน่งผู้ปกครองเมืองต่อจากเขา การสันนิษฐานว่าชาวอะเคเมนิดส์ปกครองโอเอซิสเป็นเวลาหนึ่งศตวรรษครึ่งนี้ขึ้นอยู่กับหลักฐานเพียงชิ้นเดียว นั่นคือ 'ศิลาไทมาอ์' ซึ่งค้นพบในปี 1884 โดยซี. ฮูเบอร์และเจ. ยูติง ด้านหน้าของศิลาจารึกมี จารึกภาษา อราเมอิกของจักรวรรดิซึ่งให้รายละเอียดเกี่ยวกับการแนะนำเทพเจ้าองค์ใหม่ṣlm hgmการแต่งตั้งนักบวช และการจัดสรรทรัพย์สินสำหรับวิหาร^{[ 43 ]}ข้อความที่แปลโดยพี. สไตน์ มีดังนี้:

ในวันที่ X ของเดือน Tišrī ของปีที่ 22(+X) ของ [...] (2) กษัตริย์ใน Taymāʾ

Ṣalm แห่ง [Maḥram, ŠNGLʾ] (3) และ [ʾA]šīmā เทพเจ้าแห่ง Taymāʾ เพื่อ [Ṣa]lm แห่ง (4) [H]G[M] [พวกเขาได้กล่าวถึง(?)] ชื่อของเขา ในวันนี้ ... (5–8) [ ... ] (9) [ ... ] ดังนั้น(?) ... [ศิลา] นี้(?) (10) [ ... Ṣal]mšēzeb บุตรชายของ Petosiris (11) ในบ้านของ Ṣalm แห่ง HGM

ดังนั้นเทพเจ้า (12) ตัยมาอ์ จึงประทานของขวัญต่อไปนี้แก่ซัลม์เชเซบ บุตรชายของเปโตซิริส (13) และแก่ลูกหลานของเขาในตระกูลซัลม์แห่งเอชจีเอ็ม และใครก็ตาม (14) ที่ทำลายศิลาจารึกนี้ – ขอให้เทพเจ้าแห่งตัยมาอ์ (15) กำจัดเขาและลูกหลานของเขาและชื่อของเขาให้พ้นไปจากหน้า (16) ตัยมาอ์ และจงดูเถิด นี่คือของขวัญซึ่ง (17) Ṣalm แห่ง Maḥram, ŠNGLʾ และ ʾAšīmāʾ, (18) เทพเจ้าแห่ง Taymāʾ ได้มอบให้แก่ Ṣalm แห่ง HGM [...]: (19) แห่งที่ดิน (ธรรมดา) (ของ) ต้นอินทผลัม: 18(?) และแห่งที่ดิน (20) ของราชา (แห่ง) ต้นอินทผลัม: 6 ต้นอินทผลัมทั้งหมด (โดยรวม): (21) 21(!) ปีแล้วปีเล่า

ทั้งเทพเจ้าหรือมนุษย์/ผู้คน (22) จะไม่สามารถขับไล่ Ṣalmšēzeb บุตรชายของ Petosiris (23) ออกจากบ้านหลังนี้ หรือลูกหลานของเขาหรือชื่อของเขา (24) (ในฐานะ) ปุโรหิต <ใน>(?) บ้านหลังนี้ตลอดไป^{[ 44 ]}

อิทธิพลของนีโอบาบิโลเนียปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนในสัญลักษณ์ของศิลาจารึกนี้ ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงปีที่ 22 ของกษัตริย์ที่พระนามหายไป อย่างไรก็ตาม การระบุว่าศิลาจารึกนี้เป็นของนาโบไนดัส ผู้ปกครองไม่เกิน 17 ปี (556–539) นั้นเป็นไปไม่ได้^{[ 43 ]}ดังนั้น นักวิชาการโดยทั่วไปจึงจัดศิลาจารึกนี้ไว้ในยุคอาเคเมนิด ซึ่งมีกษัตริย์สามพระองค์ ได้แก่ดาริอุสที่ 1 (522–486) อาร์ทาเซอร์เซสที่ 1 (465–424) และอาร์ทาเซอร์เซสที่ 2 (405–359) ครองราชย์อย่างน้อย 22 ปีต่อพระองค์^{[ 43 ]}ตามการพิจารณาทางอักขรวิทยาของ J. Naveh ศิลาจารึกนี้ควรมีอายุย้อนไปถึงปลายศตวรรษที่ 5 หรือต้นศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ดังนั้น โดยทั่วไปจึงนิยมกำหนดอายุภายใต้รัชสมัยของอาร์ทาเซอร์เซสที่ 2 ในปี 383 ก่อนคริสต์ศักราช จากข้อมูลนี้ P. Stein ตั้งสมมติฐานเบื้องต้นว่าราชวงศ์อะเคเมนิดปกครองไทมาโดยตรงจนถึงช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช โดยอาณาจักรลิห์ยานเกิดขึ้นหรือขยายอำนาจไปยังไทมาหลังจากนั้น หลักฐานจารึกที่ค้นพบใหม่ทำให้ผู้เขียนคนหลังนี้โน้มเอียงไปทางวันที่ก่อนหน้าสำหรับศิลาจารึก ประมาณ 500 ปีก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งเปิดโอกาสให้ระยะเวลาการปกครองของราชวงศ์อะเคเมนิดในโอเอซิสลดลง^{[ 43 ]} ไม่ว่าจะมีข้อสงสัยเกี่ยวกับการกำหนดอายุหรือไม่ คำถามสำคัญก็คือศิลาไทมาหมายถึงกษัตริย์ต่างชาติหรือไม่^{[ 43 ]} C. Edens และ G. Bawden เสนอเมื่อกว่า 30 ปีที่แล้วว่าชื่อที่หายไปอาจเป็นชื่อของผู้ปกครองท้องถิ่น^{[ 45 ]}พวกเขามองข้ามความคิดที่ว่ามันอาจหมายถึงกษัตริย์ลิห์ยาน เนื่องจากไม่มีเอกสารเกี่ยวกับการปกครองของลิห์ยานเหนือไทมาในเวลานั้น^{[ 42 ]}เนื่องจากตอนนี้เป็นที่ประจักษ์แล้วว่าชาวลิห์ยานปกครองไทมาอ์ ความเป็นไปได้นี้จึงสมควรได้รับการพิจารณาอย่างจริงจัง กษัตริย์ลิห์ยานอย่างน้อยสามพระองค์ครองราชย์เป็นเวลา 22 ปีหรือมากกว่านั้น ได้แก่hnʾs bn tlmy (ครองราชย์ 22 ปีตามที่บันทึกไว้), lḏn bn hnʾs (35 ปี) และtlmy bn hnʾs (42 ปี) ^{[ 42 ]}

จารึกเพียงชิ้นเดียวจาก Taymāʾ ซึ่งเรียกว่า 'ศิลาอัล-ฮัมราʾ' สามารถช่วยให้เราเข้าใจได้ว่าชาวลิห์ยานเข้ามาปกครองเมืองนี้เมื่อ ใด ^{[ 46 ]}ซึ่งจะช่วยให้เราเข้าใจว่าอาณาจักรลิห์ยานเกิดขึ้นเมื่อใด^{[ 46 ]}จารึกนี้โดดเด่นในฐานะจารึกเพียงชิ้นเดียวที่กล่าวถึงราชวงศ์ลิห์ยานซึ่งพบในแหล่งโบราณคดีที่ชัดเจน โดยถูกค้นพบบนแท่นบูชาภายในศาลเจ้ายุคแรกของ Qaṣr al-Ḥamrāʾ complex ^{[ 46 ]}ครึ่งล่างของศิลาจารึกมีข้อความว่า: [šnt ... bbr]t tymʾ (2) [h]qym pṣgw šhrw br (3) [m]lky lḥyn hʿly by[t] (4) ṣlm zy rb wmrḥbh w (5) [h]qym krsʾʾznh qdm (6) ṣlm zy rb lmytb šnglʾ (7) wʾšymʾ ʾlhy tymʾ (8) lḥyy nfš pṣgw (9) šhrw wzrʿh mrʾ [yʾ] (10)[w]l[ḥ]yy npšh zy [lh] ( lit. ' [In the year ' ...ในเมือง] ไทมา ปาดิกู ชาห์รู บุตรชายของข้าราชการหลวงแห่งลิห์ยาน ฮาอ์ไล ได้สร้างวิหารของซัลม์แห่งรับบ์และบริเวณโดยรอบ และตั้งบัลลังก์นี้ไว้หน้าซัลม์แห่งรับบ์ เพื่อเป็นที่นั่งสำหรับชิงกาลาและอาชีมา เทพเจ้าแห่งไทมา เพื่อชีวิตของวิญญาณของปาดิกู ชาห์รู และ (เพื่อชีวิต) ของลูกหลานของเขา เหล่าขุนนาง และเพื่อชีวิตของวิญญาณของเขาเอง' ). ^{[ 47 ]}

จารึกนี้เฉลิมฉลองการสร้างวิหารที่อุทิศให้กับเทพเจ้า Ṣalm, Šingalā และ Āšīmā โดยได้รับมอบหมายจากบุคคลชื่อpṣgw šhrwซึ่งอ้างว่ามีความเชื่อมโยงบางอย่างกับกษัตริย์แห่ง Lihyan ^{[ 46 ]}ชื่อของเขาpṣgwเป็น ชื่อ ภาษาอาหรับเหนือที่ปรากฏในPalmyreneและSafaitic ( pḍg ) ในขณะที่ชื่อบิดาของเขา Šahru เป็นชื่อภาษาอาหรับทั่วไปที่ปรากฏซ้ำในราชวงศ์ Lihyan ^{[ 48 ]} Šahru นี้ถือว่าเป็นหลานชายของ Šahru บิดาของ Geshem ชาวอาหรับ ดังนั้นจึงถูกเรียกว่า Šahru II ^{[ 49 ]}การปรากฏอีกครั้งของชื่อในจารึกและเหรียญที่พบในปาเลสไตน์ ท รานส์จอร์แดนและอาระเบีย ตอนเหนือ ถือเป็นผลมาจากการสืบเชื้อสายตามกษัตริย์ ซึ่งเป็นธรรมเนียมปฏิบัติทั่วไปของราชวงศ์เคดาร์และลิห์ยาน^{[ 49 ]}สันนิษฐานว่ากษัตริย์แห่งลิห์ยานสืบเชื้อสายโดยตรงจากกษัตริย์แห่งเคดาร์^{[ 48 ]}

บางส่วนของข้อความอ่านยาก FM Cross อ่านบรรทัดที่สามและคำสุดท้ายของบรรทัดที่สองว่า: br [m]lk {z} lḥyn ('บุตรชายของกษัตริย์แห่งลิห์ยาน') ในขณะที่คนอื่นๆ อ่านว่า: br [m]lky lḥyn ('บุตรชายของข้าราชการราชสำนักแห่งลิห์ยาน') ^{[ 46 ]}แม้ว่าข้อความจะไม่ได้กล่าวถึงการควบคุมของลิห์ยานเหนือไทมาอย่างชัดเจน แต่pṣgw šhrwน่าจะเป็นผู้ว่าราชการ ( pḥt ) ของเมืองในนามของกษัตริย์ลิห์ยาน^{[ 17 ]}ไม่ว่าในกรณีใด ข้อความนี้พิสูจน์การมีอยู่ของอาณาจักรลิห์ยานเมื่อมีการเขียนขึ้น ซึ่งอาจขยายไปถึงไทมา ก่อนกลางศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ดังที่ระบุโดยการหาอายุด้วยคาร์บอนกัมมันตรังสีของตัวอย่างกระดูกจากช่วงหลักของศาลเจ้าที่พบศิลาจารึกในสภาพแวดล้อมทางโบราณคดีที่ชัดเจน^{[ 46 ]}อันที่จริง ศิลาจารึกแสดงให้เห็นถึง อิทธิพล ของอียิปต์ อย่างชัดเจน ผ่านทางสัญลักษณ์ โดยมีลวดลายต่างๆ เช่นดวงตาอุดจัตและจานดวงอาทิตย์มี ปีก ^{[ 46 ]}ในทำนองเดียวกัน ลูกบาศก์อัลฮัมราอ์ที่พบในบริบทเดียวกันก็แสดงให้เห็นถึงองค์ประกอบแบบอียิปต์อย่างชัดเจนเช่นกัน อย่างไรก็ตาม เมื่อพิจารณาบริบททางโบราณคดีของการค้นพบเหล่านี้แล้ว เป็นที่ชัดเจนว่าอิทธิพลของอียิปต์มีมาก่อน^ยุคเฮลเลนิสติก^{[ 46 ]}อันที่จริง ไม่มีสัญญาณที่ชัดเจนของการติดต่อกับอียิปต์ในไทมาอ์ในช่วงสามศตวรรษสุดท้ายก่อนคริสต์ศักราช[ ^{46 ]}ข้อสังเกตนี้ทำให้เกิดข้อสงสัยมากขึ้นเกี่ยวกับแนวคิดที่ว่าอาณาจักรลิห์ยานดำรงอยู่ร่วมกับราชวงศ์ปโตเลมีในขณะที่ประติมากรลิห์ยานได้รับแรงบันดาลใจจากแบบจำลองของอียิปต์ เป็นไปได้ว่าแบบจำลองเหล่านี้มีมาก่อนยุคปโตเลมี^{[ 46 ]}

นักเขียนบางคนกล่าวอ้างว่าชาวลิห์ยานตกอยู่ภายใต้การปกครองของชาวนาบาเทียนราวปี 65 ก่อนคริสต์ศักราช หลังจากที่ชาวนาบาเทียนยึดครองเฮกราได้สำเร็จ จากนั้นก็เดินทัพไปยังไทมาและในที่สุดก็ไปถึงเมืองหลวงเดดานในปี 9 ก่อนคริสต์ศักราชเวอร์เนอร์ คาสเคลเสนอว่าการผนวกดินแดนลิห์ยานของชาวนาบาเทียนเกิดขึ้นราวปี 24 ก่อนคริสต์ศักราช โดยอ้างอิงจากสองปัจจัย ปัจจัยแรก คาสเคลอ้างอิงจาก บันทึก ของสตรโบเกี่ยวกับการเดินทางสำรวจเยเมนที่ล้มเหลวของโรมัน ซึ่งนำโดยเอลิอุส กัลลัสระหว่างปี 26 ถึง 24 ก่อนคริสต์ศักราช สตรโบไม่ได้กล่าวถึงรัฐอิสระใดๆ ที่ชื่อว่าลิห์ยานเลย ปัจจัยที่สองคือจารึกที่กล่าวถึงกษัตริย์นาบาเทียน อเรตัสที่ 4ซึ่งพบในสุสานที่เฮกรา (มีอายุราวปี 9 ก่อนคริสต์ศักราช) หลักฐานนี้บ่งชี้ว่าดินแดนของลิห์ยานถูกพิชิตโดยชาวนาบาเทียนแล้วในรัชสมัยของพระองค์ (อาเรตัสที่ 4 ) เกือบครึ่งศตวรรษต่อมา จารึกจากแม่ทัพชาวนาบาเทียนคนหนึ่งซึ่งใช้เฮกราเป็นกองบัญชาการ ได้กล่าวถึงการตั้งฐานทัพของทหารชาวนาบาเทียนในเดดาน เมืองหลวงของลิห์ยาน

การปกครองของชาวนาบาเทียนเหนือลิห์ยานสิ้นสุดลงด้วยการผนวกนาบาเทียโดยชาวโรมันในปี ค.ศ. 106 แม้ว่าชาวโรมันจะผนวกดินแดนส่วนใหญ่ของอาณาจักรนาบาเทียนได้ แต่พวกเขาก็ไม่ได้ไปถึงดินแดนเดดาน ทหารโรมันที่คุ้มกันกองคาราวานได้หยุดอยู่ห่างจากเดดาน ซึ่งเป็นพรมแดนเดิมระหว่างลิห์ยานและนาบาเทีย 10 กิโลเมตร ชาวลิห์ยานได้ฟื้นฟูเอกราชของตนภายใต้การปกครองของฮานัส อิบนุ ทิลมี สมาชิกของราชวงศ์เดิมที่ดำรงอยู่ก่อนการรุกรานของนาบาเทียน ชื่อของเขาถูกบันทึกไว้โดยช่างฝีมือที่แกะสลักปีที่ห้าแห่งรัชสมัยของฮานัส อิบนุ ทิลมีลงบนหลุมฝังศพของเขา

คำว่า "กษัตริย์แห่งเดดาน" ( mlk ddn ) ปรากฏสามครั้งในจารึกที่ยังหลงเหลืออยู่ พร้อมกับวลีผู้ว่าการ ( fḥt ) และเจ้าเมือง ( gbl ) แห่งเดดาน คำว่า "กษัตริย์แห่งลิฮยาน" ( mlk lḥyn ) ปรากฏอย่างน้อยยี่สิบครั้งในจารึกดาดานิติก^{[ 8 ]}

อาณาจักรลิห์ยานเป็นระบอบกษัตริย์ที่สืบทอดตำแหน่งตามระบบสืบราชสมบัติทางสายเลือด ระบบราชการของอาณาจักรซึ่งนำโดยสมาชิกฮัจบัล คล้ายกับสภาประชาชนในยุคปัจจุบันของเรา ทำหน้าที่ช่วยเหลือพระมหากษัตริย์ในการปฏิบัติหน้าที่ประจำวันและดูแลกิจการของรัฐบางอย่างในนามของพระมหากษัตริย์^{[ 50 ]}ลักษณะที่เป็นสาธารณะของระบบกฎหมายของลิห์ยานนี้มีลักษณะคล้ายคลึงกับระบบกฎหมายของอาระเบียใต้^{[ 51 ]}

ผู้ปกครองชาวลิห์ยานมีความสำคัญอย่างยิ่งในสังคมลิห์ยาน เนื่องจากโดยทั่วไปแล้วการถวายและกิจกรรมทางศาสนาจะกำหนดตามปีครองราชย์ของกษัตริย์ บางครั้งมีการใช้พระราชอิสริยยศ เช่น Dhi Aslan (กษัตริย์แห่งภูเขา) และ Dhi Manen (กษัตริย์ผู้แข็งแกร่ง) ^{[ 52 ]}นอกจากนี้ ศาสนายังมีบทบาทสำคัญและเป็นแหล่งที่มาของกฎหมายร่วมกับกษัตริย์ ภายใต้กษัตริย์มีคณะสงฆ์ที่นำโดย Afkal ซึ่งดูเหมือนจะเป็นตำแหน่งที่สืบทอดกันมา^{[ 53 ]}คำนี้ชาวนาบาเทียนยืมมาจากชาวลิห์ยานโดยตรง^{[ 54 ]}

อาชีพอื่นๆ ของรัฐที่บันทึกไว้ในจารึกลิห์ยานคือตำแหน่งซัลห์ (ซัลฮา หมายถึง เพศหญิง) ซึ่งส่วนใหญ่ปรากฏอยู่หน้าชื่อของเทพเจ้าสูงสุดของลิห์ยานคือดู-ฆาบัต (หมายถึง ผู้แทนของดู-ฆาบัต) ซัลห์มีหน้าที่เก็บภาษีและทานจากผู้ติดตามเทพเจ้า^{[ 55 ]}ทาฮาล (ส่วนแบ่งของภาษี) ซึ่งเท่ากับหนึ่งในสิบของความมั่งคั่งจะถูกอุทิศให้กับเทพเจ้า^{[ 56 ]}

กษัตริย์ลิห์ยานหลังยุคนาบาเทียนมีอำนาจน้อยกว่าเมื่อเทียบกับบรรพบุรุษของพวกเขา เนื่องจากฮัจบัลมีอิทธิพลเหนือรัฐมากขึ้น จนกระทั่งกษัตริย์แทบจะเป็นเพียงหุ่นเชิด และอำนาจที่แท้จริงอยู่ในมือของฮัจบัล^{[ 57 ]}

เดดันเป็นศูนย์การค้าที่เจริญรุ่งเรืองซึ่งตั้งอยู่ตามเส้นทางคาราวานเหนือ-ใต้ทางตอนเหนือสุดของเส้นทางเครื่องหอมเป็นที่ตั้งของชุมชนชาวมิเนอัน^{[ 10 ]}

ตามที่เอเซเคียล กล่าวไว้ ในศตวรรษที่ 7 เดดานทำการค้ากับไทร์โดยส่งออกผ้าปูอานม้า^{[ 58 ]}

ชาวลิห์ยานบูชาดุ-ฆาบัตและแทบจะไม่หันไปหาเทพเจ้าอื่นเพื่อตอบสนองความต้องการของพวกเขา เทพเจ้าอื่น ๆ ที่ได้รับการบูชาในเมืองหลวงเดดาน ได้แก่ เทพเจ้าวาดด์ ซึ่ง ชาวมินาเอียนนำมาที่นั่นและอัล-คุตบา /อักตับ ซึ่งอาจเกี่ยวข้องกับเทพเจ้าบาบิโลน และอาจถูกนำเข้ามาในโอเอซิสโดยกษัตริย์นาโบไนดัส^{[ 59 ]}

ในพระคัมภีร์ฮีบรูมีการกล่าวถึงเดดานเป็นครั้งคราว ในช่วงแรกใช้เป็นชื่อบุคคล (ปฐมกาล 10:7, 25:3) แต่ในข้อความต่อมา รวมถึงในหนังสืออิสยาห์และหนังสือเอเสเคียลชาวเดดานถูกกล่าวถึงว่าเป็นชนชาติที่เกี่ยวข้องกับการค้าขาย (อิสยาห์ 21:13, เอเสเคียล 27:15) ในเอเสเคียล เดดานถูกกล่าวถึงว่าเป็นหนึ่งในคู่ค้าของเมืองไทร์ซึ่งมีส่วนร่วมในการแลกเปลี่ยนผ้าห่มอานม้า^{[ 60 ]}ในเอเสเคียล 38:13 เดดานถูกรวมเข้ากับเชบาและ " ทาร์ชิชและสิงโตที่แข็งแกร่งทั้งหมดของนาง": ชนชาติเหล่านี้ทั้งหมดรวมตัวกันเพื่อสอบถามกองทัพของโกก ที่กำลังรุกคืบ : "เจ้ามาเพื่อปล้นสะดมหรือ? เจ้าได้รวบรวมกองทัพของเจ้าเพื่อปล้นสะดม เพื่อเอาเงินและทองคำไป เพื่อเอาปศุสัตว์และสินค้าไป และเพื่อยึดของปล้นสะดมมากมายหรือ?"

• การรุกรานของบานูลาห์ยาน
• รูปปั้นกษัตริย์ลิห์ยาน (ซาอุดีอาระเบีย)

• Lozachmeur, H (ed.) 1995. Présence arabe dans le croissant fertile avant l'Hégire. (Actes de la table ronde internationale Paris, 13 พฤศจิกายน 1993) ปารีส: ฉบับ Recherche sur les Civilizations หน้า 148. ไอเอสบีเอ็น 2-86538-254-0[ 1]
• เวอร์เนอร์ แคสเคิล, ลิห์ยาน และลิห์ยานิช (1954)
• FV Winnett "การศึกษาจารึก Lihyanite และ Thamudic" สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโทรอนโต ชุด Oriental Series เล่มที่ 3 [2] เก็บถาวรเมื่อ 2018-05-03 ที่Wayback Machine
• Lynn M. Hilton, Hope A. Hilton (1996) "การค้นพบเมืองเลฮี" Cedar Fort. ISBN 1462126383.