อาณาจักรเชบา อาณาจักรซาบา 𐩪𐩨𐩱 ( ซาบาย ) سبا ( อาหรับ )
ประมาณ 1000-800 ปีก่อนคริสตกาล – 275 ปีคริสตกาล
ตราสัญลักษณ์
แผนที่อาณาจักรชีบาในแถบสีน้ำเงินทางตอนใต้ของอาระเบีย
เมืองหลวง	Marib Sanaa [ 1 ] [ 2 ]
ภาษาทางการ	ซาไบค์
ศาสนา	ลัทธิพหุเทวนิยมในอาระเบียใต้
ประชาชาติ	ชาวซาบาเอียน
รัฐบาล	ระบอบกษัตริย์
มุการิบ ( รายชื่อผู้ปกครอง )
• 730–710 ปีก่อนคริสตกาล	ยาธา อามาร์ วาตาร์
• 620–600 ปีก่อนคริสตกาล	คาริบิล วาตาร์
• ค.ศ. 120–130	Ilīsharaḥ Yaḥḍub I
ประวัติศาสตร์
• ที่จัดตั้งขึ้น	ประมาณ 1000-800 ปีก่อนคริสตกาล
• ยุบเลิกแล้ว	ค.ศ. 275
สืบทอดโดย ฮิมยาร์ ดอมต์
วันนี้เป็นส่วนหนึ่งของ	เยเมนเอริเทรียเอธิโอเปีย

เชบา [ ^{a ] หรือ}ซาบา [ ^{b ] เป็น}อาณาจักรอาหรับใต้ โบราณ ที่ดำรงอยู่ในเยเมนก่อนปี ค.ศ. 275 ^{[ 3 ]}น่าจะเริ่มดำรงอยู่ระหว่างประมาณ ค.ศ. 1000 ก่อนคริสต์ศักราช และประมาณ ค.ศ. 800 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 3 ] [ 4 ]}ประชากรของอาณาจักรนี้คือชาวซาบา^{[ c ]}ซึ่งในฐานะชนชาติหนึ่งนั้น แยกตัวออกจากอาณาจักรไม่ได้ในช่วงส่วนใหญ่ของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 4 ]}นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่เห็นพ้องกันว่าศูนย์กลางของอารยธรรมซาบาตั้งอยู่ในบริเวณรอบๆมาริบและเซอร์วาห์ [ ^{5 ] [ 6 ] ใน}บางช่วงเวลา พวกเขาขยายอาณาเขตไปยังเยเมนในปัจจุบัน^{[ 4 ]}และแม้แต่บางส่วนของแอฟริกาตะวันออกโดยเฉพาะเอริเทรียและเอธิโอเปีย^{[ 7 ]}ภาษาพื้นเมืองของอาณาจักรคือภาษาซาบาอิก ซึ่งเป็น ภาษาอาหรับใต้โบราณชนิดหนึ่ง^{[ 8 ]}

ในหมู่^ชาวอาหรับใต้และชาวอะบิสซิเนีย [ ^{9 ] [ 10 ]}ชื่อของเชบาถือเป็นเกียรติยศ เนื่องจากถือกันอย่างกว้างขวางว่าเป็นแหล่งกำเนิดของอารยธรรมอาหรับใต้โดยรวม^{[ 11 ]}อาณาจักรซาบาเอียนแห่งแรกดำรงอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อาณาจักรนี้สามารถแบ่งออกเป็นช่วง " มุการิบ " ซึ่งปกครองอย่างยิ่งใหญ่เหนืออาหรับใต้ทั้งหมด และช่วง "กษัตริย์" ซึ่งเป็นช่วงเวลาอันยาวนานของการเสื่อมถอยให้กับอาณาจักรเพื่อนบ้านอย่างมาอินฮาดราเมาต์และกาตาบัน ในที่สุดก็สิ้นสุดลงเมื่อ ฮิมยาร์ซึ่งเป็นเพื่อนบ้านใหม่ผนวกดินแดนเหล่านั้น^{[ 12 ]}เดิมทีเชบาจำกัดอยู่เฉพาะในภูมิภาคของมาริบ (เมืองหลวง) และบริเวณโดยรอบ ในช่วงที่รุ่งเรืองที่สุด เชบาครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของคาบสมุทรอาหรับก่อนที่จะเสื่อมถอยลงเหลือเพียงภูมิภาคของมาริบในที่สุด อย่างไรก็ตาม อารยธรรมนี้ได้กลับมาเฟื่องฟูอีกครั้งในช่วงศตวรรษที่ 1 ถึง 3 ในช่วงเวลานี้ เมืองหลวงแห่งที่สองได้ถูกก่อตั้งขึ้นที่ซานาซึ่งเป็นเมืองหลวงของประเทศเยเมนในปัจจุบัน ประมาณปี ค.ศ. 275 อารยธรรมซาบาเอียนได้สิ้นสุดลงอย่างถาวรภายหลังการผนวกดินแดนของชาวฮิมยาริตอีกครั้ง^{[ 1 ] [ 12 ]}

^{ชาวซาบาเอียน เช่นเดียวกับอาณาจักรอื่นๆ ใน}อาระเบียใต้ในยุคนั้น มีส่วนร่วมในการค้าเครื่องเทศ ที่ทำกำไรมหาศาล โดยเฉพาะอย่างยิ่งกำยานและมดยอบ [ ^{13 ]}พวกเขาทิ้งจารึกไว้มากมายใน อักษรโบราณอาระเบียใต้ รวมถึงเอกสารจำนวนมากในอักษรซาบูร์แบบเขียน หวัดที่เกี่ยวข้อง ปฏิสัมพันธ์ของพวกเขากับสังคมแอฟริกันในแอฟริกา ตะวันออกเฉียงเหนือได้รับการยืนยันจากร่องรอยมากมาย รวมถึงจารึกและวิหารที่ย้อนกลับไปถึงการปรากฏตัวของชาวซาบาเอียนในแอฟริกา^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

คัมภีร์ฮีบรูอ้างถึงอาณาจักรในเรื่องราวที่บรรยายถึงปฏิสัมพันธ์ระหว่างกษัตริย์โซโลมอนแห่งอิสราเอลกับบุคคลที่ระบุว่าเป็นราชินีแห่งเชบาเรื่องราวในคัมภีร์ฮีบรูถือเป็นตำนาน^{[ 17 ]}เรื่องราวที่คล้ายกันนี้ยังพบได้ในคัมภีร์อัลกุรอาน (เชบาแตกต่างจากชาวซาเบียน ) ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} ประเพณีเกี่ยวกับมรดกของราชินีแห่งเช บาปรากฏอย่างกว้างขวางในศาสนาคริสต์ของเอธิโอเปียโดยเฉพาะอย่างยิ่งนิกายออร์โธดอกซ์เทวาเฮโดและในหมู่ชาวเยเมนในปัจจุบัน เธอไม่ได้ถูกเอ่ยชื่อในประเพณีของชาวยิว แต่เป็นที่รู้จักในชื่อมาเคดาในประเพณีของเอธิโอเปีย และในชื่อบิลกิสในประเพณีของชาวอาหรับและอิสลาม ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวยิวโจเซฟัส กล่าวไว้ เชบาเป็นบ้านของเจ้าหญิงธาร์บิสชาวคูชซึ่งกล่าวกันว่าเป็นภรรยาของโมเสสก่อนที่เขาจะแต่งงานกับซิปโปราห์ นัก ตีความคัมภีร์อัลกุรอานบางคนระบุว่าเชบาคือผู้คนแห่งทับบา^{[ 21 ]}

ภาษาซาไบก์ถูกเขียนลงในอักษรซาไบก์ตั้งแต่ช่วงต้นศตวรรษที่ 11 หรือ 10 ก่อนคริสตกาล^{[ 22 ]}ประเพณีซาไบก์ได้ทิ้งหลักฐานจารึกไว้เป็นจำนวนมาก จากจารึกอาระเบียใต้โบราณ ที่สอดคล้องกัน 12,000 ชิ้น มี 6,500 ชิ้นที่เป็นภาษาซาไบก์ ภูมิภาคนี้มีบันทึกจารึกต่อเนื่องเป็นครั้งแรกในศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตกาล ซึ่งต่อเนื่องไปจนถึงศตวรรษที่ 9 หลังคริสตกาล นานหลังจากที่อาณาจักรซาไบก์ล่มสลาย และครอบคลุมช่วงเวลาประมาณหนึ่งพันห้าร้อยปี และเป็นแหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับชาวซาไบก์^{[ 23 ]}อารยธรรมอาระเบียใต้ อาจเป็นอารยธรรมเดียวที่สามารถสร้างขึ้นใหม่ได้จากหลักฐานจารึก^{[ 24 ]}

ข้อมูลภายนอกเกี่ยวกับชาวซาบาเอียนมาจาก ข้อความ อักษรลิ่มของชาวอัคคาเดียน เป็นครั้งแรก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช ส่วนรายงานสั้นๆ จากพระคัมภีร์เกี่ยวกับการติดต่อระหว่างโซโลมอนกับราชินีแห่งเชบา มีความสำคัญน้อยกว่า เรื่องราวนี้ถือเป็นตำนาน เนื่องจาก แหล่ง ข้อมูลจารึก ในช่วงต้นสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช ไม่แสดงหลักฐานของคณะทูตหรือผู้ปกครองหญิง^{[ 17 ]}ความรู้เกี่ยวกับชาวซาบาเอียนในฐานะชนชาติพ่อค้าบ่งชี้ว่ามีการค้าขายระหว่างภูมิภาคในระดับหนึ่งในช่วงเวลานี้ หลังจากการรณรงค์ของอเล็กซานเดอร์มหาราช อาระเบียใต้กลายเป็นศูนย์กลางเส้นทางการค้าที่เชื่อมโยงอาณาจักรทางภูมิศาสตร์การเมืองที่กว้างขึ้นกับอินเดีย ด้วยเหตุนี้ ข้อมูลเกี่ยวกับภูมิภาคจึงเริ่มปรากฏขึ้นในหมู่นักสังเกตการณ์ชาวกรีก-โรมัน และข้อมูลก็มีความชัดเจนมากขึ้น บันทึกที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับอาระเบียใต้มาจากEratosthenes , Strabo , Theophrastus , Pliny the Elder , คู่มือการทำฟาร์มทางทะเลในศตวรรษที่ 1 ที่ไม่ระบุชื่อที่เรียกว่าPeriplus of the Erythraean Seaซึ่งเกี่ยวข้องกับการเมืองและภูมิประเทศของชายฝั่งอาระเบียใต้, ประวัติศาสตร์ศาสนาโดยPhilostorgiusและProcopius ^{[ 17 ]}

นักวิชาการตั้งข้อสังเกตว่าเชบาและยูดาห์/ปาเลสไตน์โบราณมีการค้า ภาษา และการติดต่อทางวัฒนธรรมกันในสมัยโบราณ^{[ 25 ] [ 26 ]}

ระยะก่อตัวของชาวซาบาเอียน หรือช่วงเวลาก่อนการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมเมืองในอาระเบียใต้ สามารถกำหนดไว้ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช และเสร็จสมบูรณ์ในศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งมีการพัฒนาอักษรอย่างสมบูรณ์ควบคู่ไปกับความสามารถทางเทคโนโลยีในการสร้างสถาปัตยกรรมและเมืองที่ซับซ้อน มีการถกเถียงกันบ้างเกี่ยวกับขอบเขตที่การก้าวออกจากระยะก่อตัวนั้นเกิดจากกระบวนการภายใน หรือการถ่ายโอนเทคโนโลยีจากศูนย์กลางอื่น ๆ อาจผ่านทางการค้าและการอพยพ^{[ 27 ] [ 28 ]}

เดิมทีชาวซาบาเอียนเป็นส่วนหนึ่งของ "ชุมชน" (เรียกว่าshaʿbs ) ที่ขอบทะเลทรายซาฮาดในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ผู้นำทางการเมืองของชุมชนชนเผ่านี้สามารถสร้างเครือจักรภพขนาดใหญ่ของ shaʿbs ซึ่งครอบครองดินแดนทางตอนใต้ของอาระเบียส่วนใหญ่ และใช้ชื่อว่า " มูการ์ริบแห่งชาวซาบาเอียน" ^{[ 29 ]}

ต้นกำเนิดของอาณาจักรซาบาเอียนนั้นไม่แน่นอนและเป็นประเด็นที่นักวิชาการมีความเห็นไม่ตรงกัน^{[ 30 ]}โดยมีการประมาณการว่ามีอายุราว 1200 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 31 ]}อย่างช้าที่สุดก็ภายในศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตกาล^{[ 9 ] [ 10 ]}หรือเป็นช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองที่เริ่มต้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตกาลเป็นต้นไป^{[ 32 ]}เมื่อรัฐได้ถูกสถาปนาขึ้นแล้ว กษัตริย์ซาบาเอียนจะเรียกตนเองด้วยตำแหน่งมูการ์ริบ

ระยะสำคัญแรกของอารยธรรมซาบาเอียนกินเวลาระหว่างศตวรรษที่ 8 ถึงศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ซาบาครอบงำภูมิทัศน์ทางการเมืองในอาระเบียใต้^{[ 33 ]}ศตวรรษที่ 8 เป็นช่วงเวลาที่จารึกหินชิ้นแรกปรากฏขึ้น และผู้นำเริ่มถูกเรียกด้วยตำแหน่งมูการ์ริบ ("สหพันธ์") เนื่องจากธรรมเนียมนี้ ยุคนี้จึงอาจเรียกได้ว่า "ยุคมูการ์ริบ" ตำแหน่งมูการ์ริบมีเกียรติมากกว่าตำแหน่งมลิก ("กษัตริย์") และใช้เพื่ออ้างถึงบุคคลที่ขยายอำนาจเหนือเผ่าและอาณาจักรอื่น ๆ^{[ 1 ]}

ซาบาห์รุ่งเรืองถึงขีดสุดระหว่างศตวรรษที่ 8 ถึง 6 ก่อนคริสต์ศักราช โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผ่านสงครามที่ยืดเยื้อคาริบิล วาตาร์ได้ทำการพิชิตดินแดนต่างๆ ขยายอาณาเขตของซาบาห์ไปถึงนาจรานทางเหนืออ่าวเอเดนทางตะวันตกเฉียงใต้ และไปทางตะวันออกตามชายฝั่งจนถึงเชิงเขาทางตะวันตกของที่ราบสูงฮาดราเมาต์ ซาบาห์ครองอำนาจสูงสุดเหนืออาระเบียใต้ และคาริบิลได้สร้างความสัมพันธ์ทางการทูตกับจักรพรรดิเซนนาเคริบแห่งอัส ซีเรีย อาณาเขตที่กว้างใหญ่ ไพศาลเช่นนี้ของอาณาจักรอาระเบียใต้จะไม่ปรากฏอีกจนกระทั่งฮิมยาร์บรรลุถึงระดับเดียวกันในอีกกว่า 1,100 ปีต่อมา^{[ 34 ]}ความสำเร็จของคาริบิลสะท้อนให้เห็นจากการสืบทอดตำแหน่งราชวงศ์ของผู้ปกครองสี่พระองค์จากเชื้อสายของพระองค์ รวมถึงพระโอรส พระโอรสธิดา และพระโอรสทวด ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่หาได้ยากเมื่อพิจารณาถึงความหายากของการสืบทอดตำแหน่งราชวงศ์ในวัฒนธรรมอาระเบียใต้โบราณ ครั้งต่อไปที่จะพบเห็นสิ่งนี้คืออีกหกศตวรรษต่อมาในเมืองกาตาบัน^{[ 35 ]}

หลังศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ซาบาห์ไม่สามารถรักษาอำนาจเหนืออาระเบียใต้ได้เมื่อเผชิญกับการขยายตัวของอำนาจทางทหารของกาตาบันและฮาดราเมาต์ ที่อยู่ใกล้เคียง และ การขยายตัวทางเศรษฐกิจ ของมาอินทำให้ซาบาห์หดตัวกลับไปยังดินแดนหลักรอบ ๆมาริบและเซอร์วาห์ผู้นำซาบาห์จึงกลับมาใช้ตำแหน่งมาลิก ("กษัตริย์") แทนมูการ์ริบ [ ^{4 ] การ}เสื่อมถอยนี้เริ่มต้นขึ้นไม่นานหลังจากสิ้นสุดรัชสมัยของคาริบิล วาตาร์ ในขณะที่คาริบิลสถาปนาอำนาจเหนือจาวฟ์ ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากเขากลับรวมอำนาจไว้ได้เพียงบางส่วนเหนือนครรัฐเดิม (รวมถึงนาชก์และมันฮายัต) ในขณะที่นครรัฐอื่น ๆ (เช่นยาธิลและเมืองวาดี ราฆวัน) ถูกผนวกเข้ากับมาอิน กาตาบันขยายอำนาจเข้าไปในที่ราบสูงทางใต้ ซึ่งเดิมอยู่ภายใต้การปกครองของซาบาห์^{[ 36 ]}

ในเชิงเศรษฐกิจ ยุคแรกของซาบาเอียนถูกครอบงำด้วยเศรษฐกิจคาราวานที่มีความสัมพันธ์ทางการตลาดกับส่วนอื่นๆ ของตะวันออกใกล้ คู่ค้าหลักกลุ่มแรกอยู่ที่คินดานูและแม่น้ำยูเฟรติสตอนกลางต่อมาได้ย้ายไปที่กาซาในช่วงยุคเปอร์เซีย และสุดท้ายก็ย้ายไปที่เพตราในยุคเฮลเลนิสติก ทะเลทรายทางตอนใต้ของอาระเบียเป็นแหล่งกำเนิดของเครื่องหอมที่สำคัญซึ่งส่งออกไปในการค้า โดยเฉพาะกำยานและมดยอบนอกจากนี้ยังทำหน้าที่เป็นตัวกลางสำหรับการค้าทางบกกับประเทศเพื่อนบ้านในแอฟริกาและไกลออกไปจากอินเดีย^{[ 37 ]}

เมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ปัจจัยหลายประการได้เกิดขึ้นพร้อมกันและนำไปสู่การเสื่อมถอยของรัฐและอารยธรรมซาบาเอียน^{[ 38 ]}ความท้าทายที่ใหญ่ที่สุดมาจากการขยายตัวของสาธารณรัฐโรมัน สาธารณรัฐโรมันพิชิตซีเรียในปี 63 ก่อนคริสต์ศักราช และอียิปต์ในปี 30 ก่อนคริสต์ศักราช ทำให้เครือข่ายการค้าทางบกของซาบาเอียนถูกเบี่ยงเบนไป จากนั้นชาวโรมันพยายามพิชิตซาบาเอียนราวปี 26/25 ก่อนคริสต์ศักราช โดยส่งกองทัพออกไปภายใต้การบัญชาการของผู้ว่าการเอลิอุส กัลลัสและปิดล้อมเมืองมาริบ แต่เนื่องจากความร้อนจัด การปิดล้อมจึงต้องยุติลงอย่างรวดเร็ว อย่างไรก็ตาม หลังจากพิชิตอียิปต์ เครือข่ายการค้าทางบกก็ถูกเปลี่ยนเส้นทางไปยังเส้นทางทางทะเล โดยเลือกท่าเรือกลางคือบีร์ อาลี (ในขณะนั้นเรียกว่า กานี) ท่าเรือนี้เป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรฮาดราเมาต์ ซึ่งอยู่ ห่างไกลจากดินแดนซาบาเอียน^{[ 39 ]}อาณาจักรซาบาเอียนอ่อนแอทางเศรษฐกิจอย่างมาก และในไม่ช้าก็ถูกผนวกเข้ากับอาณาจักรฮิมยาริตทำให้ช่วงเวลานี้สิ้นสุดลง^{[ 40 ]}

หลังจากอาณาจักรฮิมยาริตแห่งแรกล่มสลาย อาณาจักรซาบาเอียนก็ปรากฏขึ้นอีกครั้ง^{[ 40 ]}และเริ่มทำการรบอย่างแข็งขันกับชาวฮิมยาริต และเจริญรุ่งเรืองต่อไปอีกศตวรรษครึ่ง^{[ 2 ]}อาณาจักรที่ฟื้นคืนชีพนี้แตกต่างจากอาณาจักรก่อนหน้านี้ในหลายแง่มุมที่สำคัญ^{[ 41 ]}การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดเมื่อเทียบกับยุคซาบาเอียนก่อนหน้านี้คือ พลวัตอำนาจในท้องถิ่นได้เปลี่ยนจากเมืองโอเอซิสที่อยู่ชายขอบทะเลทราย เช่น มาริบ ไปสู่ชนเผ่าบนที่สูง^{[ 39 ]}วิหารอัลมาคาห์ที่มาริบกลับมาเป็นศูนย์กลางทางศาสนาอีกครั้ง ซาบาได้ริเริ่มระบบเหรียญกษาปณ์ใหม่ และพระราชวังกุมดัน อันน่าทึ่ง ถูกสร้างขึ้นที่ซานาซึ่งในยุคนี้ได้รับการยกระดับให้เป็นเมืองหลวงรองจากมาริบ^{[ 2 ]}

แม้ว่าฮิมยาร์จะปลดปล่อยตนเองจากฮิมยาร์ได้ราวปี ค.ศ. 100 แต่ผู้นำของฮิมยาร์ก็ยังคงเรียกตนเองว่า "กษัตริย์แห่งซาบา" เช่นเดียวกับที่เคยทำในช่วงที่พวกเขาปกครองภูมิภาค เพื่อยืนยันความชอบธรรมเหนือดินแดน^{[ 39 ]}อาณาจักรล่มสลายลงหลังจากสงครามกลางเมืองที่ยาวนานแต่ไม่ต่อเนื่องระหว่างราชวงศ์เยเมนหลายราชวงศ์ที่อ้างสิทธิ์ในความเป็นกษัตริย์^{[ 42 ] [ 43 ]}และอาณาจักรฮิมยาร์ ในยุคหลัง ก็ผงาดขึ้นมาเป็นผู้ชนะ^{[ 23 ]}ในที่สุดอาณาจักรซาบาก็ถูกฮิมยาร์พิชิตอย่างถาวรราวปี ค.ศ. 275 ซาบาสูญเสียสถานะราชวงศ์และกลับกลายเป็นชนเผ่าธรรมดา จำกัดเฉพาะพลเมืองของมาริบ ซึ่งมีชื่อปรากฏครั้งสุดท้ายในแหล่งข้อมูลอาระเบียใต้ในCIH 541ในการขอความช่วยเหลือจากกษัตริย์ในการซ่อมแซมรอยแตกในเขื่อนมาริบ^{[ 4 ]}

การพิชิตครั้งสำคัญในซาบาห์เกิดขึ้นจากการกระทำของคาริบิล วาตาร์ คาริบิลพิชิตดินแดนเพื่อนบ้านโดยรอบทั้งหมด รวมถึงเอาซานกาตาบันและฮาดราเมาต์การกระทำของคาริบิลทำให้เยเมนรวมเป็นหนึ่งเดียว^{[ 44 ]}

การพิชิตของคาริบิลได้รับการบันทึกไว้ในจารึกยาวสองฉบับ (RES 3945–3946) ที่ค้นพบในวิหารอัลมาคาห์ที่ซีร์วาห์ จารึกเหล่านี้บรรยายถึงการรณรงค์แปดครั้งเพื่อแสดงให้เห็นว่าคาริบิลนำอาระเบียใต้มาอยู่ภายใต้การควบคุมของซาบาได้อย่างไร การรณรงค์ครั้งแรกเกิดขึ้นในที่ราบสูงทางตะวันตกของมาริบ ซึ่งคาริบิลประกาศว่าเขาจับกุมศัตรูได้ 8,000 คนและสังหาร 3,000 คน^{[ 45 ]}การรณรงค์ครั้งที่สองเกี่ยวข้องกับอาณาจักรเอาซานซึ่งเจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 8 และ 7 ก่อนคริสต์ศักราช จนกระทั่งถึงรัชสมัยของคาริบิล อาณาจักรเอาซานเป็นคู่แข่งสำคัญในภูมิภาคกับอาณาจักรซาบา อย่างไรก็ตาม การรณรงค์ของคาริบิลนำไปสู่การล่มสลายของอาณาจักรเอาซาน ชนชั้นสูงของชนเผ่าที่นำเอาซานถูกสังหารหมู่ และพระราชวังมูรัตตาถูกทำลาย เช่นเดียวกับวิหารและจารึกของพวกเขา หุบเขาแห่งนี้ไม่มีผู้คนอาศัยอยู่ ซึ่งสะท้อนให้เห็นจากการละทิ้งหุบเขา จารึกของชาวซาบาอ้างว่ามีผู้เสียชีวิต 16,000 คน และถูกจับเป็นเชลย 40,000 คน นี่อาจไม่ใช่การกล่าวเกินจริงอย่างมีนัยสำคัญ เนื่องจากอาณาจักรออว์ซานหายไปจากบันทึกทางประวัติศาสตร์ในฐานะหน่วยงานทางการเมืองเป็นเวลาห้าหรือหกศตวรรษ^{[ 46 ]}การรณรงค์ครั้งที่สามและสี่เกี่ยวข้องกับการโจมตีชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในเนินเขาต่ำซึ่งหันหน้าไปทางอ่าวเอเดนการรณรงค์ครั้งที่ห้าและหกเป็นการต่อต้านนัชชันนัชชันก็เหมือนกับออว์ซาน เป็นหนึ่งในคู่แข่งที่ทรงพลังที่สุดของซาบา อย่างไรก็ตาม การต่อต้านคาริบิล ควบคู่ไปกับการทำลายเมืองและอาคารหลายแห่ง และการบังคับให้ประชาชนจ่ายบรรณาการ ผู้ที่ไม่เห็นด้วยถูกสังหาร และลัทธิของอัลมาคาห์ถูกบังคับใช้กับนัชชัน โดยผู้นำของนัชชันต้องสร้างวิหารสำหรับเขา การรณรงค์สองครั้งสุดท้ายเป็นการต่อต้าน ภูมิภาคชายฝั่ง ติฮามาห์และภูมิภาคนาจราน^{[ 45 ]}

บทบาทของชาวซาบาเอียนในการก่อตั้งเมืองดีมต์ (ดิอามัต) ซึ่งตั้งอยู่ใน ภูมิภาคทิเกรย์ของเอธิโอเปียในปัจจุบันและก่อตั้งขึ้นราว 800 ปีก่อนคริสตกาล ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันในหมู่นักวิชาการ^{[ 47 ] : 90–94} หลักฐานที่แสดงถึงอิทธิพลของชาวซาบาเอียนอย่างชัดเจน ได้แก่จารึกของชาวซาบาเอียน และวิหารของชาวซาบาเอียน นักวิชาการด้านโบราณคดี และจารึกศาสตร์ ของ อาระเบียใต้มีแนวโน้มที่จะสนับสนุนการอพยพและ/หรือการตั้งอาณานิคม ในขณะที่นักวิชาการด้านโบราณคดีของแอฟริกามีแนวโน้มที่จะเน้นย้ำถึงต้นกำเนิดของชนพื้นเมือง^{[ 48 ]}ประชากรชาวซาบาเอียนอพยพเพื่อรักษาอาณาจักรใหม่และเชื่อมโยงกับประเทศแม่ รวมถึงการจัดการการค้าระหว่างสองประเทศ (งาช้างอาจเป็นแรงผลักดันสำคัญของการขยายตัว) เมืองหลวงของอาณาจักรใหม่คือเยฮาซึ่งมีการสร้างวิหารขนาดใหญ่สำหรับอัลมาคาห์เทพเจ้าประจำชาติของซาบา นอกจากนี้ ยังพบวิหารอัลมาคาห์อีกสี่แห่งในดีอามัต (รวมถึงวิหารเมกาเบอร์ กาเอวา ) และจารึกอื่นๆ ยังกล่าวถึงเทพเจ้าซาบาเอียนที่เหลืออยู่ทั้งหมด วิหารเยฮาอันยิ่งใหญ่ถูกสร้างโดยช่างก่อสร้างชาวซาบาเอียนโดยจำลองแบบมาจากวิหารอัลมาคาห์ที่ซีร์วาห์ (ศูนย์กลางเมืองสำคัญของซาบา) นอกเหนือจากศาสนาแล้ว วัฒนธรรมซาบาเอียนยังแพร่กระจายไปยังดีอามัตผ่านการใช้วัตถุ เทคนิคทางสถาปัตยกรรม รูปแบบศิลปะ สถาบัน รูปแบบการเขียนจารึก และการใช้สัญลักษณ์นามธรรม ผู้นำในดีอามัตใช้ตำแหน่งแบบคลาสสิกของอาระเบียใต้ คือมูการ์ริบและตำแหน่งหนึ่งที่พบเห็นได้คือ "มูการ์ริบแห่งดีอามัตและซาบา" ( mkrb Dʿmt sS ¹ bʾ ) ไม่ทราบเวลาที่แน่ชัดของการล่มสลายของดีอามัต: เกิดขึ้นประมาณกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช และเกี่ยวข้องกับการทำลายเยฮาพร้อมกับสถานที่ใกล้เคียงอีกหลายแห่ง เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นเมื่อซาบาห์เริ่มสูญเสียอำนาจเหนืออาระเบียใต้^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]}

ในปี 2019 มีการค้นพบจารึกของชาวซาบาเอียนในโซมาลิแลนด์และพุนต์แลนด์รวมถึงวิหารของชาวซาบาเอียนที่มีจารึกระบุว่าการก่อสร้างได้รับคำสั่งจากพลเรือเอกแห่งกองเรือของเชบา^{[ 52 ] [ 53 ]}

ในปี 2025 Alfredo González-Ruibalกล่าวว่า "เราอาจแยกแยะรูปแบบที่แตกต่างกันได้สองแบบ คือ รูปแบบอาณานิคมที่แท้จริงตามแนวชายฝั่งทางเหนือของโซมาเลีย โดยมีการแทรกแซงโดยตรงจากรัฐและมุ่งเป้าไปที่การสกัดทรัพยากร และรูปแบบพลัดถิ่นในฮอร์นตอนเหนือ [ซึ่ง Dʿmt ตั้งอยู่] นำโดยชนชั้นนำที่ผสมผสานกับคนท้องถิ่นอย่างรวดเร็ว ในขณะที่ยังคงรักษาความสัมพันธ์กับบ้านเกิดของบรรพบุรุษ" ^{[ 53 ]}

สงครามทางทหารยังคงดำเนินต่อไประหว่างซาบา เอธิโอเปีย และฮิมยาร์ในช่วงยุคซาบาเอียนที่สอง โดยมีพันธมิตรที่เปลี่ยนแปลงและผันผวน หลักฐานที่เพิ่งค้นพบแสดงให้เห็นว่าการเผชิญหน้าเหล่านี้เกิดขึ้นไม่เพียงแต่บนคาบสมุทรเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นในดินแดนเอธิโอเปียระหว่างการเดินทางที่ชาวซาบาเอียนเป็นผู้ริเริ่มอีกด้วย^{[ 54 ]}

ในอาณาจักรซาบาห์มาริบเป็นโอเอซิสและเป็นหนึ่งในศูนย์กลางเมืองหลักของอาณาจักร เป็นเมืองโบราณที่ใหญ่ที่สุดในอาระเบียใต้โบราณ หากไม่ใช่เมืองเดียวที่มีอยู่จริง^{[ 55 ]}มาริบตั้งอยู่ตรงจุดที่ลำธาร (ของวาดิ ดานา) ไหลออกมาจากที่ราบสูงเยเมน^{[ 1 ]} ตั้งอยู่ตามแนวที่ นักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับในยุคกลางเรียกว่าทะเลทรายซายฮัดแต่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อรามลัต อัล-ซาบัตัยน์ เมืองนี้ตั้งอยู่ห่างจาก ซานาซึ่งเป็นเมืองหลวงของเยเมนในปัจจุบันไปทางตะวันออก 135 กิโลเมตร ตั้งอยู่ในบริเวณสามเหลี่ยมปากแม่น้ำ วาดิ ดานาในที่ราบสูงเยเมนตอนกลางทางตะวันตกเฉียงเหนือ โอเอซิสแห่งนี้มีพื้นที่ประมาณ 10,000 เฮกตาร์ และลำธารแบ่งโอเอซิสออกเป็นสองส่วน คือส่วนเหนือและส่วนใต้ ซึ่งมีการกล่าวถึงไว้ในบันทึกตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตกาล และลักษณะเด่นนี้อาจได้รับการจดจำมาจนถึงสมัยของคัมภีร์อัลกุรอาน( 34:15) มีการสร้างกำแพงล้อมรอบเมืองมาริบ และกำแพงส่วนหนึ่งยาว 4 กิโลเมตรยังคงตั้งตระหง่านอยู่จนถึงทุกวันนี้ กำแพงในบางแห่งมีความหนาถึง 14 เมตร กำแพงล้อมรอบพื้นที่ 100 เฮกตาร์ที่มีรูปร่างคล้ายสี่เหลี่ยมคางหมู และดูเหมือนว่าการตั้งถิ่นฐานนี้จะถูกสร้างขึ้นในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล การสำรวจทางโบราณคดีได้เปิดเผยแผนผังการตั้งถิ่นฐานที่จัดสรรพื้นที่ต่างๆ สำหรับงานที่แตกต่างกัน มีการแบ่งเขตที่อยู่อาศัยหนึ่งส่วนในเมือง อีกส่วนหนึ่งซึ่งมีอาคารศักดิ์สิทธิ์แต่ไม่มีการพัฒนาที่อยู่อาศัย อาจเป็นพื้นที่เก็บสินค้าสำหรับกองคาราวานการค้าและการขนส่งสินค้า ทางด้านตะวันตกของเมืองเป็นที่ตั้งของวิหารฮารูนอันยิ่งใหญ่ ซึ่งอุทิศให้กับเทพเจ้าอัลมาคาห์ เทพเจ้าประจำชาติของชาวซาบาเอียน^{[ 56 ]}

ถนนขบวนแห่ ซึ่งเป็นที่รู้จักจากจารึกแต่ยังไม่ถูกค้นพบ นำจากวิหารฮารูนไปยังวิหารอัฟวัมซึ่งอยู่ห่างจากมาริบไปทางทิศตะวันออกเฉียงใต้ 3.5 กิโลเมตร ซึ่งเป็นทั้งวิหารหลักของเทพเจ้าอัลมาคาห์ในอาณาจักรซาบา และเป็นกลุ่มวิหารที่ใหญ่ที่สุดที่รู้จักจากอาระเบียใต้ มีจารึกหลายร้อยชิ้นที่รู้จักจากวิหารอัฟวัม และเอกสารเหล่านี้เป็นพื้นฐานที่ใช้ในการสร้างประวัติศาสตร์การเมืองของอาระเบียใต้ขึ้นมาใหม่ได้ตั้งแต่ศตวรรษแรก ๆ ของคริสต์ศักราช กำแพงวิหารถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช ตามจารึกอนุสรณ์จากสมัยของยาดาอิล ดาริห์ ทางใต้ของกำแพงวิหารเป็นสุสานขนาด 1.5 เฮกตาร์ ซึ่งคาดว่ามีผู้คนประมาณ 20,000 คนถูกฝังไว้ในช่วงเวลาประมาณหนึ่งพันปี^{[ 57 ]}

ทางทิศตะวันตกของวิหาร Awwam เล็กน้อยเป็นวิหารสำคัญอีกแห่งหนึ่งในโอเอซิสทางใต้ ซึ่งอุทิศให้กับ Almaqah วิหารแห่งนี้ได้รับการขุดค้นอย่างสมบูรณ์และเป็นวิหารที่ได้รับการศึกษาอย่างดีที่สุดเท่าที่เคยมีมาในอาระเบียใต้ นั่นคือวิหาร Barranเห็นได้ชัดว่าวิหาร Barran มีมาก่อนวิหารในศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสต์ศักราช ประวัติการก่อสร้างได้รับการบันทึกไว้อย่างถูกต้องโดยจารึกในพื้นที่ วิหารถูกทำลายไม่นานก่อนการเริ่มต้นยุคคริสต์ศักราช สาเหตุที่แท้จริงยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่อาจเกี่ยวข้องกับการปิดล้อมอาระเบียใต้โดยชาวโรมัน (ซึ่งในที่สุดก็ไม่ประสบความสำเร็จ) ภายใต้การนำของผู้ว่าการAelius Gallusในปี 25/24 ก่อนคริสต์ศักราช จารึกยังยืนยันถึงวิหารอื่นๆ ที่อุทิศให้กับเทพเจ้าองค์อื่นๆ แต่ยังไม่ได้รับการค้นพบทางโบราณคดี^{[ 58 ]}

เขื่อนมาริบเป็นหนึ่งในสิ่งก่อสร้างทางสถาปัตยกรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดจากเยเมน และยังมีการกล่าวถึงในคัมภีร์อัลกุรอาน (34:16) การก่อสร้างนี้ทำให้สามารถชลประทานพื้นที่ 10,000 เฮกตาร์ของโอเอซิสมาริบได้^{[ 55 ]}เขื่อนตั้งอยู่ห่างจากชุมชนหลักไปทางทิศตะวันตก 10 กิโลเมตร เขื่อนนี้ทำหน้าที่กักเก็บและกระจายน้ำจากฝนฤดูมรสุมสองปีครั้งไปยังสองช่องทางหลัก ซึ่งไหลออกจากหุบเขาและเข้าสู่ทุ่งนาผ่านระบบกระจายน้ำที่มีประสิทธิภาพสูง ทำให้ภูมิภาคนี้สามารถเปลี่ยนตะกอนดินให้เป็นดินที่อุดมสมบูรณ์และเพาะปลูกพืชผลต่างๆ ได้ การปิดเขื่อนอย่างสมบูรณ์ใช้เวลาจนถึงศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ระบบนี้ต้องการการบำรุงรักษาอย่างต่อเนื่อง และมีรายงานการพังทลายของเขื่อนครั้งใหญ่สองครั้งในปี 454/455 และ 547 หลังคริสต์ศักราช อย่างไรก็ตาม เมื่ออำนาจทางการเมืองอ่อนแอลงในช่วงศตวรรษที่ 6 หลังคริสต์ศักราช ความพยายามในการบำรุงรักษาจึงไม่สามารถดำเนินต่อไปได้ ดังนั้นเขื่อนจึงพังทลายลง และโอเอซิสก็ถูกทิ้งร้างชั่วคราวในช่วงต้นศตวรรษที่ 7 ^{[ 59 ]}

ศูนย์กลางเมืองแห่งที่สองของชาวซาบาเอียนคือเมืองซีร์วาห์ เมืองทั้งสองเชื่อมต่อกันด้วยถนนโบราณ กำแพงเมืองถูกสร้างขึ้นรอบเมืองซีร์วาห์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตกาล เมืองซีร์วาห์มีขนาดเล็กกว่าเมืองมาริบมาก โดยมีพื้นที่เพียง 3.8 เฮกตาร์ แต่ก็ได้รับการศึกษาทางโบราณคดีอย่างละเอียด อาคารหลักในบริเวณนี้เป็นอาคารบริหารและอาคารศักดิ์สิทธิ์ อาคารบางแห่งแสดงให้เห็นว่าซีร์วาห์ทำหน้าที่เป็นจุดขนถ่ายสินค้าทางการค้า เอกสารทางกฎหมายแสดงให้เห็นว่าซีร์วาห์ทำการค้ากับเมืองกาตาบันทางตะวันออกเฉียงใต้และที่ราบสูงรอบเมืองซานาทางตะวันตก แม้ว่าพื้นที่เมืองจะมีจำกัด แต่พื้นที่ส่วนใหญ่ถูกจัดสรรให้กับอาคารศักดิ์สิทธิ์ ทำให้บางคนคิดว่าซีร์วาห์ทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางทางศาสนา วิหารอัลมาคาห์อันยิ่งใหญ่เป็นวิหารที่โดดเด่นที่สุด นอกจากนั้นยังมีอาคารศักดิ์สิทธิ์อีกสี่แห่งที่เป็นที่รู้จัก หนึ่งในอาคารเหล่านี้อาจอุทิศให้กับเทพีหญิง อะตาร์ ซาเมน Yada'il Darih ซึ่งเป็นผู้สร้างวิหาร Awwam ใน Marib อยู่แล้ว ยังได้ปรับปรุงวิหาร Alwaqah ครั้งใหญ่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช ภายในวิหาร ในบริเวณที่มีความสำคัญทางศาสนามากที่สุด มีจารึกอนุสรณ์สถานคู่ขนานสองแผ่นที่บันทึกความสำเร็จในชีวิตของกษัตริย์สองพระองค์ คือYatha' Amar WatarและKarib'il Watarซึ่งครองราชย์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 และต้นศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช คำอธิบายในบันทึกเหล่านี้เริ่มต้นด้วยความคิดเห็นเกี่ยวกับการบูชายัญที่กระทำต่อเทพเจ้าของชาวซาบาเอียน จากนั้นส่วนใหญ่จะกล่าวถึงการรณรงค์ทางทหารโดยละเอียด ในตอนท้าย จารึกบันทึกการซื้อเมือง ภูมิประเทศ และทุ่งนา^{[ 60 ]}

ชาวซาบาเอียนมีประวัติศาสตร์การเดินเรือและการค้า มายาวนาน การปรากฏตัวของชาวซาบาเอียนในแอฟริกาได้รับการบันทึกไว้ตั้งแต่สมัยโบราณด้วยการก่อตั้งอาณาจักรDʿmtในเอธิโอเปียในศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช นักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 1 ชื่อ Periplus of the Erythraean Seaได้บรรยายถึงวิธีที่ชาวอาหรับควบคุมชายฝั่งของ "Ezana" ( ชายฝั่งแอฟริกาตะวันออก ทางเหนือของ โซมาเลีย ) คัมภีร์อัลกุรอานกล่าวถึงการค้ากับเชบาว่า "และเราได้ตั้งเมืองที่มองเห็นได้มากมายไว้ระหว่างพวกเขากับเมืองต่างๆ ที่เราได้ประทานพร และเราได้กำหนดระยะทางในการเดินทางระหว่างพวกเขา โดยกล่าวว่า "จงเดินทางระหว่างพวกเขาทั้งกลางวันและกลางคืนด้วยความปลอดภัย" ^{[ 61 ]}หนังสือเอเซเคียล ในพันธ สัญญาเดิม กล่าวว่า "เดดานค้าขายผ้าห่มอานม้ากับเจ้า อาระเบียและเจ้าชายทั้งหมดของเคดาร์เป็นลูกค้าของเจ้า พวกเขาค้าขายลูกแกะ แกะตัวผู้ และแพะกับเจ้า พ่อค้าของเชบาและราอามาห์ค้าขายกับเจ้า" พวกเขาแลกเปลี่ยน สินค้าของคุณกับเครื่องเทศชั้นเลิศทุกชนิด อัญมณีล้ำค่า และทองคำ” ^{[ 62 ]}นักสำรวจชาวจีนชื่อฟาเซียนซึ่งเดินทางผ่านศรีลังกาในปี ค.ศ. 414 รายงานว่าพ่อค้าชาวซาเอเบียนและชาวอาหรับจากโอมานและฮาดราเมาต์อาศัยอยู่ในบ้านที่ตกแต่งอย่างหรูหราในถิ่นฐานบนเกาะและทำการค้าไม้^{[ 63 ]}

ข้อจำกัดของหลักฐานที่มีอยู่ทำให้ไม่สามารถสร้างโลกทางศาสนาในอาณาจักรอาระเบียใต้โบราณขึ้นมาใหม่ได้อย่างสมบูรณ์ แม้ว่าจารึกที่รู้จักจำนวนมากจะกล่าวถึงเทพเจ้า แต่ส่วนใหญ่ถ่ายทอดเพียงชื่อของเทพเจ้าโดยไม่ได้อธิบายถึงธรรมชาติ หน้าที่ หรือลัทธิบูชา ตัวอย่างเช่น ไม่ทราบว่าอาณาจักรเหล่านี้มีเทพเจ้าแห่งสงครามหรือเทพเจ้าแห่งยมโลกหรือไม่ อย่างไรก็ตาม มักมีการกล่าวถึงความสัมพันธ์ทางครอบครัวระหว่างเทพเจ้า^{[ 65 ]}

ซาบาห์มีเทพเจ้าห้าองค์ในเทพปฏิมารของตน ได้แก่อัลมาคาห์อัธตาร์ เฮาบาส ดัต-ฮิมยัมและดัต-บาดัน [ ^{37 ] สาม}องค์แรกเป็นเพศชาย และสององค์หลังเป็นเพศหญิง^{[ 66 ]}เทพเจ้าสูงสุดในเทพปฏิมาร และเทพเจ้าประจำชาติของซาบาห์ คืออัลมาคาห์ซึ่งการบูชาจะอยู่ที่วิหารอัฟวัม [ ^{67 ] ชัยชนะ}ทางทหารช่วยเผยแพร่ลัทธินี้ เช่น เมื่อมีการสร้างวิหารของอัลมาคาห์ในนาชชันหลังจากที่ซาบาห์พิชิตได้ การกล่าวถึงอัลมาคาห์ในจาวฟ์ ยังบ่งชี้ถึงบทบาททางการเมืองของซาบาห์ในหุบเขานั้นด้วย ลักษณะของเทพเจ้านั้นไม่ชัดเจนนัก แต่ นักวิจัยบางคนตั้งสมมติฐานว่าอัลมาคาห์เป็นเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์^{[ 68 ]}

อัธตาร์ไม่ได้จำกัดอยู่แค่ในซาบา แต่เป็นเทพเจ้าทั่วไปของเทพปฏิมารแห่งอาระเบียใต้ในช่วงยุคพหุเทวนิยม^{[ 69 ]}อัธตาร์เคยเป็นเทพเจ้าที่ยิ่งใหญ่ของเทพปฏิมารแห่งซาบา ก่อนที่จะถูกแทนที่โดยอัลมาคาห์^{[ 66 ]}อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว เทพเจ้าของอาระเบียใต้จะมีความเฉพาะเจาะจงตามภูมิภาคและไม่มีความคล้ายคลึงกับที่อื่นในตะวันออกใกล้^{[ 70 ]}

ไม่มีการพรรณนาถึงเทพเจ้าในรูปแบบมนุษย์เลยตั้งแต่สมัยซาบาเอียนโบราณ และเริ่มปรากฏขึ้นเมื่ออิทธิพลของเฮลเลนิสติกและโรมันเข้ามาในช่วงเปลี่ยนผ่านของคริสต์ศักราช^{[ 71 ] [ 72 ]}

กษัตริย์อาระเบียใต้โบราณสร้างสิ่งก่อสร้างสาธารณะขนาดใหญ่ มีความสัมพันธ์พิเศษกับเทพเจ้าที่ได้รับการรับรองผ่านพิธีกรรมเฉพาะที่พวกเขาเท่านั้นที่สามารถปฏิบัติได้ และนำทัพของตนในการรบ พวกเขาถูกพรรณนาว่าเป็นนักรบผู้กล้าหาญ ผู้บูชาที่เคร่งครัด และผู้สร้างที่กระตือรือร้น บิดาของกษัตริย์นั้นหาหลักฐานยืนยันได้ยาก หน้าที่ของกษัตริย์นั้นแตกต่างจากบทบาทของชีคหนังสือGeographicaของStraboอ้างว่าในภูมิภาคนี้ การสืบทอดตำแหน่งของกษัตริย์ไม่ได้สืบทอดทางสายเลือด ซึ่งเป็นข้ออ้างที่ได้รับการยืนยันบางส่วนจากจารึก กษัตริย์อาระเบียใต้ไม่ได้อ้างถึงลำดับวงศ์ตระกูลหรือความสำเร็จของบิดาเพื่อสร้างความชอบธรรมให้กับการปกครองของตน^{[ 73 ]}เฉพาะในช่วงปลายประวัติศาสตร์ของชาวซาบาเอียน ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 2 เท่านั้นที่การสืบทอดตำแหน่งราชวงศ์จากบิดาสู่บุตรปรากฏขึ้นอย่างแท้จริง และคงอยู่เพียงสองชั่วอายุคนเท่านั้น^{[ 74 ]}

ระหว่างศตวรรษที่ 8 ถึง 6 ก่อนคริสต์ศักราช กษัตริย์แห่งซาบาถูกเรียกว่ามูการ์ริบ ("ผู้รวมกลุ่ม") บ่อยกว่ามาลิก ("กษัตริย์") เพื่อแสดงถึงอำนาจเหนือเพื่อนบ้าน เมื่อซาบาเสื่อมถอยลงหลังศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช และดินแดนของซาบาหดตัวลงเหลือเท่ากับก่อนการพิชิตของคาริบิล วาตาร์ตำแหน่งมูการ์ริบจึงถูกแทนที่ด้วยตำแหน่งมาลิก^{[ 4 ]}

ในศตวรรษแรก ๆ ของซาบา ตำแหน่งของกษัตริย์เป็นการรวมกันของชื่อและฉายา ชื่อทั้งหมดถูกเลือกจากการรวมกันของชื่อที่เป็นไปได้หกชื่อ (Dhamar'ali, Karib'il, Sumhu'alay, Yada"il, Yakrubmalik และ Yitha'amar) และฉายาที่เป็นไปได้สี่ฉายา (Bayan, Dharih, Watar และ Yanu) ความซ้ำซ้อนของชื่อทำให้เกิดความยากลำบากสำหรับนักประวัติศาสตร์ที่พยายามกำหนดลำดับการสืบทอดตำแหน่งของกษัตริย์ (แม้ว่าจะมีหลักฐานยืนยัน) และทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับชื่อส่วนตัวของกษัตริย์แต่ละพระองค์^{[ 75 ]}การปฏิบัติที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นในอาณาจักรฮาดราเมาต์ที่ อยู่ใกล้เคียง ^{[ 76 ]}ในช่วงหลายศตวรรษที่นำไปสู่คริสต์ศักราช สิ่งนี้ได้เปลี่ยนแปลงไป กษัตริย์เริ่มระบุตัวตนด้วยชื่อจริงของตน และการสร้างลำดับเหตุการณ์ของซาบาขึ้นใหม่ก็ง่ายขึ้น^{[ 77 ]}

การขึ้นครองราชย์ของชาวซาบาเอียนต้องได้รับความยินยอมจาก "ชาวซาบาเอียนกษัตริย์และกองทัพ" ตามจารึกหนึ่ง องค์กรนิติบัญญัติไม่ได้จำกัดอยู่แค่กษัตริย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้าราชการอื่นๆ ด้วย กษัตริย์แห่งซาบาเอียนไม่ได้เก็บภาษี แต่ได้รับความมั่งคั่งจากที่ดินของราชวงศ์ เงินจากสงคราม และค่าเช่าจากข้าราชบริพาร การเกณฑ์ทหารสามารถบังคับได้ และสามารถขอเงินเพื่อใช้ในการก่อสร้างได้ ภาษีสิบส่วนจากที่ดินของวัดจะตกเป็นของวัด ไม่ใช่ของกษัตริย์^{[ 78 ]}

กษัตริย์แห่งซาบาห์ไม่ได้ถูกยกย่องให้เป็นเทพ กรณีเดียวที่ทราบเกี่ยวกับการยกย่องให้เป็นเทพจากวัฒนธรรมอาระเบียใต้โบราณคือจากอาณาจักรออว์ซานในช่วงที่รุ่งเรืองขึ้น^{[ 79 ]}

ในระบบชนเผ่าทางตอนใต้ของอาระเบีย มีการสร้างบรรพบุรุษร่วมกันที่สมมติขึ้น และสมาชิกของชนเผ่าจะถูกเรียกว่าเป็นบุตรของเทพเจ้าประจำชาติ (ในกรณีของซาบาห์ พวกเขาคือ "บุตรของอัลมาคาห์") รัฐและชนเผ่าพันธมิตรจะถูกเรียกว่า "พี่น้อง" ชนเผ่าต่างๆ ถูกแบ่งออกเป็นวงศ์ตระกูลและวงศ์ตระกูลย่อย ซึ่งสะท้อนให้เห็นได้จากชื่อของสมาชิก ชื่อเฉพาะของแต่ละบุคคลจะปรากฏพร้อมกับชื่อบิดา ชื่อวงศ์ตระกูล และชื่อของชนเผ่า ยกเว้นในจารึกงานศพ ซึ่งจะมีเพียงชื่อบุคคลเท่านั้น ในพื้นที่ที่ใกล้กับทะเลทราย ชื่อสกุลจะมีความสำคัญและถูกกล่าวถึงบ่อยกว่า ในขณะที่ชื่อชนเผ่าจะถูกกล่าวถึงน้อยลง การระบุตัวตนส่วนบุคคลจะย้อนกลับไปถึงชื่อของบิดาเท่านั้น ซึ่งแตกต่างจากทางตอนเหนือของอาระเบียในช่วงเวลาเดียวกันหรือในยุคอิสลามตอนปลาย ที่ใช้ลำดับบรรพบุรุษที่ยาวนานในการระบุตัวบุคคล อัตลักษณ์ยังอ้างอิงถึงอาณาจักรที่ตนสังกัดอยู่ (เช่น ชาวซาบาเอียน ชาวกาตาบาเนียน) ไม่ใช่โครงสร้างทางภูมิศาสตร์ที่กว้างกว่า (เช่น "ชาวอาระเบียใต้") ^{[ 80 ]}

ภาษา ซาไบอิกเป็นภาษาพูดของอาณาจักรซาบา ในทางภูมิศาสตร์ ภาษาซาไบอิกใช้พูดในซาบา เช่นเดียวกับภาษากาตาบานิกใช้พูดในกาตาบัน และภาษาฮาดราอุมิติกใช้พูดในฮาดราเมาต์ ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือภาษามีนาอิกซึ่งมีหลักฐานปรากฏอยู่นอกเหนืออาณาเขตทางภูมิศาสตร์ของอาณาจักรที่เกี่ยวข้องคือ มาอิน ภาษาทั้งสี่นี้มีลักษณะทางภาษาที่เหมือนกันและแตกต่างกันหลายประการ เอกสารเกี่ยวกับภาษาซาไบอิกนั้นดีที่สุดในบรรดาภาษาอาระเบียใต้โบราณทั้งหมดโดยมีหลักฐานปรากฏในทุกช่วงของประวัติศาสตร์ของซาบา^{[ 81 ]}

อาณาจักรอาระเบียใต้มีโรงเรียนสอนการเขียนที่มีพื้นฐานทางวัฒนธรรมร่วมกัน แม้ว่าแต่ละโรงเรียนจะมีแนวปฏิบัติที่แตกต่างกันก็ตาม^{[ 82 ]}

ซาบาปรากฏในพระคัมภีร์ฮีบรูซึ่งเป็นสถานที่แรกที่กล่าวถึงชาวซาบาจากแหล่งข้อมูลภายนอก ที่โด่งดังที่สุดคือ ซาบาถูกนำเสนอโดยราชินีแห่งเชบา ผ่านทางกษัตริย์หญิงของเมือง โดยมีส่วนร่วมในการค้าขายกับโซโลมอนในสินค้าประเภทเครื่องหอมและทองคำ นักประวัติศาสตร์ได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของเรื่องราวนี้^{[ 83 ]}พระคัมภีร์ฮีบรูเชื่อมโยงเครือข่ายการค้าคาราวานของชาวซาบากับเมืองอื่นๆ รวมถึงเดดานไทมาและรามาห์^{[ 4 ]}

เรื่องราวการเสด็จเยือนของพระราชินีแห่งเชบาไปยังโซโลมอนนั้นกล่าวถึงในอัลกุรอาน27 :15–44 ^{[ 21 ] [ 84 ] [ 85 ]}

ชื่อของซาบาอ์ถูกกล่าวถึงในอัลกุรอานในซูเราะห์ที่ 5:69, ซูเราะห์ที่ 27 :15-44 และซูเราะห์ที่ 34 :15-17 ซูเราะห์ที่ 34 มีชื่อว่าซาบาอ์การกล่าวถึงในซูเราะห์ที่ 5 หมายถึงพื้นที่ในบริบทของโซโลมอนและราชินีแห่งเชบาในขณะที่การกล่าวถึงในซูเราะห์ที่ 34 หมายถึงเหตุการณ์น้ำท่วมเขื่อนซึ่งเขื่อนถูกทำลายด้วยน้ำท่วม นอกจากนี้ยังมีคำคุณศัพท์ว่าQawm Tubbaʿ หรือ "ผู้คนแห่ง Tubbaʿ" ( ซูเราะห์ที่ 44:37, ซูเราะห์ที่ 50 :12-14) ซึ่งนักอรรถาธิบายบางคนระบุว่าเป็นคำอ้างอิงถึงกษัตริย์แห่งซาบาอ์^{[ 21 ]}

นักวิจารณ์ชาวมุสลิม เช่นอัล-ตาบารีอัล-ซามาคชารีและอัล-ไบดาวีได้เสริมเรื่องราวในจุดต่างๆ ชื่อของราชินีคือบิลกิสซึ่งอาจมาจากภาษากรีก παλλακίς หรือภาษาฮีบรูpilegeshซึ่งหมายถึง "นางสนม" ^{[ 86 ]}ตามที่บางคนกล่าวไว้ จากนั้นเขาก็แต่งงานกับราชินี ในขณะที่ประเพณีอื่นๆ ยืนยันว่าเขายกเธอให้แต่งงานกับตุบบาแห่งฮัมดัน [ ^{87 ] ตาม}ประเพณีอิสลามที่อัล-ฮัมดานี นำเสนอ ราชินีแห่งเชบาเป็นธิดาของอิลชาราห์ ยาห์ดิบกษัตริย์ฮิมยาริตแห่งนาจราน^{[ 88 ]}

แม้ว่าคัมภีร์อัลกุรอานและผู้ตีความจะรักษาการสะท้อนทางวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดของตำนานบิลกิสฉบับสมบูรณ์ไว้ แต่นักวิชาการส่วนใหญ่ก็แทบไม่มีข้อสงสัยเลยว่าเรื่องเล่านี้มาจากมิดราช ของชาว ยิว^{[ 87 ]}

เรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับราชินีแห่งเชบาและเรือแห่งโอฟีร์เป็นพื้นฐานสำหรับตำนานเกี่ยวกับชาวอิสราเอลที่เดินทางไปกับราชินีแห่งเชบาเมื่อนางกลับไปยังประเทศของนางเพื่อเลี้ยงดูบุตรของนางกับโซโลมอน^{[ 89 ]}มีประเพณีของชาวมุสลิมที่กล่าวว่าชาวยิวกลุ่มแรกมาถึงเยเมนในสมัยของกษัตริย์โซโลมอน สืบเนื่องจากพันธมิตรทางการเมืองและเศรษฐกิจระหว่างพระองค์กับราชินีแห่งเชบา^{[ 90 ]}

นักวิชาการออตโตมันมะห์มุด อัล-อาลูซีได้เปรียบเทียบหลักปฏิบัติทางศาสนาของอาระเบียใต้กับศาสนาอิสลามในหนังสือของเขาชื่อ Bulugh al-'Arab fi Ahwal al-'Arab

ชาวอาหรับในยุคก่อนอิสลามเคยปฏิบัติสิ่งต่างๆ ที่รวมอยู่ในชะรีอะฮ์ของอิสลาม ตัวอย่างเช่น พวกเขาจะไม่แต่งงานทั้งกับแม่และลูกสาว พวกเขาถือว่าการแต่งงานกับพี่น้องสองคนพร้อมกันเป็นอาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุด พวกเขายังประณามใครก็ตามที่แต่งงานกับแม่เลี้ยง และเรียกเขาว่า ไดซาน พวกเขาประกอบพิธีฮัจญ์ใหญ่และอุมเราะห์ เล็กไปยัง กะอ์บะฮ์ทำพิธีตาวาฟรอบกะอ์บะฮ์วิ่งเจ็ดรอบระหว่างภูเขาซาฟาและมัรวะซาอีขว้างก้อนหิน และชำระล้างร่างกายหลังมีเพศสัมพันธ์ พวกเขายังกลั้วคอ สูดน้ำเข้าจมูก ตัดเล็บ กำจัดขนหัวหน่าวทั้งหมด และทำพิธีขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศ ในทำนองเดียวกัน พวกเขาตัดมือขวาของโจรและขว้างหินใส่ผู้ที่ล่วงประเวณี^{[ 91 ]}

ตามที่นักวิชาการศาสนาในยุคกลางอัล-ชาห์ราสตานี กล่าวไว้ ชาวซาบาเอียนยอมรับทั้งโลกแห่งประสาทสัมผัสและโลกแห่งสติปัญญา พวกเขาไม่ได้ปฏิบัติตามกฎหมายทางศาสนา แต่เน้นการบูชาสิ่งศักดิ์สิทธิ์เป็นหลัก^{[ 92 ]}

ในงานวัฒนธรรมเอธิโอเปียยุคกลางที่เรียกว่าKebra Nagastนั้น Sheba ตั้งอยู่ในเอธิโอเปียนักวิชาการบางคนจึงชี้ไปที่บริเวณทางตอนเหนือของทิเกรย์และเอริเทรีย^{ซึ่งครั้งหนึ่ง}เคยเรียกว่าซาบา (ต่อมาเรียกว่าเมโร ) ซึ่งอาจเชื่อมโยงกับเชบาในพระคัมภีร์ไบเบิลได้^{[ 94 ]}โดนัลด์ เอ็น. เลวีนเชื่อมโยงเชบากับเชวา (จังหวัดที่แอดดิสอาบาบาตั้งอยู่ในปัจจุบัน) ในเอธิโอเปีย^{[ 95 ]}

ลำดับวงศ์ตระกูลของชาวเยเมนดั้งเดิมยังกล่าวถึงซาบา บุตรชายของกาห์ตันนักประวัติศาสตร์อิสลามยุคแรกระบุว่ากาห์ตันคือโยคตัน ( โยคตัน ) บุตรชายของเอเบอร์ ( ฮูด ) ในพระคัมภีร์ฮีบรู (ปฐมกาล 10:25-29) เจมส์ เอ. มอนต์โกเมอรี พบว่าเป็นการยากที่จะเชื่อว่ากาห์ตันคือ โยคตันในพระคัมภีร์ตามรากศัพท์^{[ 96 ] [ 97 ]}

• ศิลปะอาระเบียใต้โบราณ
• สถานที่สำคัญทางประวัติศาสตร์ของอาณาจักรโบราณแห่งซาบา เมืองมาริบ
• รายชื่อผู้ปกครองแห่งซาบาและฮิมยาร์
• อาซด์
• บานู ฮัมดัน
• เฮาบาส
• อาณาจักรมีเนียน
• ภาษาอาหรับใต้โบราณกลุ่มภาษา
• กาตาบัน
• ราดาอา

• อาร์บาค, มูเนียร์; Schiettecatte, เจเรมี; Al-Ḥajj, Muḥammad (2021), The kingdom of Sabaʾ in the Second Century CE — A reassessment , Presses Universitaires du Midi, p. 69 ดึงข้อมูลเมื่อ 2025-01-16
• Arbach, Mounir; Rossi, Irene (2022). นครรัฐแห่ง Jawf ในช่วงรุ่งอรุณของประวัติศาสตร์อาระเบียใต้โบราณ (ศตวรรษที่ 8-6 ก่อนคริสตกาล) L'Erma Di Bretschneider.
• Avanzini, Alessandra (2016). ทางบกและทางทะเล: ประวัติศาสตร์ของอาระเบียใต้ก่อนอิสลามที่เล่าจากจารึก L'Erma Di Bretschneider.
• ฮอยแลนด์, โรเบิร์ต (2002). อาระเบียและชาวอาหรับ: จากยุคสำริดจนถึงการมาของศาสนาอิสลาม . รูทเลดจ์.
• โคโรตาเยฟ, อันเดรย์ (1995). เยเมนโบราณ . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 0-19-922237-1เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2023-11-29 เรียกดูเมื่อ2017-12-24
• โคโรตาเยฟ, อันเดรย์ (1996) เยเมนก่อนอิสลามวีสบาเดน : ฮาร์ราสโซวิทซ์ แวร์แล็ก. ไอเอสบีเอ็น 3-447-03679-6.
• แม็กกี, ปีเตอร์ (2014). โบราณคดีของอาระเบียยุคก่อนประวัติศาสตร์: การปรับตัวและการก่อตัวทางสังคมตั้งแต่ยุคหินใหม่จนถึงยุคเหล็กสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
• Maraqten, Mohammed (2024). "ประวัติศาสตร์นิพนธ์ของอาระเบียก่อนอิสลาม: นักวิชาการอาหรับและผลงานของพวกเขาในการเขียนประวัติศาสตร์ของเยเมนโบราณ"ใน Baadj, Amar (บรรณาธิการ). คู่มือวิชาการประวัติศาสตร์อาหรับสมัยใหม่เกี่ยวกับยุคโบราณและยุคกลาง . Brill. หน้า  100–137 . doi : 10.1163/9789004460089_004 . ISBN 978-90-04-46008-9.
• เนเบส, นอร์เบิร์ต (2023). "ซาบาในยุคแรกและเพื่อนบ้าน"ใน แรดเนอร์, คาเรน; โมลเลอร์, นาดีน; พอตต์ส, ดีที (บรรณาธิการ). ประวัติศาสตร์ตะวันออกใกล้โบราณฉบับออกซ์ฟอร์ด: ยุคเปอร์เซียเล่ม 5 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด  หน้า299–375 ISBN 978-0-19-068766-3.
• Potts, Justine (2025). "จารึกที่ไม่เคยตีพิมพ์จากวิหาร ʾAwām แห่ง ʾAlmaqah: หลักฐานใหม่สำหรับ mqtwy ของราชวงศ์และการรณรงค์ของชาวซาบาใน 'ดินแดนแห่งชาวอะบิสซิเนีย'" . โบราณคดีและจารึกอาหรับ . 36 : 277– 298. doi : 10.1111/aae.12262 .
• โรบิน, คริสเตียน จูเลียน (2002). "ซาบาและชาวซาบา" ใน ซิ มป์สัน, จอห์น (บรรณาธิการ). ราชินีแห่งเชบา สมบัติจากเยเมนโบราณสำนักพิมพ์พิพิธภัณฑ์อังกฤษ หน้า  51–58
• โรบิน, คริสเตียน จูเลียน (2015). "ก่อนฮิมยาร์: หลักฐานจารึกเกี่ยวกับอาณาจักรทางตอนใต้ของอาระเบีย"ใน ฟิชเชอร์, เกร็ก (บรรณาธิการ). ชาวอาหรับและจักรวรรดิก่อนอิสลาม . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. หน้า  90–126 .
• โรบิน, คริสเตียน จูเลียน (2020). "อัลลอฮ์ก่อนมูฮัมหมัด" . การศึกษาเกี่ยวกับเยรูซาเลมในภาษาอาหรับและอิสลาม : 1– 145.
• Schiettecatte, Jérémie (2024). "Sabaʾ" . พจนานุกรมเฉพาะเรื่องของอาระเบียโบราณ .
• Schulz, Regine (2024). "อาระเบียใต้และความสัมพันธ์กับเอธิโอเปีย: ประวัติศาสตร์ซึ่งกันและกัน"ใน Sciacca, Christine (บรรณาธิการ). เอธิโอเปีย ณ ทางแยก . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. หน้า  127–133 . ISBN 978-0-300-27279-6.
• สไตน์, ปีเตอร์ (2020). "ภาษาอาระเบียใต้โบราณ"ใน ฮัสเซลบัค-อันดี, รีเบคก้า (บรรณาธิการ). คู่มือภาษาตะวันออกใกล้โบราณ . ไวลีย์. หน้า  337–353 .
• สไตน์, ปีเตอร์ (2024) "Südarabien (เยเมน) Das "Glückliche Arabien"" . ใน Kaplony, Andreas (ed.). Geschichte der arabischen Welt (ในภาษาเยอรมัน). CHBeck. หน้า  3– 10. ISBN 978-3-406-82246-9.

• Archibald, Zofia H.; Davies, John; Gabrielsen, Vincent; Oliver, Graham (16 มกราคม 2549). เศรษฐกิจยุคเฮลเลนิสติก . Routledge. ISBN 978-1-134-56592-4.
• เบรตอง, ฌอง-ฟรองซัวส์ (2000). อาราเบียเฟลิกซ์ ตั้งแต่สมัยพระราชินีแห่งเชบา ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช ถึงศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราชสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอเทรอดาม
• เดอ ไมเกรต์, อเลสซานโดร (2009). อาราเบีย เฟลิกซ์: การสำรวจประวัติศาสตร์โบราณคดีของเยเมน . สำนักพิมพ์เมดินา.
• Klotz, David (2015). "ดาริอุสที่ 1 และชาวซาบาเอียน: พันธมิตรโบราณในการเดินเรือในทะเลแดง". วารสารการศึกษาตะวันออกใกล้ . 74 (2): 267– 280. doi : 10.1086/682344 . S2CID  163013181 .
• วินแบรนดท์, เจมส์ (2014-05-14) ประวัติโดยย่อของซาอุดีอาระเบียการเผยแพร่ฐานข้อมูลไอเอสบีเอ็น 978-1-4381-0830-8.
• ยาห์ยา, ฮารุน (1999) ประชาชาติที่พินาศ . Global Yayincilik. ไอเอสบีเอ็น 978-1-897940-87-7.

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับเชบา

• "ราชินีแห่งเชบา สร้างความลึกลับที่พิพิธภัณฑ์โบเวอร์ส" – บทความข่าวจากมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย เออร์ไวน์ เกี่ยวกับนิทรรศการราชินีแห่งเชบาที่พิพิธภัณฑ์โบเวอร์ส
• "เขื่อนที่มาริบ"จากเว็บไซต์ Saudi Aramco Worldฉบับออนไลน์ – มีนาคม/เมษายน 1978
• วิหารราชินีแห่งเชบาได้รับการบูรณะ (ปี 2000, บีบีซี)
• William Leo Hansberry และ E. Harper Johnson ในบทความ"อดีตอันรุ่งเรืองของแอฟริกา: ตัวตนที่แท้จริงของราชินีแห่งเชบาทำให้การวิจัยทางประวัติศาสตร์สับสน"ในนิตยสาร Ebonyเดือนเมษายน 1965 หน้า 136 — มีการอภิปรายอย่างละเอียดเกี่ยวกับนักวิชาการก่อนหน้านี้ที่เชื่อมโยงเชบาในพระคัมภีร์กับเอธิโอเปีย
• จารึก "ของอับราฮา" ภาษาอาหรับใต้ ในภาษาซาบาเอียน เก็บถาวรเมื่อ 2016-02-03 ที่Wayback Machineบนเว็บไซต์ Smithsonian/NMNH
• ซาบา' ( สารานุกรมบริแทนนิกา )