" Lycidas " ( / ˈ l ɪ s ɪ d ə s / ) เป็นบทกวีของจอห์น มิลตันเขียนขึ้นในปี 1637 ในรูปแบบบท ไว้อาลัย แบบพาส โทรัล บท กวีนี้ปรากฏครั้งแรกในหนังสือรวมบทไว้อาลัยJusta Edouardo King Naufragoใน ปี 1638 ^{[ 1 ]}ซึ่งอุทิศให้แก่ความทรงจำของเอ็ดเวิร์ด คิงเพื่อนของมิลตันที่เคมบริดจ์ผู้เสียชีวิตจากการจมน้ำเมื่อเรือของเขาล่มในทะเลไอริชนอกชายฝั่งเวลส์ในเดือนสิงหาคม 1637 บทกวีนี้มีความยาว 193 บรรทัดและมีสัมผัสที่ไม่สม่ำเสมอ บทกวีอื่นๆ ในหนังสือรวมเล่มนี้หลายบทเขียนเป็นภาษากรีกและละติน แต่ "Lycidas" เป็นหนึ่งในบทกวีที่เขียนเป็นภาษาอังกฤษ^{[ 2 ]}มิลตันได้ตีพิมพ์บทกวีนี้ซ้ำอีกครั้งในปี 1645

เฮโรโดตัสในหนังสือเล่มที่ 9 ของเขา (เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) กล่าวถึงสมาชิกสภาชาวเอเธนส์ในซาลามิส "ชายคนหนึ่งชื่อไลซิดาส" ( Λυκίδας ) ซึ่งเสนอให้เพื่อนร่วมเมืองของเขายอมรับการประนีประนอมที่เสนอโดยศัตรูของพวกเขา คือกษัตริย์เปอร์เซียเซอร์เซสที่ 1ซึ่งพวกเขากำลังทำสงครามด้วย ไลซิดาสถูกสงสัยว่าสมรู้ร่วมคิดกับศัตรูเพราะเสนอการประนีประนอม เขาจึงถูกขว้างด้วยหินจนตายโดย "ผู้ที่อยู่ในสภาและผู้ที่อยู่นอกสภา [ซึ่ง] โกรธแค้นมาก... [ด้วย] ความวุ่นวายทั้งหมดในซาลามิสเกี่ยวกับไลซิดาส ผู้หญิงชาวเอเธนส์จึงรู้ในไม่ช้าว่าเกิดอะไรขึ้น จากนั้นโดยไม่พูดอะไรจากผู้ชาย พวกเธอก็รวมตัวกัน และแต่ละคนยุยงเพื่อนบ้านของตนและพาเธอไปกับฝูงชน แห่กันไปที่บ้านของไลซิดาสและขว้างด้วยหินใส่ภรรยาและลูก ๆ ของเขา" ^{[ 3 ]}

ชื่อนี้ปรากฏอีกครั้งใน บทกวี Idyllsของธีโอครีตัสโดยที่ไลซิดาสเป็นกวีและคนเลี้ยงแพะที่มีบทบาทโดดเด่นที่สุด ซึ่งพบเจอระหว่างการเดินทางใน "Idyll vii" ชื่อนี้ปรากฏหลายครั้งในงานเขียนของเวอร์จิลและเป็นชื่อคนเลี้ยงแกะแบบดอริก ทั่วไป ซึ่งเหมาะสมกับบรรยากาศแบบ ชนบทไลซิดาสปรากฏในMetamorphoses ของโอวิด ในฐานะเซนทอร์

นอกจากนี้ เรื่องราวของไลซิดาสยังปรากฏอยู่ในหนังสือฟาร์ซาเลีย ของลูกาเนีย โดยในบทที่ iii.636 กะลาสีเรือชื่อไลซิดาสถูกตะขอเหล็กเกี่ยวจนหลุดจากดาดเรือ

มิลตันตั้งชื่อเอ็ดเวิร์ด คิงว่า "ไลซิดาส" โดยปฏิบัติตาม "ประเพณีการรำลึกถึงบุคคลอันเป็นที่รักผ่านบทกวีพาสโทรัล ซึ่งเป็นแนวปฏิบัติที่สามารถสืบย้อนไปได้ตั้งแต่สมัยกรีกโบราณในซิซิลี ผ่านวัฒนธรรมโรมัน และเข้าสู่ยุคกลางของคริสเตียนและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนต้น" ^{[ 2 ]}มิลตันบรรยายถึงคิงว่าเป็น "ผู้เสียสละ" แม้ว่าเขาจะเป็นนักบวช ซึ่งเป็นคำกล่าวที่ทั้งกล้าหาญและในขณะนั้นก็เป็นที่ถกเถียงกันในหมู่ฆราวาส: "ผ่านอุปมาอุปไมย ผู้พูดกล่าวหาพระเจ้าว่าลงโทษกษัตริย์หนุ่มผู้เสียสละอย่างไม่ยุติธรรม ซึ่งการตายก่อนวัยอันควรของพระองค์ได้ยุติอาชีพการงานที่น่าจะดำเนินไปในทางตรงกันข้ามกับบรรดารัฐมนตรีและบิชอปส่วนใหญ่ของคริสตจักรแห่งอังกฤษ ซึ่งผู้พูดประณามว่าเป็นคนเสื่อมทราม วัตถุนิยม และเห็นแก่ตัว" ^{[ 2 ]}

นักเขียนและกวีในยุคเรเนสซองส์ใช้รูปแบบชนบทเพื่อแสดงถึงอุดมคติของชีวิตในภูมิทัศน์ชนบทที่เรียบง่าย นักวิจารณ์วรรณกรรมเน้นย้ำถึงลักษณะที่ประดิษฐ์ขึ้นของธรรมชาติแบบชนบท: "วรรณกรรมแบบชนบทนั้นโดยกำเนิดแล้วเป็นเหมือนของเล่นชนิดหนึ่ง เป็นวรรณกรรมแห่งการสมมติ" ^{[ 4 ]}มิลตันเอง "ยอมรับว่าวรรณกรรมแบบชนบทเป็นหนึ่งในรูปแบบการแสดงออกทางวรรณกรรมที่เป็นธรรมชาติ" โดยใช้มันตลอดทั้ง "Lycidas" เพื่อสร้างการเปรียบเทียบที่แปลกประหลาดระหว่างความตายและการระลึกถึงคนที่รัก^{[ 5 ]}

บทกวีเริ่มต้นด้วยภาพชนบทของต้นลอเรลและต้นเมอร์เทิล “สัญลักษณ์แห่งชื่อเสียงของกวี เช่นเดียวกับที่ผลเบอร์รี่ยังไม่สุก กวีก็ยังไม่พร้อมที่จะหยิบปากกาขึ้นมาเขียน” ^{[ 6 ]}อย่างไรก็ตาม ผู้พูดเต็มไปด้วยความเศร้าโศกต่อการตายของไลซิดาส จนในที่สุดเขาก็เริ่มเขียนบทไว้อาลัย “การตายก่อนวัยอันควรของไลซิดาสหนุ่มนั้นต้องการบทกวีที่ไม่ทันเวลาจากกวีเช่นกัน ด้วยการอัญเชิญเทพีแห่งแรงบันดาลใจทางกวี กวีผู้เลี้ยงแกะจึงเริ่มภารกิจนี้ ส่วนหนึ่งเขากล่าวว่า ด้วยความหวังว่าการตายของเขาจะไม่ถูกมองข้าม” ^{[ 6 ]}ผู้พูดกล่าวต่อโดยระลึกถึงชีวิตของคนเลี้ยงแกะหนุ่มด้วยกัน “ในทุ่งหญ้าของเคมบริดจ์ ” มิลตันใช้สำนวนแบบชนบทเพื่อเปรียบเทียบประสบการณ์ที่เขาและคิงมีร่วมกันในฐานะเพื่อนนักศึกษาที่วิทยาลัยไครสต์ เคมบริดจ์ มหาวิทยาลัยถูกแทนด้วย “เนินเขาเดียวกัน” ที่ผู้พูดและไลซิดาส “ได้รับการเลี้ยงดู” การศึกษาของพวกเขาเปรียบเสมือนงานของคนเลี้ยงแกะอย่าง “การต้อนฝูงแกะ” และ “การต้อนฝูงแกะ” เพื่อนร่วมชั้นคือ “ซาไทร์หยาบกระด้าง” และ “ฟอนที่มีส้นเท้าแยก” และงานอดิเรกที่ทั้งดราม่าและตลกขบขันที่พวกเขาทำคือ “เพลงพื้นบ้าน… / ที่บรรเลงด้วยขลุ่ยข้าวโอ๊ต” ศาสตราจารย์เคมบริดจ์คือ “ดาโมเอตัสผู้เฒ่าผู้ชื่นชอบการฟังเพลงของเรา” จากนั้นกวีก็กล่าวถึง “การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่” ที่ธรรมชาติประสบเมื่อไลซิดาสจากไป—เป็น “ ความเข้าใจผิดที่น่าเศร้า ” ซึ่งต้นวิลโลว์ ป่าเฮเซล ป่าไม้ และถ้ำต่างคร่ำครวญถึงการตายของไลซิดาส” ^{[ 6 ]}ในส่วนถัดไปของบทกวี “กวีคนเลี้ยงแกะครุ่นคิดว่า…ความคิดที่ว่าไลซิดาสอาจได้รับการช่วยเหลือได้อย่างไรนั้นไร้ประโยชน์…เปลี่ยนจากการคร่ำครวญถึงการตายของไลซิดาสไปเป็นการคร่ำครวญถึงความไร้ประโยชน์ของแรงงานมนุษย์ทั้งหมด” ส่วนนี้ตามมาด้วยการขัดจังหวะบทพูดคนเดียวของหนุ่มน้อยโดยเสียงของโฟบัส “เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ ภาพลักษณ์ที่ดึงมาจากเทพปกรณัมของบทกวีโรมันคลาสสิก [ผู้ซึ่ง] ตอบว่าชื่อเสียงไม่ใช่สิ่งที่เป็นอมตะแต่เป็นนิรันดร์ ซึ่งได้รับการยืนยันโดยจูปิเตอร์ (พระเจ้า) เองในวันพิพากษา” ในตอนท้ายของบทกวี กษัตริย์/ลิซิดาสปรากฏตัวในฐานะบุคคลที่ฟื้นคืนชีพ โดยได้รับการช่วยให้รอดพ้นผ่านพลังแห่งการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์โดยน้ำที่นำไปสู่ความตายของเขา: “ส่องประกายด้วยแสงของดวงอาทิตย์ในยามรุ่งอรุณ กษัตริย์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์อย่างสง่างามเพื่อรับรางวัลนิรันดร์ของพระองค์” ^{[ 2 ]}

แม้ว่าโดยผิวเผิน "Lycidas" จะดูเหมือนบทกวีไว้อาลัยแบบชนบทที่ตรงไปตรงมา แต่เมื่อพิจารณาอย่างละเอียดจะพบว่ามีความซับซ้อน "Lycidas" ได้รับการขนานนามว่า "'น่าจะเป็นผลงานวรรณกรรมบริสุทธิ์ที่สมบูรณ์แบบที่สุดที่มีอยู่...' [โดยใช้] รูปแบบของโครงสร้าง ฉันทลักษณ์ และภาพพจน์เพื่อรักษาความสอดคล้องแบบไดนามิก ไวยากรณ์ของบทกวีเต็มไปด้วย 'การยืนยันเสริมที่ไม่เหมาะสม' ซึ่งมีส่วนช่วยอย่างมีคุณค่าต่อประสบการณ์ของบทกวี" ^{[ 4 ]}ตัวบทกวีเองมีความไดนามิกอย่างน่าทึ่ง ทำให้รูปแบบและสไตล์ที่แตกต่างกันมากมายสามารถทับซ้อนกันได้ จนกระทั่ง "ปลายที่หลวมของรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งหายไปในการสานกันของรูปแบบอื่นๆ" ^{[ 4 ]}

"Lycidas" ก็มีผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์เช่นกัน รวมถึงซามูเอล จอห์นสัน นักวิจารณ์วรรณกรรมและผู้รอบรู้ในศตวรรษที่ 18 ซึ่งกล่าวอย่างน่าอับอายว่ารูปแบบบทกวีแบบพาสโทรัลนั้น "ง่าย หยาบคาย และน่ารังเกียจ" และกล่าวถึงบทไว้อาลัยของมิลตันว่า:

ไม่ควรพิจารณาว่าเป็นการแสดงออกถึงความปรารถนาที่แท้จริง เพราะความปรารถนาไม่ได้มุ่งไปตามการอ้างอิงที่ห่างไกลและความคิดเห็นที่คลุมเครือ ความปรารถนาไม่ได้เก็บผลเบอร์รี่จากต้นเมอร์เทิลและไอวี่ ไม่ได้เรียกหาอเรทูสและมินเซียส และไม่ได้เล่าถึงซาไทร์และฟอนที่หยาบกระด้างที่มีส้นเท้าแยก ที่ใดมีเวลาว่างสำหรับนิยาย ที่นั่นก็มีความเศร้าโศกน้อย^{[ 7 ]}

จอห์นสันกำลังตอบโต้สิ่งที่เขาเห็นว่าสำนวนเกี่ยวกับชนบทนั้นไม่เกี่ยวข้องกับยุคสมัยของมิลตันและยุคของเขาเอง และไม่มีประสิทธิภาพในการถ่ายทอดอารมณ์ที่แท้จริง จอห์นสันกล่าวว่าภาพชนบทแบบดั้งเดิม—เช่น การพรรณนาถึงผู้พูดและผู้ตายในฐานะคนเลี้ยงแกะ—นั้น “หมดความหมายไปนานแล้ว” และไม่น่าเป็นไปได้จน “มักจะทำให้เกิดความไม่พอใจในใจเสมอ” จอห์นสันยังวิพากษ์วิจารณ์การผสมผสานภาพและธีมของศาสนาคริสต์และศาสนาเพแกนใน “Lycidas” ซึ่งเขาเห็นว่าเป็น “ข้อบกพร่องที่ร้ายแรงกว่า” ของบทกวี เขากล่าวว่า “Lycidas” วาง “เรื่องแต่งที่ไร้สาระ” ของ “เทพเจ้าเพแกน— จูปิเตอร์และโฟบัส เนปจูนและเอโอลัส” เคียงข้าง “ความจริงที่น่ากลัวและศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ซึ่งไม่ควรถูกปนเปื้อนด้วยการผสมผสานที่ไม่เคารพเช่นนี้” ^{[ 7 ]}

จอห์นสันสรุปว่า: "แน่นอนว่าไม่มีใครคิดว่าเขาจะอ่าน Lycidas ด้วยความเพลิดเพลินได้ หากเขาไม่รู้จักผู้แต่ง" ^{[ 7 ]}

แม้โดยทั่วไปจะถือว่าเป็นบทเพลงเดี่ยวแต่ "Lycidas" แท้จริงแล้วมีเสียงที่แตกต่างกันสองเสียง เสียงแรกเป็นเสียงของคนเลี้ยงแกะ (หรือคนเลี้ยงแกะ) ที่หยาบคาย บทเพลงเริ่มต้นด้วยคนเลี้ยงแกะที่กำลังโศกเศร้ากับการตายของเพื่อนของเขา Lycidas ในโลกชนบทที่งดงาม ในบทความเรื่อง "ความเชื่อและความไม่เชื่อใน Lycidas" Lawrence W. Hyman กล่าวว่าคนเลี้ยงแกะกำลังประสบกับ "การสูญเสียศรัทธาในระเบียบโลกที่ยอมให้ความตายมาเยือนชายหนุ่ม" ^{[ 8 ]}ในทำนองเดียวกัน Lauren Shohet ยืนยันว่าคนเลี้ยงแกะกำลังฉายภาพความโศกเศร้าของเขาลงบนภาพคลาสสิกของฉากชนบทในจุดนี้ของบทเพลงไว้อาลัย^{[ 9 ]}

ตามที่รัสเซล เฟรเซอร์กล่าวไว้ ตลอดทั้งบทกวี หนุ่มน้อยใช้แนวคิดทั้งของศาสนาคริสต์และศาสนาเพแกน และจินตนาการถึงร่างของไลซิดาสในทั้งสองบริบท^{[ 10 ]}ตัวอย่างเช่น การกล่าวถึงความตายในฐานะสิ่งมีชีวิต "ซิสเตอร์แห่งบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์" ออร์ฟีอุสปีศาจตาบอดที่ฟาดไลซิดาสลง และฉากที่ไลซิดาสถูกจินตนาการว่ากลายเป็นเทพเจ้าประจำภูมิภาค (" อัจฉริยะแห่งชายฝั่ง") หลังจากจมน้ำ เนื่องจากไลซิดาสเช่นเดียวกับกษัตริย์ จมน้ำตาย จึงไม่มีศพให้พบ และการไม่มีศพเป็นเรื่องที่หนุ่มน้อยกังวลอย่างมาก^{[ 10 ]}

ในที่สุด ความโศกเศร้าและการสูญเสียศรัทธาของหนุ่มน้อยก็ถูกเอาชนะด้วย "ความเชื่อในความเป็นอมตะ" ^{[ 11 ]}นักวิชาการหลายคนชี้ให้เห็นว่ามีพื้นฐานทางตรรกะน้อยมากในบทกวีสำหรับข้อสรุปนี้ แต่กระบวนการที่สมเหตุสมผลไม่จำเป็นสำหรับ "Lycidas" ที่จะมีประสิทธิภาพ^{[ 12 ]}เฟรเซอร์จะโต้แย้งว่าเสียงของมิลตันแทรกเข้ามาในเสียงของหนุ่มน้อยชั่วครู่เพื่อบอกฝูงหนุ่มน้อยคนอื่นๆ ว่า Lycidas ยังไม่ตาย (ตรงนี้จะเห็นความเชื่อในความเป็นอมตะ) ความรู้นี้ไม่สอดคล้องกับลักษณะนิสัยที่ "หยาบคาย" ของผู้พูด^{[ 13 ]}

เมื่อเข้าสู่บทกวีที่บรรทัดที่ 109 เสียงของ "นักเดินเรือแห่งทะเลสาบกาลิลี" ซึ่งโดยทั่วไปเชื่อกันว่าเป็นตัวแทนของนักบุญปีเตอร์ทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษา ประณามสมาชิกที่ไม่คู่ควรจำนวนมากที่พบในหมู่คณะสงฆ์ของคริ สต จักรแห่งอังกฤษในทำนองเดียวกัน นักบุญปีเตอร์ดำรงตำแหน่ง ผู้เผยพระวจนะ ในพันธสัญญาเดิมเมื่อเขาพูดถึง "ความเสื่อมทางศีลธรรม" ของคณะสงฆ์และผลร้ายแรงของการเป็นผู้นำของพวกเขา จากนั้นเขาเปรียบเทียบผู้นำคริสตจักรที่ไร้ศีลธรรมเหล่านี้กับหมาป่าในหมู่แกะและเตือนถึง "เครื่องยนต์สองมือ" ตามที่ ES de Beer กล่าว "เครื่องยนต์สองมือ" นี้เชื่อกันว่าเป็นอาวุธทรงพลังและเป็นการอ้างอิงถึงส่วนหนึ่งของหนังสือเศคาริยาห์^{[ 14 ]}

เกี่ยวกับบทบาทของนักบุญปีเตอร์ในฐานะ "ผู้เผยพระวจนะ" เดอ เบียร์อ้างว่าคำนี้หมายถึงความหมายตามพระคัมภีร์ ไม่ใช่ความหมายในความหมายสมัยใหม่ เนื่องจากผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์มักทำหน้าที่เป็นผู้ส่งสารของพระเจ้ามากกว่าเป็นผู้หยั่งรู้ เดอ เบียร์จึงกล่าวว่ามิลตันไม่ได้พยายามทำนายอนาคตของคริสตจักรผ่านทางนักบุญปีเตอร์^{[ 15 ]}

เดอ เบียร์กล่าวต่อไปว่า การปรากฏตัวของนักบุญปีเตอร์ใน "Lycidas" นั้นไม่น่าจะเกี่ยวข้องกับตำแหน่งของเขาในฐานะหัวหน้าของคริสตจักร โรมันคาทอลิก นอกจากนี้ นักบุญปีเตอร์ก็ไม่ได้มีตำแหน่งใด ๆ ที่เฉพาะเจาะจงภายในคริสตจักรแห่งอังกฤษ เดอ เบียร์แย้งว่า นักบุญปีเตอร์ปรากฏตัวในฐานะผู้มีอำนาจทางอัครสาวกเท่านั้น ซึ่งมิลตันอาจใช้แสดงความไม่พอใจต่อสมาชิกคณะสงฆ์อังกฤษที่ไม่คู่ควร^{[ 16 ]}เฟรเซอร์ก็เห็นด้วยเช่นกันว่า นักบุญปีเตอร์ทำหน้าที่เป็นพาหนะให้เสียงของมิลตันเข้ามาในบทกวี^{[ 17 ]}

ศาสนจักรตกใจกับบทกวีนี้มากจนถึงขั้นสั่งห้ามเผยแพร่เป็นเวลาเกือบยี่สิบปีหลังจากที่มิลตันเสียชีวิต

มีการเสนอการตีความตอนจบหลายแบบ^{[ 18 ]} Jonathan Post อ้างว่าบทกวีจบลงด้วยภาพย้อนหลังของกวีที่ "ขับขาน" บทกวีให้เกิดขึ้น^{[ 19 ]}ตามที่นักวิจารณ์ Lauren Shohet กล่าว Lycidas กำลังละทิ้งโลกไปอย่างเหนือธรรมชาติ กลายเป็นอมตะ ลุกขึ้นจากระนาบชนบทที่เขาเกี่ยวข้องหรือพันกันกับวัตถุที่สร้างเขาขึ้นมา^{[ 9 ]}เธออ้างว่า "เขาแผ่กระจายเข้าไปและทำให้สถานที่สุดท้ายของศพของเขามีชีวิตชีวา—ประสบการณ์ของร่างกายในฐานะวัตถุ… ไม่ได้อยู่ภายในอย่างสมบูรณ์ (เนื่องจากร่างกายของเขาหายไป) และไม่ได้อยู่เหนือธรรมชาติอย่างสมบูรณ์ (เนื่องจากเขายังคงอยู่บนโลก)" ^{[ 20 ]}

ด้วยตอนจบที่คลุมเครือ บทกวีไม่ได้จบลงด้วยความตาย แต่กลับเริ่มต้นขึ้นต่างหาก^{[ 21 ]}บทเพลงสั้นๆ จบลงอย่างชัดเจนด้วยความตายและการสิ้นสุดอย่างสมบูรณ์ แต่ก็ยังก้าวไปข้างหน้าและวนกลับมาครบวงจร เพราะมันมองย้อนกลับไปที่โลกแห่งชนบทที่ถูกทิ้งไว้เบื้องหลัง ทำให้ความคลุมเครือของตอนจบเป็นการผสมผสานระหว่างการสร้างและการทำลาย^{[ 22 ]}อย่างไรก็ตาม "รางวัลอันยิ่งใหญ่ของท่าน" ยังมีความหมายสองนัย ดังที่พอล อัลเปอร์สกล่าวไว้ ความกตัญญูของไลซิดาสในสวรรค์เป็นการชดเชยสำหรับการสูญเสียของเขา^{[ 23 ]}คำว่า "ของท่าน" เป็นทั้งกรรมและสื่อกลางของ "รางวัลอันยิ่งใหญ่" ดังนั้น ความหมายจึงยังคงรักษาความหมายตามตัวอักษรซึ่งก็คือสิ่งมีชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์และสูงกว่าหรืออัจฉริยภาพนอกรีต^{[ ​​24 ]}

บรรทัดสุดท้ายของบทกวี:

และบัดนี้ดวงอาทิตย์ได้ส่องแสงไปทั่วเนินเขาแล้ว

และตอนนี้ก็ได้ถูกปล่อยลงสู่อ่าวทางทิศตะวันตกแล้ว

ในที่สุดเขาก็ลุกขึ้นและสะบัดเสื้อคลุมของเขา ลมก็พัดผ่าน:

พรุ่งนี้สู่ป่าสดชื่นและทุ่งหญ้าใหม่

อาจหมายถึงการเดินทางไปอิตาลีของมิลตันที่กำลังจะเกิดขึ้น และชวนให้นึกถึงตอนจบของบทกวี Eclogue บทที่ 10 ของเวอร์จิล

“Lycidas” เดิมทีได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือรวม บทกวี Justa Edouardo King Naufrago (1638) ^{[ 1 ]}พร้อมกับบทกวีอีก 35 บทที่แสดงความอาลัยต่อการเสียชีวิตของเอ็ดเวิร์ด คิง บทกวีส่วนใหญ่ที่รวบรวมไว้ที่เคมบริดจ์นั้นเขียนโดยนักวิชาการของมหาวิทยาลัยที่ยึดมั่นในนโยบายอนุรักษ์นิยมของ คริสตจักรของ อาร์ชบิชอป ลอดในบรรดากวีเหล่านั้นมีจอห์น คลีฟแลนด์โจเซฟ บิวโมนต์และเฮนรี มอร์ [ ^{25 ] ใน}ทางกลับกัน มิลตัน ซึ่งรายงานว่าเขาถูก “ขับไล่ออกจากคริสตจักรโดยบรรดาพระสังฆราช” ^{[ 26 ]}ล้มเหลวในการได้รับตำแหน่งที่เคมบริดจ์หลังจากสำเร็จการศึกษา และมุมมองทางศาสนาของเขาก็เริ่มหัวรุนแรงมากขึ้น รูปแบบและลักษณะของบทกวีของเขายังแตกต่างอย่างมากจากบทกวีอื่นๆ ในชุดนี้ด้วย ในขณะที่บทกวีส่วนใหญ่ใช้ สุนทรียศาสตร์แบบ บาโรกที่เชื่อมโยงกับพิธีกรรมของลอเดียนซึ่งเป็นที่นิยมในช่วงทศวรรษ 1630 มิลตันเขียน "Lycidas" ในรูปแบบพาสโทรัล ที่ล้าสมัย ^{[ 27 ]} "Lycidas" อาจกำลังล้อเลียนงานกวีที่ปรากฏอยู่ทั่วทั้งJusta Edouardo King Naufrago ^{[ 28 ]}

มิลตันได้ตีพิมพ์บทกวีนี้อีกครั้งในหนังสือรวมบทกวีของเขาชื่อ "บทกวีของจอห์น มิลตัน " ในปี 1645 โดยในฉบับนี้มีการเพิ่มคำนำสั้นๆ ที่เป็นร้อยแก้วเข้าไปด้วย

ในบทกวีนี้ ผู้เขียนคร่ำครวญถึงเพื่อนผู้ทรงความรู้ผู้หนึ่งซึ่งเสียชีวิตจากการจมน้ำระหว่างเดินทางจากเชสเตอร์ไปยังทะเลไอริชในปี ค.ศ. 1637 และในโอกาสนี้ยังทำนายถึงความหายนะของคณะสงฆ์ที่เสื่อมทรามของเราซึ่งกำลังรุ่งเรืองในขณะนั้นด้วย^{[ 29 ]}

เมื่อมิลตันตีพิมพ์ฉบับนี้ในปี 1645 รัฐสภายาวซึ่งมิลตันจงรักภักดีอยู่ก็อยู่ในอำนาจ ดังนั้นมิลตันจึงสามารถเพิ่มบันทึกเชิงพยากรณ์—เมื่อมองย้อนกลับไป—เกี่ยวกับการทำลายล้างของ "คณะสงฆ์ที่เสื่อมทราม" "ปากที่ปิดสนิท" (119) ในบทกวี

บทกวีนี้ได้รับความนิยมอย่างมาก ได้รับการยกย่องว่าเป็นบทกวีที่ดีที่สุดของมิลตัน และบางคนก็ยกให้เป็นบทกวี抒情ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในภาษาอังกฤษ^{[ 30 ]} แต่ ซามูเอล จอห์นสันกลับเกลียดชังบทกวีนี้เพราะความไม่เป็นธรรมชาติ โดยเขาพบว่า "สำนวนภาษาหยาบกระด้าง สัมผัสไม่แน่นอน และจำนวนคำไม่น่าฟัง" และบ่นว่า "ในบทกวีนี้ไม่มีธรรมชาติ เพราะไม่มีความจริง ไม่มีศิลปะ เพราะไม่มีอะไรใหม่" ^{[ 31 ]}

บรรทัดหนึ่งจากบทกวีเป็นแรงบันดาลใจให้กับชื่อเรื่องและธีมในStops of Various Quillsซึ่งเป็นบทกวีรวมเล่มในปี 1895 โดยWilliam Dean Howells [ ^{32 ] ใน} ทำนองเดียวกัน Thomas Wolfeก็ได้นำชื่อนวนิยายของเขาLook Homeward, Angel มาจากบรรทัดหนึ่งใน "Lycidas "

มองกลับบ้านไปเถิด แองเจิล แล้วคุณจะรู้สึกสงสาร:

และโอ้ เหล่าโลมาทั้งหลาย จงพัดพาเยาวชนผู้โชคร้ายไปเถิด (163–164)

ชื่อเรื่องของนวนิยายการเมืองเรื่อง Fame is the Spur ของ Howard Spring ที่ตีพิมพ์ในปี 1940 มาจากบทกวีดังกล่าว เช่นเดียวกับบทกวีเรื่องThe Sheep Look UpของJohn Brunnerซึ่งนำมาจากบรรทัดที่ 125

ชื่อเรื่องสั้น "Wash Far Away" โดยจอห์น เบอร์รีแมนจากรวมเรื่องสั้น"Freedom of the Poet"ก็มาจากบทกวีนี้เช่นกัน:

โอ้! ขณะที่เจ้าอยู่ริมฝั่งและท้องทะเลที่กว้างใหญ่

ชำระล้างให้สะอาดก่อนที่กระดูกของเจ้าจะถูกโยนทิ้งไป (154–155)

เพลง "The Alphabet Business Concern (Home of Fadeless Splendour)" จากอัลบั้มHeaven Born and Ever Bright (1992) ของวง Cardiacsมีเนื้อเพลงดังนี้:

ความโกรธแค้นที่ตาบอดมาพร้อมกับกรรไกรอันน่ารังเกียจ และกรีดชีวิตที่บอบบาง (75–76)

• ปี ค.ศ. 1637 ในวงการกวีนิพนธ์คือปีที่บทกวีนี้ถูกเขียนขึ้น
• ปี ค.ศ. 1638 ในวงการกวีนิพนธ์คือปีที่บทกวีนี้ได้รับการตีพิมพ์

• Patrides, CA Lycidas: ประเพณีและบทกวี (Holt, Rinehart, 1961) LCCN 61005930
• Patrides, CA Milton's Lycidas: The Tradition and the Poem ฉบับปรับปรุงใหม่ (มหาวิทยาลัยมิสซูรี, 1983) ISBN 0-8262-0412-0

• ผลงานที่เกี่ยวข้องกับLycidasใน Wikisource
• ข้อความฉบับเต็มอยู่ที่ห้องสมุดมิลตัน