มาลาตี โชดฮูรี
เกิด	มาลาติ เซน ( 26 กรกฎาคม 1904 )26 กรกฎาคม พ.ศ. 2447 รัฐพิหาร สมัยบริติชอินเดีย
เสียชีวิต	15 มีนาคม 2541 (15 มีนาคม 1998)(อายุ 93 ปี)
อัลมา มัธยฐาน	สันตินิเกตัน
คู่สมรส	นาบักรุษณะ เชาดูรี
ผู้ปกครอง)	เนติบัณฑิต คูมุด นาถ เซน สเนฮาลาตา ส.ว
รางวัล	รางวัลจัมนาลัล บาจาจ

มาลาตี เทวี เชาดูรี (นามสกุลเดิม เซน) (26 กรกฎาคม 1904 – 15 มีนาคม 1998) เป็นนักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองและเสรีภาพชาวอินเดียและผู้ยึดมั่นในหลักการ ของคานธี เธอเกิดในปี 1904 ใน ครอบครัว พราหมณ์ ชนชั้นกลางระดับสูง เธอเป็นลูกสาวของทนายความ กุมุด นาถ เซน ซึ่งเธอสูญเสียไปเมื่ออายุเพียงสองขวบครึ่ง และสเนหาลตา เซน ผู้เลี้ยงดูเธอ^{[ 1 ]}

ครอบครัวของมาลาตีเดิมทีเป็น ตระกูล พราหมณ์แห่งกามาราขันดาในบิกรมปุระธากา(ปัจจุบันอยู่ในบังกลาเทศ) แต่สมาชิกในครอบครัวของเธอได้ตั้งถิ่นฐานในสิมุลตาลารัฐพิหาร^{[ 2 ]}ปู่ของเธอทางฝั่งแม่คือเบฮารี ลาล กุปตา ICS ซึ่งต่อมาได้เป็นดีวันแห่งบารอดาลูกพี่ลูกน้องคนแรกของเธอทางฝั่งแม่คือรานาจิต กุปตา ICS อดีตหัวหน้าเลขาธิการแห่งรัฐเบงกอลตะวันตก และอินทราจิต กุปตา นักการเมืองชื่อดังและอดีตรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยของอินเดีย พี่ชายคนโตของเธอ พีเค เซน กุปตา อดีตผู้ตรวจการภาษีเงินได้ สังกัดกรมสรรพากรของอินเดีย และพี่ชายอีกคน เคพี เซน อดีตอธิบดีกรมไปรษณีย์ สังกัดกรมไปรษณีย์ของอินเดีย ในฐานะลูกคนสุดท้องของพ่อแม่ เธอจึงเป็นที่รักของพี่น้องทุกคน สเนหาลาตา ผู้เป็นมารดาของเธอ เป็นนักเขียนที่มีผลงานเป็นที่ประจักษ์ และเคยแปลงานเขียนบางส่วนของทาโกร์ ดังที่เห็นได้จากหนังสือของเธอที่มีชื่อว่า จูกาลันจาลี

มาลาตี เชาดฮูรี ปรับเปลี่ยนวิถีชีวิตไปอย่างสิ้นเชิงหลังจากเข้าร่วมวิศวะภารตีของรบินทรานาถ ทา โก ร์ ในบทความชื่อ "ความทรงจำแห่งสันตินิเกตัน" แม่ของเธอเขียนไว้ว่า "มาลาตีมีความสุขมากและได้รับประโยชน์มากมายจากการพำนักอยู่ที่วิศวะภารตีในฐานะนักศึกษา อิทธิพลส่วนตัวของคุรุเทพและคำสอนของท่าน ความรักชาติและอุดมคติของท่าน ได้ส่งผลและชี้นำมาลาตีตลอดชีวิตของเธอ"

มาลาตีได้รับอิทธิพลอย่างมากจากทั้งทาโกร์และมหาตมาคานธี [ ^{3 ] เธอ}ได้เรียนรู้และได้รับคุณค่าและหลักการอันล้ำค่าบางประการเกี่ยวกับการศึกษา การพัฒนา ศิลปะ และวัฒนธรรมจากทาโกร์ ซึ่งเป็นหลักการชี้นำในชีวิตของเธอ และมหาตมาคานธีเป็นผู้ที่ร่ายมนตร์สะกดเธอ และตามคำแนะนำของเขา เธอจึงทุ่มเทตัวเองเข้าสู่การต่อสู้เพื่ออิสรภาพ

มาลาตีเดินทางมายังสันตินิเกตันในปี 1921 เมื่ออายุเพียง 16 ปี และอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลามากกว่า 6 ปีเล็กน้อย ในสมัยนั้น สันตินิเกตันยังเป็นเมืองเล็กๆ ที่สวยงาม มีเด็กหญิงวัยเดียวกับเธอ 9 คนอาศัยอยู่ในหอพักที่ชื่อว่าโนตุน บารี (บ้านใหม่) ได้แก่ มัญจุศรี สุเรขา (ซึ่งต่อมาเป็นพี่สะใภ้ของเธอ) อีวา สัตยาบาตี ลาติกา สาราจู ทาปาสี อมิตา (มารดาของศาสตราจารย์อมาร์ตยา เซน ) และตัวเธอเอง พวกเธอเรียนหนังสือกลางแจ้งใต้ต้นไม้ เรียนปักผ้า งานหัตถกรรม ดนตรี การเต้นรำ การวาดภาพ และการทำสวน เลียว นาร์ด ไนท์ เอล์มเฮิร์สต์ชาวอังกฤษ เป็นผู้ดูแลสถาบันการเกษตรที่สุรุลในศรีนิเกตันและเขามักจะสนับสนุนให้พวกเธอเรียนทำสวน มิสเตอร์เพียร์สัน ชาวอังกฤษอีกคนหนึ่งก็สอนพวกเธอเช่นกัน และเป็นเขาเองที่จุดประกายให้มาลาตีทำงานเพื่อชนเผ่าพื้นเมือง คุรุเทพเคยสอนเรื่องบาลากา โดยท่านจะอ่านบทกวีจากหนังสือ 'บาลากา' ของท่าน และอธิบายความหมายของบทกวีเหล่านั้นให้แก่ผู้เรียนฟัง มิสสเตลลา ครามิช ซึ่งเดินทางมาอินเดียตามคำเชิญของคุรุเทพ ได้สอนหลักการของศิลปะและการเต้นรำแบบอินเดียให้แก่พวกเขา มาลาตีและเพื่อนๆ ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขที่สันตินิเกตัน ในฐานะนักเรียนสาว เธอมีชื่อเสียงในเรื่องบุคลิกที่ร่าเริง มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในละครรำและการแสดงดนตรีของคุรุเทพ รวมถึงเป็นต้นเหตุของความซุกซนไร้เดียงสาในชุมชนด้วย

ในเวลานั้น ชายหนุ่มชื่อนาบาครุษณะ เชาดูรี จาก ตระกูลเจ้าที่ดินที่มีชื่อเสียงแห่งหนึ่ง ใน โอริสสาได้เดินทางมายังสันตินิเกตันในฐานะนักศึกษา เขามาจากอาศรมสบาร์มาตีตามคำชักชวนของมหาตมะ เพื่อนร่วมรุ่นของเขาได้แก่จี. รามาจันดราน , บี. โกปาลา เรดดีและซัยยิด มุจตาบา อาลีมาลาตีได้หมั้นหมายและต่อมาแต่งงานกับนาบาครุษณะ เชา ดูรี ผู้ซึ่งต่อมาได้ดำรงตำแหน่งเป็นหัวหน้าคณะรัฐมนตรีของโอริสสาและทั้งสองได้ออกจากสันตินิเกตันในปี 1927 เหตุการณ์นี้พิสูจน์แล้วว่าเป็นจุดเปลี่ยนในชีวิตของเธอ

หลังจากแต่งงาน โอริสสาได้กลายเป็นบ้านและพื้นที่ทำกิจกรรมของเธอ ครอบครัวชาวธุรีตั้งรกรากในหมู่บ้านเล็กๆ ชื่ออนาเคีย ซึ่งปัจจุบันอยู่ในเขตจาแกตซิงห์ปูร์ของโอริสสา ที่ซึ่งสามีของเธอเริ่มต้นการเพาะปลูกอ้อยแบบปรับปรุงคุณภาพ นอกเหนือจากการเกษตรแล้ว การสร้างความสัมพันธ์ที่ดีกับหมู่บ้านโดยรอบเป็นสิ่งที่พวกเขาให้ความสำคัญเป็นอย่างมาก ในแนวคิดและแผนการฟื้นฟูชนบทของพวกเขา ประชาชนเป็นศูนย์กลางของกิจกรรม การพัฒนาของพวกเขาขึ้นอยู่กับการเสริมสร้างศักยภาพ ซึ่งเป็นผลมาจากการศึกษา พวกเขาเริ่มต้นงานการศึกษาสำหรับผู้ใหญ่ในหมู่บ้านใกล้เคียง ไม่นานก็เกิดการประท้วงเกลือ (Salt Satyagraha) และพวกเขาก็เข้าร่วมขบวนการ ในฐานะนักเคลื่อนไหว พวกเขาใช้หลักการศึกษาและการสื่อสารในการสร้างสภาพแวดล้อมที่เอื้อต่อการประท้วง แม้กระทั่งในขณะที่เป็นนักโทษ พวกเขาก็ยังสอนเพื่อนนักโทษ จัดการร้องเพลงประสานเสียง และเผยแพร่คำสอนของมหาตมาคานธี

ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1933 ตระกูล Chaudhuri ได้ก่อตั้งUtkal Congress Samajvadi Karmi Sanghซึ่งต่อมาได้กลายเป็นสาขาประจำจังหวัดโอริสสาของพรรคAll India Congress Socialist Party

ความกล้าหาญอันเลื่องลือ พลังอันเหลือล้น และความมุ่งมั่นอย่างแรงกล้าที่จะต่อสู้เพื่อสิทธิของผู้ถูกกดขี่และผู้ด้อยโอกาส คือลักษณะเด่นของเธอ เธอเป็นคนตรงไปตรงมาและไม่เคยเกรงกลัวที่จะแสดงความคิดเห็น ในปี 1934 เธอได้ร่วมเดินทางไปกับมหาตมา คานธี ในการเดินขบวนประท้วง (padayatra) ในรัฐโอริสสา หลังจากเดินมาทั้งวัน เขาก็เหนื่อยเกินกว่าจะไปเยี่ยมหมู่บ้านฮาริชัน (หมู่บ้านของชาวพื้นเมือง) ซึ่งอยู่ในกำหนดการเดินทางของเขา ชาวบ้านที่รอคอยมานานต่างผิดหวัง แต่ก็พร้อมที่จะให้อภัยคานธีสำหรับความผิดพลาดเล็กน้อยนั้น มาลาตี โชว์ดูรี ไม่ได้ละเว้นคานธี และบอกเขาตรงๆ ว่า "บาปู (พ่อ) คุณทำในสิ่งที่ไม่ถูกต้อง" คานธีขอโทษและทำให้เธอใจเย็นลงด้วยรอยยิ้มที่อบอุ่นของเขา

เธอถูกจับกุมหลายครั้ง (ในปี พ.ศ. 2464, พ.ศ. 2489, พ.ศ. 2485) พร้อมกับนักเคลื่อนไหวเพื่อเอกราชหญิงคนอื่นๆ เช่น สารลา เดวี, รามาเดวี โชดฮูรีและคนอื่นๆ และถูกส่งเข้าคุก^{[ 5 ]}

แม้ก่อนได้รับเอกราช เธอก็ได้ก่อตั้ง Bajiraut Chhatravas ที่ Angul ใน Orissa ในปี 1946 และ Utkal Navajeevan Mandal ที่ Angul เช่นกัน ในปี 1948 ^{[ 6 ]}

สถาบันบาจิราวด์ ฉัตรวาส มีจุดเริ่มต้นมาจากขบวนการประชามันดัล (ขบวนการต่อต้านที่จัดตั้งและดำเนินงานโดยประชาชน) และกิจกรรมในช่วงแรกมุ่งเน้นไปที่การจัดหาที่พักอาศัยและโอกาสทางการศึกษาให้กับบุตรหลานของนักต่อสู้เพื่ออิสรภาพ เมื่อเวลาผ่านไป สังคมได้เรียกร้องให้สถาบันบาจิราวด์ ฉัตรวาส จัดหาโอกาสทางการศึกษาให้กับเด็กๆ ที่อยู่ใน "วรรณะที่ถูกกำหนดไว้ ชนเผ่าที่ถูกกำหนดไว้ กลุ่มคนด้อยโอกาสอื่นๆ" และผู้ด้อยโอกาสในสังคมจากทั่วรัฐโอริสสา สถาบันบาจิราวด์ ฉัตรวาส ก่อตั้งขึ้นเพื่อรำลึกถึงเด็กชายบาจิราวด์ วัย 12 ปี ผู้เสียสละชีวิตด้วยการขัดขวางไม่ให้กองกำลังอังกฤษข้ามแม่น้ำพรหมณีโดยทางเรือ และได้กลายเป็นสถาบันที่มีความสำคัญระดับชาติ

องค์กร Utkal Navajeevan Mandal เป็นองค์กรอาสาสมัครที่มีชื่อเสียง ซึ่งดำเนินงานด้านการพัฒนาชนบทและสวัสดิการชนเผ่าในพื้นที่ชนบทและชนเผ่าของรัฐโอริสสา ศูนย์ทรัพยากรแห่งรัฐเพื่อการศึกษาผู้ใหญ่ ซึ่งจัดตั้งโดยรัฐบาลอินเดียภายใต้การอุปถัมภ์ของ Utkal Navajeevan Mandal ที่เมืองอังกุลในปี 1978 ได้ดำเนินงานบุกเบิกด้านการศึกษาผู้ใหญ่มาแล้ว

เธอได้จัดตั้ง "ครูซากา อันโดลานา" (ขบวนการชาวนา) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการต่อสู้เพื่ออิสรภาพต่อต้านเจ้าที่ดินและนายทุนเงินกู้ที่เอารัดเอาเปรียบคนยากจน เธอได้เห็นและสัมผัสถึงความทุกข์ทรมานอันแสนสาหัสของผู้คนขณะเดินผ่านหมู่บ้านต่างๆ ในโอริสสา เธอยังตระหนักว่าผู้หญิงตกเป็นเหยื่อของความเชื่อโชลางมากมาย และมีเพียงพวกเธอเท่านั้นที่จะต้องต่อสู้กับความเชื่อโชลางเหล่านั้นเพื่อเสริมสร้างอำนาจให้แก่ตนเอง ในฐานะสมาชิกสภาร่างรัฐธรรมนูญของอินเดีย เธอรู้สึกไม่สบายใจเพราะความคิดเห็นของเธอไม่สอดคล้องกับสมาชิกคนอื่นๆ เมื่อการเดินทางแสวง บุญโนอาคาลีอันโด่งดังของมหาตมะ เริ่มต้นขึ้น เธอจึงเข้าร่วมตามคำแนะนำของทักการ์บัปปา

หลังได้รับเอกราช มาลาตี โชดฮูรี ในฐานะสมาชิกสภาร่างรัฐธรรมนูญแห่งอินเดียและในฐานะประธานคณะกรรมการพรรคคองเกรสแห่งรัฐอุตกัล ได้พยายามอย่างเต็มที่ที่จะเน้นย้ำบทบาทของการศึกษา โดยเฉพาะการศึกษาสำหรับผู้ใหญ่ในการฟื้นฟูชนบท^{[ 7 ]}เมื่อนาบักรุษณะ โชดฮูรี ดำรงตำแหน่งหัวหน้าคณะรัฐมนตรีแห่งรัฐโอริสสาในปี พ.ศ. 2494 เธอได้เน้นย้ำถึงความยากลำบากของผู้ด้อยโอกาส โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่อยู่ในวรรณะที่กำหนดไว้และชนเผ่าที่กำหนดไว้ ในที่สุด เธอตัดสินใจที่จะไม่เข้าสู่การเมือง เพราะคานธีได้แนะนำว่านักกิจกรรมพรรคคองเกรสทุกคนไม่จำเป็นต้องเข้าสู่การเมือง แต่ควรทำงานเพื่อและร่วมกับประชาชนโดยมีเป้าหมายคือการบริการ

บุคคลผู้เปี่ยมด้วยพลังเช่นเธอ ไม่ได้ลดความพยายามลงเลยแม้หลังจากการก่อตั้ง Bajiraut Chhatravas, Utkal Navajeevan Mandal และโรงเรียนระดับหลังประถมศึกษาที่ Champatimunda ใกล้กับ Angul เธอยังเข้าร่วมขบวนการ Bhoodan Movement ของอาจารย์ Vinoba Bhave อีกด้วย ในช่วงภาวะฉุกเฉิน เธอได้ออกมาต่อต้านนโยบายต่อต้านประชาชนและมาตรการกดขี่ที่รัฐบาลใช้ และถูกจำคุก

มาลาตี โชดฮูรี มีชีวิตที่เต็มไปด้วยเรื่องราวมากมาย และเสียชีวิตเมื่ออายุ 93 ปี

• รางวัลระดับชาติเพื่อสวัสดิภาพเด็ก (ปี 1987)
• รางวัลชัมนาลัลบาจาจ (1988) ^{[ 8 ]}
• อุตกัลเสวาสัมมาน (1994)
• รางวัลวรรณกรรมทาโกร์ (ปี 1995)
• ได้รับเกียรติจากโลกสภาและราชยสภา เนื่องในโอกาสครบรอบ 50 ปีของการประชุมครั้งแรกของสภาร่างรัฐธรรมนูญ (ค.ศ. 1997)
• ได้รับเกียรติจากคณะกรรมการที่ปรึกษาด้านสวัสดิการสังคมแห่งรัฐ (ปี 1997)
• ได้รับเกียรติจากคณะกรรมการสตรีแห่งรัฐ (พ.ศ. 2540)
• เดชิโกตมะ (ด.ลิต. โนโนริส สาเหตุ) จากวิสวะ-ภารตี
• ในปี 1988 เธอปฏิเสธที่จะรับรางวัล Jamnalal Bajaj อันทรงเกียรติจากมือของนายกรัฐมนตรีราจีฟ กานธีเพราะตามความเห็นของเธอ ราจีฟ กานธี ไม่ได้ทำอะไรเลยเพื่อส่งเสริมคุณค่าของคานธี