มานัมบัลเป็นแพทย์แผนโบราณชาวฟิลิปปินส์^{[ 1 ]}หมอพื้นบ้านที่มีความสามารถในการทำไสยศาสตร์ ด้วย มานัมบัลรักษาทั้งโรคภัยไข้เจ็บ ตามธรรมชาติและ เหนือธรรมชาติ^{[ 2 ]}

ในเซบูซึ่งตั้งอยู่ในภูมิภาควิสายาสของฟิลิปปินส์ หมอพื้นบ้านแบบดั้งเดิมเรียกว่า มานานัมบัล และงานรักษาของพวกเขาเรียกว่าปานัมบัลเช่น เดียวกับหมอพื้นบ้านทั่วไป มานานัมบัลได้รับสถานะผ่านทางบรรพบุรุษ การฝึกฝน/การสังเกตการปฏิบัติ หรือผ่านการตรัสรู้และโดยทั่วไปแล้วจะดำเนินการโดยผู้อาวุโสของชุมชน โดยไม่คำนึงถึงเพศ การปฏิบัติหรือปานัมบัลของพวกเขามีองค์ประกอบผสมผสานจากศาสนาคริสต์และไสยศาสตร์ซึ่งดูเหมือนจะเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม เนื่องจากอย่างหนึ่งเกี่ยวข้องกับการรักษาด้วยศรัทธาในขณะที่อีกอย่างหนึ่งต้องใช้ไสยศาสตร์เวทมนตร์ดำฯลฯ^{[ 3 ]}การผสมผสานเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงมรดกที่หลงเหลืออยู่จากการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคาทอลิกของเกาะต่างๆ หลังจากการล่าอาณานิคม ของ สเปนเนื่องจากชนพื้นเมืองของเซบูมีการติดต่อโดยตรงกับนักสำรวจชาวโปรตุเกสเฟอร์ดินานด์ แมเจลลันและการปฏิบัติของชนพื้นเมืองที่ดำเนินอยู่ก่อนการล่าอาณานิคม ปานัมบัลครอบคลุมโรคภัยไข้เจ็บตามธรรมชาติและเหนือธรรมชาติโดยใช้วิธีการที่หลากหลาย สองวิธีที่ใช้กันทั่วไปคือยาสมุนไพรและออราซิออนซึ่งเป็นคำอธิษฐานเพื่อการรักษาที่มาจากคำเทียบเท่าในพระคัมภีร์ที่เรียกว่าลิบริโต^{[ 3 ]}

หมอผีรักษา ทั้งโรคร้ายแรงและโรคเล็กน้อย โรคเหล่านี้รวมถึงแต่ไม่จำกัดเพียง: ปวดหัวมีไข้หวัดปวดฟันไข้เลือดออกบาดแผลการติดเชื้อมะเร็งความบกพร่องทางสติปัญญาและโรคอื่นๆ ที่เชื่อว่าเกิดจากสิ่งเหนือธรรมชาติ^{[ 3 ]} นอกจากการรักษาทางชีวภาพแล้ว ผู้ป่วยอาจมาหาหมอผีเพื่อสร้างหรือยุติความสัมพันธ์ทุกรูป แบบตั้งแต่การแต่งงานไปจนถึงมิตรภาพการรักษาขึ้นอยู่กับประเภทของโรคและตัวหมอผีเอง

การปฏิบัติของมานานัมบัลยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปัจจุบัน ในปี พ.ศ. 2540 รัฐบาลฟิลิปปินส์ได้ออกกฎหมายว่าด้วยการแพทย์แผนโบราณและการแพทย์ทางเลือก (TAMA) ซึ่งทำให้การแพทย์พื้นเมืองถูกกฎหมาย^{[ 4 ​​]}ผู้ป่วยที่ขอความช่วยเหลือจากมานานัมบัลส่วนใหญ่มักอยู่ในกลุ่มผู้มีรายได้น้อยและอยู่ในชุมชนที่ห่างไกลเนื่องจากตัวเลือกการชำระเงิน การจ่ายเงินให้หมอผีอาจไม่จำเป็นหรือไม่ก็ราคาถูก นอกจากนี้ยังสามารถอยู่ในรูปแบบของการแลกเปลี่ยนปศุสัตว์และอาหารได้อีกด้วย^{[ 5 ]}

คำว่าmananambalเป็นคำที่มาจากคำว่าpanambalหรือ "การรักษาแบบพื้นบ้านดั้งเดิม" ในฟิลิปปินส์ [ ^{6 ]}ซึ่งเป็นคำที่ใช้กันมากที่สุดในเกาะSiquijorและBoholในVisayasคำนี้มีความหมายเหมือนกับคำว่าalbularyoในภาษาตากา ล็อก ซึ่ง^หมาย ถึง หมอพื้นบ้านประเภทหนึ่ง

มานานัมบัลใช้การผสมผสานระหว่างการปฏิบัติแบบดั้งเดิมและ ความเชื่อ ของคริสเตียนการผสมผสานระหว่างการรักษาแบบพื้นบ้านและจิตวิญญาณของคริสเตียนอาจเริ่มต้นขึ้นในช่วงเริ่มต้นของ อิทธิพลของ สเปนในฟิลิปปินส์–เมื่อแมเจลลันเปลี่ยนราชินีแห่งเซบูให้มานับถือศาสนาคาทอลิก มา นานัมบัลสังเกตเห็นความสำเร็จที่โดดเด่นในการขับไล่ปีศาจของนักบวชชาวสเปนและปรารถนาที่จะเป็นสื่อกลางของจิตวิญญาณชั้นสูง (พระวิญญาณบริสุทธิ์ ) ที่มอบพลังดังกล่าวให้กับนักบวชคาทอลิก^{[ 7 ]}

ความเชื่อมโยงกับศาสนาคาทอลิกนั้นเห็นได้ชัดเจนจากการค้นหาวัตถุดิบประจำปีที่เรียกว่าปังกาลัป (pangalap)เพื่อนำมาใช้เป็นส่วนผสมในพิธีกรรมดั้งเดิมของพวกเขาปังกาลัปเริ่มต้นในวันศุกร์เจ็ดวันหลังจากวันพุธเถ้า (Ash Wednesday)ก่อนการเฉลิมฉลองสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ของศาสนาคริสต์ และ สิ้นสุดในวันศุกร์ประเสริฐ (Good Friday ) และวันเสาร์ดำ (Black Saturday ) นอกจากนี้ มณนัมบัล (mananambal)ยังใช้โอราซิโอเนส (orasyones)หรือ "คำอธิษฐานศักดิ์สิทธิ์" ด้วย

พิธีกรรม

พิธีกรรมบางส่วนที่ปฏิบัติโดยมานานัมบัลได้แก่:

• ปังกาลัป - การค้นหาส่วนผสมสำหรับปรุงยาประจำปีที่กล่าวถึงข้างต้น
• ฮาลาด - พิธีกรรมถวายอาหารและเครื่องดื่มเพื่อเป็นเกียรติแก่ดวงวิญญาณของผู้ตาย
• ปาลินา - การรมควันตามพิธีกรรม; เรียกว่าตู-ออบในหมู่เกาะปาไนและเนกรอส
• ปังกาลิป - การสับหรือหั่นส่วนผสม ของ ปังกาลิป
• ปาปากอง - การเผาหรือลดส่วนผสมให้กลายเป็นถ่านหรือเถ้า
• การทำมินาซา - เครื่องดื่มที่ทำจากส่วนผสมของปังกาลัป
• ถูด้วยลาน่า - น้ำมันสมุนไพรที่สกัดจากมะพร้าว

การใช้ยาสมุนไพร

การรักษาด้วยสมุนไพรนั้นทำได้หลายวิธี รวมถึงการต้ม (การทำชา) การบด (การตำพืชแล้วนำสารสกัดไปทาบริเวณที่ได้รับผลกระทบ) และการแช่ (การแช่พืชในน้ำเป็นระยะเวลาหนึ่งแล้วนำผลลัพธ์ไปทาบริเวณที่ได้รับผลกระทบ) การรักษาด้วยพฤกษศาสตร์เหล่านี้เกี่ยวข้องกับการสกัดส่วนสำคัญออกจากวัสดุของพืช และสามารถแปรรูปเป็นน้ำมัน ขี้ผึ้ง และยาในรูปแบบอื่นๆการถูลานะคือการใช้น้ำมันพฤกษศาสตร์จากมะพร้าวและถูลงบนบริเวณที่ได้รับผลกระทบวัสดุของพืชประกอบด้วยใบ เปลือกไม้ และราก สารสกัดจากสมุนไพรสามารถรับประทานหรือทาลงบนบริเวณที่ได้รับผลกระทบได้^{[ 3 ]}

พืชสมุนไพรได้มาจากการทำพิธีปานากาลัปหรือการค้นหาพืชในภูเขาและป่าไม้ จากนั้นจึงนำพืชเหล่านั้นไปรมควันหรือทำพิธีปาลินานอกเหนือจากพืชแล้ว การค้นหาพืชเพื่อปรุงยาประจำปีนี้ยังเป็นการค้นหายา สมุนไพร เทียน น้ำมัน และเครื่องรางของขลังอีกด้วย

ในภูมิภาคเซบูมีการใช้พืชสมุนไพรมากมาย และดังที่กล่าวมาข้างต้น ขึ้นอยู่กับหมอพื้นบ้านและการวินิจฉัยโรคของพวกเขา พืชที่หมอพื้นบ้านใช้กันทั่วไป ได้แก่มังกากาว (Euphoria hirta) สำหรับไข้เลือดออก ดัปดัป ( Erythrina variegata ) สำหรับริดสีดวงทวารทูบา-ทูบา ( Jatropha curcas ) สำหรับโรคข้อ อักเสบ นู๊ก-นู๊ก ( Solanum ) สำหรับภาวะกรดเกิน วาชิเชา ( Orthosiphon aristatus ) สำหรับปัญหาเกี่ยวกับไตซาบานา/ลาบานา ( ทุเรียนเทศ ) สำหรับโรคมะเร็ง และคิปิ-คิปิ ( Biophytum sensitivum ) สำหรับอาการอ่อนเพลียคิปิ-คิปิเป็นพืชที่รู้จักกันดีในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เนื่องจากมีความไวต่อการสัมผัสทันที

ออราซิออน

การสวดมนต์ (Orasyons) เป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมทางศาสนาคาทอลิก ดังที่กล่าวมาข้างต้น การสวดมนต์จะทำผ่านหนังสือสวดมนต์ (librito) ซึ่งมีที่มาไม่แน่ชัด มีทฤษฎีที่เชื่อมโยงหนังสือสวดมนต์นี้กับมิชชันนารีชาวสเปนก่อนหรือระหว่างการล่าอาณานิคม เนื่องจากมีข้อความภาษาละตินการรักษาแบบนี้สามารถทำได้โดยการอวยพรวัตถุมงคลที่มอบให้แก่ผู้ป่วยผ่านการสวดมนต์ หรือการอวยพรผู้ป่วยโดยตรง การสวดมนต์สามารถใช้ร่วมกับการรักษาแบบอื่นได้

วิธีแก้ไขอื่นๆ

พฤกษศาสตร์และการสวดมนต์สามารถผสมผสานกับการรักษาอื่นๆ ได้Tayhopเป็นขั้นตอนพิธีกรรมที่ทำโดยการเป่าศีรษะของผู้ป่วยเบาๆ ควบคู่กับการสวดมนต์ ขั้นตอนพิธีกรรมอีกอย่างที่มาพร้อมกับการสวดมนต์คือ tutho ซึ่งเป็นการใช้น้ำลายทาที่ศีรษะของผู้ป่วย^{[ 3 ]}

วิธีการเหนือธรรมชาติประกอบด้วยปานูบาย ซึ่งเป็นการใช้ปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติในการวินิจฉัยผู้ป่วย และปากตามบัลสา นาซุลดันซึ่งเป็นการทำพิธีขับไล่ปีศาจ

เนื่องจากฟิลิปปินส์มีตำแหน่งเป็นประตูทางภูมิศาสตร์การเมืองสู่เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ อิทธิพลทางการแพทย์จากผู้มาเยือนและผู้อพยพไปยังเกาะต่างๆ จึงส่งผลต่อการพัฒนายารักษา วิธีการรักษาแบบมานานัมบัลบางอย่างสอดคล้องกับประเทศเพื่อนบ้าน เช่นจีนหนึ่งในวิธีการรักษาที่ใช้ร่วมกันเหล่านี้คือการบำบัดด้วยการครอบแก้วซึ่งเป็นวิธีการรักษาแบบโบราณโดยใช้ถ้วยดูดพิเศษบนบริเวณผิวหนังที่ได้รับผลกระทบ^{[ 3 ]}

พลังแห่งเวทมนตร์อาจได้รับหลังจากผู้ปฏิบัติ "เรียนรู้วิธีการของเวทมนตร์ชั่วร้ายและสร้างความสัมพันธ์กับวิญญาณที่สนับสนุนเวทมนตร์นี้" ^{[ 8 ]}เวทมนตร์บางรูปแบบได้แก่:

• บารัง - การใช้วิญญาณชั่วร้ายเพื่อสร้างความเจ็บปวดและความเจ็บป่วยให้แก่บุคคล
• ฮาปลิท - การใช้ตุ๊กตาแทนเหยื่อ; เป็นพิธีกรรมของหมอผีชาวฟิลิปปินส์ที่เทียบได้กับการใช้ตุ๊กตาวูดู
• Paktol - Paktolหมายถึง "การตีที่ศีรษะ" การใช้กะโหลกศีรษะหรือสิ่งอื่นใดที่เป็นตัวแทนของเหยื่อ การดูหมิ่นใดๆ ที่กระทำต่อตัวแทนนั้น เหยื่อจะรู้สึกถึงความเสียหายที่สอดคล้องกัน
• อันยาว - ศิลปะแห่งการเอาใจวิญญาณชั่วร้ายด้วยอาหารที่ไม่ใส่เกลือจากนั้นหมอผีจะขอให้วิญญาณนั้นทำร้ายเหยื่อที่ตนหมายปอง
• ลา-กา - "ต้ม" หมอผีจะต้มสิ่งของของเหยื่อ เหยื่อจะทุกข์ทรมานจากความไม่สบายใจ นอนไม่หลับ อ่อนเพลีย ไม่สบายตัว และในที่สุดก็เสียชีวิต

เวทมนตร์รูปแบบเหล่านี้เทียบเท่ากับคำในภาษาตากาล็อกว่า " กุลาม"และไม่ตอบสนองต่อการรักษาทางการแพทย์แผนตะวันตก มีเพียงหมอผี เท่านั้น ที่สามารถลบล้างผลของเวทมนตร์เหล่านี้ได้

• กาบาหรือกาบาแนวคิด ของ ชาวเซบูเรื่องกรรม เชิงลบ