มารี-ฌานน์ ฟิลิปง หรือที่รู้จักกันในชื่อ มานอน^{[หมายเหตุ 1 ]}เป็นลูกสาวของปิแอร์ กาเตียน ฟิลิปง ช่างแกะสลักและมาร์เกอริต บิมงต์ ลูกสาวของพ่อค้าขายเครื่องแต่งกาย บิดา ของเธอมีธุรกิจที่ประสบความสำเร็จ และครอบครัวอาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมที่สะดวกสบายบนถนนเกว เดอ ลอโรจ ในปารีส^{[ 1 ]}เธอเป็นลูกคนเดียวที่ยังมีชีวิตอยู่ของทั้งคู่ พี่น้องอีกหกคนเสียชีวิตตั้งแต่ยังเล็ก สองปีแรกของชีวิตเธออาศัยอยู่กับแม่นมในอาร์ปาฌงเมืองเล็กๆ ทางตะวันออกเฉียงใต้ของปารีส^{[ 2 ]}

มานอนเรียนรู้การอ่านด้วยตนเองตั้งแต่อายุ 5 ขวบ และระหว่าง เรียนคำ สอนศาสนา บาทหลวงในท้องถิ่นสังเกตเห็นว่าเธอฉลาดมาก ด้วยเหตุนี้ และเนื่องจากเธอเป็นลูกคนเดียว เธอจึงได้รับการศึกษามากกว่าที่เด็กผู้หญิงจากภูมิหลังทางสังคมของเธอจะได้รับในเวลานั้น อย่างไรก็ตาม การศึกษาของเธอยังคงต่ำกว่าระดับการศึกษาที่เด็กผู้ชายจะได้รับ ครูมาสอนที่บ้านในวิชาต่างๆ เช่นการเขียนอักษรวิจิตรประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ และดนตรี พ่อของเธอสอนการวาดภาพและประวัติศาสตร์ศิลปะ ลุงของเธอซึ่งเป็นบาทหลวงสอนภาษาละตินให้เธอ และยายของเธอซึ่งเคยเป็นครูสอนพิเศษดูแลเรื่องการสะกดคำและไวยากรณ์ นอกจากนี้ เธอยังเรียนรู้การจัดการบ้านจากแม่ของเธอด้วย^{[ 3 ]}

ในวัยเด็ก เธอเคร่งศาสนามาก เธอขอไปอาศัยอยู่ในอารามเป็นเวลาหนึ่งปีเพื่อเตรียมตัวรับศีลมหาสนิทครั้งแรกเมื่ออายุ 11 ปี เพียงไม่กี่ปีต่อมา เธอก็เริ่มตั้งคำถามเกี่ยวกับหลักคำสอนของคริสตจักรโรมันคาทอลิกแม้ว่าในที่สุดเธอจะหันเหออกจากคริสตจักร แต่เธอก็ยังคงเชื่อตลอดชีวิตในเรื่องการมีอยู่ของพระเจ้า ความเป็นอมตะของวิญญาณ และภาระผูกพันทางศีลธรรมในการทำความดี ความคิดของเธอใกล้เคียงกับลัทธิเทวนิยมมาก^{[ 4 ]}

โรงงานของพ่อเธออยู่ติดกับบ้าน และเด็กฝึกงานวัยรุ่นของเขาก็เป็นส่วนหนึ่งของบ้าน ในวัยเด็กเธอถูกเด็กฝึกงานคนหนึ่งล่วงละเมิดทางเพศ โดยเขาพยายามบังคับให้เธอจับต้องตัวเขา ซึ่งเธอรู้สึกหวาดกลัวมาก เธอเล่าเรื่องนี้ให้แม่ฟัง และนับจากนั้นเป็นต้นมา การปฏิสัมพันธ์ระหว่างมานอนกับเด็กฝึกงานก็ถูกจับตามองอย่างใกล้ชิดมากขึ้น^{[ 5 ]}

หลังจากกลับบ้านจากสำนักชี เธอได้รับการศึกษาอย่างเป็นทางการเพิ่มเติมเพียงเล็กน้อย แต่ยังคงอ่านและศึกษาต่อไป เธอเรียนรู้ด้วยตนเอง เป็นส่วนใหญ่ เธออ่านหนังสือในทุกสาขาวิชา ไม่ว่าจะเป็นประวัติศาสตร์ คณิตศาสตร์ เกษตรกรรม และกฎหมาย เธอพัฒนาความหลงใหลในวรรณคดีคลาสสิก เช่นเดียวกับคนร่วมสมัยหลายคน เธอได้รับแรงบันดาลใจจากชีวประวัติของชาวกรีกและโรมันที่มีชื่อเสียงในVitae Parallelae ( ชีวิตคู่ขนาน )ของพลูตาร์ค^{[ 6 ]}

ความคิดของมานอน ฟิลิปงเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสังคมในฝรั่งเศสนั้นได้รับอิทธิพลมาจากหลายสิ่งหลายอย่าง รวมถึงการไปเยี่ยมญาติของยายที่ราชสำนักแวร์ซายส์เธอไม่ประทับใจกับพฤติกรรมเห็นแก่ตัวของขุนนางที่เธอพบ เธอพบว่าเป็นเรื่องน่าประหลาดใจที่ผู้คนได้รับสิทธิพิเศษเพราะชาติกำเนิดมากกว่าความสามารถ เธอจึงศึกษาปรัชญาอย่างลึกซึ้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งผลงานของฌอง-ฌาคส์ รุสโซแนวคิดประชาธิปไตยของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อความคิดของเธอเกี่ยวกับการเมืองและความยุติธรรมทางสังคม รุสโซยังมีความสำคัญต่อเธอในด้านอื่นๆ อีกด้วย ต่อมาเธอกล่าวว่าหนังสือของเขาได้แสดงให้เธอเห็นถึงวิธีการใช้ชีวิตอย่างมีความสุขและสมบูรณ์ ตลอดชีวิตของเธอ เธอจะอ่านหนังสือJulie, ou La Nouvelle Héloïse ของรุสโซซ้ำๆ และใช้เป็นแหล่งแรงบันดาลใจ^{[ 7 ]}

เธอรู้สึกไม่พอใจกับโอกาสที่มีให้เธอในฐานะผู้หญิง และเขียนจดหมายถึงเพื่อนๆ ว่าเธออยากจะมีชีวิตอยู่ในสมัยโรมันมากกว่า ช่วงหนึ่ง เธอคิดอย่างจริงจังที่จะรับช่วงต่อธุรกิจของพ่อ เธอติดต่อกับผู้ชายอาวุโสที่มีความรู้หลายคน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นลูกค้าของพ่อเธอ ผู้ซึ่งทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาทางปัญญา เธอเริ่มเขียนเรียงความเชิงปรัชญาด้วยตนเอง ซึ่งเธอเผยแพร่เป็นต้นฉบับในหมู่เพื่อนๆ ภายใต้ชื่อOeuvre des loisirs ("งานเพื่อการผ่อนคลาย") ในปี 1777 เธอเข้าร่วม การแข่งขัน เขียนเรียงความในหัวข้อ "การศึกษาของผู้หญิงจะช่วยให้ผู้ชายดีขึ้นได้อย่างไร" เรียงความของเธอไม่ได้รับรางวัล^{[ 8 ]}

ในแวดวงสังคมของตระกูลฟิลิปง การแต่งงานมักถูกจัดขึ้น เป็นเรื่องผิดปกติที่หญิงสาวอย่างมานอน ฟิลิปง ซึ่งเป็นบุตรคนเดียวของพ่อแม่ที่ค่อนข้างมั่งคั่ง จะไม่ได้แต่งงานเมื่ออายุครบ 20 ปี เธอได้รับการขอแต่งงานอย่างน้อย 10 ครั้ง แต่ปฏิเสธทั้งหมด เธอมีความสัมพันธ์สั้นๆ กับนักเขียนชื่อปาฮิน เดอ ลา บลองเชอรีซึ่งจบลงด้วยความผิดหวังอย่างเจ็บปวดสำหรับเธอ เพื่อนของพ่อเธอ ซึ่งเป็นพ่อม่ายอายุ 56 ปี ซึ่งเธอได้ติดต่อทางจดหมายเกี่ยวกับประเด็นทางปรัชญา ได้ขอให้เธอมาอาศัยอยู่กับเขาในที่ดินของเขาเพื่อที่พวกเขาจะได้ศึกษาปรัชญาด้วยกัน เธอได้บอกเป็นนัยๆ กับเขาว่าเธออาจพิจารณา การแต่งงาน แบบเพลโตนิคแต่ก็ไม่มีอะไรแบบนั้นเกิดขึ้น^{[ 9 ]}

ในปี ค.ศ. 1776 มานอน ฟิลิปง ได้พบกับฌอง-มารี โรลองด์ เดอ ลา ปลาติแยร์ซึ่งมีอายุมากกว่าเธอ 20 ปี^{[หมายเหตุ 2 ]}เขาเป็นผู้ตรวจการด้านการผลิตในปิการ์ดีและมีหน้าที่ควบคุมคุณภาพของผลิตภัณฑ์ของผู้ผลิตและช่างฝีมือในท้องถิ่น เขาเป็นผู้เชี่ยวชาญในด้านการผลิต การค้า และนโยบายเศรษฐกิจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอุตสาหกรรมสิ่งทอเขาฉลาด มีความรู้กว้างขวาง และเดินทางไปหลายที่ แต่เขาก็เป็นที่รู้จักในฐานะคนที่มีนิสัยยากลำบาก คือไม่เต็มใจที่จะพิจารณาความคิดเห็นใดๆ นอกจากความคิดเห็นของตนเอง และหงุดหงิดง่าย ด้วยเหตุนี้ เขาจึงมักไม่ประสบความสำเร็จในการดำเนินการปฏิรูปเศรษฐกิจที่เขาชื่นชอบ และอาชีพของเขาก็ไม่ประสบความสำเร็จอย่างที่เขาคิดว่าตนเองสมควรได้รับ^{[ 10 ]}

ตระกูลโรลันด์เคยเป็นขุนนางชั้นต่ำ แต่เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 18 ก็ไม่มีตำแหน่งทางขุนนางอีกต่อไป มีความแตกต่างอย่างชัดเจนในสถานะทางสังคมเมื่อเทียบกับครอบครัวของมานอน ฟิลิปง ซึ่งเป็นช่างฝีมือและพ่อค้า นี่เป็นเหตุผลที่เธอปฏิเสธข้อเสนอการแต่งงานครั้งแรกของโรลันด์ในปี 1778 หนึ่งปีต่อมาเธอก็ยอมรับ แผนการแต่งงานถูกเก็บเป็นความลับในตอนแรกเพราะโรลันด์คาดว่าจะได้รับการคัดค้านจากครอบครัวของเขา ตามมาตรฐานในสมัยนั้น การแต่งงานนี้ถือเป็นการแต่งงานที่ไม่เหมาะสมเนื่องจากความแตกต่างอย่างมากในสถานะทางสังคมระหว่างคู่สมรส^{[ 11 ]}

พวกเขาแต่งงานกันในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1780 และอาศัยอยู่ที่ปารีสในช่วงแรก โดยโรลองด์ทำงานที่กระทรวงมหาดไทย ตั้งแต่แรกเริ่ม มาดามโรลองด์ได้ช่วยเหลือสามีของเธอในการทำงาน โดยทำหน้าที่เป็นเลขานุการของเขา ในเวลาว่าง เธอเข้าร่วมฟังการบรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ธรรมชาติที่สวนพฤกษศาสตร์แห่งปารีส ( Jardin des Plantes ) ที่นี่เธอได้พบกับ หลุยส์-ออกัสติน บอสค์ ดองติชนักประวัติศาสตร์ธรรมชาติซึ่งเป็นเพื่อนสนิทของเธอจนกระทั่งเธอเสียชีวิต^{[ 12 ]}มิตรภาพของเธอกับฟรองซัวส์ ซาเวียร์ ลันเทนาสซึ่งต่อมาเป็นสมาชิกสภา ก็เริ่มต้นขึ้นในช่วงเวลานี้เช่นกัน^{[ 13 ]}

หลังจากใช้ชีวิตอยู่ที่ปารีสหนึ่งปี ทั้งคู่ก็ย้ายไปอยู่ที่อาเมียงส์ ลูกสาวคนเดียวของพวกเขาชื่อยูโดราเกิดที่นั่นในปี 1781 ซึ่งถือว่าผิดปกติสำหรับยุคนั้น แต่สอดคล้องกับทฤษฎีของรุสโซอย่างสมบูรณ์ คือ มาดามโรลองให้นมลูกสาวด้วยตนเองแทนที่จะจ้างแม่นม เธอเขียนรายงานโดยละเอียดและตรงไปตรงมาเกี่ยวกับการคลอดและปัญหาของการให้นมบุตร และเป็นหนึ่งในผู้หญิงคนแรกๆ ในยุคนั้นที่เขียนเกี่ยวกับเรื่องดังกล่าวอย่างเปิดเผย รายงานดังกล่าวได้รับการตีพิมพ์หลังจากที่เธอเสียชีวิต^{[ 14 ]}

ทั้งคู่ใช้ชีวิตอย่างเงียบสงบในเมืองอาเมียงส์และมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคมน้อยมาก ในปารีส มาดามโรลองด์ได้ให้การสนับสนุนสามีของเธอในการทำงาน และความร่วมมือของพวกเขาก็พัฒนาต่อไป ในตอนแรกเธอมีส่วนร่วมหลักๆ ในการคัดลอกข้อความและช่วยเหลือการวิจัยของเขา บทบาทของเธอจึงอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างชัดเจน ในบันทึกความทรงจำของเธอ เธอมองย้อนกลับไปถึงสถานการณ์นี้ด้วยความไม่พอใจอยู่บ้าง แต่จดหมายของเธอในช่วงเวลานั้นไม่ได้แสดงให้เห็นว่าเธอคัดค้านในขณะนั้น การมีส่วนร่วมของเธอค่อยๆ เพิ่มขึ้น เธอเริ่มแก้ไขและปรับปรุงข้อความ และในที่สุดก็เขียนส่วนสำคัญๆ ด้วยตนเอง สามีของเธอในตอนแรกดูเหมือนจะไม่รู้ว่าข้อความบางส่วนเป็นของเธอไม่ใช่ของเขาเอง ภายในไม่กี่ปี เธอพัฒนาเป็นนักเขียนที่ดีกว่า ซึ่งฌอง-มารี โรลองด์ก็ยอมรับเช่นกัน ในที่สุดเขาก็ยอมรับเธออย่างเต็มที่ในฐานะคู่คิดทางปัญญา และมีความเป็นหุ้นส่วนที่เท่าเทียมกัน^{[ 15 ] [ 16 ]}

ในปี ค.ศ. 1784 มาดามโรลองด์เดินทางไปปารีสเป็นเวลาสองสามสัปดาห์เพื่อขอรับตำแหน่งขุนนางให้แก่สามีของเธอ สิทธิพิเศษทางการเงินที่มาพร้อมกับตำแหน่งจะทำให้เขาสามารถลาออกจากงานในฐานะผู้ตรวจการและมุ่งเน้นไปที่การเขียนและการวิจัยได้อย่างเต็มที่ เธอค้นพบว่าเธอมีพรสวรรค์ในการล็อบบี้และเจรจาต่อรอง ตำแหน่งขุนนางนั้นไม่เกิดขึ้นจริง เนื่องจากในระหว่างชีวิตการทำงานของสามีของเธอ เขามักทำให้ผู้บังคับบัญชาไม่พอใจอยู่บ่อยครั้ง อย่างไรก็ตาม เธอสามารถขอรับตำแหน่งงานให้เขาในเมืองลียงซึ่งมีภาระงานน้อยกว่าตำแหน่งของเขาในเมืองอาเมียงส์และได้รับค่าตอบแทนที่ดีกว่า^{[ 17 ]}ก่อนที่จะย้ายไปลียง ทั้งคู่ได้ไปเยือนอังกฤษ ซึ่งมาดามโรลองด์ได้เข้าร่วมการอภิปรายในสภาสามัญชนระหว่างคู่ต่อสู้ทางการเมืองในตำนานอย่างวิลเลียม พิตต์ เดอะ ยังเกอร์และชาร์ลส์ เจมส์ ฟ็อกซ์

แม้ว่าลียงจะเป็นสถานที่ทำงานอย่างเป็นทางการของโรลองด์ แต่ครอบครัวมักอาศัยอยู่ในวิลล์ฟร็องช์-ซูร์-ซาโอเนซึ่งอยู่ห่างจากลียงไปทางเหนือประมาณ 30 กิโลเมตร มาดามโรลองด์ให้ความสำคัญกับการศึกษาของลูกสาวของเธอ ยูโดรา ซึ่งทำให้เธอผิดหวังอย่างมากที่พบว่าลูกสาวของเธอไม่สนใจหนังสือและการแสวงหาความรู้เท่ากับตัวเธอเองในวัยเดียวกัน ในช่วงหลายปีต่อมา เธอมักจะเขียนจดหมายถึงเพื่อน (และในบันทึกความทรงจำของเธอ) เรียกบุตรสาวของเธอว่า "เชื่องช้า" และคร่ำครวญว่าลูกของเธอมีรสนิยมแย่^{[ 18 ]}เธอและสามีร่วมกันทำงานในEncyclopédie méthodique — Dictionnaire des Arts et Métiersซึ่งเป็นภาคต่อของEncyclopédieของดีเดอโรต์และดาเลมแบร์ซึ่งเน้นไปที่การค้าและอุตสาหกรรม^{[ 19 ]}ในปี 1787 ทั้งคู่ได้เดินทางไปสวิตเซอร์แลนด์ ซึ่งตามคำขอของมาดามโรลองด์ พวกเขายังได้เยี่ยมชมสถานที่ต่างๆ ที่มีบทบาทในชีวิตของรูโซอีกด้วย^{[ 20 ]}

ทั่วทั้งฝรั่งเศส โดยเฉพาะในปารีส การประท้วงต่อต้านสภาพทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมืองกำลังทวีความรุนแรงขึ้น ครอบครัวโรลองด์เป็นตัวแทนของชนชั้นนำปฏิวัติที่กำลังผงาดขึ้นในหลายๆ ด้าน พวกเขาได้รับสถานะทางสังคมมาจากการทำงาน ไม่ใช่จากการสืบเชื้อสาย และไม่พอใจราชสำนักในแวร์ซายส์กับการทุจริตและสิทธิพิเศษ พวกเขาเลือกที่จะดำเนินชีวิตอย่างเรียบง่ายและเคร่งครัด พวกเขาสนับสนุนเศรษฐกิจเสรีนิยมและการยกเลิกกฎระเบียบเก่าๆ และสนับสนุนการช่วยเหลือคนยากจน^{[ 21 ]}เมื่อสภาสามัญ แห่งฝรั่งเศส ถูกเรียกประชุมในปี 1789 มาดามโรลองด์และสามีของเธอมีส่วนร่วมในการร่างCahier de Doléancesซึ่งเป็นเอกสารที่พลเมืองของลียงสามารถแสดงความไม่พอใจเกี่ยวกับระบบการเมืองและเศรษฐกิจได้^{[ 22 ]}การเมืองไม่ได้มีบทบาทสำคัญในจดหมายของมาดามโรลองด์ก่อนปี 1789 แต่ในระหว่างปีนั้น เธอเริ่มสนใจพัฒนาการทางการเมืองมากขึ้นเรื่อยๆ

หลังจากเหตุการณ์บุกโจมตีคุกบาสตีลเมื่อวันที่ 14 กรกฎาคม ค.ศ. 1789 ความคิดของเธอก็เปลี่ยนไปอย่างรวดเร็วและมีการเปลี่ยนแปลงอย่างสิ้นเชิงทั้งในด้านน้ำเสียงและเนื้อหาในจดหมายของเธอ^{[ 23 ]}เธอไม่ได้สนใจการปฏิรูปสังคมอีกต่อไป แต่สนับสนุนการปฏิวัติ สถาบันจากระบอบเก่าไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับเธออีกต่อไป ในเมื่อประชาชนได้เข้ามายึดอำนาจอธิปไตยแล้ว จึงจำเป็นต้องพัฒนารูปแบบการปกครองใหม่ทั้งหมด แตกต่างจากนักปฏิวัติคนอื่นๆ เธอรีบเร่งที่จะสนับสนุนการจัดตั้งสาธารณรัฐในความคิดทางการเมืองของเธอ มาดามโรลองด์มีความคิดหัวรุนแรงอย่างไม่อาจประนีประนอมได้ ณ จุดนี้ เธอไม่เต็มใจที่จะประนีประนอมกับสิ่งใดๆ เพื่อบรรลุอุดมการณ์การปฏิวัติของเธอ เธอพบว่าการใช้กำลัง และแม้แต่สงครามกลางเมือง เป็นสิ่งที่ยอมรับได้^{[ 24 ]}

ในช่วง 18 เดือนแรกของการปฏิวัติฝรั่งเศส ครอบครัวโรลองด์ได้พำนักอยู่ในเมืองลียง แม้ว่าบางช่วงเวลาพวกเขายังคงอาศัยอยู่ในเมืองวิลล์ฟร็องช์ก็ตาม มาดามโรลองด์เริ่มเชื่อมั่นว่ามีการวางแผนก่อการปฏิวัติซ้อน เธอพยายามระดมเพื่อนๆ ผ่านจดหมายของเธอ โดยไม่ลังเลที่จะเผยแพร่ข่าวลือที่ไม่มีมูลความจริงเกี่ยวกับเหตุการณ์และเกี่ยวกับผู้คนที่เธอไม่เห็นด้วย^{[ 25 ]}ในขณะเดียวกัน ก็เป็นที่รู้กันทั่วไปในเมืองลียงว่าครอบครัวโรลองด์เห็นอกเห็นใจพวกปฏิวัติและสนับสนุนการจัดตั้งชมรมการเมืองหัวรุนแรง พวกเขาถูกเกลียดชังโดยตัวแทนของชนชั้นสูงเก่าเพราะเหตุนี้ เธอดีใจเมื่อวันที่ 7 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2333 เกิดการลุกฮือขึ้นในเมืองลียง ซึ่งนำไปสู่การขับไล่สภาเมืองและการเพิ่มจำนวนผู้ชายที่มีสิทธิ์ออกเสียงเลือกตั้ง

มาดามโรลองด์ไม่ได้มีส่วนร่วมในการอภิปรายทางการเมืองอย่างเปิดเผย แต่เธอก็ยังคงมีอิทธิพลทางการเมืองในช่วงเวลานี้ เธอติดต่อกับเครือข่ายนักเขียนและนักการเมือง รวมถึงนักข่าวชาวปารีสJacques Pierre Brissotผู้นำกลุ่มGirondins ในอนาคต และทนายความJean-Henri Bancal d'Issartsในจดหมายของเธอ เธอได้บรรยายและวิเคราะห์พัฒนาการต่างๆ ในลียง อย่างน้อยห้าครั้งที่ Brissot ได้ตีพิมพ์ข้อความบางส่วนจากจดหมายของเธอเป็นบทความในหนังสือพิมพ์Le Patriote Francaise ของเขา ทำให้ความคิดเห็นของเธอได้รับการพูดคุยกันนอกเมืองลียง Luc-Antoine de Champagneux ก็ทำเช่นเดียวกันในหนังสือพิมพ์Le courier de Lyon ของเขา เธอเป็นหนึ่งในนักข่าวหญิงไม่กี่คนในสื่อปฏิวัติ เนื่องจากผลงานของเธอไม่ได้ตีพิมพ์ภายใต้ชื่อของเธอเอง แต่ตีพิมพ์โดยไม่ระบุชื่อหรือในนาม "ผู้หญิงจากทางใต้" จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุได้อย่างแน่ชัดว่ามีบทความที่เขียนโดยมาดามโรลองด์ปรากฏในสื่อกี่บทความ^{[ 26 ]}

ในปี ค.ศ. 1790 ฌอง-มารี โรลองด์ ได้รับเลือกเข้าสู่สภาเมืองลียง ซึ่งเขาได้สนับสนุนการบริหารงานปฏิวัติแบบสายกลาง ครอบครัวโรลองด์จึงปักหลักอยู่ที่ลียง แต่เพื่อหาเงินทุนสำหรับการปฏิรูปปฏิวัติ พวกเขาจึงเดินทางไปปารีสในปี ค.ศ. 1791 ซึ่งเดิมทีตั้งใจว่าจะอยู่เพียงช่วงสั้นๆ

มาดามโรลองด์กลายเป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงในแวดวงการเมืองในปารีสในไม่ช้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยความช่วยเหลือของบริสโซต์ ผู้ซึ่งแนะนำเธอให้รู้จักกับผู้คนมากมาย เธอยังคงทำงานเคียงข้างสามีของเธอเช่นเคย แม้ว่างานคัดลอกและแก้ไขเอกสารตามปกติจะทำโดยผู้ช่วยของเธอ โซฟี แกรนด์ชองป์ มาดามโรลองด์เขียนจดหมายราชการส่วนใหญ่ของสามี และเสียใจที่เธอไม่สามารถไปที่สภาแห่งชาติชุดใหม่ด้วยตนเองเพื่อชี้แจงกรณีของลียงได้ เนื่องจากผู้หญิงได้รับอนุญาตให้เข้าชมได้เฉพาะในที่นั่งชมการประชุมสาธารณะเท่านั้น เมื่อเธอสังเกตการอภิปรายจากที่นั่งชมการประชุม เธอรู้สึกไม่พอใจที่ฝ่ายอนุรักษ์นิยมมีวาทศิลป์และเก่งกาจกว่าฝ่ายปฏิวัติในการอภิปราย ซึ่งเธอถือว่าฝ่ายปฏิวัติมีอุดมการณ์ที่เหนือกว่า นอกเหนือจากการประชุมสภาแล้ว เธอยังมีบทบาทเป็นนักล็อบบี้ เธอและโรลองด์เป็นผู้มาเยือนสโมสรจาคอบิน เป็นประจำ (ที่นี่ ผู้หญิงก็ได้รับอนุญาตให้เข้าชมได้เฉพาะในที่นั่งชมการประชุมสาธารณะเช่นกัน) ^{[ 27 ] [ 28 ]}

ตั้งแต่เดือนเมษายน พ.ศ. 2334 เธอได้จัดงานสังสรรค์ในบ้านของเธอหลายครั้งต่อสัปดาห์ โดยมีนักสาธารณรัฐนิยมจากแวดวงชนชั้นกลางเข้าร่วม ในบรรดาผู้มาเยือนมีแม็กซิมิเลียน เดอ โรเบสปิแอร์และโทมัส เพนนัก ปฏิวัติชาวอเมริกัน ^{[ 29 ]}ตามคำกล่าวของมาดามโรลองด์: "เขาพูดน้อย หัวเราะคิกคักมาก พูดจาเสียดสีเล็กน้อย และไม่เคยแสดงความคิดเห็น" ในที่สุดเธอก็ตัดความสัมพันธ์กับเขา^{[ 30 ]}

ในระหว่างเหตุการณ์เหล่านี้ มาดามโรลองด์มักจะนั่งอยู่ที่โต๊ะริมหน้าต่าง อ่านหนังสือ เขียนจดหมาย หรือเย็บปักถักร้อย เธอไม่เคยเข้าไปมีส่วนร่วมในการสนทนาที่เกิดขึ้นรอบตัว แต่ตั้งใจฟังอย่างระมัดระวัง อิทธิพลทางการเมืองอันมากมายของเธอไม่ได้มาจากการเข้าร่วมการอภิปรายสาธารณะ (ซึ่งเธอเห็นว่าไม่เหมาะสมสำหรับผู้หญิง) แต่มาจากการเขียนจดหมายและการสนทนาส่วนตัว เธอเป็นที่รู้จักในด้านการวิเคราะห์ทางการเมืองที่เฉียบคมและความแน่วแน่ทางอุดมการณ์ และได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญที่สุดในกลุ่มรอบตัวบริสโซต์ เธอมักถูกขอคำแนะนำเกี่ยวกับกลยุทธ์ทางการเมือง และเธอยังมีส่วนร่วมในเนื้อหาของจดหมาย ร่างกฎหมายรัฐสภา และสุนทรพจน์ ผู้คนในยุคนนั้นบรรยายถึงเธอว่าเป็นผู้หญิงที่มีเสน่ห์และเป็นนักสนทนาที่ยอดเยี่ยม^{[ 31 ]}

ห้องรับแขกของมาดามโรลองด์เป็นหนึ่งในเหตุผลหลักที่ทำให้เธอเป็นที่จดจำ แต่อาจไม่ใช่ห้องรับแขกในความหมายทั่วไปของคำนี้ การรวมตัวที่เธอเป็นเจ้าภาพมีลักษณะทางการเมืองอย่างเคร่งครัด ไม่ใช่ลักษณะทางสังคม แทบไม่มีอาหารหรือเครื่องดื่มเสิร์ฟเลย การรวมตัวเหล่านี้เกิดขึ้นในช่วงเวลาไม่กี่ชั่วโมงระหว่างการสิ้นสุดการอภิปรายในสภาและการเริ่มต้นการประชุมในสโมสรจาคอบิน นอกจากนี้ นอกจากมาดามโรลองด์เองแล้ว ก็ไม่มีผู้หญิงเข้าร่วมเลย นี่ทำให้การรวมตัวของเธอแตกต่างจากงานที่จัดโดยหลุยส์ เดอ เคอราลิ โอ โซฟี เดอ คอนดอร์เซต์และมาดาม เดอ สตาเอลแม้ว่าจะมีนักปฏิวัติเข้าร่วมด้วย แต่การรวมตัวของพวกเธอก็คล้ายกับห้องรับแขกของชนชั้นสูงในระบอบเก่าซึ่งเป็นความประทับใจที่มาดามโรลองด์ต้องการหลีกเลี่ยงอย่างสุดความสามารถ^{[ 32 ] [ 33 ]}

ชื่อของมาดามโรลองด์มีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับกลุ่มฌิรงแดงทั้งเธอและสามีของเธอถือเป็นส่วนหนึ่งของผู้นำกลุ่มการเมืองนี้ ซึ่งเรียกอีกอย่างว่ากลุ่มบริสโซแตงตามชื่อผู้นำของพวกเขาคือ ฌาคส์ ปิแอร์ บริสโซต์ เดิมทีกลุ่มฌิรงแดง—และรวมถึงครอบครัวโรลองด์ด้วย—เป็นส่วนหนึ่งของ ขบวนการ จาโคบิน ที่กว้างกว่า เมื่อการปฏิวัติดำเนินไป พวกเขาก็เริ่มตีตัวออกห่างจากกลุ่มจาโคบิน ซึ่งถูกครอบงำโดยผู้นำหัวรุนแรงในปารีส เช่นจอร์จส์ ดองตงและฌอง-ปอล มาราต์กลุ่มฌิรงแดงต่อต้านอิทธิพลของปารีสที่มีต่อการเมืองระดับชาติ โดยสนับสนุนระบบสหพันธรัฐมากกว่า นักการเมืองฌิรงแดงหลายคนมาจากนอกเมืองหลวง^{[ 34 ]}พวกเขาเป็นชนชั้นกลางและวางตำแหน่งตัวเองเป็นผู้พิทักษ์กฎหมายต่อต้านความไร้ระเบียบของมวลชน ในแง่นี้พวกเขาก็แตกต่างจากกลุ่มจาโคบินอย่างสิ้นเชิง ซึ่งมองว่าตัวเองเป็นตัวแทนของกลุ่มซองส์-คูลอตต์คนงาน และพ่อค้า^{[ 35 ]}

แนวคิดของมาดามโรลองด์เกี่ยวกับผู้หญิงและสิทธิของพวกเธอเป็นไปตามอุดมคติที่ฌอง ฌาคส์ รุสโซ ได้กล่าวไว้ และแตกต่างจากข้อโต้แย้งของสตรีนิยมยุคแรกที่กว้างขวางกว่าเกี่ยวกับสิทธิทางการเมืองที่เท่าเทียมกันของประชาชน เช่นโอลิมป์ เดอ กูจส์ในปี 1783 แนวคิดของเธอเกี่ยวกับบทบาทของผู้หญิงยังคงค่อนข้างเป็นไปตามแบบแผน แต่ในไม่ช้าก็เริ่มเปลี่ยนแปลง^{[ 36 ]}เธอเชื่อเช่นเดียวกับสมาชิกคนอื่นๆ ของชมรมฌิรงแดงว่ามีการแบ่งแยก "ตามธรรมชาติ" ระหว่างเพศ^{[ 37 ]}อย่างไรก็ตาม เธอยังพัฒนาความคิดของเธอตามแนวทางของรุสโซเพื่อเน้นความสำคัญของผู้หญิงในฐานะศูนย์กลางทางศีลธรรมของบ้าน ซึ่งส่งผลต่อผู้ชายและเด็ก ขยายไปถึงบ้านและศูนย์กลางทางศีลธรรมของประเทศ การยกย่องคุณธรรมส่วนตัวของผู้หญิงของรุสโซในฐานะรากฐานของระเบียบสังคมใหม่มีอิทธิพลต่อหลายคน แม้ว่าเขาจะเน้นบทบาททางเพศในบ้านและในที่สาธารณะที่จำกัด^{[ 38 ]}เธอเห็นว่าความอ่อนไหวของผู้หญิง – ความรู้สึก ของพวกเธอ – เป็นรูปแบบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอิทธิพลและอำนาจของพวกเธอ ดังนั้น เธอจึงรู้สึกว่าเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่งที่ผู้หญิงไม่เพียงแต่จะกำหนดความหมายของบ้านเรือนเท่านั้น แต่ยังต้องสร้างอิทธิพลทางปัญญาและศีลธรรมที่สำคัญต่อผู้ชายด้วย^{[ 38 ]}

มาดามโรลองด์พบว่าแบบจำลองความเป็นหญิงของรุสโซเป็นหนทางสู่ความสุขในครอบครัว^{[ 39 ]}แต่เธอก็รู้สึกถึงข้อจำกัดของมันเช่นกัน โดยกล่าวว่าเธอรู้สึกรำคาญที่เกิดมาเป็นผู้หญิงในศตวรรษของเธอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะเธอไม่รู้สึกว่าตัวเองเหมาะสมกับบรรทัดฐานทางเพศในสมัยนั้น เธอครุ่นคิดว่าเธอคงจะประสบความสำเร็จมากกว่านี้หากเป็นผู้หญิงในจักรวรรดิโรมันหรือสปาร์ตา^{[ 40 ]}

ในช่วงหลายเดือนหลังจากที่มาดามโรลองด์เดินทางมาถึงปารีส เธอไม่พอใจกับความคืบหน้าของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองในฝรั่งเศส ซึ่งเธอรู้สึกว่าไม่รวดเร็วและครอบคลุมเพียงพอ เมื่อพระเจ้าหลุยส์ที่ 16พยายามหลบหนีออกนอกประเทศพร้อมกับครอบครัวในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1791 การปฏิวัติก็ทวีความรุนแรงขึ้น มาดามโรลองด์เองก็ออกไปบนท้องถนนเพื่อเรียกร้องให้มีการจัดตั้งสาธารณรัฐ เธอยังได้เป็นสมาชิกของสโมสรการเมืองภายใต้ชื่อของเธอเองเป็นครั้งแรก แม้ว่าเธอจะเชื่อมั่นว่าผู้หญิงไม่ควรมีบทบาทในชีวิตสาธารณะก็ตาม^{[หมายเหตุ 3 ]}เธอรู้สึกว่า ณ จุดนั้น มีหลายสิ่งหลายอย่างที่สำคัญมาก ทุกคน—ไม่ว่าชายหรือหญิง—ต้องทุ่มเทอย่างเต็มที่เพื่อนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลง ในเดือนกรกฎาคมของปีนั้น การเดินขบวนประท้วงที่ช็ องส์เดอมาร์ส นำไปสู่การสังหารหมู่ : กองกำลังรักษาชาติ เปิดฉากยิงใส่ผู้ประท้วง ทำให้มีผู้เสียชีวิตมากถึง 50 คน นักปฏิวัติที่มีชื่อเสียงหลายคนกลัวตายและหนีไป ครอบครัวโรลองด์ได้ให้ที่หลบซ่อนชั่วคราวแก่หลุย ส์ เดอ เคอราลิโอ และฟรองซัวส์ โรเบิร์ต สามี ของ เธอ^{[ 42 ]}

ไม่นานนัก ความแตกแยกก็เริ่มเกิดขึ้นภายในกลุ่มปฏิวัติในสภานิติบัญญัติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเด็นที่ว่าฝรั่งเศสควรเริ่มสงครามกับปรัสเซียและออสเตรียหรือไม่ บริสโซต์และสมาชิกส่วนใหญ่ของกลุ่มจิรองแดงเห็นด้วย (พวกเขากลัวว่าปรัสเซียและออสเตรียจะให้การสนับสนุนทางทหารแก่ระบอบกษัตริย์) ในขณะที่โรเบสปิแอร์ต้องการจัดการเรื่องภายในให้เรียบร้อยก่อน สถานการณ์ทางการเมืองแตกแยกมากจนแทบเป็นไปไม่ได้ที่จะจัดตั้งรัฐบาลที่มั่นคงได้ ไม่มีผู้สมัครตำแหน่งรัฐมนตรีคนใดที่ทุกฝ่ายยอมรับได้ (รวมถึงพระมหากษัตริย์และราชสำนัก) กลุ่มจิรองแดงได้รับโอกาสในการนำความคิดของพวกเขาไปปฏิบัติ พระเจ้าหลุยส์ที่ 16 ทรงขอให้พวกเขาแต่งตั้งรัฐมนตรีสามคน ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1792 โรลันด์ได้รับการแต่งตั้งเป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทย การแต่งตั้งครั้งนี้เกิดขึ้นอย่างไม่คาดคิดจนในตอนแรกครอบครัวโรลันด์คิดว่าบริสโซต์กำลังล้อเล่น ไม่มีข้อบ่งชี้ว่าพวกเขากำลังพยายามหาตำแหน่งรัฐบาลให้โรลันด์อย่างจริงจัง^{[หมายเหตุ 4 ]}ทั้งคู่ย้ายเข้าไปอยู่ในโรงแรมปงต์ชาร์ตรอง ซึ่งเป็นที่พำนักอย่างเป็นทางการของรัฐมนตรี แต่ยังคงมีอพาร์ตเมนต์เล็กๆ ของพวกเขาในเมืองไว้เผื่อในกรณีฉุกเฉิน^{[ 43 ]}

ตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยเป็นตำแหน่งที่ยากลำบากและมีภาระงานหนักมาก กระทรวงนี้รับผิดชอบด้านการเลือกตั้ง การศึกษา เกษตรกรรม อุตสาหกรรม การพาณิชย์ ถนน ความสงบเรียบร้อย การบรรเทาความยากจน และการบริหารราชการแผ่นดิน มาดามโรลองด์ยังคงเป็นแรงผลักดันสำคัญเบื้องหลังการทำงานของสามี เธอแสดงความคิดเห็นในเอกสารทุกฉบับ เขียนจดหมายและบันทึกข้อความ และมีบทบาทสำคัญในการแต่งตั้ง เช่น การแต่งตั้งโจเซฟ เซอร์แวน เดอ เกอร์เบย์เป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงสงคราม เธอมีความแน่วแน่ในความคิดเห็นของตนเองเสมอมาและเชื่อมั่นในความถูกต้องของตนเองอย่างไม่ผิดพลาด

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2335 สงครามที่กลุ่มจิรองแดงปรารถนาอย่างยิ่งก็ปะทุขึ้น มาดามโรลองด์เขียนจดหมายตำหนิถึงโรเบสปิแอร์เพราะเขายังคงคัดค้านความคิดนี้ ซึ่งนำไปสู่การสิ้นสุดความสัมพันธ์ฉันมิตรระหว่างโรเบสปิแอร์และโรลองด์ ในที่สุดเขาก็จะกลายเป็นศัตรูตัวฉกาจของกลุ่มจิรองแดงและมาดามโรลองด์^{[ 44 ]}

มาดามโรลองด์สามารถโน้มน้าวสามีและรัฐมนตรีคนอื่นๆ ว่าพระราชาทรงวางแผนที่จะฟื้นฟูระบอบเก่าเธอเป็นคนเสนอให้จัดตั้งค่ายทหารใกล้กรุงปารีส โดยมีทหาร 20,000 นายจากทั่วฝรั่งเศส ทหารเหล่านี้จะเข้าแทรกแซงหากเกิดการกบฏในเมืองหลวง เมื่อพระเจ้าหลุยส์ที่ 16 ทรงลังเลที่จะลงนามในกฎหมายนี้ โรลองด์จึงส่งจดหมายประท้วงที่ไม่เคารพและเผยแพร่ก่อนที่พระราชาจะทรงตอบ ในบันทึกความทรงจำของมาดามโรลองด์นั้นค่อนข้างคลุมเครือว่าเธอมีส่วนร่วมในการแก้ไขจดหมายเท่านั้น หรือว่าเธอเป็นผู้เขียนข้อความทั้งหมด นักเขียนชีวประวัติของเธอเชื่อว่าอย่างหลังน่าจะเป็นไปได้มากที่สุด ไม่ว่าในกรณีใด การเผยแพร่จดหมายเพื่อขอการสนับสนุนจากสภาและประชาชนก็เป็นความคิดของเธอ^{[ 45 ] [ 46 ]}

เมื่อวันที่ 10 มิถุนายน ค.ศ. 1792 พระเจ้าหลุยส์ที่ 16 ทรงปลดฌอง-มารี โรลองด์และรัฐมนตรีจากพรรคฌิรงแดงอีกสองคนออกจากตำแหน่ง หลังจากนั้น กลุ่มจาคอบินและมงตานยาร์ดหัวรุนแรงได้เข้ามามีบทบาททางการเมือง ซึ่งในที่สุดนำไปสู่การล่มสลายของระบอบกษัตริย์ในวันที่ 10 สิงหาคม จากนั้นโรลองด์ก็ได้รับการแต่งตั้งกลับมาดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีอีกครั้ง

การล่มสลายของกษัตริย์เป็นจุดเริ่มต้นของ ยุคแห่ง ความหวาดกลัว (Terror)ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่กลุ่มหัวรุนแรงใช้ความรุนแรงและนองเลือดกำจัดฝ่ายตรงข้าม ในกลุ่มหัวรุนแรง ตำแหน่งของตระกูลโรลันด์เป็นที่ถกเถียงกัน กลุ่มจาคอบิน กลุ่มมงตาญาร์ด และคอมมูนปารีสมองพวกเขาด้วยความสงสัย เพราะการที่โรลันด์เคยดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีในสมัยพระเจ้าหลุยส์ที่ 16 ถูกมองว่าเป็นการร่วมมือกับระบอบเก่า การถูกปลดออกจากตำแหน่งโดยกษัตริย์จึงเป็นเพียงการฟื้นฟูชื่อเสียงของพวกเขาชั่วคราวเท่านั้น

ในส่วนของมาดามโรลองด์นั้น เธอไม่มีความเห็นอกเห็นใจต่อ "พวกอันธพาล" เช่นพวกจาคอบินและพวกมงตาญาร์ด แม้ว่าในจดหมายที่เขียนในช่วงแรกของการปฏิวัติ เธอจะเห็นว่าการใช้ความรุนแรงเป็นสิ่งที่ยอมรับได้ แต่เธอก็มีความรังเกียจอย่างมากต่อพฤติกรรมที่โหดร้ายและไร้อารยธรรม เธอยังไม่พอใจหัวหน้าคนงานจาคอบินที่หยาบคายอย่างจอร์จส์ ดองตง และไม่ตอบรับข้อเสนอที่จะร่วมมือกับเธอ นักประวัติศาสตร์บางคนโต้แย้งว่าการที่เธอปฏิเสธที่จะเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับดองตงนั้นมีส่วนทำให้กลุ่มฌิรงแดงล่มสลายในที่สุด^{[ 47 ]}

เมื่อวันที่ 6 และ 7 กันยายน นักโทษหลายร้อยคนถูกสังหารหมู่ในเรือนจำปารีส เนื่องจากถูกสงสัยว่ามีแนวคิดต่อต้านการปฏิวัติ มาดามโรลองด์เขียนจดหมายถึงเพื่อนคนหนึ่งว่า เธอเริ่มรู้สึกละอายใจกับการปฏิวัติ การระบุว่าใครเป็นผู้รับผิดชอบต่อการสังหารหมู่นี้กลายเป็นประเด็นขัดแย้งอีกประเด็นหนึ่งระหว่างกลุ่มต่างๆ มาดามโรลองด์และสมาชิกกลุ่มฌิรงแดงส่วนใหญ่ชี้ไปที่มาราต์ ดองตง และโรเบสปิแอร์ว่าเป็นผู้ยุยงให้เกิดความรุนแรง ฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองของตระกูลโรลองด์ชี้ให้เห็นว่ากระทรวงมหาดไทยของ "พวกเขา" เป็นผู้รับผิดชอบเรือนจำและได้ดำเนินการเพียงเล็กน้อยเพื่อป้องกันหรือหยุดยั้งความรุนแรง^{[ 48 ]}

ในระหว่างวาระการดำรงตำแหน่งสมัยที่สองของโรลองด์ มาดามโรลองด์ก็ดำรงตำแหน่งสำคัญอีกครั้ง เป็นที่รู้กันโดยทั่วไปว่าเธอเป็นผู้เขียนข้อความทางการเมืองส่วนใหญ่ของสามี และเขาพึ่งพาการตัดสินใจและความคิดของเธออย่างเต็มที่ ทั้งดองตงและมาราต์ต่างเยาะเย้ยเขาต่อหน้าสาธารณชนในเรื่องนี้ เธอมีห้องทำงานของตัวเองในกระทรวงและกำกับดูแลการทำงานของBureau d'esprit public (“สำนักงานความคิดเห็นสาธารณะ”) ซึ่งมีเป้าหมายเพื่อเผยแพร่อุดมการณ์ปฏิวัติในหมู่ประชาชน ฝ่ายตรงข้ามของโรลองด์กล่าวหาพวกเขาว่าใช้สำนักงานนี้เพื่อเผยแพร่โฆษณาชวนเชื่อของรัฐเพื่อสนับสนุนฝ่ายฌิรงแดง แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานว่าโรลองด์ยักยอกเงินสาธารณะ แต่ก็เป็นที่แน่นอนว่าพวกเขามีส่วนเกี่ยวข้องในการพยายามใส่ร้ายฝ่ายตรงข้ามทางการเมือง อย่างน้อยหนึ่งในสายลับของกระทรวงรายงานโดยตรงต่อมาดามโรลองด์^{[ 49 ]}

ชีวิตส่วนตัวของมาดามโรลองด์ค่อนข้างวุ่นวายในช่วงเวลานี้ เธอ ได้พัฒนาความสัมพันธ์ที่เร่าร้อนแต่ในคำพูดของเธอเองว่าเป็นความรักแบบเพลโตนิค กับฟรอง ซัวส์ บูโซต์ สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรจากพรรคจิรองแดง ซึ่งเธอได้พบเขาครั้งแรกในฐานะแขกที่มาเยี่ยมซาลอนของเธอ ความสัมพันธ์นี้ส่งผลกระทบต่อความสัมพันธ์กับสามีของเธอ ซึ่งพบว่ายากที่จะยอมรับได้ว่าภรรยาของเขารักชายอื่น^{[ 50 ]}ความสัมพันธ์กับบูโซต์อาจเป็นหนึ่งในปัจจัยที่ทำให้เกิดความแตกแยกกับพันธมิตรทางการเมือง เพื่อนเก่าของเธอ ลันเทนาส ซึ่งปัจจุบันเป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎร เคยหลงรักเธอมาหลายปีแล้ว และตอนนี้เขาก็ตีตัวออกห่างจากกลุ่มคนรอบข้างมาดามโรลองด์ และจากพรรคจิรองแดงด้วย^{[ 51 ]}

หนังสือพิมพ์และจุลสารหัวรุนแรงเริ่มเผยแพร่ข่าวลือเกี่ยวกับการสมคบคิดต่อต้านการปฏิวัติมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งเชื่อกันว่าถูกสร้างขึ้นที่บ้านของโรลองด์ งานเลี้ยงอาหารค่ำที่ค่อนข้างเรียบง่ายที่มาดามโรลองด์จัดขึ้นสัปดาห์ละสองครั้ง (ซึ่งสืบทอดมาจากงานสังสรรค์ที่เธอจัดขึ้นก่อนที่ฌอง-มารี โรลองด์จะดำรงตำแหน่งรัฐมนตรี) ถูกพรรณนาว่าเป็นงานที่เสื่อมโทรมซึ่งนักการเมืองถูกล่อลวงให้เข้าร่วม "กลุ่มโรลองด์" ฌอง-ปอล มาราต์, ฌาคส์-เรเน เอแบร์และกามิลล์ เดสมูแลงส์พรรณนาถึงมาดามโรลองด์ว่าเป็นหญิงงามเมือง เจ้าเล่ห์ ที่หลอกลวงโรลองด์ผู้มีคุณธรรม ในบทความและจุลสารของพวกเขา พวกเขาเปรียบเทียบเธอกับมาดามดูบาร์รีและมารี ออง ตัวเน็ต แม้ว่าดองตงและโรเบสปิแอร์จะโจมตีเธอในงานเขียนของพวกเขาเช่นกัน แต่พวกเขานำเสนอเธอในฐานะคู่ต่อสู้ทางการเมืองที่อันตราย ไม่ใช่ในฐานะผู้หญิงที่ชั่วร้าย^{[ 52 ]}

• ฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองของมาดามโรลันด์
• 
  มารัต
• 
  เฮแบร์
• 
  เดสมูลินส์
• 
  ดองตง
• 
  โรเบสปิแอร์

ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1792 มาดามโรลองด์ต้องไปปรากฏตัวต่อหน้าสภาแห่งชาติซึ่งเป็นองค์กรนิติบัญญัติใหม่ ในข้อหาติดต่อกับขุนนางที่หลบหนีไปยังอังกฤษ เธอแก้ต่างตัวเองได้ดีมากจนบรรดาผู้แทนต่างปรบมือให้ — แต่ผู้ชมในห้องประชุมกลับเงียบกริบ ชื่อเสียงของเธอในหมู่ชาวปารีสย่ำแย่ และมีความหวาดกลัวว่าจะมีการลอบสังหาร เพื่อความปลอดภัยของเธอเอง เธอจึงไม่ออกไปตามท้องถนนอีกต่อไป เธอนอนหลับโดยมีปืนบรรจุกระสุนอยู่ใกล้ตัว ในกรณีที่ถูกโจมตี เธอต้องการที่จะสามารถจบชีวิตตัวเองได้ เพื่อไม่ให้ตกอยู่ในมือของพวกซองส์-คูลอตต์ทั้งเป็น^{[ 53 ]}

ความสัมพันธ์ทางการเมืองตึงเครียดมากขึ้นเนื่องจากการพิจารณาคดีของพระมหากษัตริย์และความขัดแย้งเกี่ยวกับการลงโทษที่ควรจะกำหนดให้แก่พระองค์ สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรส่วนใหญ่จากพรรคฌิรงแดงลงคะแนนเสียงคัดค้านโทษประหารชีวิต หรืออย่างน้อยก็คัดค้านการประหารชีวิตพระมหากษัตริย์ในทันที จดหมายของมาดามโรลองด์แสดงให้เห็นว่าเธอก็คัดค้านโทษประหารชีวิตเช่นกัน หลังจากที่พระเจ้าหลุยส์ที่ 16 ถูกประหารชีวิตเมื่อวันที่ 21 มกราคม ค.ศ. 1793 ฌอง-มารี โรลองด์ได้ลาออกจากตำแหน่งรัฐมนตรี เหตุผลไม่ชัดเจนนัก อาจเป็นไปได้ว่าเขาลาออกเพื่อประท้วงการประหารชีวิต แต่ก็อาจเป็นเพราะภาระงาน การโจมตีส่วนตัวและทางการเมืองอย่างต่อเนื่องจากพวกหัวรุนแรง และปัญหาชีวิตสมรสกลายเป็นเรื่องที่หนักเกินไปสำหรับเขา เกือบจะในทันที เอกสารของเขาถูกยึดและเริ่มการสอบสวนการกระทำของเขาในฐานะรัฐมนตรี ครอบครัวโรลองด์ยังถูกห้ามไม่ให้ออกจากปารีสด้วย^{[หมายเหตุ 5 ] [ 54 ]}

ในเดือนเมษายนของปีนั้น โรเบสปิแอร์กล่าวหาพวกฌิรงแดงอย่างเปิดเผยว่าทรยศต่อการปฏิวัติ ไม่กี่สัปดาห์ต่อมา ในวันที่ 31 พฤษภาคม “คณะกรรมการปฏิวัติ” (อาจจัดตั้งโดยปารีสคอมมูน) พยายามจับกุมโรลองด์ แต่เขาสามารถหลบหนีไปได้ หลังจากหลบซ่อนตัวอยู่กับบอสค์ ดองติช นักธรรมชาติวิทยา เพื่อนของโรลองด์ ในอารามเก่าแห่งหนึ่งในป่ามงต์โมรอง ซี เขาหนีไปยังอาเมียงส์และจากที่นั่นไปยังรูอองมาดามโรลองด์ปฏิเสธที่จะหลบหนีหรือหลบซ่อนตัว เธอถึงกับไปที่สภาเพื่อประท้วงด้วยตนเองต่อการพยายามจับกุมสามีของเธอ ในบันทึกความทรงจำของเธอ เธอไม่ได้อธิบายอย่างครบถ้วนว่าทำไมเธอถึงกระทำเช่นนั้น บางทีเธออาจเชื่อว่าไม่มีพื้นฐานทางกฎหมายที่จะจับกุมเธอ แต่ในเช้าตรู่ของวันที่ 1 มิถุนายน ค.ศ. 1793 เธอถูกจับกุมที่บ้านและถูกส่งตัวไปยังเรือนจำใน อารามแซงต์-แฌร์แมง-เดส์ - เปรส์หนังสือพิมพ์ต่อต้านสตรีนิยมหัวรุนแรงLe Père Duchesneอ้างอย่างผิดๆ ว่าเธอสารภาพว่ามีส่วนร่วมในกิจกรรมต่อต้านการปฏิวัติ ในงานเขียนของเธอ เธออธิบายถึงการล้อเลียนร่างกายของผู้หญิงของเธอ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของ รูปแบบการเขียน ของ Père Duchesne : "ฉันไม่เพียงแต่ถูกเปลี่ยนให้เป็นผู้ต่อต้านการปฏิวัติ แต่ยังถูกเปลี่ยนเป็นหญิงชราฟันหลอ และสุดท้ายพวกเขาก็ทำให้ฉันร้องไห้คร่ำครวญถึงบาปของฉันในขณะที่คาดหวังให้ฉันชดใช้บาปเหล่านั้นบนกิโยติน " ^{[ 55 ]}

เธอเป็นสมาชิกกลุ่ม Girondin คนแรกที่มีชื่อเสียงที่ถูกจำคุก และในไม่ช้าก็มีการจับกุมตามมาเป็นจำนวนมาก นักการเมืองกลุ่ม Girondin หลายคน รวมทั้ง Buzot สามารถหลบหนีออกจากปารีสได้^{[ 56 ]}

ในเรือนจำ มาดามโรลองด์ได้รับอนุญาตให้มีผู้มาเยี่ยม ผู้ช่วยของเธอ โซฟี แกรนด์แชมป์ มาเยี่ยมทุกๆ สองวัน บอสค์ ดองติช นำดอกไม้จากสวนพฤกษศาสตร์มาให้เธอในการเยี่ยมเยียนเป็นประจำ พวกเขาแอบนำจดหมายของเธอไปให้บูโซต์ และคาดว่าน่าจะส่งไปให้สามีของเธอด้วย (จดหมายใดๆ ที่ส่งถึงโรลองด์นั้นสูญหายไปแล้ว) เธอเรียนภาษาอังกฤษ และยังมีเปียโนอยู่ในห้องขังของเธออยู่ช่วงหนึ่งด้วย^{[ 57 ]}

เมื่อวันที่ 24 มิถุนายน เธอได้รับการปล่อยตัวอย่างไม่คาดคิดเนื่องจากพื้นฐานทางกฎหมายในการจับกุมเธอมีข้อบกพร่อง แต่ต่อมาเธอก็ถูกจับกุมอีกครั้งด้วยข้อกล่าวหา ใหม่ ในทันทีที่เธอต้องการจะเข้าบ้าน เธอใช้เวลาที่เหลือในการถูกคุมขังในเรือนจำที่โหดร้ายกว่า อย่างแซงต์ เปลาจี เธอเป็นห่วงชะตากรรมของบูโซต์มากกว่าฌอง-มารี โรลองด์ เธอรู้สึกเจ็บปวดและโกรธที่สามีของเธอวางแผนที่จะกล่าวโทษบูโซต์ว่าเป็นต้นเหตุของวิกฤตในชีวิตสมรสของพวกเขาในบันทึกความทรงจำของเขา เธอพยายามอย่างยากลำบากที่จะโน้มน้าวให้เขาทำลายต้นฉบับ เธอเชื่อมั่นว่าในที่สุดเธอจะถูกประหารชีวิต แต่ปฏิเสธที่จะร่วมมือกับแผนการหลบหนีที่โรลองด์จัดขึ้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับการแลกเปลี่ยนเสื้อผ้ากับผู้มาเยี่ยม เธอคิดว่านี่เสี่ยงเกินไปสำหรับผู้มาเยี่ยม^{[ 58 ]}

นอกกรุงปารีส ในช่วงฤดูร้อนปี 1793 การต่อต้านเหตุการณ์ในเมืองหลวงทวีความรุนแรงขึ้น เกิดการจลาจลขึ้นในเมืองลียง และมีศูนย์กลางการต่อต้านในแคว้นบริตตานีและนอร์มังดีในจังหวัดต่างๆ กลุ่มจิรองแดงบางกลุ่มสนับสนุนการจัดตั้งสาธารณรัฐสหพันธ์ หรือแม้แต่การแยกตัวออกจาก "ปารีส" ^{[ 59 ]}มาดามโรลองด์วิงวอนเพื่อนๆ ของเธอไม่ให้เอาตัวเองไปเสี่ยงอันตราย แต่บูโซต์ ซึ่งมีรายงานว่ามักพกรูปเหมือนของมาดามโรลองด์และปอยผมของเธอติดตัวไปด้วยเสมอ มีส่วนเกี่ยวข้องกับความพยายามที่จะจัดตั้งการจลาจลในเมืองกาอองชะตากรรมของกลุ่มจิรองแดงที่ถูกคุมขังถูกกำหนดไว้แล้วเมื่อชาร์ลอตต์ คอร์เดย์ผู้สนับสนุนกลุ่มจิรองแดงจากเมืองกาออง ลอบสังหารมาราต์ผู้เป็นที่นิยมในปารีส^{[ 60 ]}

เมื่อมาดามโรลองด์ได้ยินในเดือนตุลาคมว่าบูโซต์ก็ตกอยู่ในอันตรายที่จะถูกจับกุมเช่นกัน เธอพยายามฆ่าตัวตายด้วยการปฏิเสธอาหาร บอสค์ ดองติชและโซฟี แกรนด์แชมป์สามารถโน้มน้าวเธอได้ว่าการขึ้นศาลจะดีกว่า เพราะด้วยวิธีนี้เธอจะได้มีโอกาสตอบข้อกล่าวหาและรักษาชื่อเสียงของเธอไว้ได้^{[ 61 ]}

เมื่อวันที่ 31 ตุลาคม ค.ศ. 1793 นักการเมืองกลุ่มฌิรงแดง 21 คนถูกประหารชีวิตหลังจากการพิจารณาคดีอย่างรวดเร็ว ส่วนใหญ่เป็นคนที่มาดามโรลองด์รู้จัก และในกลุ่มนั้นยังมีบริสโซต์ เพื่อนสนิทของเธอรวมอยู่ด้วย^{[หมายเหตุ 6 ]}วันรุ่งขึ้นเธอถูกย้ายไปยังเรือนจำคองซิ แยร์เฌอรี ซึ่งเป็นที่รู้จักกันว่าเป็นด่านสุดท้ายก่อนถึงเครื่องประหารกิโยตินทันทีที่มาถึง เธอถูกอัยการสอบสวนเป็นเวลาสองวัน เธอแก้ต่างตัวเองด้วยท่าทีมั่นใจตามปกติ (ตามที่หนังสือพิมพ์เลอ มอนิเทอร์ ยูนิเวอร์แซล รายงาน ) แม้กระทั่งหยิ่งผยองต่อข้อกล่าวหา แต่เธอยังโต้แย้งในการแก้ต่างของเธอว่าเธอเป็นเพียง "ภรรยา" ดังนั้นจึงไม่สามารถรับผิดชอบต่อการกระทำทางการเมืองของสามีได้ ตามคำบอกเล่าของพยานผู้เห็นเหตุการณ์ เช่น ฌาคส์ โคลด เบอโนต์ เพื่อนร่วมคุกและคู่ปรับทางการเมืองของเธอเธอคงความสงบและกล้าหาญตลอดช่วงเวลาที่อยู่ในเรือนจำคองซิแยร์เฌอรี เมื่อวันที่ 8 พฤศจิกายน เธอปรากฏตัวต่อหน้า ศาลปฏิวัติเธอไม่สงสัยเลยว่าเธอจะถูกตัดสินประหารชีวิต และในวันนั้นเธอได้แต่งกายด้วยชุดประหารชีวิตที่เธอเลือกไว้ล่วงหน้า: ชุดผ้าฝ้ายมัสลินสีขาวเหลืองเรียบๆ พร้อมเข็มขัดสีดำ หลังจากการพิจารณาคดีสั้นๆ เธอถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานสมคบคิดต่อต้านการปฏิวัติ และคำพิพากษาประหารชีวิตก็ถูกประกาศ ผู้พิพากษาไม่อนุญาตให้เธออ่านคำแถลงที่เธอเตรียมไว้^{[ 62 ]}

คำพิพากษาถูกดำเนินการในวันเดียวกัน คือวันที่ 8 พฤศจิกายน ค.ศ. 1793 โซฟี แกรนด์ชองป์ และนักประวัติศาสตร์ปิแอร์ ฟรองซัวส์ ทิสโซต์เห็นเธอเดินผ่านไปยังเครื่องประหารกิโยตินและรายงานว่าเธอดูสงบมาก มีสองเวอร์ชันที่สืบทอดกันมาเกี่ยวกับคำพูดสุดท้ายของเธอที่เชิงเครื่องประหารกิโยติน คือ ' O Liberté, que de crimes on commet en ton nom! ("โอ้ เสรีภาพ อาชญากรรมมากมายถูกกระทำในนามของเจ้า!") หรือO Liberté, on t'a jouée ("โอ้ เสรีภาพ พวกเขาเยาะเย้ยเจ้า") เลอ มงติวร์ ยูนิเวอร์แซลเขียนอย่างไม่เห็นด้วยว่า มาดามโรลองด์ไปสู่ความตายด้วย "ความร่าเริงแบบประชดประชัน" และระบุว่าเช่นเดียวกับมารี อองตัวเน็ตต์และนักสตรีนิยมโอลิมป์ เดอ กูจส์เธอถูกประหารชีวิตเพราะเธอได้ก้าวข้าม "ขอบเขตของความดีงามของผู้หญิง" ^{[ 63 ]}

เมื่อสองวันต่อมา ฌอง-มารี โรลองด์ ได้ยินข่าวขณะซ่อนตัวอยู่ในเมืองรูอองว่าภรรยาของเขาถูกประหารชีวิต เขาจึงฆ่าตัวตาย บูโซต์ผู้เป็นที่รักของเธอใช้ชีวิตเป็นผู้ลี้ภัยอยู่หลายเดือนแล้วก็จบชีวิตตัวเองลงเช่นกัน หลังจากที่พ่อแม่ของเธอเสียชีวิต ยูโดรา ลูกสาวของเธอจึงอยู่ภายใต้การดูแลของบอสค์ ดองติช และต่อมาได้แต่งงานกับลูกชายของนักข่าว ลุค-อองตวน เดอ ชองป็อกซ์^{[ 64 ]}

ในระหว่างห้าเดือนที่เธอถูกจำคุก มาดามโรลองด์ได้เขียนบันทึกความทรงจำของเธอชื่อAppel à l'impartiale postérité ( คำอุทธรณ์ต่อคนรุ่นหลังผู้เที่ยงธรรม ) ซึ่งประกอบด้วยสามส่วน:

• Mémoires historiques ("บันทึกความทรงจำทางประวัติศาสตร์") คือคำแก้ต่างเกี่ยวกับการกระทำทางการเมืองของเธอในช่วงปี 1791-1793
• Mémoires particuliers ("บันทึกส่วนตัว") ซึ่งเธอได้บรรยายถึงวัยเด็กและการเลี้ยงดูของเธอ
• Mes dernières pensées ("ความคิดสุดท้ายของฉัน")

ซึ่งเป็นบทส่งท้ายที่เธอเขียนขึ้นเมื่อเธอตัดสินใจจบชีวิตตัวเองด้วยการอดอาหารในช่วงต้นเดือนตุลาคม ค.ศ. 1793

ในMémoires historiquesเธอพยายามอย่างมากที่จะแสดงให้เห็นว่าเธอได้ทำหน้าที่ของตนในฐานะภรรยาอย่างซื่อสัตย์ และประพฤติตนในแบบที่ถือว่าเหมาะสมสำหรับผู้หญิงในยุคสมัยของเธอเสมอมา เธอรู้สึกไม่พอใจที่สื่อของจาโคบินเปรียบเทียบเธอกับสตรีผู้สูงศักดิ์ที่มีอิทธิพลจากระบอบเก่าในขณะเดียวกัน ผ่านคำอธิบายเหตุการณ์ของเธอ เธอแสดงให้เห็น—ไม่ว่าจะโดยตั้งใจหรือไม่ตั้งใจ—ว่าอิทธิพลของเธอนั้นยิ่งใหญ่เพียงใดในแวดวงของจิรองดิน และการมีส่วนร่วมของเธอมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อคณะรัฐมนตรีของโรลันด์^{[ 65 ] [ 66 ]}เธอให้รายละเอียดเหตุการณ์ที่ค่อนข้างน่าเชื่อถือและแม่นยำ แม้ว่าบางครั้งเธอจะละเว้นบางสิ่งที่ไม่ทำให้เธอดูดีนัก เธอไม่ได้เป็นกลางอย่างแน่นอนในการบรรยายถึงคนที่เธอไม่ชอบ

ในบันทึกส่วนตัว (Mémoires particuliers)เธอเล่าถึงชีวิตส่วนตัวของเธอในแบบที่ไม่ธรรมดาสำหรับผู้หญิงในยุคนั้น เธอพูดถึงการถูกล่วงละเมิดทางเพศโดยศิษย์ของบิดา ประสบการณ์ในคืนวันแต่งงาน และปัญหาเกี่ยวกับการให้นมบุตร ในเรื่องนี้เธอเดินตามรอยรูโซ ที่กล่าวถึงรายละเอียดส่วนตัวที่ไม่เหมาะสมใน หนังสือสารภาพบาป (Confessions ) ของเขาเช่นกัน

เธอฝากต้นฉบับบันทึกความทรงจำของเธอไว้กับนักข่าว Luc-Antoine de Champagneux ซึ่งเธอรู้จักจากเมืองลียง เมื่อเขาตกอยู่ในอันตรายจากการถูกจับกุมเช่นกัน เอกสารดังกล่าวจึงถูกเผาเพื่อป้องกันไม่ให้ตกไปอยู่ในมือคนผิด ในช่วงเดือนสุดท้ายของการถูกจำคุก เธอได้เขียนบันทึกความทรงจำขึ้นใหม่อีกครั้ง ต้นฉบับฉบับที่สองนี้ถูกลักลอบนำออกจากเรือนจำในห่อเล็กๆ ถูกซ่อนไว้โดย Bosc d'Antic ในช่วงยุคแห่งความหวาดกลัว และปัจจุบันอยู่ในหอสมุดแห่งชาติฝรั่งเศสในปารีส^{[ 67 ]}

มาดามโรลองด์ต้องการให้คำพูดของเธอได้รับการตีพิมพ์หลังจากที่เธอเสียชีวิต เธอเสียใจที่เธอจะมีชีวิตอยู่ไม่นานพอที่จะเขียนประวัติศาสตร์การปฏิวัติฝรั่งเศสฉบับสมบูรณ์ ในปี 1795 สองปีหลังจากที่เธอเสียชีวิต บันทึกความทรงจำของเธอได้รับการตีพิมพ์เป็นครั้งแรก มียอดขายอย่างน้อย 12,000 เล่ม^{[ 65 ]}ฉบับพิมพ์ครั้งแรกนี้ได้รับการแก้ไขโดยบอสค์ ดองติช โดยเขาได้ "ตัด" ข้อความที่กล่าวถึงความรักของเธอที่มีต่อบูโซต์และ แนวคิด แบบเทวนิยม ของเธอ ออกไป ในปี 1864 ส่วนของข้อความที่บอสค์ตัดออกไปและจดหมายห้าฉบับจากมาดามโรลองด์ถึงบูโซต์ได้รับการค้นพบอีกครั้ง หลังจากนั้นจึงเป็นที่รู้จักกันโดยทั่วไปว่ามาดามโรลองด์มีความรักกับใครในช่วงเดือนสุดท้ายของชีวิตเธอ ในปี 1905 ข้อความฉบับสมบูรณ์ที่ไม่ถูกเซ็นเซอร์ได้รับการตีพิมพ์เป็นครั้งแรก^{[ 68 ]}

จดหมายจำนวนมากของเธอที่เขียนถึงเพื่อน ญาติ และเพื่อนร่วมปฏิวัติยังคงหลงเหลืออยู่และได้รับการตีพิมพ์ จดหมายเหล่านี้ก็เป็นแหล่งข้อมูลอันอุดมสมบูรณ์เกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และผู้คน รวมถึงเกี่ยวกับชีวิตประจำวันในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 มีจดหมายประมาณหนึ่งพันฉบับที่เขียนในช่วงปี 1767 ถึง 1793 ผู้ติดต่อหลักของเธอคือโซฟี คานเนต์ เพื่อนสมัยเด็กของเธอ สามีของเธอ และบอสค์ ดองติช นอกจากนี้ เธอยังติดต่อกับลันเทนาสและบานกัล ดิสซาร์ตส์ สมาชิกกลุ่มฌีรงแดง ซึ่งเธอถือว่าเป็นเพื่อนอยู่บ่อยครั้ง^{[ 69 ]}

ในปี พ.ศ. 2380 โทมัส คาร์ไลล์นักประวัติศาสตร์ชาวสกอตแลนด์ได้ตีพิมพ์หนังสือThe French Revolution: a Historyซึ่งเป็นงานศึกษาเกี่ยวกับการปฏิวัติฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียงในปัจจุบัน เขาให้ความสนใจอย่างมากกับบทบาทของมาดามโรลองด์ ซึ่งเขาเรียกว่าเป็นสตรีชาวฝรั่งเศสที่กล้าหาญที่สุดอัลฟองส์ เดอ ลามาร์ตินก็ได้ยกย่องเธอในหนังสือHistoire des Girondins (พ.ศ. 2390) เช่นกัน ^{[ 70 ]}

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ชีวประวัติ ฉบับแรก ของมาดามโรลองด์ได้รับการตีพิมพ์ โดยชีวประวัติเหล่านี้เป็นไปตามแบบอย่างที่ชื่นชมของคาร์ไลล์และลามาร์ติน และอิงจากบันทึกความทรงจำของเธอฉบับที่ถูกเซ็นเซอร์ จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 20 นักเขียนชีวประวัติเน้นย้ำถึงสติปัญญา เสน่ห์ของสตรี และศีลธรรมอันสูงส่งของเธอ และพรรณนาถึงเธอในฐานะวีรสตรีผู้โศกเศร้าในการต่อสู้เพื่ออิสรภาพและความเสมอภาคเป็นหลัก^{[ 71 ]}นักเขียนชาวอเมริกันJeanette Eatonได้เขียนชีวประวัติที่ได้รับรางวัลเกี่ยวกับมาดามโรลองด์สำหรับเด็ก ชื่อเรื่องว่าA daughter of the Seine (1929) ^{[ 72 ]}

บันทึกความทรงจำและจดหมายของมาดามโรลองด์มีความพิเศษตรงที่แสดงให้เห็นถึงการปฏิวัติฝรั่งเศสจากมุมมองของสตรีผู้ชาญฉลาดซึ่งมีบทบาทสำคัญในเหตุการณ์ เมื่อความสนใจในบทบาทของสตรีในประวัติศาสตร์เพิ่มมากขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 จำนวนสิ่งพิมพ์เกี่ยวกับชีวิตและผลงานของมาดามโรลองด์ก็เพิ่มขึ้นอย่างมาก ซึ่งช่วยสร้างภาพลักษณ์ของเธอที่ละเอียดอ่อนและไม่สมบูรณ์แบบมากขึ้น^{[ 71 ]} นอกจากนี้ ยังมีการฟื้นฟูชื่อเสียงของฌอง-มารี โรลองด์เล็กน้อย ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วถูกนำเสนอว่าเป็นบุคคลที่ด้อยกว่าภรรยาของเขาทั้งในด้านสติปัญญาและการเมือง ปัจจุบันเป็นที่ยอมรับแล้วว่าถึงแม้เขาจะไม่มีเสน่ห์และความสามารถทางการเมืองที่เฉียบคมเหมือนภรรยา แต่เขาก็เป็นผู้บริหารที่ฉลาดและมีความรับผิดชอบ^{[ 73 ]}

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความสนใจมุ่งเน้นไปที่ความแตกต่างระหว่างมุมมองของมาดามโรลองด์เกี่ยวกับบทบาทที่จำกัดที่ผู้หญิงควรมีในชีวิตสาธารณะ ความสงสัยที่แสดงออกเกี่ยวกับการประพันธ์ของผู้หญิง และการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันและชี้นำของเธอเองในทางการเมือง^{[ 74 ]}มาดามโรลองด์ไม่เคยพูดสนับสนุนสิทธิสตรี เธอระบุว่ายังไม่ถึงเวลาที่ผู้หญิงจะเข้าร่วมในการอภิปรายสาธารณะอย่างเปิดเผย แต่บทบาทของผู้หญิงคือการสร้างแรงบันดาลใจและสนับสนุนผู้ชายอยู่เบื้องหลัง เฉพาะเมื่อผู้ชายฝรั่งเศสทุกคนมีอิสรภาพทางการเมืองและสังคมแล้ว ผู้หญิงจึงจะสามารถเรียกร้องบทบาทของตนในชีวิตสาธารณะได้ เป็นไปได้ว่าในเรื่องนี้เธอก็ปฏิบัติตามแบบอย่างของรูโซ ผู้ซึ่งรู้สึกว่าผู้หญิงควรมีบทบาทสนับสนุนและเชื่อฟังเป็นหลัก

ในขณะเดียวกัน เธอระบุในบันทึกความทรงจำของเธอว่า ข้อจำกัดที่สังคมกำหนดไว้สำหรับผู้หญิงนั้นเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจสำหรับเธอ และเมื่อมองย้อนกลับไป เธอพบว่ามันยากที่จะยอมรับได้ว่าในช่วงเวลาหนึ่ง เธอมีบทบาทรองในการทำงานร่วมกับสามีของเธอเท่านั้น อย่างไรก็ตาม เธอเลือกที่จะปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคมในยุคสมัยของเธอ มุมมองของเธอใกล้เคียงกับมุมมองของLouise de Kéralioมากกว่านักสตรีนิยมปฏิวัติอย่างEtta PalmและOlympe de Gouges ^{[ 65 ] [ 66 ]}

ชีวิตของมาดามโรลองด์เป็นแรงบันดาลใจให้กับนักเขียน ผู้สร้างภาพยนตร์ และนักแต่งเพลง:

• คามิลล์ เดอ แซงต์ครัวซ์ และเอมิล เบอร์เชอรัต (2442) มานอน โรแลนด์ . เล่น. ^{[ 75 ]}
• เฟลิกซ์ โฟร์เดรน (1913) มาดามโรแลนด์: ละคร Lyrique En Trois Actes และ Cinq Tableaux . โอเปร่า^{[ 76 ]}
• เอ็นรีโก กัวซโซนี (ผู้กำกับ) (1912) มาดามโรแลนด์ . ฟิล์ม. มาดามโรแลนด์ รับบทโดยGianna Terribili- Gonzales ^{[ 77 ]}
• เอ็ดวาร์ด โมลินาโร (ผู้กำกับ) (1989) มานอน โรลองด์ภาพยนตร์ซาบีน ฮอเดอพินรับบทเป็นมาดามโรลองด์^{[ 78 ]}
• ฮิลารี แมนเทล (1992) สถานที่แห่งความปลอดภัยยิ่งขึ้นมาดามโรลองด์เป็นหนึ่งในตัวละครในนวนิยายเรื่องนี้

• 
  บูโซต์กำลังพิจารณาภาพเหมือนขนาดเล็กของมาดามโรลองด์ ผลงานของเอเตียน ชาร์ลส์ เลอเกย์
• 
  รูปปั้นครึ่งตัวของมาดามโรลองด์ โดยฟรองซัวส์ มาสซง (ค.ศ. 1745–1807)
• 
  Jules-Adolphe Goupil (1839–1883) วันสุดท้ายของมาดามโรแลนด์ พ.ศ. 2423
• 
  รูปปั้นครึ่งตัวของมาดามโรลองด์ในเมืองมงเปลลิเยร์ผลงานของโจเซฟ คาร์ลิเยร์ (ค.ศ. 1849–1927)