มานัต
เทพีแห่งโชคชะตา พรหมลิขิต เวลา ความตาย และพรหมลิขิต
ภาพนูนต่ำจากเมืองฮัตรา สมัยคริสต์ศตวรรษที่ 2 แสดงภาพเทพีอัล-ลัตขนาบข้างด้วยสตรีสองคน ซึ่งอาจเป็นอัล-อุซซาและมานัต
ศูนย์กลางลัทธิขนาดใหญ่	เมกกะ
ที่อยู่อาศัย	อัล-มุชาลัล
สัญลักษณ์	พระจันทร์ข้างแรม ถ้วยแห่งความตาย
ภูมิภาค	อาระเบีย
ลำดับวงศ์ตระกูล
พี่น้อง	อัล-ลัต , อัล-อุซซา
คอนซอร์ต	ฮูบัล
ค่าเทียบเท่า
กรีก	อนันเก

มานัต (ภาษาอาหรับ:مناةออกเสียงว่า [  maˈnaːh] ( pausa ) หรือ [maˈnaːt] ภาษาอาหรับโบราณ : [manaˈwat] ;เขียนทับศัพท์ว่า Manāh ) เป็นเทพีของชาวอาหรับก่อนยุคอิสลามที่ได้รับการบูชาในคาบสมุทรอาหรับก่อนการกำเนิดของศาสนาอิสลามและศาสดามูฮัมหมัดในศตวรรษที่ 6/7 เธอเป็นหนึ่งในสามเทพีหลักของเมกกะ ^{เคียงข้างน้อง สาว} ของเธอ อัล-ลัตและอัล-อุซซา[ ^{1 ]}และในบรรดาพวกเธอ เธอเป็นเทพีองค์แรกและเก่าแก่ที่สุด ^{[ 2 ]}

ชื่อของเทพธิดามีความหมายที่เป็นไปได้สองประการ ประการแรกคือ น่าจะมาจากรากศัพท์ภาษาอาหรับ " mana " ^{[ 3 ]}ดังนั้นชื่อของเธอจึงหมายถึง "กำหนด" หรืออีกนัยหนึ่งคือ "ตัดสิน" ^{[ 3 ] [ 2 ]}ประการที่สองคือ มาจากคำภาษาอาหรับmaniyaซึ่งหมายถึง "โชคชะตา" ^{[ 4 ]}ความหมายทั้งสองเหมาะสมกับบทบาทของเธอในฐานะเทพธิดาแห่งโชคชะตาและพรหมลิขิต^{[ 3 ] [ 2 ]}ชื่อเทวรูปก่อนยุคอิสลามรวมถึง Manāt ได้รับการยืนยันอย่างดีในแหล่งข้อมูลของชาวอาหรับ^{[ 5 ]}

ถือเป็นเทพีแห่งโชคชะตา โชคลาภ เวลา และพรหมลิขิต^{[ 2 ] [ 6 ]}เธอมีอายุมากกว่าทั้งอัล-ลัตและอัล-อุซซาเนื่องจากชื่อเทวรูปที่มีชื่อของเธอ เช่น อับด-มานะห์ หรือ ซัยด์-มานะห์ พบได้ก่อนชื่อที่มีชื่อของอัล-ลัตหรืออัล-อุซซา^{[ 7 ]}แต่นอกจากจะเป็นเทพีที่เก่าแก่ที่สุดในบรรดาเทพีหลักสามองค์ของเมกกะแล้ว^{[ 7 ]}เธอยังอาจเป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่เก่าแก่ที่สุดของชาวเซมิติกอีกด้วย^{[ 8 ] [ 9 ]}

ศาลเจ้าหลักที่สูญหายไปของพระนางตั้งอยู่ระหว่าง^{เมกกะและเมดินาบนชายฝั่งทะเลแดง [ 10 ] น่าจะอยู่ในอัล-มุชาลัล ซึ่งมีการสร้างรูปปั้นของพระนางขึ้น [ 11} ]ชาวบานูเอาส์^{และบา}นู^{คัซรา}จถือเป็นหนึ่งในเผ่าที่อุทิศตนต่อเทพีมากที่สุด ถึงขนาดที่สถานที่สำหรับถวายเครื่องบูชาแก่พระนางมักถูกกล่าวถึงตามความสำคัญของคัซราจ^{[ 11 ]}ดังที่ทราบจากบทกวีที่น่าจะเขียนโดยอับดุลอุซซา อิบนุวาดิอะฮ์ อัล-มุซานี:

ข้าพเจ้าสาบานด้วยความจริงและความยุติธรรม โดยมานะห์ ณ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งคัซราจ^{[ 1 ]}

ภาพเหมือนในยุคแรกๆ ของเธอรวมถึงภาพเหมือนไม้ของเธอซึ่งถูกปกคลุมด้วยเลือดบูชายัญ^{[ 2 ]}แต่ภาพเหมือนที่โดดเด่นที่สุดของเธอคือรูปปั้นของเธอที่สร้างขึ้นในอัล-มุชาลัล [ ^{11 ] เมื่อ}ชาวอาหรับก่อนยุคอิสลามเดินทางไปแสวงบุญที่อัล-มุชาลัล พวกเขาจะโกนศีรษะและยืนอยู่หน้ารูปปั้นของมานัตชั่วครู่^{[ 1 ]}พวกเขาจะไม่ถือว่าการแสวงบุญของพวกเขาเสร็จสมบูรณ์หากไม่ได้ไปเยี่ยมชมรูปปั้นของเธอ^{[ 1 ]}

รูปปั้นของเธอก็อาจเป็นหนึ่งใน 360 รูปปั้นในกะอ์บะฮ์ตามที่อิบนุ อัล-กัลบี กล่าวไว้ เมื่อผู้บูชาเดินวนรอบกะอ์บะฮ์ พวกเขาจะสวดชื่อของเธอพร้อมกับชื่อของพี่สาวของเธอ อัล-ลัตและอัล-อุซซา เพื่อขอพรและขอความช่วยเหลือจากพวกเธอ^{[ 12 ]}

เชื่อกันว่ามานัตคอยดูแลหลุมศพด้วย ดังที่ระบุไว้ในจารึกสุสานที่อ่านว่า "และขอให้ดุชารา มานัต และไกชาสาปแช่งผู้ใดก็ตามที่ขายสุสานนี้ ซื้อสุสานนี้ จำนำสุสานนี้ มอบสุสานนี้เป็นของขวัญ ให้เช่าสุสานนี้ ร่างเอกสารใดๆ เกี่ยวกับสุสานนี้ หรือฝังศพใครก็ตามในสุสานนี้ นอกเหนือจากผู้ที่ระบุไว้ข้างต้น" ^{[ 2 ]}

เรื่องราวในหลายเวอร์ชันนั้นล้วนสืบย้อนไปถึงผู้เล่าเรื่องคนเดียวกัน คือ มูฮัมหมัด อิบนุ กะอ์บ ซึ่งเป็นผู้สืบเชื้อสายต่อจากอิบนุ อิสฮาก ผู้เขียนชีวประวัติถึงสองรุ่น ในรูปแบบสาระสำคัญ เรื่องราวเล่าว่ามูฮัมหมัดปรารถนาที่จะเปลี่ยนญาติพี่น้องและเพื่อนบ้านในเมืองเมกกะให้เข้ารับอิสลามขณะที่ท่านกำลังท่องโองการจากซูเราะห์อันนัจม์ซึ่งถือเป็นวิวรณ์จากทูตสวรรค์ญิบรีล

คุณเคยคิดถึงอัล-ลาตและอัล-อุซซา บ้างไหม

แล้วมานาต คนที่สาม อีกคนล่ะ?

( อัลกุรอาน 53:19–20 )

ซาตานล่อลวงให้เขากล่าวประโยคต่อไปนี้:

เหล่านี้คือฆารานิก ผู้สูงศักดิ์ ผู้ซึ่งหวังจะวิงวอนขอ ( ภาษาอาหรับ : تلك الجرانيق العلى وมั่ง شفاعتهن لترتجى )

ประโยคนี้มาจากบทสวดทางศาสนาของชาวเมกกะที่นับถือเทพเจ้าหลายองค์ซึ่งสวดภาวนาต่อเทพธิดาทั้งสามองค์ขณะเดินวนรอบกะอ์บะฮ์^{[ 12 ]}

ในเดือนเดียวกับภารกิจของคาลิด อิบนุ อัล-วาลิด ในการทำลายอัล-อุซซาและซูวาซาอัด บิน ซาอิด อัล-อัชฮาลี ถูกส่งไปพร้อมกับทหารม้า 20 นาย^{[ 13 ]}ไปยังอัล-มาชาลัล เพื่อทำลายรูปปั้นที่เรียกว่า มานัต ซึ่งเป็นที่บูชาของชนเผ่าอัล-เอาส์และอัล-คัซราจแห่งอาระเบียที่นับถือหลายเทพ ตามตำนานเล่าว่า หญิงผิวดำปรากฏตัวขึ้น เปลือยกาย ผมยุ่งเหยิง ร้องไห้และทุบหน้าอก ซาอัดได้ฆ่านางทันที ทำลายรูปปั้นและทุบหีบ แล้วจึงเดินทางกลับเมื่อภารกิจเสร็จสิ้น^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

กลุ่มที่ดำเนินการโจมตีครั้งนี้เคยเป็นผู้บูชาอัล-มานัตมาก่อน ตามแหล่งข้อมูลบางแหล่ง รวมถึงอิบนุ กัลบีอาลีถูกส่งไปทำลายอัล-มานัต อย่างไรก็ตาม เซอร์วิลเลียม มิวร์อ้างว่ามีหลักฐานมากกว่าที่บ่งชี้ว่าการโจมตีครั้งนี้ดำเนินการโดยซาอัด และการที่มูฮัมหมัดส่งอาลีไปนั้นดูจะไม่ใช่ลักษณะนิสัยปกติของมูฮัมหมัด เนื่องจากมูฮัมหมัดเคยส่งอดีตผู้บูชาไปทำลายรูปเคารพมาก่อน^{[ 17 ]}

การโจมตีวัดโสมนาถในอินเดียในปี ค.ศ. 1024 โดยมะห์มุดแห่งกาซนีอาจได้รับแรงบันดาลใจจากความเชื่อที่ว่ารูปปั้นของมานัตถูกย้ายไปยังวัดอย่างลับๆ^{[ 18 ]}ตามคำกล่าวของฟาร์รุคี ซิสตานี กวีประจำราชสำนักกาซนาวิด ซึ่งอ้างว่าได้ร่วมเดินทางไปกับมะห์มุดในการบุกโจมตี โสมนาถ (ตามที่เขียนเป็นภาษาเปอร์เซีย) เป็นคำที่เพี้ยนมาจากคำว่าสุมานัตซึ่งหมายถึงเทพีมานัต ตามคำกล่าวของเขาและนักประวัติศาสตร์กาซนาวิดในยุคต่อมาอย่างอบู ซาอิด การ์เดซีรูปปั้นของเทพีองค์อื่นๆ ถูกทำลายในอาระเบีย แต่รูปปั้นของมานัตถูกส่งไปที่กาเธียวาร์ (ในรัฐคุชราต ในปัจจุบัน ) อย่างลับๆ เพื่อความปลอดภัย เนื่องจากรูปปั้นของมานัตเป็นรูปปั้นหินสีดำที่ไม่มีรูป จึงอาจทำให้สับสนกับศิวลึงค์ที่โสมนาถได้ง่าย มีรายงานว่ามะห์มุดได้ทำลายรูปปั้นและนำชิ้นส่วนไปเป็นของที่ปล้นมา และวางไว้บนพื้นเพื่อให้ผู้คนเดินเหยียบย่ำ ในจดหมายถึงกาหลิฟะห์ มะห์มุดกล่าวเกินจริงถึงขนาด ความมั่งคั่ง และความสำคัญทางศาสนาของวิหารโสมนาถ ทำให้กาหลิฟะห์ยกย่องเขาด้วยตำแหน่งอันยิ่งใหญ่เป็นการตอบแทน^{[ 19 ]}

• เซเลเมเน