มาร์ดี

หน้าปกฉบับพิมพ์ครั้งแรก
ผู้เขียน	เฮอร์แมน เมลวิลล์
ภาษา	ภาษาอังกฤษ
ประเภท	วรรณกรรมโรแมนติก
ที่ตีพิมพ์	ค.ศ. 1849 (นิวยอร์ก: ฮาร์เปอร์ แอนด์ บราเธอร์ส) 1849 (ลอนดอน: ริชาร์ด เบนท์ลีย์)
สถานที่ตีพิมพ์	สหรัฐอเมริกา อังกฤษ
ประเภทสื่อ	พิมพ์
นำหน้าโดย	โอโม
ตามด้วย	เรดเบิร์น

"Mardi: and a Voyage Thither"เป็นหนังสือเล่มที่สามของเฮอร์แมน เมลวิลล์ นักเขียนชาวอเมริกัน ตี พิมพ์ครั้งแรกในลอนดอนในปี 1849 เรื่องราวเริ่มต้นด้วยบันทึกการเดินทางในแบบเดียวกับผลงานสองเล่มก่อนหน้าของเขา จากนั้นเรื่องราวการผจญภัยก็เปลี่ยนไปเป็นเรื่องราวความรัก และในที่สุดก็กลายเป็นการแสวงหาปรัชญา

Mardiเป็นงานเขียนเชิงนิยายเรื่องแรกของเมลวิลล์ ซึ่งคำนำเรียกว่า "นิยายรัก" แม้ว่าเมลวิลล์และสำนักพิมพ์ของเขาจะนำเสนอหนังสือสองเล่มแรกของเขาคือTypeeและOmooว่าเป็นเรื่องจริง แต่คำนำของMardiระบุว่า เนื่องจากหนังสือทั้งสองเล่มนี้ "ได้รับการตอบรับด้วยความไม่เชื่อในหลายๆ ด้าน ความคิดที่จะเขียนนิยายรักเกี่ยวกับการผจญภัยของชาวโพลินีเซียจึงเกิดขึ้นกับผม" เมลวิลล์กล่าวต่อไปอย่างประชดประชันว่า "เพื่อดูว่านิยายนั้นอาจได้รับการยอมรับว่าเป็นเรื่องจริงได้หรือไม่" ^{[ 1 ]}

เช่นเดียวกับTypeeและOmooหนังสือMardiเล่าเรื่องราวการเดินทางของกะลาสีชาวอเมริกันที่ละทิ้งเรือล่าวาฬเพื่อสำรวจเกาะ Mardi ในมหาสมุทรแปซิฟิกใต้อย่างไรก็ตาม ต่างจากสองเล่มแรกMardiมีเนื้อหาเชิงปรัชญาสูง และกล่าวกันว่าเป็นผลงานชิ้นแรกที่แสดงให้เห็นถึงศักยภาพที่แท้จริงของเมลวิลล์ แม้ว่าจะไม่สมบูรณ์หรือยาวเท่าMoby-Dickแต่ก็ยาวกว่าTypeeและOmoo มาก และมีลักษณะทางสไตล์และเนื้อหาที่คล้ายคลึงกับ Moby-Dickและผลงานในยุคหลังๆ ของเขา มากกว่า

เรื่องราวเริ่มต้นด้วยการเล่าเรื่องการหลบหนีและการเอาชีวิตรอดที่ค่อนข้างเรียบง่าย จากนั้นผู้เล่าเรื่องก็มาถึงเกาะมาร์ดีและตกหลุมรักหญิงสาวลึกลับที่เขาช่วยเหลือออกมาจากสถานการณ์ยากลำบากอย่างไม่แน่ใจนัก หลังจากที่หญิงสาวหายตัวไป เรื่องราวก็กลายเป็นการตามหาเธอท่ามกลางเกาะมากมายนับไม่ถ้วนของหมู่เกาะมาร์ดีที่เพิ่ง "ค้นพบ" เกาะต่างๆ เหล่านี้มีความหมายเชิงสัญลักษณ์และเชิงเปรียบเทียบที่แตกต่างกันมากมาย ในขณะที่ตัวละครหลักยังคงค้นหาหญิงสาวต่อไป นิยายก็เปลี่ยนไปจากการรายงานภาพ เสียง รสชาติ และกลิ่นที่ได้สัมผัสในมาร์ดีในรูปแบบบันทึกการเดินทาง ขนบธรรมเนียมทางสังคม โครงสร้างทางการเมือง การปฏิบัติทางศาสนา ประวัติศาสตร์แปลกๆ และแง่มุมอื่นๆ ของแต่ละเกาะและผู้อยู่อาศัยได้จุดประกายการสนทนาเชิงปรัชญาระหว่างตัวละครหลักทั้งสี่ โดยที่ตัวละครหลักสองตัวก่อนหน้านี้ไม่ได้อยู่ในเรื่องอีกต่อไป และผู้เล่าเรื่องก็ถอยห่างออกไปจนไม่ได้มีส่วนร่วมในการสนทนาเชิงปรัชญาเลย การตามหาหญิงสาวยังคงดำเนินต่อไป แต่แทบไม่ได้กล่าวถึงเลย อย่างน้อยก็เพื่อให้ตัวละครหลักเดินทางผ่านเมืองมาร์ดีได้เร็วขึ้น

การเดินทางจากเกาะหนึ่งไปยังอีกเกาะหนึ่งนั้นคล้ายคลึงกับเรื่อง Gargantua และ PantagruelของRabelaisโดยเฉพาะสองเล่มสุดท้าย ตามที่นักวิชาการNewton Arvin กล่าวไว้ว่า :

การสรรเสริญการกินและการดื่มนั้นมีเจตนาแบบราเบเลส์อย่างมาก และโดยทั่วไปแล้วการเสียดสีทั้งหมดเกี่ยวกับความคลั่งไคล้ ความดื้อรั้น และความเย่อหยิ่งก็เช่นกัน ทาจิและเพื่อนๆ ของเขาที่เร่ร่อนไปบนเกาะมารัมมา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความกดขี่ทางศาสนาและความดื้อรั้น ย่อมทำให้นึกถึงปันตากรูเอลและเพื่อนๆ ของเขาที่เร่ร่อนไปท่ามกลางชาวปาปิมานีผู้งมงาย และปรัชญาจอมปลอมที่เย่อหยิ่งของด็อกโซด็อกซ์ของเมลวิลล์นั้น สำหรับผู้อ่านราเบเลส์แล้ว ย่อมเป็นเสียงสะท้อนของรูปแบบของอาจารย์ยาโนตัส เดอ บรากมาร์โดที่พูดจาเป็นพยางค์หลายพยางค์ต่อการ์กันตูอาในหนังสือเล่มที่ 1 ^{[ 2 ]}

อาร์วินยังตระหนักถึงอิทธิพลของหนังสือGulliver's Travelsโดยโจนาธาน สวิฟต์ ด้วย :

... มีบางอย่างที่คล้ายกับงานเขียนของสวิฟต์มากใน Hooloomooloo ของเมลวิลล์ เกาะคนพิการ ซึ่งผู้อยู่อาศัยทั้งหมดบิดเบี้ยวและผิดรูป และกษัตริย์ที่ไร้รูปร่างก็ตกใจกับรูปร่างที่ตรงและแข็งแรงของผู้มาเยือนจากต่างแดน^{[ 3 ]}

อาร์วินเขียนว่า จุดศูนย์กลางทางอารมณ์ของหนังสือเล่มนี้คือความสัมพันธ์ระหว่างทาจิและยิลลาห์ ซึ่งเป็นตัวแทนของ "ฉัน" และหญิงสาวผมบลอนด์ลึกลับที่หายตัวไปอย่างกะทันหันเช่นเดียวกับที่เธอปรากฏตัว ทาจิเริ่มต้นการตามหาเธอไปทั่วเกาะโดยไม่พบตัวเธอ แม้ว่าอาร์วินจะมองว่าการเปรียบเทียบยิลลาห์นั้น "อ่อนแอและสวยงามเกินกว่าจะเป็นอะไรไปได้นอกจากความล้มเหลวทางศิลปะ" ในแง่ของบทกวี แต่เขาก็พบว่ามัน "เผยให้เห็นอะไรหลายอย่าง" เมื่อเชื่อมโยงกับผลงานทั้งหมดของเมลวิลล์ ยิลลาห์ ซึ่งเกี่ยวข้องกับดอกลิลลี่ในภาษาของดอกไม้คือ "ตัวแทนของความสุขที่บริสุทธิ์ ไร้เดียงสา และปราศจากเรื่องเพศโดยพื้นฐาน" และฮอเทีย "ซึ่งเป็นสัญลักษณ์โดยดอกดาเลีย" เป็นตัวแทนของ "ความรู้สึกทางเพศ ความลุ่มหลง และความเร่าร้อนทางเพศ" ส่วนกลางของหนังสือประกอบด้วย "การเสียดสีทางสังคมและการเมืองหลายครั้ง รวมถึงการคาดเดาเชิงอภิปรัชญา" ซึ่งหากจะมีความเกี่ยวข้อง ก็ "มีความเกี่ยวข้องอย่างหลวมๆ และไม่แน่นอนกับการแสวงหา Yillah" เท่านั้น Arvin รู้สึกว่าวิธีเดียวที่จะรับรู้ถึงโครงสร้างที่ยึดหนังสือไว้ด้วยกันได้ คือการรับรู้ "ความสอดคล้องกันบางอย่างระหว่างการแสวงหาที่ผิดหวังต่างๆ ที่หนังสือเล่มนี้แสดงให้เห็น—การแสวงหาความมั่นคงทางอารมณ์ที่เคยมี การแสวงหาสังคมที่ยุติธรรมและมีความสุขที่ครั้งหนึ่งเคยคิดว่าเป็นไปได้ง่ายเกินไป และการแสวงหาความจริงสัมบูรณ์และเหนือธรรมชาติที่ครั้งหนึ่งเคยจินตนาการว่ามีอยู่และยังคงปรารถนา" ^{[ 4 ]}

สำหรับอาร์วิน ในหนังสือMardi Melville นั้น เขาไม่ได้ปฏิเสธ "หลักศีลธรรมที่ลึกซึ้งของประชาธิปไตย" มากนัก แต่ปฏิเสธ "กลุ่มของความเข้าใจผิดและสิ่งที่ไม่สำคัญ" ที่ชาวอเมริกันมองว่ามีความเชื่อมโยงกับแนวคิดเรื่องประชาธิปไตย อาร์วินระบุความเข้าใจผิดสามประการในกลุ่มนี้:

• "เสรีภาพทางการเมืองและสังคมถือเป็นสิ่งดีสูงสุด แม้ว่าจะว่างเปล่าไร้แก่นสารก็ตาม"
• ความเสมอภาคควรเป็นทั้งข้อเท็จจริงและอุดมคติทางจิตวิญญาณ
• ความชั่วร้ายทางกายภาพและทางศีลธรรมกำลังถอยร่นอย่างรวดเร็วตามรอยเท้าแห่งความก้าวหน้า” ^{[ 3 ]}

อาร์วินเชื่อว่าโครงเรื่องเชิงปรัชญาเกิดจากการปฏิสัมพันธ์ระหว่างความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะมีความแน่นอน และความสงสัยว่าในคำถามพื้นฐานที่สำคัญนั้น “ความคิดสุดท้ายที่พวกเจ้ามนุษย์ไม่มี และไม่สามารถมีได้” ^{[ 5 ]}และแม้ว่าตัวละครตัวหนึ่งจะกล่าวว่า “ศรัทธาเป็นของคนไร้ความคิด ความสงสัยเป็นของคนคิด” อาร์วินก็รู้สึกว่าเมลวิลล์พยายามอย่างหนักเพื่อหลีกเลี่ยงความโหดร้ายของสิ่งที่เมลวิลล์เองเรียกว่า “ความสงสัยแบบไม่เลือกปฏิบัติ” และเขาเข้าใกล้การแสดง “ความคิดพื้นฐาน” ของเขามากที่สุดในคำพูดของบาบาลันจาในความมืด: “ขอให้เพียงพอสำหรับเราที่จะรู้ว่าโอโร”—พระเจ้า—“มีอยู่จริงอย่างไม่ต้องสงสัย พระเจ้าของข้า! พระเจ้าของข้า! เบื่อหน่ายกับภาพความบ้าคลั่งของมนุษย์ และแตกสลายด้วยความสงสัยที่เกิดขึ้นเอง บางครั้งข้าเห็นเพียงสองสิ่งในมาร์ดีทั้งหมดที่จะเชื่อ:—ว่าข้ามีอยู่จริง และว่าข้าสามารถมีอยู่อย่างมีความสุขที่สุด หรืออย่างน้อยที่สุดก็ทุกข์ทรมานที่สุด โดยการปฏิบัติตนให้ชอบธรรม” ^{[ 5 ]}

Mardiล้มเหลวอย่างสิ้นเชิง นักวิจารณ์คนหนึ่งกล่าวว่าหนังสือเล่มนี้มี "ความคิดที่คลุมเครือจนเราไม่สามารถแยกแยะได้อย่างชัดเจนว่าอันไหนคืออะไร" ^{[ 6 ]}อย่างไรก็ตามNathaniel Parker Willisพบว่างานชิ้นนี้ "ยอดเยี่ยม" ^{[ 6 ]}

Nathaniel Hawthorneพบว่าMardiเป็นหนังสือที่ยอดเยี่ยม "มีเนื้อหาลึกซึ้งอยู่บ้างที่ทำให้คนต้องดิ้นรนเอาชีวิตรอด... ดีมากจนแทบจะไม่ให้อภัยผู้เขียนเลยที่ไม่ได้ครุ่นคิดไตร่ตรองนานนักเพื่อให้มันดียิ่งขึ้นไปอีก" ^{[ 7 ]}

ความผิดหวังอย่างกว้างขวางของนักวิจารณ์ทำให้เมลวิลล์เสียใจ แต่เขาเลือกที่จะมองการตอบรับของหนังสือในเชิงปรัชญา ว่าเป็นความเจ็บปวดที่จำเป็นสำหรับนักเขียนทุกคนที่มีความทะเยอทะยานทางวรรณกรรมสูง “การโจมตีเหล่านี้เป็นเรื่องธรรมดา และจำเป็นต่อการสร้างชื่อเสียงที่ยั่งยืน—หากชื่อเสียงเช่นนั้นจะเป็นของฉันได้... แต่เวลา ซึ่งเป็นผู้ไขปริศนาทั้งหมด จะไขปริศนาของมาร์ดี ” ^{[ 8 ]}

ในคำอธิบายเกี่ยวกับอาร์วิน:

ความคิดและความรู้สึกที่เขาพยายามแสดงออกในมาร์ดีนั้นแตกต่างกันมากเกินไป และบ่อยครั้งที่ไม่สอดคล้องกับภาพลักษณ์ทะเลใต้ของเขา จนไม่สามารถหลอมรวมกันเป็นผลงานศิลปะที่น่าพอใจได้ ในช่วงเวลาแห่งความเร่งรีบและความตื่นเต้นในการสร้างสรรค์ที่ถาโถมเข้ามาในช่วงหลายเดือนนี้ เมลวิลล์พยายามแต่งหนังสือสามหรือสี่เล่มพร้อมกัน แต่ในความหมายที่แท้จริงแล้ว เขาไม่สามารถแต่งได้แม้แต่เล่มเดียว มาร์ดีมีศูนย์กลางหลายแห่ง และผลลัพธ์ที่ได้ไม่ใช่การออกแบบที่สมดุล มีศูนย์กลางทางอารมณ์ ศูนย์กลางทางปัญญา ศูนย์กลางทางสังคมและการเมือง และถึงแม้ว่าศูนย์กลางเหล่านี้จะไม่เกี่ยวข้องกันโดยสิ้นเชิง แต่ก็ไม่ได้อยู่ ณ จุดเดียวกันในพื้นที่^{[ 3 ]}

Giordano Lahaderne เสนอว่าMardiอาจได้รับอิทธิพลจากBook of Mormon (1830) ลำดับการเปิดของแต่ละเล่มเป็น "พันธสัญญาเดิมแบบย้อนกลับ" และ เล่มที่สองของ Mardiประกอบด้วยบทสนทนาเกี่ยวกับ "ศาสดาผู้มีชื่อเสียงและครูผู้ศักดิ์สิทธิ์" ชื่อ Alma ซึ่งเป็นชื่อเดียวกับAlmaหนึ่งในศาสดาและผู้เผยแพร่ศาสนาหลัก^ใน Book of Mormon [ ^{9 ]}

• เฮอร์แมน เมลวิลล์, มาร์ดีและการเดินทางไปที่นั่น (นิวยอร์ก: ฮาร์เปอร์ แอนด์ บราเธอร์ส, 1849) ออนไลน์ที่Early American Fiction
• เมลวิลล์ เฮอร์แมน เรียบเรียงโดย เฮอร์เชล พาร์คเกอร์ และ จี. โทมัส แทนเซลล์ พร้อมด้วยหมายเหตุทางประวัติศาสตร์โดย เอลิซาเบธ ฟอสเตอร์งานเขียนของเฮอร์แมน เมลวิลล์: ฉบับนอร์ทเวสเทิร์น-นิวเบอร์รีเล่ม 3: มาร์ดี: และการเดินทางไปที่นั่น (เอแวนสตัน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ทเวสเทิร์น, 1970)
• เฮอร์แมน เมลวิลล์ เรียบเรียงโดย จี. โทมัส แทนเซลล์, Typee: A Peep at Polynesian Life; Omoo: A Narrative of Adventures in the South Seas; Mardi: And a Voyage Thither (นิวยอร์ก: Literary Classics of the United States; The Library of America, 1982)

Wikisourceภาษาอังกฤษมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

มาร์ดี

เวอร์ชันออนไลน์

• Mardi (ฉบับพิมพ์ซ้ำปี 1864 เล่ม 1 จาก 2 เล่ม)ที่ Project Gutenberg
• Mardi (ฉบับพิมพ์ซ้ำปี 1864 เล่ม 2 จาก 2 เล่ม)ที่ Project Gutenberg
• หนังสือเสียงสาธารณะเรื่อง Mardi ที่ LibriVox