เมชเรป
มรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของยูเนสโก
ประเทศ	จีน
อ้างอิง	00304
ภูมิภาค	เอเชียและแปซิฟิก
ประวัติจารึก
จารึก	ปี 2010 (สมัยที่ 5)
รายการ	ความจำเป็นเร่งด่วนในการคุ้มครองดูแล

เมชเรป ( อุยกูร์ : مەشرەپ , мәшрәп mäxräp ; จีน :麦西热甫; พินอิน : màixīrèfǔ , แปลตรงตัวว่า "เทศกาลเก็บเกี่ยว") คือการรวมตัวกันแบบดั้งเดิมของชาวอุยกูร์ เพศชาย ซึ่งโดยทั่วไปจะประกอบด้วย "บทกวี ดนตรี การเต้นรำ และการสนทนาภายในบริบทที่มีโครงสร้าง" ^{[ 1 ]}เมชเรปโดยทั่วไปจะมีดนตรี ประเภท มูคัม และ ศาลเฉพาะกิจเกี่ยวกับคำถามทางศีลธรรม เมชเรปมักจัดขึ้นในมัสยิด สถานที่ชุมนุมสาธารณะ หรือลานบ้านของครอบครัวสมาชิกคนใดคนหนึ่ง

ตามประเพณีแล้ว เมชเรปทำหน้าที่เป็นการรวมตัวกันของชุมชนเพื่อดนตรี การเต้นรำ บทกวี และการตัดสินทางศีลธรรม แม้ว่าบางเวอร์ชันสมัยใหม่ที่มีการบันทึกไว้อย่างกว้างขวาง—โดยเฉพาะอย่างยิ่งเวอร์ชันที่เป็นทางการในช่วงทศวรรษ 1990—จะเน้นไปที่ผู้ชายเป็นหลัก แต่การปฏิบัติเองนั้นไม่ได้จำกัดเฉพาะผู้ชาย ตามรายการมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของยูเนสโก “ชาวอุยกูร์ทุกคนเป็นผู้ปฏิบัติเมชเรป ไม่มีข้อจำกัดจำนวนผู้เข้าร่วมในแต่ละครั้ง ทุกคนไม่ว่าชายหรือหญิง วัยหนุ่มสาวหรือผู้สูงอายุ สามารถเข้าร่วมการปฏิบัติได้โดยการร้องเพลง เต้นรำ ทายปริศนา หรือเล่นเกม” ^{[ 2 ]}การทำงานภาคสนามด้านชาติพันธุ์ดนตรีวิทยายังแสดงให้เห็นเพิ่มเติมว่าในบางภูมิภาคของซินเจียง ผู้หญิงและผู้ชายมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการรวมตัวของเมชเรป^{[ 3 ]}

การปฏิบัติของเมชเรปมีความหลากหลายในหมู่ชุมชนชาวอุยกูร์ แต่ก็มีบางส่วนที่เหมือนกัน ตามประเพณีแล้ว เมชเรปจะจัดขึ้นเฉพาะในฤดูเก็บเกี่ยวงานแต่งงานการขลิบและการบรรลุนิติภาวะ ของ เด็กหญิง^{[ 4 ]}เมชเรปแต่ละงานประกอบด้วยผู้นำ ( yigit bashiชายสูงอายุ) ผู้ควบคุมระเบียบวินัย ( passip begi ) และชายหนุ่ม 30 คน ( ottuz oghul ) ซึ่งนั่งบนพรมตามลำดับอาวุโส^{[ 1 ]}ประเพณีที่กว้างกว่า (ตามคำอธิบายของ UNESCO) ไม่ได้จำกัดการเข้าร่วมเฉพาะผู้ชายเท่านั้น ในความเป็นจริง ในรูปแบบภูมิภาคหลายแห่ง "ทุกคน ไม่ว่าชายหรือหญิง หนุ่มหรือแก่ สามารถเข้าร่วมในการปฏิบัติได้โดยการร้องเพลง เต้นรำ ทายปริศนา หรือเล่นเกม" ^{[ 5 ]}ในบางภูมิภาค เมชเรปส่วนใหญ่เป็นกิจกรรมสร้างความผูกพันระหว่างผู้ชาย^{[ 1 ]}ผู้หญิงและเด็กในครอบครัวเจ้าภาพจะต้องอยู่ภายในบ้านและมีปฏิสัมพันธ์กับผู้ชายเฉพาะเพื่อนำอาหารมาให้หรือเพื่อรับใช้พวกเขาเท่านั้น^{[ 4 ]}ดนตรีเป็นองค์ประกอบสำคัญของเมชเรป และในระหว่างเมชเรป ผู้ชายจะเล่น ทำนอง มูคัม ที่เร็วขึ้นเรื่อยๆ บนดุตาร์ในขณะที่คนอื่นๆ แข่งขันกันเพื่อดูว่าใครสามารถเต้นรำเป็นวงกลมได้นานที่สุด เมชเรปบางแห่งยังมีการร้องเพลง การแสดงละครสั้น และการบรรยายจากผู้นำทางศาสนา^{[ 4 ]}นอกเหนือจากคุณค่าด้านความบันเทิงของเมชเรปแล้ว กลุ่มเหล่านี้ยังเป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างการปกครองแบบไม่เป็นทางการของชุมชนชาวอุยกูร์ และยังคงเป็นเช่นนั้นนอกประเทศจีน^{[ 6 ]}ภายในเมชเรป การกระทำผิดศีลธรรมของผู้ชาย เช่นการมีภรรยาหลายคนจะถูกตำหนิต่อหน้าสาธารณะและผู้ชายจะถูกทำให้ขายหน้าด้วยการตบ^{[ 4 ]}หรือการเฆี่ยนตี^{[ 7 ]}ไม่มีการจำกัดระยะเวลาหรือจำนวนผู้เข้าร่วมงานเมชเรป และชาวอุยกูร์โดลันมีชื่อเสียงในการจัดเมชเรป "ซึ่งมีผู้เข้าร่วมหลายร้อยคน และมักจะจัดต่อเนื่องกันตลอดทั้งคืน" ^{[ 4 ]}

มีการกล่าวถึง meshrep ในวรรณกรรมจีนสมัยใหม่ตั้งแต่ปี 1942 ในบทละครแนวสังคมนิยมสมจริงเรื่องGulnissaซึ่ง meshrep ถูกพรรณนาว่าเป็นวัฒนธรรมเยาวชน แบบฆราวาส และสหศึกษา^{[ 1 ]}ในช่วงเวลานั้น meshrep ในYining (Ghulja) ประกอบด้วยการแสดงดนตรีและ "การพิจารณาคดีแบบไม่เป็นทางการ" สำหรับผู้เห็นต่างในชุมชน^{[ 4 ]}ชาวอุยกูร์ในคาซัคสถานเริ่มปฏิบัติ meshrep ตั้งแต่ช่วงปี 1970 ^{[ 6 ]} หลังจาก การปฏิรูปเศรษฐกิจของจีนในช่วงปี 1980 ชนชั้นกลางเริ่มพัฒนาขึ้นในจีน และชาวจีนทั่วไปมีเวลาว่างและรายได้ที่ใช้จ่ายได้มากขึ้น^{[ 8 ]}ในขณะเดียวกัน การควบคุมทางการเมืองและศาสนาก็ผ่อนคลายลง และเจ้าหน้าที่จีนสนับสนุนการสร้างมัสยิดและการคลุมหน้าของผู้หญิง^{[ 1 ]}พัฒนาการร่วมสมัยในภูมิภาคนี้ รวมถึงการฟื้นฟูอิสลาม ทั่วโลก และการได้รับเอกราชของ รัฐ เอเชียกลางของสหภาพโซเวียตในปี 1992 ได้กระตุ้น ความรู้สึก เรียกร้องเอกราชของชาวอุยกูร์และการก่อตั้งกลุ่มติดอาวุธ เช่นขบวนการอิสลามเตอร์กิสถานตะวันออก (ETIM) ^{[ 9 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1990 ชีวิตทางสังคมและการเมืองในเมืองYining (Ghulja) ส่วนใหญ่เป็นแบบฆราวาส ใน Yining ชายหนุ่มชาวอุยกูร์จะรวมตัวกันอย่างไม่เป็นทางการ โดยปกติสัปดาห์ละครั้ง เพื่อดื่มเหล้าไป่จิ๋วแสดงบทกวีและดนตรี และสังสรรค์กัน การรวมตัวแบบ meshrep เหล่านี้เรียกว่าolturaxได้เติบโตขึ้นจนมีบทบาทสำคัญทางการเมืองและเศรษฐกิจในชีวิตของชาว Yining ^{[ 8 ]}

กลุ่มเยาวชน อิสลาม^{[ 7 ]}ที่จัดตั้งขึ้นในตอนเย็นเติบโตขึ้นเพื่อต่อต้านและในที่สุดก็บดบังโอลตูแรกซ์ โดยทำหน้าที่เป็น "ศูนย์กลางของการต่อต้านการปกครองของจีนของชาวอุยกูร์" ^{[ 8 ] [ 9 ]}สโมสรเหล่านี้เรียกตัวเองว่า "เมชเรป" และวิพากษ์วิจารณ์ลักษณะทางโลกของโอลตูแรกซ์^{[ 10 ]}และการดื่มแอลกอฮอล์ภายในว่าไม่เป็นไปตามหลักศาสนาอิสลาม [ ^{8 ] เม}ชเรปเหล่านี้ ซึ่งได้รับการเปรียบเทียบกับ อัศวิน ^แห่งโคลัมบัสของคาทอลิก [ ^{11 ]}มีความเป็นทางการมากกว่าโอลตูแรกซ์ โดยมีหน้าที่ให้ "คำแนะนำทางศีลธรรม" พวกเขารักษารายชื่อสมาชิกอย่างเข้มงวดและจัดการประชุมเป็นประจำ ซึ่งสมาชิกจะอ่านข้อความจากอัลกุรอาน^{[ 1 ]} ผู้ ปฏิบัติ เม ชเรปต้องปฏิบัติตามหลักจรรยาบรรณอิสลามอย่างเคร่งครัดในชีวิตประจำวัน รวมถึงการงดเว้นจากแอลกอฮอล์และกัญชาการเริ่มต้นเข้าสู่กลุ่มเมชเรปเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมการกลั่นแกล้ง^{[ 7 ]}และเมื่อได้รับการยอมรับแล้ว ผู้ชายที่ไม่ปฏิบัติตามมาตรฐานความเคร่งครัดทางศาสนาอิสลามของกลุ่มจะได้รับโทษทางร่างกายเช่นการเฆี่ยนตี [ ^{7 ] หรือ}ปรับเงินเล็กน้อยโดยกลุ่ม^{[ 8 ]}การปฏิบัติเหล่านี้แตกต่างอย่างมากจากประเพณีทางโลกของกลุ่มเมชเรป^{[ 1 ]}และด้วยเหตุนี้จึงฟื้นฟูกลุ่มเมชเรปในเมืองยี่หนิงด้วย "ความหมายทางศาสนาและชาตินิยมใหม่" ^{[ 4 ]}

ในตอนแรก ทั้งนักปฏิรูปสังคมและรัฐบาลท้องถิ่นต่างสนับสนุนกลุ่มเมชเรป เนื่องจากกลุ่มเหล่านี้เป็นช่องทางให้ชายหนุ่มชาวอุยกูร์ได้แสดงออกในสภาพแวดล้อมที่เต็มไปด้วยการว่างงาน การติดสุรา การใช้ยาเสพติด และการพนัน^{[ 1 ] [ 10 ]}แต่เมื่อความนิยมของกลุ่มเมชเรปเพิ่มมากขึ้น กลุ่มเมชเรปก็เริ่มแสดงท่าทีต่อต้านเป้าหมายของรัฐบาลมากขึ้น^{[ 1 ]}ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนปี 1995 กลุ่มเมชเรปได้เริ่มรณรงค์คว่ำบาตรและข่มขู่ร้านค้าที่ขายสุราในเมืองอี้หนิงและหมู่บ้านโดยรอบ^{[ 7 ]}ด้วยความหวาดกลัวศักยภาพทางการเมืองของกลุ่มเมชเรป ทางการซินเจียงจึงสั่งห้ามการชุมนุมในเดือนกรกฎาคม 1995 ^{[ 11 ]}อย่างไรก็ตาม กลุ่มเมชเรปส่วนใหญ่ยังคงดำเนินการอย่างลับๆ หรือมอบหมายหน้าที่บังคับใช้ศีลธรรมให้กับกลุ่มเฝ้าระวังในละแวกบ้าน ที่ถูกกฎหมาย ^{[ 8 ]}เมื่อการแข่งขันฟุตบอลที่จัดโดยทีมเมชเรปใต้ดินถูกยกเลิกโดยทางการ เมชเรปจึงระดมชายชาวอุยกูร์หลายร้อยคนให้เดินขบวนข้ามสำนักงานรัฐบาลและรวมตัวกันที่จัตุรัสหลักของเมืองยี่หนิง แม้ว่าจะไม่มีความรุนแรงและฝูงชนก็สลายตัวไปหลังจากนั้นไม่กี่วัน ทางการจึงแยกแยะความแตกต่างระหว่างเมชเรป "แบบดั้งเดิมที่ดีต่อสุขภาพ" กับเมชเรปทางการเมืองและศาสนาที่ "ผิดกฎหมาย" โดยสนับสนุนกลุ่มแรกแต่ปราบปรามกลุ่มหลัง^{[ 8 ]}ในปี 1997 การรณรงค์ต่อต้านอาชญากรรมระดับชาติส่งผลให้มีการจับกุมผู้นำเมชเรปและทาลิเบสในเมืองยี่หนิง ซึ่งนำไปสู่การจลาจลครั้งใหญ่ที่เรียกว่าเหตุการณ์กุลจา^{[ 10 ]}

หลังเหตุการณ์ Ghuljaชาวอุยกูร์ที่ต่อต้านรัฐบาลในท้องถิ่นได้อพยพไปยังเมืองอัลมาตีในคาซัคสถาน ซึ่งพวกเขายังคงฝึกฝนการแสดงเมชเรปต่อไปเช่นเดียวกับที่เคยทำในเมืองอีลี^{[ 12 ]}ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2553 องค์การยูเนสโกได้อนุมัติการเสนอชื่อเมชเรปของจีนเข้าสู่รายชื่อมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ที่ต้องการการคุ้มครองอย่างเร่งด่วน [ ^{13 ] เนื่องจาก} การปราบปรามชาวอุยกูร์ของรัฐบาลจีนตั้งแต่ปี พ.ศ. 2559 ทำให้ชุมชนชาวอุยกูร์ในท้องถิ่นจัดการแสดงเมชเรปของตนเองได้ยากขึ้นเรื่อยๆ นอกเหนือจากการแสดงเมชเรปที่รัฐบาลจัดขึ้นเพื่อนักท่องเที่ยว^{[ 14 ]}