มิคาห์
มิคาห์ ( ภาษาฮีบรู: מִיכָיְהוּ Mīḵāyəhū "ใครเล่าจะเหมือนยาห์?" [ 1 ] ) บุตรชายของอิมลาห์เป็นผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์ฮีบรูเขาเป็นหนึ่งในสาวกสี่คนของเอลียาห์[ 2 ]
คำพยากรณ์
เหตุการณ์ที่นำไปสู่การปรากฏตัวของมิคาห์นั้นได้ถูกบรรยายไว้ใน 1 พงศ์กษัตริย์ 22:1–12 ใน 1 พงศ์กษัตริย์ 22:1–4 เยโฮชาฟัทกษัตริย์แห่งยูดาห์ ได้ไปเข้าเฝ้ากษัตริย์แห่งอิสราเอล (ซึ่งต่อมาระบุใน 1 พงศ์กษัตริย์ 22:20 ว่าเป็นอาหับ ) และถามว่าเขาจะไปกับเขาเพื่อยึดครองราโมทกิเลอาดซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของกษัตริย์แห่งอารามหรือไม่ เยโฮชาฟัทชาวยูดาห์ขอให้อาหับชาวอิสราเอล “สอบถามพระวจนะของพระเจ้าก่อน” (1 พงศ์กษัตริย์ 22:5) จากนั้นอาหับก็เรียกบรรดาผู้เผยพระวจนะของเขามาและถามว่าเขาควรจะไปรบกับราโมทกิเลอาดหรือไม่ บรรดาผู้เผยพระวจนะตอบโดยบอกกษัตริย์แห่งอิสราเอลให้ไปรบ โดยกล่าวว่าพระเจ้า ( อดอนัย ) จะทรงมอบราโมทกิเลอาดไว้ในมือของกษัตริย์ (1 พงศ์กษัตริย์ 22:6) เยโฮชาฟัทถามว่ามีผู้เผยพระวจนะคนอื่นอีกไหมที่เขาสามารถสอบถามพระวจนะของพระเจ้า ( YHWH ) ได้ อาหับกล่าวถึงมิคาห์บุตรของอิมลาห์ แต่แสดงความไม่พอใจต่อเขาเพราะคำพยากรณ์ในอดีตของเขา (1 พงศ์กษัตริย์ 20:13–43) ไม่ได้เป็นไปในทางที่ดีสำหรับอาหับ (1 พงศ์กษัตริย์ 22:7–8) จึงมีการส่งผู้ส่งสารไปตามมิคาห์มาเข้าเฝ้ากษัตริย์เพื่อให้เขาพยากรณ์ ผู้ส่งสารบอกมิคาห์ให้พยากรณ์ในทางที่ดีแก่อาหับ (1 พงศ์กษัตริย์ 22:12–13)
มิคาห์ตอบผู้ส่งสารว่าเขาจะพูดทุกอย่างที่พระเจ้าตรัสกับเขา (1 พงศ์กษัตริย์ 22:14) มิคาห์ปรากฏตัวต่อหน้ากษัตริย์แห่งอิสราเอล และเมื่อถูกถามว่าอาหับควรยกทัพไปรบที่ราโมทกิเลอาดหรือไม่ มิคาห์ตอบในตอนแรกด้วยคำพยากรณ์ที่คล้ายกับของบรรดาผู้เผยพระวจนะคนอื่นๆ ในลักษณะเยาะเย้ย (1 พงศ์กษัตริย์ 22:15b) จากนั้นอาหับก็ซักถามมิคาห์ และยืนกรานว่าเขาต้องพูดแต่ความจริงในพระนามของพระเจ้าเท่านั้น มิคาห์จึงให้คำพยากรณ์ที่แท้จริง ซึ่งเขาได้อธิบายถึงการพบปะกันระหว่างพระยาห์เวห์กับเหล่าทูตสวรรค์ ในการพบปะครั้งนี้ พระยาห์เวห์ทรงถามว่าใครจะล่อลวงอาหับให้ยกทัพไปรบเพื่อเขาจะได้พินาศ (1 พงศ์กษัตริย์ 22:19-20) วิญญาณตนหนึ่งปรากฏตัวขึ้นและเสนอตัวที่จะ "เป็นวิญญาณแห่งการโกหกในปากของบรรดาผู้เผยพระวจนะ" (1 พงศ์กษัตริย์ 22:22) ดังนั้น คำพยากรณ์ของบรรดาผู้เผยพระวจนะคนอื่นๆ จึงเป็นผลมาจากวิญญาณแห่งการโกหกนั้นเศเดคียาห์หัวหน้าบรรดาผู้เผยพระวจนะ 400 คนที่กล่าวสนับสนุนอาหับ ได้ทำร้ายมิคาห์และอ้างว่าพระเจ้าทรงตรัสผ่านเขา ด้วยเหตุนี้ อาหับจึงสั่งจำคุกมิคาห์จนกว่าเขาจะกลับมาจากการรบโดยไม่ได้รับอันตราย (1 พงศ์กษัตริย์ 22:27)
อาจเป็นเพราะกังวลเกี่ยวกับคำพยากรณ์ อาหับจึงปลอมตัวในระหว่างการรบแทนที่จะนำทัพอย่างเปิดเผยในฐานะกษัตริย์ อย่างไรก็ตาม อาหับถูกสังหารในการรบหลังจากถูกลูกธนูที่ยิงมาอย่างไม่ตั้งใจ คำพยากรณ์ของมิคาห์เป็นจริง ซึ่งขัดแย้งกับคำพูดของผู้เผยพระวจนะเท็จ 400 คน ที่ต่างก็ยุยงให้อาหับโจมตีโดยทำนายว่าจะได้รับชัยชนะ
เรื่องราวนี้ได้รับการบันทึกไว้ใน 2 พงศาวดาร บทที่ 18 ด้วยเช่นกัน
การตีความ
การตีความของรับบี
คัมภีร์ทัลมุดบาบิโลน (b.Sanhedrin 89a) ยอมรับว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นจริงในสวรรค์ในทางตรงกันข้ามยูดาห์ ฮาเลวี ( Kuzari 3.73) ถือว่า "คำพยากรณ์" เป็นตัวอย่างของวาทศิลป์ ของผู้ เผย พระวจนะเอง [ 3 ]วาทศิลป์นี้ชัดเจนจากการเปรียบเทียบไวยากรณ์ที่ใช้ในการทำนาย: "พระวจนะของ YHVH" และ "พระวิญญาณของ YHVH" (2 พงศาวดาร 18:23, 27) [ 4 ]เดวิด คิมฮีโต้แย้งว่า "คำพยากรณ์เป็นความจริงตามนิยาม" พระวิญญาณของพระเจ้ามักถูกแสดงออกมาในรูปแบบของการตอบสนองที่ไม่สมเหตุสมผลและมีอารมณ์ความรู้สึก ซึ่งแตกต่างจากพระวจนะของพระเจ้า และตามยูดาห์ ฮาเลวี ยังประเมินอย่างวิพากษ์วิจารณ์ว่ามิคาห์อาจเป็นผู้นำเสนอฉากที่ชัดเจนด้วยตนเอง โดยใช้การแสดงละครเชิงกวีเพื่อทำให้กษัตริย์อาหับหวาดกลัวและเชื่อ—"ไม่ใช่ว่าเขาเห็นสิ่งเหล่านี้ หรือได้ยินสิ่งเหล่านี้" [ 5 ] “ใน 1 พงศ์กษัตริย์ 22: 19–23 ราดักใช้กลยุทธ์ที่กล้าหาญกว่าเพื่อหลีกเลี่ยงภาวะกลืนไม่เข้าคายไม่ออกทางเหตุผลที่ไม่เคยทำให้เหล่ารับบีเดือดร้อน ในข้อความนั้น ผู้เผยพระวจนะมีคาห์ตอบโต้ผู้เผยพระวจนะเท็จของอาหับที่ทำนายความสำเร็จทางทหารต่ออาราม โดยบรรยายถึงนิมิตที่พระเจ้าทรงส่ง “วิญญาณแห่งการโกหก” มาหลอกลวงกษัตริย์ ราดักปฏิเสธมุมมองของเหล่ารับบี (b. Sanh. 89 a) ที่ว่าฉากนี้เกิดขึ้นในสวรรค์ โดยโต้แย้งว่าพระเจ้าไม่สามารถส่งคำพยากรณ์เท็จได้ เนื่องจาก “คำพยากรณ์เป็นความจริงตามนิยาม” แต่เขาโต้แย้งว่ามีคาห์สร้างฉากที่ชัดเจนนี้ขึ้นมาเอง โดยใช้การแสดงละครเชิงกวี (divre meliza ... derekh haza'at devarim) เพื่อทำให้กลัวและเอาชนะอาหับได้” [ 6 ] Pseudo-Epiphanius (“Opera,” ii. 245) ทำให้มีคาห์เป็นชาวเอฟราอิม โดยสับสนเขากับมิคาห์ บุตรของอิมลาห์ (1 พงศ์กษัตริย์ 22:8 เป็นต้นไป) เขากล่าวว่ามิคาห์ถูกสังหารตามคำสั่งของอาหับโดยการโยนลงจากหน้าผาเนื่องจากคำพยากรณ์ที่ไม่เป็นมงคลของเขา และถูกฝังที่โมราธี (มาโรธ?; มิคาห์ 1:12) ใกล้สุสานของเอนาคิม (Ένακεὶμ การแปลเซปตัวจินต์ของ; ib. 1:10) ตามที่Gelilot Ereẓ Yisrael (อ้างในSeder ha-Dorot , i. 118, วอร์ซอ, 1889) มิคาห์ถูกฝังในเชซิล เมืองในยูดาห์ตอนใต้ (โยชูวา 15:30) [ 7 ] วิญญาณของ นาโบธเป็นวิญญาณแห่งการโกหกที่ได้รับอนุญาตให้หลอกลวงอาหับจนถึงแก่ความตาย[ 8 ]
การตีความเชิงวิชาการสมัยใหม่
มีคาห์พยากรณ์ราวกับว่าเขาอยู่ในที่ประชุมระหว่างพระยาห์เวห์และกองทัพสวรรค์ไมเคิล คูแกนแห่งมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดเปรียบเทียบคำพยากรณ์ของมีคาห์กับคำพยากรณ์ของบรรดาผู้เผยพระวจนะคนอื่นๆ รวมถึงนิมิตของอิสยาห์เกี่ยวกับสภาศักดิ์สิทธิ์ (อิสยาห์ 6:1–8) [ 9 ]ในเยเรมีย์ 23 พระยาห์เวห์ทรงเตือนเกี่ยวกับคำพยากรณ์เท็จ อย่างไรก็ตาม คูแกนแย้งว่าแตกต่างจากอิสยาห์ 6 และเยเรมีย์ 23 ใน 1 พงศ์กษัตริย์ 22 การกระทำของพระยาห์เวห์ที่อนุญาตให้มีการพยากรณ์เท็จนั้นเป็นการกระทำโดยเจตนาและตั้งใจ ดูเหมือนว่าพระยาห์เวห์จะมีแรงจูงใจแอบแฝง นั่นคือให้อาหับตาย ในกรณีนี้คือการรบที่ราโมทกิเลอาด[ 10 ]
RWL Moberlyจากมหาวิทยาลัยเดอร์แฮมได้อภิปรายคำพยากรณ์ของมิคาห์ในบทความเรื่อง "พระเจ้าทรงโกหกผู้เผยพระวจนะของพระองค์หรือไม่? เรื่องราวของมิคาห์ บุตรของอิมลาห์เป็นกรณีทดสอบ" ในบทความของเขา Moberly ได้กล่าวถึงคำพยากรณ์ภาษาฮีบรูว่าเป็น "ภาษาที่สัมพันธ์กันและมีส่วนร่วมซึ่งแสวงหาการตอบสนอง" [ 11 ] Moberly ตั้งคำถามถึงความซื่อสัตย์ของพระยาห์เวห์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับความซื่อสัตย์สุจริตและแนวคิดเรื่องพระเจ้าผู้ทรงรักและให้อภัย[ 11 ]เขาเสนอแนะว่าสำหรับ นักประวัติศาสตร์ที่เขียนตามแบบเฉลย ธรรมบัญญัติซึ่งเป็นผู้รวบรวมข้อความ ความเมตตาของพระยาห์เวห์นั้นส่งมอบโดยการท้าทายและมีส่วนร่วมกับเจตจำนงของมนุษย์เพื่อการกลับใจหรือนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงหรือความดื้อรั้น[ 12 ]พลวัตของการพึ่งพาและพระประสงค์ของพระเจ้าที่หยั่งรากอยู่ในความรู้ล่วงหน้าถูกเปิดเผยใน 1 พงศ์กษัตริย์ 21:27–29
ห้องบัลลังก์สวรรค์
คำพยากรณ์นี้อาจเป็นตัวอย่างแรกสุดในพระคัมภีร์ฮิบรูที่แสดงถึงห้องบัลลังก์สวรรค์ไม่ชัดเจนว่าห้องบัลลังก์สวรรค์แสดงถึงความเชื่อของมิคาห์เองหรือเป็นการพรรณนาถึงบรรดาผู้เผยพระวจนะในราชสำนักของอาหับโดยไม่ลดทอนความน่าเชื่อถือของพวกเขาเสียทีเดียว เช่น ผู้เผยพระวจนะเศเดคียาห์บุตรของเคนานาห์ ซึ่งได้ทำร้ายเขาหลังจากคำพยากรณ์ที่ไม่เป็นที่นิยมของเขา (1 พงศ์กษัตริย์ 22:24) เสียงจากบัลลังก์สวรรค์มุ่งเน้นไปที่ประชาชน ในขณะที่การตอบสนองของอาหับกษัตริย์แห่งโลกนั้นเห็นแก่ตัว ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความแตกต่างในสองแนวทางนี้ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของการยกตัวอย่างหลังการเนรเทศในพระคัมภีร์[ 13 ] [ 14 ]
ลิงก์ภายนอก
- ไอคอนศาสดามีคาห์ออร์โธดอกซ์และซินาซาเรียนสำหรับวันที่ 5 มกราคม