ชาวยิวมิซราฮี

יהודים מזרחים
ครอบครัวชาวยิวจากเมืองดามัสกัสประมาณปี 1901
ประชากรทั้งหมด
~3 ล้านคน (รวมถึงชาวยิวเซฟาร์ดิก 1.5 ล้านคน จากโมร็อกโก แอลจีเรีย และตูนิเซีย ซึ่งบางครั้งถูกจัดกลุ่มรวมอยู่ในกลุ่มประชากร 'มิซราฮี' ที่กว้างกว่า)
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
อิสราเอล (รวมถึงดินแดนที่ถูกยึดครอง )	3,200,000 [ 1 ] [ 2 ]
สหรัฐอเมริกา	75,000 [ 3 ]
ภาษา
ภาษาฮิบ รูโบราณ: ภาษาฮิบรู , ภาษาจูเดโอ-อาราเมอิก ( แบบตะวันตกและตะวันออก ), ภาษา กรีกโคอิเนของชาวยิว ภาษาฮิบรูดั้งเดิม : ภาษา ฮิบรู , ภาษาจูเดโอ-อารา บิก , ภาษาจูเดโอ-เบอร์เบอร์ , ภาษาจู เดโอ-อาราเมอิก , ภาษา จูเดโอ-อิหร่าน ( จูเดโอ-เปอร์เซีย ), ภาษาซีเรียค , ภาษาเคิร์ด , ภาษา ตุรกี ภาษา ฮิบรูสมัยใหม่: ภาษาฮิบรูอิสราเอล , ภาษา ฮิบรูมิซราฮี (พิธีกรรม), ภาษาฝรั่งเศส , ภาษาอังกฤษ , ภาษา รัสเซีย , ภาษาอาหรับ , ภาษาจอร์เจีย, ภาษาอา เซอร์ไบจาน , ภาษาจูฮูรี
ศาสนา
ศาสนายูดาย
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชาว ยิวมาเกรบชาวยิวเยเมน ชาวยิวอิหร่านชาวยิวบูคารา ชาวยิวภูเขาชาวยิวจอร์เจียและ ชาวยิว สะมาเรีย ; กลุ่มชาติพันธุ์ และกลุ่มชาวยิว ต่างๆ ในตะวันออกกลาง

ชาวยิวมิซราฮี ( ฮีบรู : יהודי המִזְרָש ) หรือที่รู้จักกันในชื่อมิซราฮิม ( מִזְרָעָים ) ในภาษาพหูพจน์ และมิซราฮี ( מָזָרָשָןי ) ในภาษาเอกพจน์ และอีกวิธีหนึ่งเรียกว่าชาวยิวตะวันออกหรือเอดอต ฮามิซราค ( עָדוָתָּהַמָּזָרָּสว่าง. ' ชุมชนแห่งตะวันออก' ), ^{[ 4 ]}เป็นกลุ่มชุมชนชาวยิวที่อาศัยอยู่ในโลกมุสลิม . มิ ซราฮีเป็นศัพท์การเมือง-สังคมวิทยาที่บัญญัติขึ้นพร้อมกับการสถาปนารัฐอิสราเอลแปลว่า "อีสเตอร์" ในภาษาฮีบรู^{[ 5 ] [ 6 ]}

คำว่าMizrahiใช้เฉพาะกับลูกหลานของชุมชนชาวยิวทั่วเอเชียแอฟริกาเหนือและบางส่วนของ คอเคซั สเหนือ^{[ 7 ]}ซึ่งรวมถึงชาวยิวอิรักชาวยิวอิหร่าน ชาวยิวบูคารา ชาวยิวเคิร์ดชาวยิวอัฟกันชาวยิวภูเขาชาวยิวจอร์เจียและชุมชนชาวยิวบาห์เรนขนาดเล็ก[ 8 ^{] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]เชื่อกัน}ว่ากลุ่มที่กล่าวมาข้างต้นสืบเชื้อสายมาจากการถูกจับเป็นเชลยในบาบิโลน^{[ 12 ] [ 13 ]}ชาวยิวเยเมนก็เป็น ชาวยิว Mizrahi เช่นกัน แม้ว่าพวกเขาจะแตกต่างจากMizrahim อื่นๆ ซึ่งผ่านกระบวนการกลืนกลายเข้ากับกฎหมายและประเพณีของ Sephardicทั้งหมด หรือบางส่วน

ชาวยิวซีเรียชาวยิวอียิปต์ชาวยิวตูนิเซียชาวยิวโมร็อกโกชาวยิวแอลจีเรียและชาวยิวลิเบีย ( หรือที่รู้จักกันในชื่อชาวยิวมุสตาอาราบีหรือชาวยิวมาเกรบี ) บางครั้งถูกเรียกว่ามิซราฮิมแม้ว่ากลุ่มเหล่านี้ส่วนใหญ่จะรวมเข้ากับการอพยพครั้งใหญ่ของชาวยิวเซฟาร์ดจากคาบสมุทรไอบีเรีย หลังจากที่พวกเขา ถูกขับไล่ออกจากสเปนและโปรตุเกสในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 ชาวยิวมาเกรบีส่วนใหญ่ (โมร็อกโก แอลจีเรีย และตูนิเซีย) เป็นชาวยิวเซฟาร์ด คำว่า มาเกรบีเป็นคำในภาษาอาหรับที่แปลว่า "ชาวตะวันตก"

ชาวยิวอินเดีย (โดยเฉพาะชาวยิวโคชินและเบเนอิสราเอล ) บางครั้งถูกเรียกว่ามิซราฮีแม้ว่าสมาชิกในชุมชนจะระบุตนเองว่าเป็นหมวดหมู่แยกต่างหาก คือชาวเอเชียใต้^{[ 14 ]}

ชุมชนชาวยิวต่างๆ เหล่านี้ได้รับการจัดกลุ่มอย่างเป็นทางการเป็นครั้งแรกในแผนกเดียวที่สามารถระบุได้ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองเมื่อมีการกำหนดขอบเขตไว้อย่างชัดเจนในแผนหนึ่งล้านของหน่วยงานชาวยิวแห่งอิสราเอลซึ่งมีรายละเอียดเกี่ยวกับแผนการอพยพของชาวยิวไปยังปาเลสไตน์ (ซึ่งขณะนั้นอยู่ภายใต้การปกครองของอังกฤษในปาเลสไตน์ ) หลังจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์^{[ 15 ]}

ชุมชนทางวัฒนธรรมของชาวยิวตะวันออก ในยุคแรกคือชาว เซฟาร์ดีก่อนการก่อตั้งรัฐอิสราเอลในปี 1948 บรรพบุรุษของชุมชนต่างๆ ที่ปัจจุบันถูกเรียกว่า "ชาวยิวมิซราฮี" ไม่ได้ระบุตนเองว่าเป็นกลุ่มย่อยของชาวยิวที่แตกต่าง^{[ 9 ] [ 16 ]}และหลายคนถือว่าตนเองเป็นชาวเซฟาร์ดี เนื่องจากพวกเขาส่วนใหญ่ปฏิบัติตามขนบธรรมเนียมและประเพณีของศาสนายู ดายแบบเซฟาร์ดี โดยมี minhagimที่แตกต่างกันไปตามท้องถิ่นชุมชนชาวยิวเซฟาร์ดีดั้งเดิมก่อตั้งขึ้นในสเปนและโปรตุเกสและหลังจากการถูกขับไล่ออกไปในปี 1492ชาวเซฟาร์ดีจำนวนมากได้ตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ที่มีชุมชนชาวยิวเก่าแก่กว่าอยู่แล้ว^{[ 9 ]}ชาติพันธุ์วิทยาที่ซับซ้อนนี้ส่งผลให้เกิดการผสมผสานของคำศัพท์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในคำศัพท์ทางชาติพันธุ์และศาสนาอย่างเป็นทางการของอิสราเอล โดยคำว่าเซฟาร์ดีถูกใช้ในความหมายกว้างๆ เพื่อรวมถึงชาวยิวมิซราฮี ตลอดจนชาวเซฟาร์ดีที่แท้จริงจากยุโรปตอนใต้และแอฟริกาตอนเหนือ ( ซึ่งเป็นที่ที่ชาว เซฟาร์ดีส่วนใหญ่อาศัยอยู่ตามประเพณี) รอบๆลุ่มน้ำเมดิเตอร์เรเนียน^{[ 16 ] [ 17 ] [ 9 ]}สำนักงานรับบีสูงสุดของอิสราเอลได้กำหนดให้รับบีเชื้อสายมิซราฮีในอิสราเอลอยู่ภายใต้เขตอำนาจของหัวหน้ารับบีเซฟาร์ดี^{[ 17 ]}

หลังสงครามอาหรับ-อิสราเอลครั้งแรกชาวยิว Mizrahi และ Sephardi จำนวน 850,000 คนอพยพหรือถูกขับไล่ออกจากเอเชียกลาง เอเชียตะวันตก คอเคซัส และแอฟริกาเหนือระหว่างปี 1948 ถึงต้นทศวรรษ 1980 ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}สถิติในปี 2018 พบว่าร้อยละ 45 ของชาวยิวอิสราเอลระบุตนเองว่าเป็น Mizrahi หรือ Sephardi ^{[ 22 ]}

คำว่า Mizrahiแปลตรงตัวว่า 'ตะวันออก' หรือ 'ชาวตะวันออก' ( מזרח ‎ Mizraḥ ) ซึ่งเป็นภาษาฮีบรูแปลว่า ' ตะวันออก ' ในอดีต คำว่าMizrahimซึ่งตรงกับคำในภาษาอาหรับMashriqiyyun ( ภาษาอาหรับ : مشرِقيون , 'ชาวตะวันออก') หมายถึงชาวพื้นเมืองของตุรกี อิรัก และประเทศอื่นๆ ในเอเชีย ซึ่งแตกต่างจากชาวแอฟริกาเหนือMaghribiyyun ( مغرِبيون , 'ชาวตะวันตก') ในยุคกลางและยุคต้นสมัยใหม่ คำภาษาฮีบรูที่ตรงกันคือma'arav ( מערב ) ถูกใช้สำหรับแอฟริกาเหนืออย่างไรก็ตาม ในสมัย ทัลมุดและ เกโอนิก คำว่า ma'arav นี้ หมายถึงดินแดนอิสราเอล ซึ่งแตกต่างจากบาบิโลเนียด้วยเหตุนี้ หลายคนจึงคัดค้านการใช้คำว่าMizrahiเพื่อรวมชาวยิวโมร็อกโกและชาวยิวแอฟริกาเหนืออื่นๆ เข้าไปด้วย

ในช่วงทศวรรษ 1940 ก่อนการก่อตั้งอิสราเอล นักประชากรศาสตร์โรแบร์โต บาชีใช้หมวดหมู่ "มิซราฮีม" และ " แอชเคนาซีม " ในการจำแนกชาติพันธุ์ของยิชูฟ [ ^{23 ] ใน}ช่วงทศวรรษ 1950 ชาวยิวที่มาจากชุมชนที่ระบุไว้ข้างต้นถูกเรียกและรู้จักกันในชื่อชาวยิว ( ยาฮูด يهود ในภาษาอาหรับ) เพื่อแยกแยะพวกเขาในกลุ่มชาติพันธุ์ย่อยของชาวยิว เจ้าหน้าที่อิสราเอลซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวยิวจากยุโรปตะวันออก ได้เปลี่ยนชื่อมิซราฮีให้กับพวกเขา แม้ว่าผู้อพยพส่วนใหญ่เหล่านี้จะมาจากดินแดนที่อยู่ทางตะวันตกมากกว่ายุโรปกลางก็ตาม^{[ 24 ] [ 25 ]}นามสกุลมิซราฮีเป็นหนึ่งในนามสกุลที่ชาวอิสราเอลเปลี่ยนบ่อยที่สุด^{[ 26 ]}และนักวิชาการหลายคน รวมทั้งAvshalom Kor [ ^{27 ] อ้าง}ว่าการเปลี่ยนชื่อมิซราฮีเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิโอเรียนทัลลิสม์^{[ 28 ]}ต่อชาวยิวตะวันออก คล้ายกับวิธีที่ชาวยิวตะวันตกตราหน้า ชาวยิว ตะวันออกว่าเป็น "พลเมืองชั้นสอง" และกีดกันพวกเขาจากตำแหน่งอำนาจที่เป็นไปได้^{[ 29 ] [ 30 ]}

การใช้คำว่าMizrahimหรือEdot Hamizraḥ ( עדות־המזרח ) ซึ่งหมายถึงชุมชนตะวันออก แพร่หลายในอิสราเอลอันเป็นผลมาจากการตั้งถิ่นฐานของผู้อพยพชาวยิวจากยุโรป แอฟริกาเหนือ ตะวันออกกลาง คอเคซัส และเอเชียกลาง รวมถึงผู้ที่นับถือศาสนา Ashkenazi, Sephardi และTemani (เยเมน) ในการใช้งานในอิสราเอลสมัยใหม่ คำนี้หมายถึงชาวยิวทั้งหมดจากประเทศในเอเชียกลางและเอเชียตะวันตก ซึ่งหลายประเทศเป็นประเทศที่พูดภาษาอาหรับและมีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิม คำนี้เริ่มถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายโดยนักเคลื่อนไหว Mizrahi ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ตั้งแต่นั้นมาในอิสราเอล คำนี้ได้กลายเป็นคำเรียกขานกึ่งทางการและในสื่อที่ได้รับการยอมรับ^{[ 7 ]}

ก่อนการก่อตั้งรัฐอิสราเอล ชาวยิวมิซราฮีไม่ได้ระบุตนเองว่าเป็นกลุ่มย่อยของชาวยิวที่แยกต่างหาก แต่โดยทั่วไปแล้วพวกเขาเรียกตนเองว่าชาวยิวเซฟาร์ดีเนื่องจากพวกเขายึดถือขนบธรรมเนียมและประเพณีของศาสนายิวเซฟาร์ดี (แต่ก็มีความแตกต่างกันบ้างในขนบธรรมเนียม " มินฮาก" ของแต่ละชุมชน)

ซามี ไมเคิลปฏิเสธคำว่ามิซราฮิมและเอโดท ฮามิซราคโดยอ้างว่าเป็นอัตลักษณ์สมมติที่พรรคมาปาย สร้างขึ้น เพื่อรักษา "คู่แข่ง" ของชาวยิวแอชเคนาซีและช่วยให้พวกเขาลดระดับมิซราฮิมลงไปอยู่ในระดับล่างของบันไดทางสังคมและเศรษฐกิจ เพื่อที่พวกเขาจะไม่อยู่ในระดับเดียวกับชนชั้นสูงของอิสราเอลเชื้อสายยิวจากยุโรป^{[ 31 ]}เขายังคัดค้านวิธีการของพรรคมาปายในการติดป้ายให้ชาวยิวตะวันออกทั้งหมดว่าเป็น "ชนชาติเดียวกัน" และลบประวัติศาสตร์ที่เป็นเอกลักษณ์และเฉพาะตัวของพวกเขาในฐานะชุมชนที่แยกจากกัน เขาตั้งคำถามว่าทำไมชาวตะวันออกตัวจริงในสมัยของเขา ซึ่งเป็นชาวนาชาวยิวจากยุโรปตะวันออกจากหมู่บ้านต่างๆ จึงไม่ถูกเรียกว่า " มิซราฮี " ในอิสราเอล ทั้งๆ ที่คำนี้เหมาะสมกับพวกเขามากกว่าชาวยิวตะวันออกที่ถูกเรียกแบบนั้น ไมเคิลยังคัดค้านการรวมชุมชนชาวยิวตะวันออกที่ไม่ได้สืบเชื้อสายมาจากชาวยิวเซฟาร์ดิกให้เป็น " เซฟาร์ดิม " โดยนักการเมืองอิสราเอล โดยเรียกมันว่า "ไม่ถูกต้องตามประวัติศาสตร์" เขายังอ้างว่าผลงานของเขาในฐานะนักเขียนมักถูกเรียกว่า "ชาติพันธุ์" ในขณะที่ผลงานของชาวยิวชาวยุโรป แม้ว่าจะมีเนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ก็ไม่ถือว่าเป็น "ชาติพันธุ์" อันเป็นผลมาจากการเหยียดเชื้อชาติ^{[ 31 ]}

นักเคลื่อนไหวชาวมิซราฮีส่วนใหญ่มีต้นกำเนิดมาจากชุมชนชาวยิวในแอฟริกาเหนือ ซึ่งเรียกกันตามประเพณีว่า "ชาวตะวันตก" ( Maghrebi ) มากกว่า "ชาวตะวันออก" ( Mashreqi ) ชาวยิวที่อพยพไปยังปาเลสไตน์จากแอฟริกาเหนือในศตวรรษที่ 19 และก่อนหน้านั้น ได้ก่อตั้งองค์กรทางการเมืองและศาสนาของตนเองขึ้นในปี 1860 ซึ่งดำเนินการในเยรูซาเลมและเรียกว่า " สภาชาวยิวพลัดถิ่นตะวันตก " ( ภาษาฮีบรู : ועד העדה המערבית בירושלים ) ชาวยิวจำนวนมากที่มีต้นกำเนิดจากประเทศอาหรับและมุสลิมในปัจจุบันปฏิเสธคำว่ามิซราฮีหรือคำอธิบายโดยรวมอื่นๆ และเลือกที่จะระบุตัวตนของตนเองตามประเทศต้นกำเนิดหรือบรรพบุรุษโดยตรง เช่น "ชาวยิวโมร็อกโก" หรือเลือกที่จะใช้คำว่าเซฟาร์ ดี ในความหมายที่กว้างกว่า^{[ 32 ]}

ปัจจุบัน ชาวยิวที่ไม่ปฏิบัติตามพิธีกรรมแบบแอชเคนาซีจำนวนมากเรียกตนเองว่าเซฟาร์ดี – หรือในภาษาฮีบรูสมัยใหม่ว่าสฟา ราดิม – ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างต้นกำเนิดบรรพบุรุษและพิธีกรรมทางศาสนา คำจำกัดความที่กว้างขึ้นของ " เซฟาร์ดี" ซึ่งรวมถึงชาวยิวมีซราฮีทั้งหมดหรือส่วนใหญ่ ก็เป็นที่นิยมในแวดวงศาสนายิวเช่นกัน ในช่วงศตวรรษที่ผ่านมา^{[ศตวรรษที่ 20?]}พิธีกรรมเซฟาร์ดีได้ซึมซับส่วนหนึ่งของพิธีกรรมเฉพาะของชาวยิวเยเมนและเมื่อไม่นานมานี้ ผู้นำทางศาสนา เบตาอิสราเอลในอิสราเอลก็ได้เข้าร่วมกลุ่มพิธีกรรมเซฟาร์ดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่กลุ่มแอชเคนาซีบางกลุ่มปฏิเสธความเป็นยิวของพวกเขา

เหตุผลที่จัดกลุ่มชาวยิวเชื้อสายมิซราฮีทั้งหมดไว้ภายใต้พิธีกรรมของชาวยิวเชื้อสายเซฟาร์ดีนั้น เป็นเพราะชุมชนมิซราฮีส่วนใหญ่ใช้พิธีกรรมทางศาสนาที่คล้ายคลึงกับชาวยิวเชื้อสายเซฟาร์ดีโดยทั่วไปด้วยเหตุผลทางประวัติศาสตร์ การแพร่หลายของพิธีกรรมเซฟาร์ดีในหมู่ชาวยิวเชื้อสายมิซราฮีนั้น ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากการที่ชาวยิวเชื้อสายเซฟาร์ดี (ในความหมายแคบ) เข้าร่วมกับชุมชนมิซราฮีบางแห่งหลังจากพระราชกฤษฎีกาอัลฮัมบรา ปี 1492 ซึ่งขับไล่ชาวยิวออกจากเซฟาร์ดี ( สเปนและโปรตุเกส ) ในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา พิธีกรรมที่เคยเป็นเอกลักษณ์ของชุมชนมิซราฮีได้รับอิทธิพล ทับซ้อน หรือถูกแทนที่โดยสิ้นเชิงด้วยพิธีกรรมของชาวยิวเชื้อสายเซฟาร์ดี ซึ่งถูกมองว่ามีเกียรติมากกว่า แม้กระทั่งก่อนการผสมผสานนี้ พิธีกรรมดั้งเดิมของชุมชนชาวยิวตะวันออกหลายแห่งก็ใกล้เคียงกับพิธีกรรมเซฟาร์ดีมากกว่าพิธีกรรมแอชเคนาซีอยู่แล้ว ด้วยเหตุนี้ คำว่า "เซฟาร์ดิม" จึงไม่ได้หมายถึงเฉพาะ "ชาวยิวสเปน" เท่านั้น แต่ยังหมายถึง "ชาวยิวที่ปฏิบัติตามพิธีกรรมของสเปน" เช่นเดียวกับที่คำว่า " แอชเคนาซิม " ใช้เรียก "ชาวยิวที่ปฏิบัติตามพิธีกรรมของเยอรมัน" ไม่ว่าครอบครัวของพวกเขาจะมีต้นกำเนิดมาจากเยอรมนีหรือไม่ก็ตาม

ชาวยิวเซฟาร์ดีจำนวนมากที่ถูกเนรเทศจากสเปนได้ไปตั้งถิ่นฐานใหม่ในประเทศต่างๆ ในโลกอาหรับเช่น ซีเรียและโมร็อกโก ในซีเรีย ส่วนใหญ่ได้แต่งงานและกลืนเข้ากับชุมชนชาวยิวมุสตาราบิมและมิซราฮิมที่มีอยู่เดิม ในบางประเทศในแอฟริกาเหนือ เช่น โมร็อกโก ชาวยิวเซฟาร์ดีเข้ามาเป็นจำนวนมาก และมีส่วนร่วมอย่างมากในการตั้งถิ่นฐานของชาวยิว จนกระทั่งชาวยิวที่มีอยู่เดิมถูกกลืนเข้ากับชาวยิวเซฟาร์ดีที่เข้ามาใหม่ ไม่ว่าจะด้วยวิธีใด การกลืนกลายนี้ ประกอบกับการใช้พิธีกรรมเซฟาร์ดี นำไปสู่การเรียกขานและการรวมกลุ่มของชุมชนชาวยิวที่ไม่ใช่แอชเคนาซีส่วนใหญ่จากเอเชียตะวันตกและแอฟริกาเหนือว่าเป็น "พิธีกรรมเซฟาร์ดี" ไม่ว่าพวกเขาจะสืบเชื้อสายมาจากชาวยิวสเปนหรือไม่ก็ตาม ซึ่งเป็นสิ่งที่คำว่า "ชาวยิวเซฟาร์ดี" และ "สฟาราดิม" หมายถึงอย่างถูกต้องเมื่อใช้ในความหมายทางชาติพันธุ์มากกว่าทางศาสนา

ในบางประเทศอาหรับ เช่น อียิปต์และซีเรีย ชาวยิวเซฟาร์ดีที่อพยพเข้ามาผ่านจักรวรรดิออตโตมันจะแยกตัวออกจากชาวยิวมุสตาราบิมที่ตั้งรกรากอยู่แล้ว ในขณะที่ในประเทศอื่นๆ เช่น โมร็อกโกและแอลจีเรีย ชุมชนทั้งสองส่วนใหญ่แต่งงานกัน โดยชุมชนแอลจีเรียรับเอาขนบธรรมเนียมของชาวยิวเซฟาร์ดีมาใช้และก่อตั้งเป็นชุมชนเดียวกัน

ในโลกอาหรับ (เช่น โมร็อกโก แอลจีเรีย ตูนิเซีย ลิเบีย อียิปต์ เยเมน ซาอุดีอาระเบีย จอร์แดน เลบานอน ซีเรีย และอิรักเคอร์ดิสถาน) ชาวมิซราฮิมส่วนใหญ่มักพูดภาษาอาหรับ^{[ 4 ]}ผลงานทางปรัชญา ศาสนา และวรรณกรรมที่โดดเด่นมากมายของชาวยิวในสเปน แอฟริกาเหนือ และเอเชีย ส่วนใหญ่เขียนเป็นภาษาอาหรับโดยใช้อักษร ฮีบรู ที่ดัดแปลง

ภาษา อาราเมอิกเป็นภาษาในกลุ่มย่อยของภาษาเซมิติก ภาษาอาราเมอิกบางสำเนียงถูกระบุว่าเป็น " ภาษาของชาวยิว " เนื่องจากเป็นภาษาที่ใช้ในตำราสำคัญของชาวยิว เช่นทัลมุดและโซฮาร์และบทสวดในพิธีกรรมต่างๆ เช่นคัดดิชตามประเพณีแล้ว ภาษาอาราเมอิกเป็นภาษาที่ใช้ในการอภิปรายเกี่ยวกับทัลมุดในเยชิวา (โรงเรียนสอนศาสนาของชาวยิว) เนื่องจากตำราของรับบีหลายเล่มเขียนด้วยภาษาฮีบรูและอาราเมอิกผสมกันอักษรฮีบรู ในปัจจุบัน ซึ่งรู้จักกันในชื่อ "อักษรแอสซีเรีย" หรือ "อักษรเหลี่ยม" นั้น แท้จริงแล้วยืมมาจากภาษาอาราเมอิก

ในเคอร์ดิสถานซึ่งเป็นภูมิภาคที่รวมบางส่วนของตุรกีซีเรียอิรักและอิหร่านภาษาของชาวมิซราฮิมเป็นภาษาอราเมอิกชนิดหนึ่ง[ ^{4 ]}ภาษาจูเดโอ-อราเมอิกที่ชาว ยิว ชาวเคิร์ดพูด นั้น เป็นภาษาอราเมอิกใหม่ที่สืบเชื้อสายมาจาก ภาษาอ ^ราเมอิกบาบิโลนของชาวยิวพวกเขามีความเกี่ยวข้องกับภาษาอราเมอิกของชาวคริสต์ที่พูดโดยชาวอัสซีเรียซึ่งเป็นชาวคริสต์ซีเรียที่อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากอัสซีเรียหนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในโลก ย้อนกลับไปถึง 2500 ปีก่อนคริสตกาลในเมโสโปเตเมียโบราณ^{[ 33 ]}

ภาษาอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับชาวมิซราฮิม ได้แก่ภาษาในกลุ่มยิว-อิหร่านเช่นภาษาในกลุ่มยิว-เปอร์เซียภาษา ถิ่นบุคอรี ภาษาในกลุ่มยิว-ทัตและภาษาเคิร์ด ภาษาจอร์เจียภาษาในกลุ่มยิว-มาราฐีและภาษาในกลุ่มยิว-มาลายาลัมชาวยิวบุคอรีจากประเทศต่างๆ ในเอเชียกลางและชาวยิวภูเขาที่อาศัยอยู่ในอาเซอร์ไบจานยังพูดภาษารัสเซีย ได้อย่างคล่องแคล่ว เนื่องจากหลายประเทศเหล่านั้นเคยเป็นสาธารณรัฐของสหภาพโซเวียต มา ก่อน

การพลัดถิ่นของชาวยิวในตะวันออกกลางนอกดินแดนอิสราเอลเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ในช่วงการถูกกักขังในบาบิโลน [ ^{34 ] ซึ่ง}ทำให้ชาวยิวบางส่วนต้องหนีไปยังอียิปต์ด้วย^{[ 35 ]}พื้นที่พลัดถิ่นในยุคแรกอื่นๆ ในตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือ ได้แก่^{เปอร์เซีย}เยเมน[ 36 ^{] และ}ไซรีน^{[ 37 ]}

เมื่อศาสนาอิสลามเริ่มแพร่กระจายในศตวรรษที่ 7 ชาวยิวที่อาศัยอยู่ภายใต้การปกครองของชาวมุสลิมกลายเป็นดิมมีเนื่องจากชาวยิวถูกมองว่าเป็น " ผู้คนแห่งคัมภีร์ " พวกเขาจึงได้รับอนุญาตให้ปฏิบัติศาสนาของตนเองได้ แต่พวกเขามีสถานะที่ด้อยกว่าในสังคมอิสลาม^{[ 38 ]}แม้ว่าชาวยิวในตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือจะมีความผูกพันอย่างแน่นแฟ้นกับพื้นที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่^{[ 39 ]}แต่พวกเขาก็ถูกมองว่าเป็นชุมชนที่แตกต่างอย่างชัดเจนจากชุมชนอื่นๆ^{[ 39 ] [ 40 ]}ตัวอย่างเช่น ในขณะที่ชาวยิวมุสตาอาราบีในโลกอาหรับได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมท้องถิ่น เช่น พวกเขาเริ่มพูดภาษาอาหรับในรูปแบบต่างๆ^{[ 41 ]}และรับประทานอาหารแบบเดียวกันในรูปแบบของตนเอง^{[ 42 ]}แต่พวกเขาก็ไม่ได้นำเอาอัตลักษณ์ของชาวอาหรับมาใช้ ในทางกลับกัน ชาวยิวในโลกอาหรับมองว่าตนเอง (รวมถึงผู้ที่มีภูมิหลังครอบครัวที่เปลี่ยนศาสนา) และถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาวยิวโดยรวม และพวกเขายังคงรักษาอัตลักษณ์ของตนในฐานะผู้สืบเชื้อสายมาจากเผ่าอิสราเอล โบราณ ^{[ 39 ]}

ชาวมิซราฮิมบางส่วนอพยพไปยังอินเดียเอเชียกลางและคอเคซัส^{[ 4 ]}

เบนนี มอร์ริส นักประวัติศาสตร์ชาวอิสราเอลเขียนว่า "ประสบการณ์ของการเลือกปฏิบัติและการถูกกดขี่ข่มเหงในโลกอาหรับ และการถูกกดขี่และดูหมิ่นเหยียดหยามมาหลายศตวรรษก่อนปี 1948 ... [ทิ้ง] ความไม่ชอบอย่างลึกซึ้ง หรือแม้แต่ความเกลียดชังต่อโลกนั้นในหมู่ [มิซราฮิมรุ่นแรก] และลูกหลานของพวกเขา" ^{[ 43 ]}

หลังจากการก่อตั้งรัฐอิสราเอลและสงครามอาหรับ-อิสราเอลในปี 1948ชาวมิซราฮิมส่วนใหญ่ถูกขับไล่โดยผู้ปกครองชาวอาหรับหรือเลือกที่จะออกจากประเทศและอพยพไปยังอิสราเอล^{[ 44 ] [ 45 ]} ตามสถิติโดยสรุปของอิสราเอลในปี 2009 โดยสำนักงานสถิติกลางของอิสราเอลชาวยิวอิสราเอล 2,043.8 พันคนเกิดในอิสราเอล (บิดาเกิดในอิสราเอล) 681.4 พันคนมาจากประเทศอื่นๆ ในเอเชีย (รวมถึง 95.6 พันคนจากอินเดียและปากีสถาน) 859.1 พันคนมาจากประเทศในแอฟริกา (รวมถึง 106.9 พันคนจากเอธิโอเปีย) และ 1,939.4 พันคนมาจากยุโรป อเมริกา หรือโอเชียเนีย^{[ 46 ]}

การกระทำต่อต้านชาวยิวของรัฐบาลอาหรับในช่วงทศวรรษ 1950 และ 1960 ในบริบทของการก่อตั้งรัฐอิสราเอล นำไปสู่การอพยพของชาวยิวเชื้อสายมิซราฮีจำนวนมากจากตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือ การอพยพของชาวยิวเชื้อสายมิซราฮี 25,000 คนจากอียิปต์หลังวิกฤตการณ์คลองสุเอซใน ปี 1956 ทำให้ชาวยิวเชื้อสายมิซราฮีส่วนใหญ่ต้องออกจากประเทศอาหรับ พวกเขากลายเป็นผู้ลี้ภัยส่วนใหญ่ไปอิสราเอล ชาวยิวชาวโมร็อกโกและแอลจีเรียจำนวนมากไปฝรั่งเศส ชาวยิวชาวเลบานอน ซีเรีย และอียิปต์หลายพันคนอพยพไปยังสหรัฐอเมริกา บราซิล อาร์เจนตินา เม็กซิโก และประเทศอื่นๆ ในทวีปอเมริกา

ปัจจุบัน ชาวมิซราฮิมยังคงหลงเหลืออยู่มากถึง 40,000 คนในชุมชนที่กระจัดกระจายไปทั่วโลกมุสลิม ที่ไม่ใช่ชาวอาหรับ โดยส่วนใหญ่อยู่ในอิหร่าน แต่ก็มีอยู่ในอุซเบกิสถาน อาเซอร์ไบจาน และตุรกี ด้วย ^{[ 47 ]}ชาวมาเกร็บเหลืออยู่ในโลกอาหรับน้อยมาก ประมาณ 3,000 คนอยู่ในโมร็อกโก และ 1,100 คนอยู่ในตูนิเซีย^{[ 48 ]}ประเทศอื่นๆ ที่มีชุมชนชาวยิวโบราณที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการหลงเหลืออยู่ เช่น เลบานอน มีชาวยิวเหลืออยู่ 100 คนหรือน้อยกว่านั้น การอพยพยังคงดำเนินต่อไปอย่างช้าๆ ส่วนใหญ่ไปยังอิสราเอลและสหรัฐอเมริกา

การลี้ภัยในอิสราเอลไม่ได้ปราศจากโศกนาฏกรรม: “ภายในชั่วอายุคนหรือสองชั่วอายุคน อารยธรรมตะวันออกที่หยั่งรากลึกมานับพันปี ซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวแม้จะมีความหลากหลาย” ก็ถูกทำลายล้างไป ดังที่นักวิชาการชาวมิซราฮีเอลลา โชฮัตเขียน ไว้ ^{[ 49 ]}บาดแผลจากการพลัดพรากจากประเทศต้นกำเนิดยิ่งซับซ้อนขึ้นไปอีกเนื่องจากความยากลำบากในการปรับตัวเมื่อมาถึงอิสราเอล ผู้อพยพและผู้ลี้ภัยชาวมิซราฮีถูกจัดให้อยู่ในเมืองเต็นท์ ( ma'abarot ) ที่สร้างขึ้นอย่างเร่งรีบและเรียบง่าย ซึ่งมักอยู่ในเมืองพัฒนาที่อยู่รอบนอกของอิสราเอล การตั้งถิ่นฐานในโมชาฟ (หมู่บ้านเกษตรกรรมแบบสหกรณ์) ประสบความสำเร็จเพียงบางส่วนเท่านั้น เนื่องจากชาวมิซราฮีในอดีตมีบทบาทเป็นช่างฝีมือและพ่อค้า และส่วนใหญ่ไม่ได้ประกอบอาชีพเกษตรกรรมมาแต่เดิม เมื่อคนส่วนใหญ่ทิ้งทรัพย์สินไว้ในประเทศบ้านเกิดขณะเดินทางมายังอิสราเอล หลายคนประสบกับภาวะตกต่ำทางเศรษฐกิจและสังคมอย่างรุนแรง ซึ่งยิ่งแย่ลงไปอีกจากความแตกต่างทางวัฒนธรรมและการเมืองกับชุมชนแอชเคนาซีที่มีอำนาจเหนือกว่า นอกจากนี้ ยังมีการบังคับใช้นโยบายรัดเข็มขัดในช่วงเวลานั้นเนื่องจากภาวะเศรษฐกิจตกต่ำ

ผู้อพยพชาวมิซราฮีเดินทางมาถึงโดยพูดได้หลายภาษา:

• หลายคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่มาจากแอฟริกาเหนือและดินแดนพระจันทร์เสี้ยวอันอุดมสมบูรณ์พูดภาษาอาหรับสำเนียงต่างๆ
• ผู้ที่มาจากอิหร่านพูด ภาษา เปอร์เซียและภาษาต่างๆ ในกลุ่มภาษายิว-อิหร่าน
• ชาวยิวภูเขาจากอาเซอร์ไบจานและดาเกสถานพูดภาษาจูเดโอ-ทัต
• ชาวยิวบูคาราจากประเทศต่างๆ ในเอเชียกลาง (ส่วนใหญ่คืออุซเบกิสถาน) พูดภาษาถิ่นบูคอรี

ชาวมิซราฮิมจากที่อื่นนำภาษาจอร์เจีย ภาษาจูเดโอ-จอร์เจียและภาษาอื่นๆ มาด้วย ภาษาฮีบรูในอดีตเป็นภาษาที่ใช้ในการสวดมนต์เท่านั้นสำหรับชาวยิวส่วนใหญ่ที่ไม่ได้อาศัยอยู่ในอิสราเอล รวมถึงชาวมิซราฮิมด้วย ดังนั้น เมื่อพวกเขามาถึงอิสราเอล ชาวมิซราฮิมจึงยังคงรักษาวัฒนธรรม ขนบธรรมเนียม และภาษาที่แตกต่างจากชาวยิวแอชเคนาซีไว้ได้ ประมาณการจำนวนชาวมิซราฮิมโดยรวม (ราวปี 2018) อยู่ที่ 4,000,000 คน^{[ 50 ]}

ความแตกต่างทางวัฒนธรรมระหว่างชาวยิว Mizrahi และ Ashkenazi ส่งผลกระทบต่อระดับและอัตราการกลืนกลายเข้าสู่สังคมอิสราเอล และบางครั้งการแบ่งแยกระหว่างชาวยิวจากยุโรปตะวันออกและตะวันออกกลางก็ค่อนข้างชัดเจน การแบ่งแยก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านที่อยู่อาศัย จำกัดความเป็นไปได้ในการบูรณาการตลอดหลายปีที่ผ่านมา^{[ 51 ]}การแต่งงานข้ามเชื้อชาติระหว่าง Ashkenazim และ Mizrahim เป็นเรื่องที่พบได้บ่อยขึ้นในอิสราเอล และในช่วงปลายทศวรรษ 1990 เด็กชาวอิสราเอล 28% มีพ่อแม่หลายเชื้อชาติ (เพิ่มขึ้นจาก 14% ในช่วงทศวรรษ 1950) ^{[ 52 ]}มีการกล่าวอ้างว่าการแต่งงานข้ามเชื้อชาติไม่ได้มีแนวโน้มที่จะลดความแตกต่างทางเชื้อชาติในสถานะทางเศรษฐกิจและสังคม^{[ 53 ]}อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ใช้ไม่ได้กับเด็กที่เกิดจากการแต่งงานข้ามเชื้อชาติ^{[ 54 ]}

แม้ว่าการบูรณาการทางสังคมจะเพิ่มขึ้น แต่ความเหลื่อมล้ำยังคงมีอยู่ จากการศึกษาที่ดำเนินการโดยสำนักงานสถิติกลางของอิสราเอล (ICBS) พบว่าชาวยิว Mizrahi มีแนวโน้มที่จะศึกษาต่อในระดับอุดมศึกษาน้อยกว่าชาวยิว Ashkenazi ในทางกลับกัน ชาวยิว Ashkenazi ที่เกิดในอิสราเอลมีโอกาสศึกษาต่อในมหาวิทยาลัยมากกว่าชาวยิว Mizrahi ที่เกิดในอิสราเอลถึงสองเท่า^{[ 55 ]}นอกจากนี้ เปอร์เซ็นต์ของชาวยิว Mizrahi ที่แสวงหาการศึกษาในระดับมหาวิทยาลัยยังคงต่ำเมื่อเทียบกับกลุ่มผู้อพยพรุ่นที่สองที่มีต้นกำเนิดจาก Ashkenazi เช่น ชาวรัสเซีย^{[ 56 ]}จากการสำรวจของศูนย์ Adva พบว่ารายได้เฉลี่ยของชาวยิว Ashkenazi สูงกว่าของชาวยิว Mizrahi ถึง 36 เปอร์เซ็นต์ในปี 2547 ^{[ 57 ]}

ในปี 2023 นักข่าว Shany Littman ได้โต้แย้งว่าพลวัตของความไม่เท่าเทียมกันได้กลับทิศทาง โดยรัฐมนตรีในคณะรัฐบาลอิสราเอลและนายกเทศมนตรีเมืองส่วนใหญ่เป็นชาวยิว Mizrahi เธอยังระบุด้วยว่าผู้หญิง Mizrahi ชนชั้นกลางมีรายได้มากกว่าผู้หญิง Ashkenazi ^{[ 58 ]}

เพลง "Hana Mash Hu Al Yaman" ของA-WAเน้นย้ำถึงการเลือกปฏิบัติที่ชาวมิซราฮิม โดยเฉพาะชาวยิวเยเมน เผชิญในช่วงทศวรรษ 1940 เมื่อพวกเขาเข้ามาในอิสราเอลในฐานะผู้ลี้ภัย เนื้อเพลงแสดงให้เห็นถึงความเป็นจริงของการกลืนกลายทางวัฒนธรรม งานที่มีรายได้ต่ำ และแรงกดดันให้ละทิ้งประเพณีเยเมนของพวกเขา^{[ 59 ]}

ในปี 2021 ได้มีการสร้างอนุสรณ์สถานขึ้นในเยรูซาเลมเพื่อรำลึกถึงการจากไปและการถูกขับไล่ของชาวยิวเซฟาร์ดีและมิซราฮีจากประเทศอาหรับและอิหร่าน หลังจากที่รัฐสภาอิสราเอล ผ่านกฎหมายในปี 2014 กำหนดให้วันที่ 30 พฤศจิกายนเป็นวันรำลึกถึงการจากไปและการถูกขับไล่ของชาวยิวจากประเทศอาหรับและอิหร่าน^{[ 60 ]}

ประชากรชาวยิวในตะวันออกกลางมีความเชื่อมโยงกับชุมชนชาวยิวในยุโรปและแอฟริกาเหนือผ่านทางสายเลือดฝ่ายพ่อ ซึ่งบ่งชี้ถึงต้นกำเนิดร่วมกันในตะวันออกกลางระหว่างพวกเขา^{[ 61 ]}

ในการวิเคราะห์ออโตโซมชาวยิวอิรักชาวยิวอิหร่านชาวยิวบูคาราชาวยิวเคิร์ด ชาวยิวภูเขาและชาวยิวจอร์เจียก่อตัวเป็นกลุ่มทางพันธุกรรมที่ใกล้ชิดกัน เมื่อตรวจสอบในระดับที่ละเอียดขึ้น กลุ่มเหล่านี้สามารถแยกออกจากกันได้^{[ 62 ]}กลุ่มนี้อยู่ระหว่างประชากรเลแวนไทน์และเอเชียตะวันตกตอนเหนือ^{[ 63 ] [ 62 ] [ 64 ]}ชาวยิวซีเรียและแอฟริกาเหนือแยกออกจากกลุ่มนี้และใกล้ชิดกับชาวยิวเซฟาร์ดีมากกว่า^{[ 65 ]}ชาวยิวเยเมนแตกต่างจากกลุ่มชาวยิวอื่นๆ และรวมกลุ่มกับประชากรที่ไม่ใช่ชาวยิวในคาบสมุทรอาหรับ ( แม้ว่าจะมีการเชื่อมโยงระหว่างพวกเขากับชุมชนชาวยิวพลัดถิ่นอื่นๆ ก็ตาม ) ^{[ 62 ] [ 66 ]}

• องค์การชาวยิวโลกจากประเทศอาหรับ
• โครงการ Sephardic Pizmonim
• จิเมนา – ชาวยิวพื้นเมืองในตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือ
• ชาวยิวจากตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือในโครงการพหุวัฒนธรรม
• Hakeshet Hademocratit Hamizrachit – องค์กรของชาวยิวเชื้อสายมิซราฮีในอิสราเอล
• ฮาริฟ: สมาคมชาวยิวจากตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือ (ตั้งอยู่ในสหราชอาณาจักร)
• Ha' Yisrayli Torah Brith Yahad, Mizrahi Jewish Int'l Medical Humanitarian NGO ได้รับการรับรองจากกองงานภาคประชาสังคมและการพัฒนาเศรษฐกิจแห่งสหประชาชาติ (ตั้งอยู่ในสหรัฐอเมริกา)
• เสียงของชาวยิวเซฟาร์ดีในสหราชอาณาจักร – บันทึกภาพและเสียงของชาวยิวในสหราชอาณาจักรที่มีต้นกำเนิดจากตะวันออกกลาง แอฟริกาเหนือ และอิหร่าน

• Ella Shohat, ภาพยนตร์อิสราเอล: ตะวันออก/ตะวันตก และการเมืองแห่งการนำเสนอ (ออสติน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเท็กซัส, 1989; ฉบับพิมพ์ใหม่ ลอนดอน: IB Tauris, 2010)
• Ella Shohat, Le sionisme du point de vue de ses allowancees juives: les juifs orientaux en Israel (ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1988 พร้อมด้วยการแนะนำใหม่ La fabrique editions, Paris, 2006)
• Ella Shohat, Taboo Memories, Diasporic Voices (Durham: Duke University Press, 2006).
• Shohat, Ella (2003). "การแตกแยกและการกลับคืน: วาทกรรมไซออนิสต์และการศึกษาชาวยิวอาหรับ" Social Text . 21 (2): 49– 74. doi : 10.1215/01642472-21-2_75-49 . S2CID  143908777 . Project MUSE 43731 . 
• Shohat, Ella (1 ตุลาคม 1999). "การประดิษฐ์ของชาวมิซราฮิม". วารสารการ ศึกษาปาเลสไตน์29 (1): 5– 20. doi : 10.2307/2676427 . JSTOR  2676427 .
• Shohat, Ella (มีนาคม 1997). "เรื่องเล่าของชาติและวาทกรรมของการพัฒนาสู่ความทันสมัย: กรณีของชาวมิซราฮิม". วิจารณ์: การ ศึกษาตะวันออกกลางเชิงวิพากษ์6 (10): 3– 18. doi : 10.1080/10669929708720097 .
• Shohat, Ella (1992). "การทบทวนความคิดเกี่ยวกับชาวยิวและชาวมุสลิม: การสะท้อนความคิดในวาระครบรอบห้าร้อยปี". รายงานตะวันออกกลาง (178): 25– 29. doi : 10.2307/3012984 . JSTOR  3012984 .
• Shohat, Ella (ธันวาคม 1992). "การจัดงานฉลองครบรอบ 500 ปี: ตะวันออกกลางและอเมริกา". Third Text . 6 (21): 95– 106. doi : 10.1080/09528829208576390 .
• Shohat, Ella (1988). "ชาวเซฟาร์ดในอิสราเอล: ลัทธิไซออนิสต์จากมุมมองของเหยื่อชาวยิว" Social Text (19/20): 1– 35. doi : 10.2307/466176 . JSTOR  466176 .
• Leibler, Anat (เมษายน 2014). "การควบคุมชาติพันธุ์: การแบ่งแยกทางสังคมตัดกับประชากรศาสตร์ทางการเมืองในยุคก่อนการก่อตั้งรัฐของอิสราเอล" การศึกษาสังคมศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ 44 ( 2): 271– 292. doi : 10.1177/0306312713509309 . PMID  24941614 . S2CID  44736417 .
• การเดินทางของชาวมิซราฮี – แนนซี ฮอว์เกอร์ เขียนถึงซามีร์ นาคกาช หนึ่งในนักเขียนนวนิยายภาษาอาหรับเชื้อสายมิซราฮีชั้นนำของอิสราเอล
• ผู้ลี้ภัยที่ถูกลืมในตะวันออกกลางบันทึกเหตุการณ์ของผู้ลี้ภัยมิซราฮี โดย Semha Alwaya
• ผู้ลี้ภัยที่ถูกลืม
• โมเช เลวีเก็บถาวรเมื่อวันที่ 30 ตุลาคม 2020 ที่Wayback Machineเรื่องราวของชาวยิวชาวอิรักในกองทัพเรืออิสราเอลและการเอาชีวิตรอดบนเรือรบอีลัต
• ชีวิตของฉันในอิรักถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 12 ธันวาคม 2015 ที่Wayback Machineเยเฮสเกล โคจามัน บรรยายถึงชีวิตของเขาในฐานะชาวยิวชาวอิรักในช่วงทศวรรษ 1950 และ 1960
• บทสัมภาษณ์ทางเสียงกับ Ammiel Alcalay เกี่ยวกับวรรณกรรมมิซราฮี
• ส่วนหนึ่งจากหนังสือ"ชาวยิวในดินแดนอาหรับในยุคสมัยใหม่"โดย นอร์แมน สติลแมน
• เอทาน บลูม, การสืบทอดแบบอย่าง "ตะวันออก" ในพื้นที่ทางสังคมของอิสราเอล: ทศวรรษ 1950 และการอพยพอย่างรวดเร็ว วิทยานิพนธ์ปริญญาโท สาขาวิจัยวัฒนธรรม มหาวิทยาลัยเทลอาวีฟ ปี 2003 (ภาษาฮิบรู พร้อมบทสรุปภาษาอังกฤษ)
• แซสซง-เลวี, ออร์นา; Shoshana, Avi (สิงหาคม 2013) "'การปลอมตัวเป็น (ไม่ใช่) เชื้อชาติ: เวอร์ชันอิสราเอลของการแสดงเป็นคนผิวขาว" การสอบสวนทางสังคมวิทยา83 (3): 448– 472. doi : 10.1111/ soin.12007
• หนังสือ "ครบวงจร: การหลบหนีจากแบกแดดและการกลับมา" โดย ซาอูล ซิลาส ฟาธี เรื่องราวการหลบหนีจากการถูกกดขี่ข่มเหงของครอบครัวชาวยิวชาวอิรักผู้มีชื่อเสียง
• บทความ "Road From Damascus" ถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 16 สิงหาคม 2011 ที่Wayback Machineจาก นิตยสาร Tablet Magazine

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับชาวยิวกลุ่มมิซราฮี

• ชาวยิวบูคาราชุมชนชาวยิวบูคารา (ภาษาอังกฤษและรัสเซีย)
• PersianRabbi.comชุมชนชาวยิวชาวเปอร์เซีย
• ชาวยิวชาวเคิร์ด (ภาษาฮีบรู)
• Sha'ar Binyamin Damascus Jewry (ภาษาฮีบรูและภาษาสเปน)
• ชาวยิวแห่งเลบานอน
• สมาคมประวัติศาสตร์ชาวยิวจากอียิปต์
• Harissa.comเว็บไซต์ของชาวยิวตูนิเซีย (ภาษาฝรั่งเศส)
• Zlabia.comเว็บไซต์ชาวยิวแอลจีเรีย (ภาษาฝรั่งเศส)
• Dafina.netเว็บไซต์ของชาวยิวโมร็อกโก (ภาษาฝรั่งเศส)
• ชุมชนนาช ดิดานชุมชนชาวเปอร์เซีย อาเซอร์ไบจาน และอาราเมอิก (พูดภาษาฮีบรู อังกฤษ และอาราเมอิกบ้าง)