ลัทธิมอร์มอนแบบเคร่งครัด (เรียกอีกอย่างว่ามอร์มอนแบบเคร่งครัด ) เป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิเคร่งครัดทางศาสนาคริสต์โดยเชื่อในความถูกต้องของหลักคำสอนและแนวปฏิบัติพื้นฐานบางประการของศาสนามอร์มอนที่สอนและปฏิบัติกันในศตวรรษที่ 19 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยของโจเซฟ สมิธบริกแฮม ยังและจอห์น เทย์เลอร์ประธานสามคนแรกของศาสนจักรแห่งพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย (ศาสนจักร LDS) กลุ่มมอร์มอนแบบเคร่งครัดพยายามที่จะรักษาหลักคำสอนและแนวปฏิบัติที่ชาวมอร์มอนกระแสหลักไม่ยึดถืออีกต่อไป หลักการที่มักเกี่ยวข้องกับลัทธิมอร์มอนแบบเคร่งครัดคือการแต่งงานแบบหลายภรรยาซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการมีภรรยาหลายคนที่สอนครั้งแรกในขบวนการวิสุทธิชนยุคสุดท้ายโดยผู้ก่อตั้งขบวนการคือ สมิธ หลักการที่สองและเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดคือ หลักการของระเบียบรวม (United Order ) ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของชุมชนนิยมแบบเสมอภาค กลุ่มมอร์มอนแบบเคร่งครัดเชื่อว่าหลักการเหล่านี้และหลักการอื่นๆ ถูกละทิ้งหรือเปลี่ยนแปลงอย่างผิดพลาดโดยศาสนจักร LDS ในความพยายามที่จะปรองดองกับสังคมอเมริกันกระแสหลัก

บางครั้งพวกเขาถูกเรียกด้วยชื่อเล่นที่ดูถูกเหยียดหยามว่า " pligs " (ย่อมาจากpolygamists หรือผู้ที่แต่งงานมีภรรยาหลายคน )

ไม่มีอำนาจสูงสุดเดียวที่ได้รับการยอมรับจากกลุ่มผู้เคร่งศาสนามอร์มอนทั้งหมด มุมมองและการปฏิบัติของแต่ละกลุ่มแตกต่างกันไป กลุ่มผู้เคร่งศาสนาได้ก่อตั้งนิกาย เล็กๆ จำนวนมาก ซึ่งมักจะอยู่ในชุมชนที่เหนียวแน่นและแยกตัวออกจากกันตลอดแนวระเบียงมอร์มอนในสหรัฐอเมริกาตะวันตกแคนาดาตะวันตกและเม็กซิโก ตอนเหนือ แหล่งข้อมูลประมาณการจำนวนผู้ศรัทธาในอเมริกาเหนืออยู่ที่ระหว่าง 20,000 ถึง 60,000 คน^{[ a ]}โดยประมาณครึ่งหนึ่งอาศัยอยู่ในครัวเรือนที่มีภรรยาหลายคน^{[ 8 ] [ 9 ]}แหล่งข้อมูลหนึ่งในปี 2020 ประมาณการว่าประมาณ 75% ของกลุ่มผู้เคร่งศาสนามอร์มอนในอเมริกาเหนือสังกัดคริสตจักรฟันดาเมนทัลลิสต์แห่งพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย (FLDS) กลุ่ม อัครสาวกยูไนเต็ดเบรธเรน (AUB หรือกลุ่มออลเรด) หรือคริสตจักรแห่งพระคริสต์ยุคสุดท้าย (DCCS หรือกลุ่มคิงส์ตัน) ^{[ 5 ] : 677}

ผู้ก่อตั้งนิกายพื้นฐานนิยมมอร์มอนที่เป็นคู่แข่งกัน ได้แก่ลอริน ซี. วูลลีย์ , จอห์น วาย . บาร์โลว์, โจเซฟ ดับเบิล ยู. มัสเซอร์ , เลอรอย เอส. จอห์นสัน , รูลอน ซี. ออลเรด , เอลเดน คิงสตันและโจเอล เลอบารอนกลุ่มพื้นฐานนิยมมอร์มอนที่ใหญ่ที่สุดคือคริสตจักรพื้นฐานนิยมของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย (FLDS Church) และกลุ่มพี่น้องอัครสาวกสหรัฐ (AUB)

คริสตจักร LDS ได้แอบปฏิบัติการแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคนมาตั้งแต่ช่วงปี 1830 หรือต้นปี 1840 แต่ต้นกำเนิดและช่วงเวลาที่แน่นอนนั้นถูกอธิบายว่า "คลุมเครือ" ^{[ 10 ]}การแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคนได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการในปี 1852 หลังจากที่สมาชิก LDS ส่วนใหญ่อพยพไปยังยูทาห์ ได้รับการบัญญัติอย่างเป็นทางการในหลักคำสอนและพันธสัญญาในปี 1876 และมีการปฏิบัติโดยครัวเรือน LDS ประมาณ 20-30%

การแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคนเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันในหมู่ประชาชนชาวอเมริกันทั่วไป และแถลงการณ์นโยบายอย่างเป็นทางการของพรรครีพับลิกันในปี พ.ศ. 2499 ระบุว่าการมีภรรยาหลายคนและการเป็นทาสเป็น "สิ่งตกค้างสองอย่างของความป่าเถื่อน" ^{[ 11 ]}

ภายใต้แรงกดดันจากรัฐบาลกลางสหรัฐฯ และการต่อต้านการที่ดินแดนยูทาห์จะกลายเป็นรัฐตราบใดที่การมีภรรยาหลายคนยังถูกกฎหมาย ผู้นำของศาสนจักร LDS จึงเริ่มห้ามการทำสัญญาสมรสแบบมีภรรยาหลายคนใหม่ภายในสหรัฐอเมริกาในปี 1890 หลังจากคำประกาศของประธานศาสนจักรวิลฟอร์ด วูดรัฟฟ์ [ ^{12 ] อย่างไรก็ตาม}แถลงการณ์ปี 1890 ไม่ได้ยุบเลิกหรือทำให้การสมรสแบบมีภรรยาหลายคนที่มีอยู่เป็นโมฆะ และการปฏิบัติเช่นนี้ยังคงดำเนินต่อไปอย่างลับๆ ในสหรัฐอเมริกา และอย่างเปิดเผยในอาณานิคมมอร์มอนในเม็กซิโกตอนเหนือและอัลเบอร์ตาตอนใต้ ประเทศแคนาดาตามแหล่งข้อมูลบางแหล่ง ชายที่มีภรรยาหลายคนในสหรัฐอเมริกายังคงอาศัยอยู่กับภรรยาหลายคนของพวกเขาโดยได้รับอนุมัติจากประธานศาสนจักร วูดรัฟฟ์ลอเรนโซ สโนว์และโจเซฟ เอฟ. สมิธ^{[ 3 ] [ 13 ]}

กลุ่มอนุรักษ์นิยมบางกลุ่มโต้แย้งว่าแถลงการณ์ปี 1890 ไม่ใช่การเปิดเผยที่แท้จริงจากพระเจ้าแบบที่โจเซฟ สมิธ, บริกแฮม ยัง, จอห์น เทย์เลอร์และคนอื่นๆ ได้รับ แต่เป็นเอกสารที่วูดรัฟฟ์ใช้เพื่อประโยชน์ทางการเมืองชั่วคราว จนกว่าดินแดนยูทาห์จะได้รับสถานะเป็นรัฐพวกเขาอ้างเหตุผลโดยอาศัยหลักฐานจากตัวบทและข้อเท็จจริงที่ว่า "แถลงการณ์" ไม่ได้เขียนขึ้นตามการเปิดเผยที่คล้ายคลึงกันในคัมภีร์ของศาสนา LDS ข้อโต้แย้งนี้ยังกล่าวต่อไปว่า หลังจากเข้าร่วมสหภาพแล้ว ยูทาห์จะมีอำนาจในการออกกฎหมายของตนเองเกี่ยวกับการแต่งงาน แทนที่จะถูกผูกมัดด้วยกฎหมายของดินแดนสหรัฐฯ ที่ห้ามการมีภรรยาหลายคน อย่างไรก็ตาม ก่อนที่ยูทาห์จะได้รับสถานะเป็นรัฐในปี 1896 รัฐบาลกลางได้กำหนดให้ยูทาห์ต้องใส่บทบัญญัติในรัฐธรรมนูญของรัฐว่า "การแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคนหรือการแต่งงานแบบหลายคู่เป็นสิ่งต้องห้ามตลอดไป" ^{[ 14 ]} กลุ่มฟันดาเมนทัลลิสต์ (และนักวิชาการประวัติศาสตร์มอร์มอนหลายคน) ยังเชื่อว่าแรงผลักดันหลักสำหรับแถลงการณ์ปี 1890 คือพระราชบัญญัติเอ็ดมันด์ส-ทักเกอร์ปี 1887 ซึ่งเป็นกฎหมายของรัฐบาลกลางที่เข้มงวดซึ่งยุบโบสถ์ LDS อย่างเป็นทางการ ตัดสิทธิ์ผู้หญิง (ซึ่งได้รับสิทธิ์ออกเสียงในยูทาห์ในปี 1870) และกำหนดให้ผู้มีสิทธิเลือกตั้งต้องสาบานต่อต้านการมีภรรยาหลายคนก่อนจึงจะได้รับอนุญาตให้ลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้ง

ด้วยการเลือก รีด สมูท ผู้ เป็นสมาชิกศาสนจักรแห่ง พระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายให้เป็นหนึ่งในผู้แทนของยูทาห์ในวุฒิสภาสหรัฐอเมริกาในปี 1903 ความสนใจของชาติจึงหันมาให้ความสำคัญกับการสมรสแบบมีภรรยาหลายคนในยูทาห์อีกครั้ง ซึ่งนำไปสู่การไต่สวนรีด สมูทในปี 1904 โจเซฟ เอฟ. สมิธ ประธานศาสนจักร ได้ออก " แถลงการณ์ฉบับที่สอง " หลังจากนั้น นโยบายของศาสนจักรแห่งพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายก็คือการขับไล่สมาชิกศาสนจักรที่เข้าร่วมหรือประกอบพิธีสมรสแบบมีภรรยาหลายคนใหม่^{[ 15 ]}ความจริงจังที่มาตรการใหม่นี้ถูกนำมาใช้นั้นเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าอัครสาวกจอห์น ดับเบิลยู. เทย์เลอร์บุตรชายของประธานศาสนจักรคนที่สาม ถูกขับไล่ออกจากศาสนจักรในปี 1911 เนื่องจากเขายังคงต่อต้านแถลงการณ์ดังกล่าว

ปัจจุบัน คริสตจักร LDS ยังคงขับไล่สมาชิกที่สนับสนุนหลักคำสอนของชาวมอร์มอนในยุคแรก เช่น การแต่งงานแบบหลายภรรยา เข้าร่วมหรือประกอบพิธีแต่งงานแบบหลายภรรยา (ไม่ว่าจะในสหรัฐอเมริกาหรือที่อื่น) หรือให้การสนับสนุนกลุ่มหัวรุนแรงหรือกลุ่มผู้เห็นต่างของชาวมอร์มอนอย่างแข็งขัน แม้ว่าสมาชิกคริสตจักร LDS บางคนจะยังคงเชื่อในหลักคำสอนเรื่องการแต่งงานแบบหลายภรรยาโดยไม่ปฏิบัติตาม^{[ 16 ] คำสอนของโจเซฟ สมิธเกี่ยวกับการแต่งงานแบบหลาย ภรรยา}ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร LDS ^{[ 17 ]}คริสตจักร LDS ป้องกันไม่ให้สมาชิกที่เห็นอกเห็นใจคำสอนหัวรุนแรงของชาวมอร์มอนเข้าวิหาร ของตน ^{[ 18} ]

ในช่วงทศวรรษ 1920 ผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับคริสตจักรชื่อLorin C. Woolleyอ้างสิทธิ์ในสายอำนาจของนักบวชที่แยกต่างหากจากลำดับชั้นของคริสตจักร LDS ซึ่งเป็นการเริ่มต้นการพัฒนาลัทธิพื้นฐานนิยมของชาวมอร์มอน^{[ 19 ]}กลุ่มที่มีการแต่งงานหลายภรรยาของชาวมอร์มอนส่วนใหญ่สามารถสืบย้อนรากเหง้าไปถึงมรดกของ Woolley ได้^{[ 20 ]}

โดยส่วนใหญ่ รัฐบาลรัฐยูทาห์ปล่อยให้กลุ่มมอร์มอนหัวรุนแรงดำเนินไปตามลำพัง เว้นแต่การปฏิบัติของพวกเขาจะละเมิดกฎหมายอื่นนอกเหนือจากกฎหมายที่ห้ามการมีภรรยาหลายคน ตัวอย่างเช่น มีการดำเนินคดีกับผู้ชายที่อยู่ในกลุ่มหัวรุนแรงเมื่อไม่นานมานี้ในข้อหาแต่งงานกับเด็กหญิงที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ ในคดีหนึ่งที่ได้รับความสนใจอย่างมากในปี 2547 ชายคนหนึ่งและภรรยาหลายคนของเขาสูญเสียสิทธิ์ในการดูแลลูกทั้งหมด ยกเว้นเพียงคนเดียว จนกระทั่งภรรยาแยกตัวออกจากสามี^{[ 21 ]}ความพยายามของรัฐบาลครั้งใหญ่ที่สุดในการปราบปรามการปฏิบัติของกลุ่มมอร์มอนหัวรุนแรงเกิดขึ้นในปี 2496 ในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือเมืองโคโลราโดซิตี้ รัฐแอริโซนาซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อการบุกโจมตีชอร์ตครีก

นอกจากเรื่องการมีภรรยาหลายคนแล้ว หลักคำสอนพื้นฐานอื่นๆ ของขบวนการศาสนาเลเตอร์เดย์เซนต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งระเบียบสหภาพ (ลัทธิชุมชนนิยม) แม้จะมีความสำคัญเท่าเทียมกันในแนวปฏิบัติของนิกายหัวรุนแรงบางนิกาย แต่ก็ไม่ได้รับการตรวจสอบหรือรับรองในระดับเดียวกับการมีภรรยาหลายคน และคริสตจักรหลักของศาสนาเลเตอร์เดย์เซนต์ส่วนใหญ่ก็เพิกเฉยต่อแง่มุมนี้ของลัทธิหัวรุนแรง ไม่ว่าในกรณีใด ก็ไม่เคยมีการเปิดเผยหรือแถลงการณ์ใดๆ ที่ประณามเรื่องนี้เลย

กลุ่มผู้เคร่งศาสนามอร์มอนส่วนใหญ่ยอมรับคำว่าFundamentalist (โดยปกติใช้ตัวพิมพ์ใหญ่) ^{[ 3 ]}กลุ่มผู้เคร่งศาสนามอร์มอนมีลักษณะร่วมกันบางประการกับ ขบวนการ เคร่งศาสนา อื่นๆ แต่ก็มีข้อแตกต่างที่ชัดเจนของตนเองเช่นกัน

กลุ่มอนุรักษ์นิยมในประเพณีมอร์มอนมองว่าอำนาจทางศาสนาเป็นสิ่งที่ไม่มีข้อผิดพลาดและไม่เปลี่ยนแปลง แต่มีแนวโน้มที่จะวางอำนาจนี้ไว้ในมุมมองของพวกเขาเกี่ยวกับ " ฐานะปุโรหิต " ซึ่งถูกมองว่าเป็นอำนาจที่มีเสน่ห์และมักจะเป็นสายเลือดทางกายภาพมากกว่าองค์กรภายนอก ในมุมมองนี้ สายเลือดของการแต่งตั้งกลายเป็นสิ่งสำคัญยิ่ง และองค์กรภายนอกเช่นคริสตจักรอาจ "สูญเสีย" อำนาจทางเทววิทยาไป ในขณะที่ "ฐานะปุโรหิต" (ที่เข้าใจในความหมายที่เป็นนามธรรมและปัจเจกนิยม) อาจดำเนินต่อไปผ่านสายเลือดทางเลือก กลุ่มอนุรักษ์นิยมมอร์มอนมักยืนยันว่าฐานะปุโรหิตมาก่อนคริสตจักร^{[ 22 ]}

แตกต่างจากกลุ่มอนุรักษ์นิยมทางศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกทั่วไป (ที่ไม่ใช่ชาวมอร์มอน) ซึ่งมักยึดถือคัมภีร์ไบเบิลที่ไม่เปลี่ยนแปลงและตายตัว กลุ่มอนุรักษ์นิยมชาวมอร์มอนโดยทั่วไปยึดถือแนวคิดเรื่อง " การเปิดเผยอย่างต่อเนื่อง " หรือ " การเปิดเผยที่ก้าวหน้า " ซึ่งคัมภีร์ไบเบิลอาจได้รับการเพิ่มเติมอย่างต่อเนื่องผ่านคำเทศนาและคำสอนของศาสดาพยากรณ์ผู้ซึ่งการเทศนาของพวกเขานำทางชุมชน

ความเชื่อพื้นฐานอีกประการหนึ่งของกลุ่มผู้เคร่งศาสนามอร์มอนคือการแต่งงานแบบหลายภรรยาซึ่งหลายคนมองว่าเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการบรรลุถึงระดับสูงสุดของการยกย่องในอาณาจักรสวรรค์ผู้เคร่งศาสนามอร์มอนไม่ชอบคำว่า " การมีภรรยาหลายคน " และมองว่า " การมีภรรยาหลายคน " เป็นคำที่ใช้โดยคนนอกเท่านั้น^{[ 3 ]}พวกเขายังเรียกการแต่งงานแบบหลายภรรยาโดยทั่วไปว่า "หลักการ" " การแต่งงานในสวรรค์ " ^{[ 23 ]} "พันธสัญญาใหม่และนิรันดร์" หรือ "งานฐานะปุโรหิต" ^{[ 3 ]}

การปฏิบัติการแต่งงานแบบหลายภรรยามักจะไม่แตกต่างจากการปฏิบัติในศตวรรษที่สิบเก้ามากนัก อย่างไรก็ตาม ในบางนิกายที่เคร่งศาสนา ถือว่ายอมรับได้สำหรับผู้ชายที่อายุมากกว่าที่จะแต่งงานกับเด็กหญิงที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะทันทีที่พวกเธอเข้าสู่วัยเจริญพันธุ์ การปฏิบัตินี้ซึ่งผิดกฎหมายในรัฐส่วนใหญ่ นอกเหนือจากการมีภรรยาหลายคนแล้ว ยังก่อให้เกิดข้อถกเถียงในวงกว้าง ตัวอย่างเช่น กรณีของ ทอม กรีนและกรณีที่ชายคนหนึ่งจากกลุ่มคิงส์ตันแต่งงานกับลูกพี่ลูกน้องวัย 15 ปีของเขา ซึ่งเป็นป้าของเขาด้วย^{[ 24 ]}อย่างไรก็ตาม นิกายอื่นๆ ไม่ได้ปฏิบัติและอาจประณามการแต่งงานกับผู้เยาว์หรือการบังคับแต่งงาน และการร่วมประเวณีในครอบครัวอย่างรุนแรง (ตัวอย่างเช่น นิกายApostolic United Brethren )

นอกเหนือจากการแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคนแล้ว ความเชื่อแบบเคร่งครัดของศาสนามอร์มอนมักรวมถึงหลักการต่อไปนี้ด้วย:

• กฎแห่งการอุทิศหรือที่รู้จักกันในชื่อระเบียบรวม
• คำสอนเรื่อง อาดัม-พระเจ้าที่สอนโดยบริกแฮม ยัง และผู้นำยุคแรกคนอื่นๆ ของศาสนจักร LDS
• ความเชื่อที่ว่าโจเซฟ สมิธคือพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่จุติมา^{[ 25 ]}
• หลักการชดใช้ด้วยโลหิต
• การกีดกันชายผิวดำจากการเป็นนักบวช
• ความเชื่อที่ว่ามิชชันนารีควรสอน "โดยไม่รับเงินหรือสิ่งของใดๆ" ^{[ 26 ]}

กลุ่มอนุรักษ์นิยมมอร์มอนเชื่อทั้งสองประการ คือ หลักการเหล่านี้เคยได้รับการยอมรับจากศาสนจักร LDS ในอดีต และศาสนจักร LDS ละทิ้งหรือเปลี่ยนแปลงหลักการเหล่านี้อย่างผิดพลาด ส่วนหนึ่งเป็นเพราะความปรารถนาของผู้นำและสมาชิกที่จะหลอมรวมเข้ากับสังคมอเมริกันกระแสหลัก และหลีกเลี่ยงการถูกกดขี่ข่มเหงและความขัดแย้งที่เคยเกิดขึ้นในศาสนจักรตลอดช่วงปีแรกๆ

คำว่า "มอร์มอนฟันดาเมนทัลลิสต์" ดูเหมือนจะถูกบัญญัติขึ้นในช่วงทศวรรษ 1940 โดยมาร์ค อี. ปีเตอร์เซนอัครสาวก ของศาสนจักร LDS ^{[ 27 ]}เพื่ออ้างถึงกลุ่มคนที่ออกจากศาสนจักร LDS อย่างไรก็ตาม มอร์มอนฟันดาเมนทัลลิสต์ไม่ได้ยอมรับการใช้คำนี้โดยทั่วไป และหลายคนก็ถือว่าตัวเองเป็น "มอร์มอน" เฉยๆ^{[ 28 ] [ 29 ]}ปัจจุบัน ศาสนจักร LDS ถือว่าคำว่า "มอร์มอน" ใช้ได้เฉพาะกับสมาชิกของตนเองเท่านั้น ไม่ใช่สมาชิกของนิกายอื่นๆ ในขบวนการเลเตอร์เดย์เซนต์ผู้นำ LDS คนหนึ่งถึงกับอ้างว่าไม่มีสิ่งใดที่เรียกว่า "มอร์มอนฟันดาเมนทัลลิสต์" และการใช้สองคำนี้ร่วมกันถือเป็น "ความขัดแย้ง" ^{[ 30 ]}ศาสนจักร LDS แนะนำว่าคำที่ถูกต้องในการอธิบายกลุ่มมอร์มอนฟันดาเมนทัลลิสต์คือ "ชุมชนพหุภรรยา" ^{[ 31 ]}

ในการโต้แย้งข้อโต้แย้งเรื่องชื่อเรียกนี้ กลุ่มผู้เคร่งศาสนามอร์มอนบางกลุ่มได้โต้แย้งว่าแท้จริงแล้วพวกเขาสมควรได้รับการเรียกขานว่ามอร์มอนมากกว่า เนื่องจากพวกเขาปฏิบัติตามสิ่งที่พวกเขาถือว่าเป็นคำสอนมอร์มอนที่แท้จริงและดั้งเดิมที่สืบทอดมาจากโจเซฟ สมิธและบริกแฮม ยัง ในบริบทนี้ กลุ่มผู้เคร่งศาสนาเหล่านี้มักมองว่าคริสตจักร LDS ได้ละทิ้งแง่มุมพื้นฐานหลายประการของศาสนามอร์มอนดังที่กล่าวไว้ข้างต้น^{[ 29 ] [ 32 ]}

กลุ่มผู้เคร่งศาสนามอร์มอนส่วนใหญ่เป็นสมาชิกของนิกายที่แยกตัวออกมาจากศาสนจักร LDS ดังนั้นส่วนใหญ่จึงถูกพิจารณาว่าเป็นนิกาย "บริกแฮมไมต์" ภายในขบวนการเลเตอร์เดย์เซนต์

คริสตจักรฟันดาเมนทัลลิสต์ของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย

ค ริสตจักร ฟันดาเมนทัลลิสต์แห่งพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย (FLDS Church) คาดว่ามีสมาชิกประมาณ 6,000 คน^{[ 33 ]}วิกฤตการสืบทอดตำแหน่งเกิดขึ้นในคริสตจักรตั้งแต่ปี 2002 เมื่อ วอร์เรน เจฟฟ์ส (ผู้ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานร่วมกระทำความผิดฐานข่มขืนและถูกตัดสินจำคุกตลอดชีวิตในปี 2011) ได้ขึ้นเป็นประธานของคริสตจักร มีการฟ้องร้องดำเนินคดีอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับคริสตจักร เนื่องจากสิทธิในทรัพย์สินของสมาชิกที่ไม่พอใจถูกนำมาเปรียบเทียบกับการตัดสินใจของผู้นำคริสตจักรซึ่งถือครองที่ดินที่บ้านของพวกเขาตั้งอยู่ สมาชิกจำนวนมากอาศัยอยู่ในเมืองคู่แฝดโคโลราโดซิตี รัฐแอริโซนาและฮิลเดล รัฐยูทาห์รวมถึงในเมืองบาวน์ติฟูล รัฐบริติชโคลัมเบีย คริสตจักรได้สร้างวิหารใกล้กับเมืองเอลโดราโด รัฐเท็กซัสสมาชิกของ FLDS Church มักจะแต่งกายและมีวิถีชีวิตที่อนุรักษ์นิยมมาก

ตั้งแต่วันที่ 4 เมษายน 2551 เป็นต้นไป ในช่วงเวลาสี่วัน เจ้าหน้าที่ตำรวจและเจ้าหน้าที่สวัสดิการเด็กได้เข้าตรวจค้นYFZ Ranch ของโบสถ์ และนำเด็ก 416 คนไปอยู่ในการดูแลชั่วคราวของรัฐเท็กซัส^{[ 34 ]}เดิมทีเจ้าหน้าที่จากกรมบริการครอบครัวและคุ้มครองของรัฐเท็กซัสได้นำเด็กหญิง 18 คนไปอยู่ในการดูแลชั่วคราวของรัฐ หลังจากได้รับโทรศัพท์จาก YFZ Ranch ที่กล่าวหาว่ามีการทำร้ายร่างกายและล่วงละเมิดทางเพศเด็กหญิงอายุ 16 ปี ซึ่งอ้างว่าแต่งงานตั้งแต่อายุ 15 ปีกับชายอายุ 49 ปี^{[ 35 ]}ในวันถัดมา ผู้พิพากษาบาร์บารา วอลเธอร์ แห่งศาลแขวงที่ 51 ได้ออกคำสั่งอนุญาตให้เจ้าหน้าที่นำเด็กทั้งหมด รวมถึงเด็กชายอายุ 17 ปีและต่ำกว่า ออกจากสถานที่^{[ 36 ]}เด็ก ๆ ถูกควบคุมตัวโดยหน่วยบริการคุ้มครองเด็กซึ่งอยู่ห่างจากฟาร์มไปทางเหนือ 45 ไมล์ นอกจากนี้ยังมีผู้หญิงอีก 133 คนที่ออกจากฟาร์มไปพร้อมกับเด็ก ๆ โดยสมัครใจ^{[ 37 ]}เมื่อวันที่ 29 พฤษภาคม 2551 ศาลฎีการัฐเท็กซัสได้ตัดสินว่า CPS ต้องส่งเด็กทั้งหมดกลับคืน ศาลระบุว่า "จากบันทึกที่เราได้รับ การนำเด็กออกไปนั้นไม่สมควร" ^{[ 38 ]}การโทรที่ทำให้เกิดการบุกค้นนั้นเป็นการหลอกลวง^{[ 39 ]}ถึงกระนั้น การสืบสวนที่เกิดจากการบุกค้นครั้งนี้ส่งผลให้มีการตั้งข้อหาชาย 12 คนที่เกี่ยวข้องกับโบสถ์ FLDS ซึ่ง 6 คนถูกตัดสินว่ามีความผิดและได้รับโทษจำคุกตั้งแต่ 5 ถึง 75 ปี^{[ 40 ]}

มีการรายงานถึงความยากลำบากอย่างมากที่ภรรยาและลูก ๆ ต้องเผชิญเนื่องจากการขับไล่ออกจากที่อยู่อาศัยของรัฐ โดยมีคำให้การจากผู้ที่ได้รับผลกระทบ^{[ 41 ]}เรื่องราวของวอร์เรน เจฟฟ์สและคริสตจักร FLDS ได้รับการเผยแพร่ใน สารคดี ของ Netflixเรื่อง "Keep Sweet, Pray and Obey" ^{[ 42 ]}การปฏิบัติต่อภรรยาของวอร์เรน เจฟฟ์สได้รับการกล่าวถึงจากคำให้การของผู้หลบหนี ซึ่งได้จัดตั้งที่พักพิงสำหรับผู้หญิงในที่ดินของคริสตจักร^{[ 43 ]}

กลุ่มเซ็นเทนเนียลพาร์ค

กลุ่มที่ตั้งอยู่ในเซ็นเทนเนียลพาร์ค รัฐแอริโซนามีชื่อว่า "งานของพระเยซูคริสต์" มีสมาชิกประมาณ 1,500 คน ในช่วงต้นทศวรรษ 1980 เกิดความขัดแย้งด้านผู้นำในคริสตจักร FLDS สมาชิกบางส่วนไม่พอใจกับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นโดยผู้มีอิทธิพลต่างๆ ในชุมชน เมื่อคริสตจักร FLDS ละทิ้งระบบการปกครองโดยสภาและนำหลักคำสอน "การปกครองโดยบุคคลเดียว" มาใช้ ผู้ที่ต้องการรักษาระบบการปกครองโดยสภาฐานะปุโรหิตจึงก่อตั้งเซ็นเทนเนียลพาร์คขึ้นในปี 1986 ห่าง จากเมืองคู่แฝด โคโลราโดซิตี รัฐแอริโซนาและฮิลเดล รัฐยูทาห์ไป ทางใต้ประมาณ 3 ไมล์ (5 กิโลเมตร) (ที่ตั้งของเซ็นเทนเนีย ลพาร์ค)

ชื่อ "เซนเทนเนียล พาร์ค" มาจากการอ้างอิงถึงขบวนการในปี 1886 ที่นำโดยลอริน ซี. วูลลีย์ซึ่งเป็นพื้นฐานของการอ้างสิทธิ์ในอำนาจฐานะปุโรหิตของกลุ่มฟันดาเมนทัลลิสต์ สมาชิกของกลุ่มนี้ (ที่สมาชิกเรียกว่า "เดอะ เวิร์ค") ประณามความรุนแรงและการล่วงละเมิดทุกรูปแบบ ไม่อนุญาตให้เด็กหญิงแต่งงาน และไม่ยอมรับการปฏิบัติสุดโต่งของโบสถ์ FLDS อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับโบสถ์ FLDS พวกเขาก็มีการปฏิบัติการแต่งงานแบบคลุมถุงชน พวกเขาแต่งกายด้วยเสื้อผ้าที่ทันสมัยและสุภาพ

กลุ่มเซ็นเทนเนียลพาร์คได้สร้างอาคารสำหรับประกอบพิธีกรรมทางศาสนาทุกสัปดาห์และโรงเรียนมัธยม เอกชน นอกจากนี้ยังมีการสร้าง โรงเรียนแบบชาร์เตอร์สคูลในปี 2003 เพื่อรองรับจำนวนเด็กประถมที่เพิ่มขึ้นในเมือง สมาชิกประมาณ 300 คนของกลุ่มนี้อาศัยอยู่ในหุบเขาซอลต์เลค ซึ่งพวกเขาจะจัดการประชุมกันทุกเดือน สมาชิกที่อาศัยอยู่ในเมืองซอลต์เลคซิตี้มักเดินทางมายังเซ็นเทนเนียลพาร์คทุกเดือนเพื่อช่วยกันสร้างชุมชน กลุ่มนี้มีสภาฐานะปุโรหิตเป็นผู้นำ

กลุ่มดังกล่าวได้รับการนำเสนอเรื่องราวในรายการโทรทัศน์Primetime ของช่อง ABCในตอนที่มีชื่อว่าThe Outsidersและยังได้รับการนำเสนอในรายการThe Oprah Winfrey Show อีกด้วย

• Big Loveซีรีส์ของ HBO เกี่ยวกับครอบครัวสมมติที่นับถือศาสนามอร์มอนแบบเคร่งครัดและมีภรรยาหลายคน
• บราวน์ ปะทะ บูห์แมน
• ครอบครัวดาร์เกอร์
• อเล็กซ์ โจเซฟ
• เออร์วิล เลอบารอน
• เด็กหลงทาง (ลัทธิพื้นฐานนิยมมอร์มอน)
• นิตยสารMessengerซึ่งเป็นสิ่งพิมพ์ของกลุ่มหัวรุนแรง
• ภรรยาพี่น้อง
• บุตรแห่งความพินาศ
• ภายใต้ธงแห่งสวรรค์หนังสือสารคดีโดยจอน คราเคาเออร์

• Bringhurst, Newell G.; Foster, Craig L., บรรณาธิการ (2010). ความคงอยู่ของระบบการมีภรรยาหลายคน: โจเซฟ สมิธ และต้นกำเนิดของระบบการมีภรรยาหลายคนของชาวมอร์มอนเล่ม 1. อินดิเพนเดนซ์ รัฐมิสซูรี: สำนักพิมพ์ John Whitmer Books. ISBN 978-1934901137. OCLC 728666005 . .
• Bringhurst, Newell G.; Foster, Craig L.; Hardy, B Carmon, บรรณาธิการ (2013). ความคงอยู่ของระบบการมีภรรยาหลายคน: จากการพลีชีพของโจเซฟ สมิธ จนถึงแถลงการณ์ฉบับแรก ค.ศ. 1844-1890เล่ม 2 อินดิเพนเดนซ์ รัฐมิสซูรี: สำนักพิมพ์ John Whitmer Books. ISBN 978-1934901144. OCLC 874165313 . .
• Bringhurst, Newell G.; Hamer, John C., บรรณาธิการ (2007). การกระจัดกระจายของวิสุทธิชน: ความแตกแยกภายในศาสนามอร์มอน . อินดิเพนเดนซ์, มิสซูรี: John Whitmer Books. ISBN 978-1934901021. OCLC 225910256 . .
• Jacobson, Cardell K.; Burton, Lara, บรรณาธิการ (2011). การมีภรรยาหลายคนในยุคปัจจุบันในสหรัฐอเมริกา: ประเด็นทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และกฎหมาย . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 9780199746378. OCLC 466084007 . .
• "แผนผังลำดับชั้นผู้นำในระบบการมีภรรยาหลายคน" (PDF) , The Salt Lake Tribune , เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 21 ตุลาคม 2013

• "คู่มือเบื้องต้น: แนวทางสำหรับหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายและหน่วยงานบริการสังคมที่ให้ความช่วยเหลือแก่ครอบครัวชาวมอร์มอนนิกายฟันดาเมนทัลลิสต์" (เอกสาร PDF)
• ภาพยนตร์สารคดีเกี่ยวกับกลุ่ม FLDS ( กลุ่มกบฏ FLDS)