เฮบรอนฮิลส์
การเก็บเกี่ยวในเนินเขาทางใต้ของเฮบรอน
จุดสูงสุด
ระดับความสูง	1,026 เมตร (3,366 ฟุต)
ความโดดเด่น	1,026 เมตร (3,366 ฟุต)
พิกัด	31°26′เหนือ35°0′ตะวันออก / 31.433°N 35.000°E / 31.433; 35.000
การตั้งชื่อ
ชื่อพื้นเมือง	جبل الكليل  ( อาหรับ ) הר חברון  ( Hebrew )
ภูมิศาสตร์
ที่ตั้ง	ฝั่งตะวันตก
ช่วงสำหรับผู้ปกครอง	เทือกเขาจูเดีย

เนินเขาเฮบรอนหรือที่รู้จักกันในชื่อภูเขาเฮบรอน ( ภาษาอาหรับ : جبل الخليل , โรมันไนซ์ :  Jabal al-Khalīl ; ภาษาฮีบรู : הר חברון , โรมันไนซ์ :  Har Khevron ) เป็นสันเขา ภูมิภาคทางภูมิศาสตร์ และการก่อตัวทางธรณีวิทยา ซึ่งประกอบขึ้นเป็นส่วนใต้ของเทือกเขาจูเดีย [ ^{1 ] ตั้ง}อยู่ในเขตเวสต์แบงก์ ตอนใต้ ของปาเลสไตน์^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

ในยุคเหล็กเนินเขาเฮบรอนเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรยูดาห์ซึ่งต้องถูกเนรเทศอย่างบังคับหลังจากถูกชาวบาบิโลน พิชิต ต่อมาในยุคเฮลเลนิสติก ประชากร ชาวเอโดมที่อพยพเข้ามาในพื้นที่ได้กลายเป็นผู้มีอำนาจ ทำให้พื้นที่นี้ถูกเรียกว่าอิดูเมียชาวเอโดมในภายหลังได้เปลี่ยนมานับถือศาสนายูดายและผสมผสานเข้ากับประชากรชาวยิว^{[ 5 ] [ 6 ]}แม้ว่าการตั้งถิ่นฐานหลายแห่งจะถูกทำลายหรือถูกทิ้งร้างเนื่องจากการปราบปรามอย่างโหดร้ายของการกบฏบาร์โคควาแต่การดำรงอยู่ของชาวยิวก็ยังคงมีอยู่ต่อไปในพื้นที่นี้^{[ 7 ]}

ในช่วงปลายยุคโรมันและไบแซนไทน์ เนินเขาเฮบรอนถูกแบ่งตามประชากรออกเป็นส่วนเหนือที่เป็นคริสเตียนและส่วนใต้ที่เป็นพื้นที่ผสมระหว่างชาวยิวและคริสเตียน^{[ 8 ]}ในช่วงเวลานี้ เนินเขาเฮบรอนตอนใต้กลายเป็นที่รู้จักในชื่อดารอม่าซึ่งหมายถึง "ใต้" ในภาษาฮีบรูและอาราเมอิก [ ^{9 ] [ 10 ] มี}การขุดพบโบสถ์ยิวหลายแห่ง จากยุคนี้ในภูมิภาคนี้ หลังจาก การพิชิตเลแวนต์ของชาวมุสลิมประชากรชาวยิวในพื้นที่ก็ลดลงเนื่องจากชาวมุสลิมกลายเป็นผู้มีอำนาจเหนือกว่า

ใน สมัย ออตโตมันภูเขาเฮบรอนทำหน้าที่เป็นจุดพักสำหรับชาวนาและคนเลี้ยงสัตว์ โดยส่วนใหญ่มาจากทะเลทรายของอาระเบียและทรานส์จอร์แดนซึ่งอพยพมาเนื่องจากปัจจัยต่างๆ เช่น ภัยแล้งอย่างรุนแรง ระหว่างศตวรรษที่ 17 ถึง 19 ภูเขาเฮบรอนประสบกับความรุนแรงอย่างกว้างขวางระหว่างตระกูลคู่แข่งและชาวเบดูอินส่งผลให้เกิดการอพยพและการทำลายหมู่บ้านหลายแห่ง^{[ 11 ]}

ยอดเขาที่สูงที่สุดของสันเขาอยู่ในเมืองฮัลฮุล ของปาเลสไตน์ ซึ่ง มี ที่ราบสูงอยู่แห่งหนึ่งที่มีความสูง 1,026 เมตร (3,366 ฟุต)

หนังสือโยชูวาได้กล่าวถึงมาออน คาร์เมลอาโดราและยุตตะห์รวมถึงสถานที่อื่นๆ ว่าเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนเผ่าของเผ่ายูดาห์ [ ^{12 ] ชื่อ}ภาษาอาหรับสมัยใหม่ของมาอิน อั ล-คาร์มิลดูราและยัตตาตามลำดับ ยังคงรักษาชื่อโบราณเอาไว้^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

เมื่อชาวนาบาเทียนเคลื่อนตัวไปทางเหนือชาวเอโดมก็ถูกขับไล่ออกจากเอโดมเดิมไปทางใต้ของทะเลเดดซีและเข้าไปในเนินเขาเฮบรอนทางใต้ระหว่างส่วนใต้ของทะเลเดดซีและทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ก่อตั้งเอโดมใหม่หรืออิดูเมียขึ้น^{[ 17 ] [ 5 ] [ 6 ]}

ในช่วงยุคเฮลเลนิสติกชาวเอโดมกลายเป็นประชากรหลักของเนินเขาเฮบรอนตอนใต้^{[ 9 ]}ภายใต้การปกครองของราชวงศ์ปโตเลมีพื้นที่นี้กลายเป็นหน่วยการปกครองแยกต่างหากที่รู้จักกันในชื่ออิดูเมีย ซึ่งตั้งชื่อตามผู้อยู่อาศัยมาริสากลายเป็นศูนย์กลางการปกครอง โดยมีซิฟและอะโดไรม์เป็นเมืองที่มีความสำคัญรองลงมา^{[ 9 ]}

การปกครองแบบเฮลเลนิสติกนำ วัฒนธรรม กรีกและฟีนิเชียนเข้ามาในอิดูเมีย ในขณะที่การแพร่หลายของการขลิบอวัยวะเพศชายแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับศาสนายูดายมาก ขึ้น ^{[ 18 ]}

ในช่วงปี ค.ศ. 113-112 ก่อนคริสตกาล ภูมิภาคนี้ถูกยึดครองโดยจอห์น ไฮร์คานัสผู้ซึ่งเปลี่ยนชาวเอโดมให้มานับถือศาสนายูดายและผนวกอิดูเมียเข้ากับอาณาจักรฮัสโมเนียน^{[ 9 ] [ 18 ]}

ภูมิภาคนี้มีส่วนร่วมในการกบฏบาร์โคควาต่อต้านจักรวรรดิโรมัน (ค.ศ. 132-135) การกบฏทำให้ชุมชนหลายแห่งในพื้นที่ถูกทำลายหรือถูกทิ้งร้าง และผู้อยู่อาศัยบางส่วนได้อพยพไปยังกาลิลี [ ^{9 ] อย่างไรก็ตาม}ในขณะที่หลายพื้นที่ในยูเดียถูกทิ้งร้างในช่วงการกบฏและต่อมาถูกตั้งถิ่นฐานใหม่โดยชาวต่างชาติที่ภักดีต่อชาวโรมัน เนินเขาเฮบรอนทางตอนใต้กลับโดดเด่นด้วยการมีอยู่ของชาวยิวที่ยังคงอยู่ แม้ว่าจะลดลงก็ตาม^{[ 7 ]}ในหนังสือภูมิศาสตร์ ของเขา ซึ่งเขียนขึ้นราวปี ค.ศ. 150 คลอเดียส ปโตเลมีอธิบายว่าอิดูเมียเป็นพื้นที่รกร้างว่างเปล่า ตรงกันข้ามกับความหนาแน่นของประชากรในส่วนอื่นๆ ของประเทศทางเหนือของอิดูเมียไปจนถึงกาลิลี^{[ 9 ]}

ในช่วงปลายยุคโรมันและไบแซนไทน์ เนินเขาเฮบรอนถูกแบ่งออกเป็นสองภูมิภาคย่อยที่แตกต่างกัน ในส่วนเหนือ มีการตั้งถิ่นฐาน ของชาวคริสต์บนซาก หมู่บ้าน ชาวยิว ที่ถูกทำลายไปก่อนหน้านี้ ในขณะเดียวกัน เนินเขาเฮบรอนทางใต้มีทั้งชุมชนชาวยิวและชาวคริสต์อาศัยอยู่^{[ 8 ]}มีหลักฐานว่าภูมิภาคนี้ยังมีชาวนอกศาสนาและชาวคริสต์เชื้อสายยิว อาศัยอยู่ด้วย ในช่วงเวลานั้น^{[ 9 ]}

ในช่วงเวลาเดียวกัน เนินเขาทางใต้ของเฮบรอนเป็นที่รู้จักกันในชื่อดารอมหรือดาโรมา (ภาษาฮีบรูและอาราเมอิกแปลว่า "ใต้") คำนี้ปรากฏในวรรณกรรมของรับบีและในOnomasticonของยูเซบิอุส[ ^{9 ] [ 10 ] ใน} Onomasticon ของเขายูเซบิอุสกล่าวถึงชุมชนชาวยิวเจ็ดแห่งที่ดำรงอยู่ในสมัยของเขาในเนินเขาทางใต้ของเฮบรอน ได้แก่ยุตตาห์คาร์เมลเอชเต โม อาริมมอนเทเล อานิ มตอนล่าง และไอน์ เกดีการค้นพบทางโบราณคดียืนยันการมีอยู่ของชุมชนชาวยิวและคริสเตียนในยัตตาอั ล - คาร์ มิล อัส - ซามู ซิฟมาออนคฟาร์ อาซิซอีตัน โกเมอร์ คิชอร์ เทลา ริมมอน และอริสโตโบเลีย ชุมชนชาวยิวมักจะสร้างขึ้นรอบๆ โบสถ์ยิว^{[ 8 ]}

ประชากรชาวยิวในเนินเขาเฮบรอนตอนใต้ดูเหมือนจะประกอบด้วยลูกหลานของผู้อยู่อาศัยชาวยิวที่ยังคงอยู่ในพื้นที่หลังจากเหตุการณ์กบฏบาร์โคคบารวมถึงผู้อพยพชาวยิวจากกาลิลีที่เข้าร่วมกับพวกเขา การหลั่งไหลเข้ามานี้อาจเกิดขึ้นในช่วงเวลาของยูดาห์ ฮา-นาซีซึ่งมีความสัมพันธ์ที่ดีกับทางการโรมัน^{[ 7 ]}

ในเนินเขาเฮบรอนตอนใต้ มีการขุดค้นพบโบสถ์ยิวสี่แห่งที่มีอายุตั้งแต่สมัยทัลมุด ได้แก่เอชเตโมอาซูซิยามาออนและอนิม [ ^{19 ] [ 20 ] โบสถ์}ยิวเหล่านี้มีลักษณะทางสถาปัตยกรรมร่วมกันที่ทำให้แตกต่างจากโบสถ์ยิวอื่นๆ ที่พบในดินแดนอิสราเอล^{[ 20 ]}โบสถ์ยิวเอชเตโมอาถูกขุดค้นในช่วงกลางทศวรรษ 1930 และในตอนแรกถือว่ามีลักษณะทางสถาปัตยกรรมที่เป็นเอกลักษณ์ โดยถูกจัดประเภทเป็น 'ช่วงเปลี่ยนผ่าน' ระหว่างโบสถ์ยิวในยุคแรกและยุคหลัง การขุดค้นโบสถ์ยิวซูซิยาในภายหลังเผยให้เห็นความคล้ายคลึงกันอย่างมีนัยสำคัญระหว่างทั้งสอง ทำให้ผู้เชี่ยวชาญจัดประเภทโบสถ์ยิวในพื้นที่นี้เป็นกลุ่มสถาปัตยกรรมที่แตกต่างกัน ระหว่างปี 1987 ถึง 1990 การขุดค้นที่โบสถ์ยิวมาออนและอนิมเผยให้เห็นทั้งความคล้ายคลึงและความแตกต่างเมื่อเทียบกับโบสถ์ยิวเอชเตโมอาและซูซิยา^{[ 20 ]}

หลังจากการพิชิตเลแวนต์ของชาวมุสลิมประชากรชาวยิวในเนินเขาเฮบรอนตอนใต้ก็ค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยชาวมุสลิมในช่วงต้นยุคอิสลาม โบสถ์ยิวของซูเซียและเอชเตโมอาถูกดัดแปลงเป็นมัสยิด[ ^{8 ] [ 21 ] ยัง}ไม่ชัดเจนว่าชาวยิวในท้องถิ่นได้หนีออกจากพื้นที่หรือเปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลาม

ชาวปาเลสไตน์บางส่วนที่อาศัยอยู่ในเนินเขาเฮบรอน โดยเฉพาะชาวมักฮัมราแห่งยัตตา ถือว่าตนเองมีเชื้อสายยิว^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

ในช่วงสงครามครูเสด ในสมัยราชอาณาจักรเยรูซาเลม เนินเขาเฮบรอนทั้งหมดตกอยู่ภายใต้การปกครองของขุนนางแห่งเซนต์อับราฮัม^{[ 26 ]}

ในศตวรรษที่ 16 ภูเขาเฮบรอนตกอยู่ภายใต้ การปกครอง ของออตโตมันหลักฐานบ่งชี้ว่าในช่วงศตวรรษที่ 17 และ 18 ภูเขาเฮบรอนประสบกับความรุนแรงอย่างกว้างขวาง ส่งผลให้เกิดการอพยพครั้งสำคัญและการเปลี่ยนแปลงอำนาจปกครอง บันทึกของนักเดินทางตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 17 ถึงต้นศตวรรษที่ 19 บันทึกถึงความรุนแรงในพื้นที่เฮบรอน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริเวณชายขอบทางเหนือ ซึ่งความขัดแย้งระหว่างเขตเฮบรอนและเบธเลเฮมนำไปสู่การทำลายหมู่บ้านหลายแห่ง ข้อมูลที่จำกัดเกี่ยวกับภูเขาเฮบรอนตอนใต้ชี้ให้เห็นถึงธรรมเนียมปฏิบัติในการใช้เวลาส่วนหนึ่งของปีในถ้ำและโพรงใต้ดิน^{[ 11 ]}

ในช่วงหลายปีก่อนที่มูฮัมหมัด อาลีแห่งอียิปต์จะเข้าควบคุมเลแวนต์ (ค.ศ. 1831-1840) และอีกสองทศวรรษต่อมา พื้นที่ดังกล่าวเผชิญกับความไม่มั่นคงอย่างต่อเนื่อง การต่อสู้เพื่อควบคุมภูเขาเฮบรอนระหว่างกลุ่มคู่แข่งในดูรานำไปสู่ความขัดแย้งรุนแรง ดึงดูด ชน เผ่าเบดูอิน ที่อยู่ใกล้เคียง เข้ามาเกี่ยวข้อง และกระตุ้นให้ชาวบ้านต้องย้ายไป อยู่ ในถ้ำ^{[ 11 ]}

ในศตวรรษที่ 19 มีกรณีชาวนาจากทรานส์จอร์แดนย้ายไปยังเฮบรอนเนื่องจากภัยแล้งที่ยาวนานในพื้นที่บ้านเกิด การอพยพครั้งนี้ทำให้เกิดแรงงานสำหรับการปลูกธัญพืชเพื่อการค้าใน พื้นที่ บายต์จิบรินซึ่งอยู่ไม่ไกลจากเฮบรอนตะวันตก^{[ 11 ]}

ทั้งชาวเฟลลาฮินและชาวเบดูอินต่างพึ่งพาปศุสัตว์ของตนเป็น "หลักประกัน" ในช่วงภัยแล้ง ทำให้พวกเขาต้องอพยพตามฤดูฝนและใช้ชีวิตแบบเร่ร่อน ไม่เพียงแต่ในเนินเขาเฮบรอนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในส่วนอื่นๆ ของปาเลสไตน์ด้วย ปรากฏการณ์นี้พบได้มากเป็นพิเศษในยัตตาและอัส-ซามู ซึ่งมักเกิดภัยแล้งบ่อยครั้ง บางครั้ง การเร่ร่อนเป็นเวลานานนี้นำไปสู่การอพยพถาวรไปยังพื้นที่ที่เหมาะสมกว่า ส่งผลให้ชุมชนชนบทจากเนินเขาเฮบรอนเกิดขึ้นในภูมิภาคต่างๆ เช่นนาบลัสและโดธานในเขตเวสต์แบงก์ตอนเหนือ รวมถึงในวาดีอาราและเนินเขามานาสเซห์ด้วย^{[ 27 ]}

เมื่อไม่นานมานี้ พื้นที่หลายแห่งที่ชุมชนเลี้ยงสัตว์แบบดั้งเดิมของชาวปาเลสไตน์อาศัยอยู่ได้รับการประกาศให้เป็นเขตทหารที่จำกัด ส่งผลให้หลายครอบครัวต้องย้ายถิ่นฐาน มี การตั้ง ถิ่นฐานของชาวอิสราเอล หลายแห่ง บนพื้นที่ดังกล่าวฝ่ายบริหารทางทหารของอิสราเอลถือว่าพื้นที่นี้เป็นพื้นที่สำคัญลำดับต้นๆ ในการบังคับใช้คำสั่งรื้อถอนที่อยู่อาศัยของชาวปาเลสไตน์^{[ 28 ]}

ตระกูลมุสลิมชาวปาเลสไตน์หลายตระกูลที่อาศัยอยู่ในเนินเขาเฮบรอนนั้นเชื่อกันว่ามีเชื้อสายยิวหรืออ้างว่าสืบ เชื้อสายมาจากชาวยิว ตระกูลมัคัมราซึ่งตั้งอยู่ในยัตตามีประเพณีสืบเชื้อสายมาจากเผ่ายิวแห่งคายบาร์พวกเขายังคงรักษาประเพณีต่างๆ ที่คล้ายคลึงกับประเพณีของชาวยิวไว้^{[ 29 ] [ 30 ]}ในฮัลฮุลตระกูลซาวาราห์และตระกูลชาตริตก็มีชื่อเสียงว่ามีเชื้อสายยิว เช่นกัน ^{[ 31 ] [ 32 ]}นอกจากนี้ยังพบประเพณีสืบเชื้อสายยิวในดูราและเบตอุมมาร์ด้วย^{[ 31 ]}

นักมานุษยวิทยาชาวปาเลสไตน์ Ali Qleibo ตั้งข้อสังเกตว่าผู้อยู่อาศัยใน as-Samu และ Yatta ระบุว่าตนเองเป็นQaysiซึ่งเป็นชาวอาหรับแท้จากHejazโดยมีบันทึกทางสายเลือดสืบย้อนไปถึงทะเลทรายอาหรับอย่างไรก็ตาม ในเนินเขา Hebron ทางตอนใต้ องค์ประกอบทางพันธุกรรมที่พบได้ทั่วไปมีอัลลีลสำหรับผมสีบลอนด์ ผิวขาว และดวงตาสีฟ้า ซึ่งเขาบอกว่าอาจเป็นผลมาจากพวกครูเซเดอร์หรือการแต่งงานระหว่างญาติ Qleibo พบว่าเป็นเรื่องแปลกที่ลักษณะทางพันธุกรรมของประชากร Beit Ummar ซึ่งถือว่าตนเองเป็นลูกหลานของเจ้าชายครูเซเดอร์ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเมื่อกว่า 7 ศตวรรษที่แล้ว ส่วนใหญ่แสดงลักษณะทั่วไปของชาวอาหรับรวมถึงผิวขาวและผมดำสนิท^{[ 33 ]}

เนินเขาเฮบรอนเป็นพรมแดนทางใต้และตะวันออกของพืชพรรณแบบเมดิเตอร์เรเนียนใน ภูมิภาคปาเลสไตน์

จากการสำรวจในปี 2012 โดยหน่วยงานธรรมชาติและอุทยานแห่งอิสราเอลพบว่ามีพืชพันธุ์หายาก 54 ชนิดในภูมิภาคนี้ โดยมากกว่าครึ่งหนึ่งอยู่ในพื้นที่เพาะปลูก ซึ่งรวมถึงBoissiera squarrosaซึ่งเป็นหญ้าชนิดหนึ่ง; Legousia hybridaซึ่งเป็นพืชในวงศ์ระฆัง; และReseda globulosaซึ่ง เป็น พืชพันธุ์หายากชนิดหนึ่ง^{[ 34 ]}

ภูมิภาคนี้มีชื่อเสียงด้านไร่องุ่นมาตั้งแต่สมัยพระคัมภีร์ชาวปาเลสไตน์และชาวอิสราเอล (จากทั้งสองฝั่งของเส้นแบ่งเขตแดน ) ยังคงทำการเกษตรปลูกองุ่นในภูมิภาคนี้โรงบ่มไวน์ ในท้องถิ่น ได้แก่โรงบ่มไวน์ยาติร์

• จังหวัดเฮบรอน
• สภาภูมิภาคฮาร์เฮฟรอน
• สัตว์ป่าของอิสราเอล