มชัตตา

มชัตตาหรือที่รู้จักกันในชื่อกัสร์ อัล-มชัตตา ( ภาษาอาหรับ: قصر المشتى , โรมันไนซ์ : Qasr al-Mshatta , แปลตรงตัวว่า ' พระราชวังฤดูหนาว' ) คือซากปรักหักพังของ พระราชวังฤดูหนาวสมัยราชวงศ์ อุมัย ยะฮ์ ซึ่งอาจสร้างขึ้นตามคำสั่งของกาหลิบ อัล-วาลิดที่ 2ในช่วงรัชสมัยอันสั้นของพระองค์ (743-744) ซากปรักหักพังตั้งอยู่ ห่างจากกรุงอัมมานประเทศจอร์แดนไปทางใต้ประมาณ 30 กิโลเมตร ทางเหนือของสนามบินนานาชาติควีนอาเลียและเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มปราสาท พระราชวัง และคาราวานเซไรที่รู้จักกันโดยรวมในจอร์แดนและภูมิภาคเลแวนต์ตอนใต้ว่าปราสาททะเลทราย ( qasr , พหูพจน์: qusur ) แม้ว่าซากปรักหักพังส่วนใหญ่ยังคงพบได้ในที่เดิมแต่ส่วนที่โดดเด่นที่สุดของพระราชวัง คือด้านหน้า อาคาร ได้ถูกถอดออกและจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์เพอร์กามอนในกรุงเบอร์ลินอาคารทั้งหมดนี้สร้างไม่เสร็จสมบูรณ์

สถาปัตยกรรม

ซากปรักหักพังของมชัตตาประกอบด้วยพื้นที่ปิดล้อมรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส ล้อมรอบด้วยกำแพงด้านนอกที่มีหอคอย 25 แห่ง พื้นที่ภายในแบ่งออกเป็นสามแถบยาวเท่าๆ กัน โดยมีเพียงแถบกลางเท่านั้นที่สร้างเสร็จสมบูรณ์ในระดับหนึ่ง แถบกลางนี้ประกอบด้วยองค์ประกอบหลักสามส่วน: ด้านทิศใต้คือสิ่งที่KAC Creswellเรียกว่า "บล็อกประตู" ตามด้วยลานกลางขนาดใหญ่ ซึ่งนำไปสู่ปีกห้องโถงต้อนรับทางทิศเหนือ บล็อกประตูมีเพียงฐานรากของห้องหลายห้องที่จัดเรียงอย่างสมมาตรรอบลานเล็กๆ ในบรรดาห้องเหล่านี้มีมัสยิดขนาดเล็ก ซึ่งสังเกตได้จากมิห์ราบ เว้า บนผนังด้านทิศใต้ที่หันหน้าไปทางเมกกะ^{[ 1 ]}

ลานกลางขนาดใหญ่มีสระน้ำรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าอยู่ตรงกลาง

ปีกอาคารห้องโถงรับรอง ซึ่งเครสเวลล์เรียกว่า "อาคารหลัก" ตั้งอยู่ใจกลางส่วนเหนือของบริเวณพระราชวัง เป็นส่วนเดียวของพระราชวังที่สร้างเสร็จสมบูรณ์ ประกอบด้วยห้องโถงรูปทรงบาซิลิกา (ทางเดินโค้งที่มีสามทางเดินคั่นด้วยเสา) ซึ่งนำไปสู่ห้องบัลลังก์ ห้องบัลลังก์มี รูป ทรงสามแฉก (" iwan สามชั้น ") โดยแฉกตรงกลางเคยเป็นที่ตั้งของบัลลังก์ และมีโดมอิฐคลุมอยู่ ห้องด้านข้างของปีกอาคารห้องโถงรับรองถูกรวมเข้าด้วยกันเป็นห้องชุดพักอาศัยสี่ห้อง ซึ่งในภาษาอาหรับเรียกว่าbuyutซึ่งเป็นพหูพจน์ของbayt [ ^{2 ]}^[³^]^[⁴^]^มีเพดานโค้งทรงกระบอกและระบายอากาศผ่านท่ออากาศที่ซ่อนอยู่

องค์ประกอบที่มีชื่อเสียงที่สุดของมชัตตาคือภาพแกะสลักนูนต่ำที่ประดับตกแต่งส่วนหนึ่งของด้านหน้าทางทิศใต้ ทั้งสองด้านของประตูทางเข้า เป็นที่น่าสังเกตว่าภาพแกะสลักนูนต่ำไม่ได้ประดับตกแต่งด้านหน้าทั้งหมด แต่ประดับเฉพาะส่วนกลางหนึ่งในสาม ซึ่งตรงกับแถบของอาคารที่สงวนไว้สำหรับกาหลิบ และเป็นส่วนเดียวที่ใกล้จะเสร็จสมบูรณ์^{[ 5 ]}ภาพแกะสลักนูนต่ำนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อนักวิชาการเนื่องจากการผสมผสานองค์ประกอบการตกแต่งแบบคลาสสิกและซาสาเนียน เข้าด้วยกัน จึงเป็นตัวอย่างแรกเริ่มของการสังเคราะห์ตะวันออก-ตะวันตกซึ่งนำไปสู่การพัฒนาศิลปะอิสลามอย่างเต็มรูปแบบ แม้ว่าส่วนที่ตกแต่งส่วนใหญ่ของด้านหน้าอาคารจะถูกรื้อออกไปแล้ว แต่โครงสร้างส่วนที่เหลือยังคงสามารถเยี่ยมชมได้ในสถานที่แม้ว่าจะเหลือเพียงเล็กน้อยจากสิ่งที่ครั้งหนึ่งน่าจะเป็นแผนการตกแต่งที่หรูหรา

ประติมากรรม

นอกจากภาพแกะสลักนูนต่ำแล้ว ยังมีการค้นพบประติมากรรมหลายชิ้นจากมชัตตา หนึ่งในนั้นแกะสลักเป็นรูปสิงโตนอน ประติมากรรมสิงโตมีความสูง 72.5 ซม. (ประมาณ 2.38 ฟุต) กว้าง 121.5 ซม. (ประมาณ 3.99 ฟุต) และแกะสลักจากหินปูน แสดงให้เห็นสิงโตนอนอยู่ในท่าตึงเครียด หัวหันขึ้นตรง ซึ่งส่วนใหญ่หายไป และขาหน้าเหยียดไปข้างหน้า^{[ 6 ]}มีร่องรอยของแผงคอที่แกะสลักรอบคอเป็นลวดลายวน และหางพันอยู่ใต้ลำตัวและวางอยู่บนบั้นท้าย สิงโตตัวนี้อาจถูกสร้างขึ้นสำหรับห้องบัลลังก์ของมชัตตา^{[ 6 ]}

แม้ว่าจะมีการเขียนถึงประติมากรรมสิงโตชิ้นนี้น้อยมาก แต่ก็พบอุ้งเท้าสิงโตอีกชิ้นหนึ่งในห้องบัลลังก์ของมชัตตา^{[ 6 ]}สัตว์คู่เป็นสัญลักษณ์ของราชวงศ์ในบริบทของอิสลาม และผู้ปกครองอิสลามมักจะเก็บรูปจำลองของสิงโตไว้ใกล้บัลลังก์ของตน^{[ 7 ]}ประติมากรรมสิงโตชิ้นนี้อาจตั้งอยู่ด้านหนึ่งของบัลลังก์ของกาหลิบ สิงโตมักถูกวาดไว้ในงานโมเสก เช่น โมเสกสิงโต-กวางที่พบในห้องโถงเล็กๆ ของคีร์บัต อัล-มาฟจาร์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสันติภาพที่ตามมาหลังจากการได้รับชัยชนะของอิสลาม^{[ 8 ]}ดังนั้นจึงเป็นไปได้ว่าสิงโตของมชัตตามีความหมายคล้ายกัน สิงโตมักพบเห็นได้ทั่วไปในงานศิลปะอิสลาม และสามารถเห็นได้ว่ากำลังโจมตีสัตว์ที่อ่อนแอกว่า ซึ่งเน้นย้ำถึงสัญลักษณ์ของราชวงศ์และอำนาจที่มีมานานนับพันปี นอกจากนี้พวกเขายังมีบทบาทในเรื่องเล่าต่างๆ เช่นเรื่องของอิบนุ ฮายยาน เพื่อแสดงให้เห็นว่าความสัมพันธ์ของอับดุลเราะห์มานกับสิงโตนั้นสอดคล้องกับคุณสมบัติของผู้ปกครองในอุดมคติ และเขาใช้สิงโตที่มีชีวิตเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจราชวงศ์ของเขา^{[ 7 ]}

นอกจากนี้ ยังพบชิ้นส่วนประติมากรรมรูปผู้หญิงสองชิ้นจากแหล่งโบราณสถาน ชิ้นส่วนทั้งสองแสดงถึงส่วนล่างของลำตัวและต้นขาของผู้หญิงที่เปลือยกายบางส่วน ชิ้นส่วนแรกซึ่งมีความ สูง 70 ซม. และ กว้าง 50 ซม. ปัจจุบันจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะอิสลามที่พิพิธภัณฑ์เพอร์กามอนในกรุงเบอร์ลิน ประเทศเยอรมนี^{[ 9 ]}รูปปั้นถูกตัดออกเหนือบริเวณหัวหน่าวและเหนือเข่า เธอเปลือยกายยกเว้นรายละเอียดนูนต่ำที่ด้านข้างของต้นขาซ้ายส่วนบน สันนูนแนวตั้งที่ยกขึ้นทำให้ระลึกถึงผ้าที่คลุมหรือขอบผ้าที่พริ้วไหว ซึ่งบ่งชี้ว่าผู้หญิงคนนี้ถูกปกคลุมบางส่วนหรือกำลังถอดเสื้อผ้า จารึก อักษร คูฟิกสลักลึกลงบนต้นขาซ้ายของรูปปั้น ซึ่งน่าจะเปิดเผยชื่อของผู้หญิงคนหนึ่ง แม้ว่าการแปลจารึกยังไม่เสร็จสมบูรณ์^{[ 9 ]}ชิ้นส่วนที่สองซึ่งจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์โบราณคดีจอร์แดนในอัมมาน ประเทศจอร์แดน มีขนาด 75 ซม. คูณ 52 ซม. ^{[ 10 ]}รูปปั้นนี้ถูกตัดที่เอวและเหนือเข่า ผ้าคลุมแนบติดกับต้นขา แสดงด้วยเส้นโค้งตื้นๆ เสื้อผ้าหล่นลงต่ำกว่าบริเวณอวัยวะเพศ เผยให้เห็นหน้าท้องและเชิงกราน เส้นแนวนอนโค้งบนหน้าท้องแสดงถึงชั้นไขมัน มือที่แกะสลักนูนต่ำถือวัตถุขนาดเล็ก อาจเป็นผลไม้ แนบกับลำตัว รูปทรงยาวรีห้อยลงมาจากต้นขาขวา อาจเป็นภาชนะใส่น้ำหอม^{[ 10 ]}รูปปั้นสตรีเหล่านี้อาจเป็นตัวแทนของนักเต้นหรือสมาชิกในฮาเร็มของเจ้าชาย พวกเธออาจไม่ได้เป็นตัวแทนของบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ แต่เป็นสัญลักษณ์ของความหรูหราที่ราชวงศ์ได้รับ^{[ 11 ]}ผลไม้และน้ำหอมที่รูปปั้นที่สองถืออยู่อาจเป็นของขวัญสำหรับเจ้าชาย^{[ 9 ]}

ในสมัยราชวงศ์อุมัยยะฮ์ (ค.ศ. 661-750) ศิลปะอิสลามยังคงพัฒนารูปแบบที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง จนกระทั่งอิสลามแพร่กระจายไปทางตะวันออกมากขึ้นและสืบทอดลวดลายทางศิลปะจากเอเชียกลางและเอเชียตะวันออก สถาปนิกและศิลปินจึงหันไปศึกษาวัฒนธรรมทางภาพของจักรวรรดิเพื่อนบ้านในยุคนั้น ได้แก่ จักรวรรดิซัสซาเนียนและจักรวรรดิไบแซนไทน์^{[ 12 ]}ความสนใจในผู้ปกครองและกิจกรรมยามว่างของราชวงศ์ส่วนใหญ่สืบทอดมาจากจักรวรรดิซัสซาเนียนก่อนหน้า ประติมากรรมเปลือยแบบสามมิติมาจากประเพณีคลาสสิก ร่างกายอวบอิ่มของรูปปั้นเหล่านี้ชวนให้นึกถึงอุดมคติความงามแบบคลาสสิก ซึ่งแสดงให้เห็นว่าอุดมคติเหล่านี้เป็นที่ยอมรับร่วมกันโดยผู้อุปถัมภ์ในโลกอิสลาม^{[ 13 ]}เสื้อผ้าที่เผยให้เห็นมากกว่าปกปิดเป็นลวดลายที่พบได้ทั่วไปในการแสดงภาพของอะโฟรไดท์หรือวีนัส ในประติมากรรมเช่นอะโฟรไดท์แห่งคนิดอสของ กรีก และประติมากรรมอื่นๆ ที่ตามมา ผ้าถูกนำมาใช้เพื่อเพิ่มความเร้าอารมณ์โดยแสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนผ่านระหว่างการแต่งกายและการเปลือยกาย^{[ 14 ]}ดังนั้นรูปปั้นเหล่านี้จึงน่าจะตั้งใจให้มีความหมายทางเพศ รูปปั้นมนุษย์แบบสามมิติเริ่มลดน้อยลงในประวัติศาสตร์อิสลามยุคหลัง เนื่องจากรสนิยมเริ่มเปลี่ยนไปจากรูปแบบคลาสสิก^{[ 15 ]}อย่างไรก็ตาม นักวิชาการบางส่วนไม่เห็นด้วยว่าภาพเหล่านี้แสดงถึง “กิจกรรมยามว่างของเจ้าชาย” เพียงอย่างเดียว มิเรียม เกลเฟอร์-ยอร์เกนเซน โต้แย้งว่าภาพนักเต้นหญิงสืบทอดมาจากศิลปะสมัยซาสาเนียน ซึ่งรูปปั้นเหล่านี้มักมีสัญลักษณ์ของโลกหลังความตายประกอบอยู่ด้วย ดังนั้น เธอจึงสรุปว่าภาพนักเต้นทำหน้าที่เตือนผู้ชมถึงความหรูหราที่รอพวกเขาอยู่ในสวรรค์^{[ 11 ]}พระราชวังแห่งนี้สร้างขึ้นเพื่อผู้อุปถัมภ์คนเดียวกันกับพระราชวังในทะเลทรายร่วมสมัยอย่างคีร์เบต อัล-มาฟจาร์ นั่นคือเจ้าชายอัล-วาลิดที่ 2 ผู้มีชื่อเสียงฉาวโฉ่ในเรื่องวิถีชีวิตที่ฟุ่มเฟือย^{[ 12 ]}ฮิลเลนแบรนด์สรุปว่า แม้ว่าลวดลายสัตว์และพืชที่พบในส่วนอื่นๆ ของพระราชวังอาจสนับสนุนทฤษฎีที่ว่าภาพเหล่านี้เป็นตัวแทนของสวรรค์ แต่ลวดลายเหล่านี้อาจไม่ได้มีเจตนาเดิมเช่นนั้น เนื่องจากอัล-วาลิดที่ 2 ไม่ได้เป็นที่รู้จักว่าเคร่งศาสนา ฮิลเลนแบรนด์จึงโต้แย้งว่า รูปปั้นที่มีลักษณะเร้าอารมณ์เหล่านี้อาจมีจุดประสงค์เพื่อสร้างความบันเทิงแก่แขกของกาหลิบในขณะที่พวกเขารอพบเขา^{[ 12 ]}

ประวัติศาสตร์

ใน ซีเรียจอร์แดนอิสราเอล เขตเวสต์แบงก์ของปาเลสไตน์และเลบานอนมีปราสาทและพระราชวังจำนวนมากที่สร้างขึ้นในสมัยราชวงศ์อุมัยยะฮ์ ซึ่งเรียกกันว่า " ปราสาททะเลทราย " ปราสาทอัลมชัตตาเป็นหนึ่งในตัวอย่างที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ปราสาทเหล่านี้ดูเหมือนจะมีบทบาทหลายอย่าง อาจรวมถึงการควบคุมทางการเมืองและการทหารในพื้นที่ และการพักผ่อนหย่อนใจในรูปแบบของการล่าสัตว์

ในปี 1964 มีการค้นพบอิฐก้อนหนึ่งที่เมืองมชัตตา ซึ่งมีจารึกที่เขียนโดยสุไลมาน อิบนุ ไคซาน ไคซานเป็นที่รู้จักว่ามีชีวิตอยู่ระหว่างปี 730 ถึง 750 คริสต์ศักราช ซึ่งเป็นหลักฐานเพิ่มเติมที่สนับสนุนทฤษฎีที่ว่ากาหลิบอัล-วาลิดที่ 2 เป็นผู้สั่งให้ก่อสร้างพระราชวังแห่งนี้ รัชสมัยของพระองค์เป็นรัชสมัยแรกของกาหลิบสี่พระองค์ที่ครองราชย์สั้นๆ ระหว่างปี 743 ถึง 750 หลังจากนั้น ราชวงศ์ อับบาซิดก็ขึ้นครองอำนาจและย้ายเมืองหลวงจากดามัสกัสใกล้กับพระราชวัง ไปยังแบกแดดหากงานก่อสร้างยังไม่ถูกทิ้งร้างไปก่อนหน้านี้ ก็คงถูกทิ้งร้างไปแล้วในเวลานั้น