ในตำราอินเดียโบราณหลายเล่มปรากฏชื่อของนาคนจิต ในฐานะกษัตริย์ผู้ปกครอง แคว้นคันธาราและ/หรือพื้นที่ใกล้เคียง บางตำรายังกล่าวถึงนาคนจิตในฐานะผู้เชี่ยวชาญด้านสถาปัตยกรรมวัดหรือการแพทย์ตามทฤษฎีหนึ่ง การอ้างอิงทั้งหมดนี้หมายถึงบุคคลเดียวกัน ในขณะที่อีกทฤษฎีหนึ่งระบุว่าเป็นบุคคลที่แตกต่างกัน

• ไอตเรยะพราหมณ์พรรณนาถึงนางนาจิตรว่าเป็นกษัตริย์แห่งคันธาระ เขาและกษัตริย์องค์อื่นๆ ได้รับคำแนะนำจากนักปราชญ์ Parvata และ Narada เกี่ยวกับการเข้ามาแทนที่โสม กษัตริย์องค์อื่นๆ ได้แก่ กษัตริย์โสมก สหเทพยะ, สหเทวะ สารชัย, พพรุ ไดวะวรธา และภีมะ ไวดาร์ภะ ^{[ 1 ]}
• Shatapatha Brahmanaบรรยายว่า Nagnajit เป็นกษัตริย์แห่ง Gandhara โดยตั้งชื่อ Svarjit เป็นบุตรชายของเขา ข้อความอ้างถึงความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับการสร้างแท่นบูชา แต่ปฏิเสธเพราะเขาอยู่ในชนชั้นปกครอง ไม่ใช่ชนชั้นนักบวช ^{[ 2 ]}
• กุมภกรชาดก เป็นคัมภีร์ทางพุทธศาสนา กล่าวถึงนักคจีหรือนักคติ (นักจิติต) ในฐานะกษัตริย์แห่งคันธาระและแคชเมียร์ โดยมีเมืองหลวงอยู่ที่ตักศิลา พระองค์ทรงนับถือศาสนาพุทธร่วมกับกษัตริย์องค์อื่นๆ ได้แก่ ดัมมุขะแห่งอุตตระปัญชลาราชตรา นิมิแห่งวิเทหะ กรันฑุแห่งกาลิงคะและภีมะแห่งวิทรภะ^{[ 3 ]}
• Uttaradhyayana-sutraเป็นข้อความเชน กล่าวถึงนาคกัย (นักนะจิต) นามแฝงว่าสิละระหะในฐานะผู้ปกครองปุนดรา-วาร์ธนะในคันธาระ ข้อความกล่าวถึง Dummukha จาก Uttara-Panchala-rashtra, Nimi จาก Videha และ Karandu จาก Kalinga ในฐานะผู้ร่วมสมัยของเขา ระบุว่านางกายสละโลกและบรรลุความหลุดพ้น ^{[ 3 ]}
• Uttaradhyayana-tikaซึ่งเป็นคำอธิบายเกี่ยวกับUttaradhyayana-sutraระบุว่ากษัตริย์ Silaraha ได้รับฉายาว่า Naggai หลังจากที่พระองค์ได้อภิเษกสมรสกับหญิงสาวสวยที่อาศัยอยู่ในคฤหาสน์บนภูเขา และเริ่มเสด็จไปเยี่ยมนางทุกๆ ห้าวัน ต่อมากษัตริย์ได้สร้างเมืองและศาลเจ้าเชนบนภูเขา^{[ 4 ]}
• อวัชยกะ-ชูร์นีเป็นข้อความของเชน บรรยายถึงนาคไกว่าเป็นผู้ปกครองปุรุชาปุระ (เปศวาร์ในปัจจุบัน) ^{[ 3 ]}
• มหาภารตะบรรยายถึงนาคนจิตหรือสุบาลว่าเป็นอวตารของปีศาจอิชูปัท (หรืออิชูปะ) และเป็นศิษย์ของประหลาดะ เขามีบุตรชายชื่อศากุนีและบุตรสาวชื่อคันธารี กรณะเดินทางไปยังคิริวราชา (ตั้งอยู่ทางทิศตะวันตกเฉียงเหนือ) และปราบนาคนจิตและคนอื่นๆ กฤษณะปราบบุตรชายของนาคนจิต ^{[ 3 ]} ส่วนของ กรณะปารวันในข้อความชี้ให้เห็นว่านาคนจิตเป็นชนชาติที่แตกต่างจากชาวคันธารา ^{[ 4 ]}
• Harivamsha Puranaอธิบายว่า Nagnajit นามแฝง Subala เป็นพันธมิตรของ Jarasandha ; นักจิตรู้สึกเขินอายเมื่อพระกฤษณะเอาชนะจารสันธะในการต่อสู้ Satya ลูกสาวของ Nagnajit เป็นหนึ่งในภรรยาทั้งเจ็ดของพระกฤษณะ ^{[ 3 ]}
• มีหลักฐานอ้างอิงหลายแห่งที่ระบุว่า Nagnajit เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านสถาปัตยกรรมวัด ประติมากรรม และจิตรกรรม:
  • มัตสยา ปุราณะอธิบายว่าเขาเป็นหนึ่งใน 18ปาเตชะกาบน Vastu Shastra ^{[ 5 ]}
  • พราหมณ์ สัมหิตะแห่งวราหะ มีฮิระ กล่าวถึงคำแนะนำของนางนาจิตรเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมของวัดอรรถกถาของอุตปาละ เกี่ยวกับ พระสัมหิตาได้ตั้งชื่อนางนาจิตรว่าเป็นผู้ประพันธ์ปราษฎาลักษณาและประติมาลักษณะและอ้างอิงบทกลอนจากผลงานของเขา^{[ 5 ]}
  • ตำราภาษาสันสกฤตเกี่ยวกับการวาดภาพ - ซึ่งมีชื่อเรียกต่างๆ กันว่าChitra-lakshana , Nagnajichchitra-lakshanamหรือNagna-vratam - ยังคงหลงเหลืออยู่ใน ฉบับ ภาษาทิเบตแม้ว่าต้นฉบับจะสูญหายไป แล้วก็ตาม ตำรานี้ประกอบด้วยสามบท ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นผลงานของ Nagnajit, Vishvakarman และ Prahlada บทแรก - ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นผลงานของ Nagnajit - มีตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของการวาดภาพ^{[ 6 ]}ตำนานนี้กล่าวถึงกษัตริย์ชื่อ Nagnajit ผู้เอาชนะเปรต เปลือยกาย (สิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ) ในระหว่างการต่อสู้กับยมเพื่อฟื้นคืนชีพบุตรชายของพราหมณ์และด้วยเหตุนี้จึงได้รับชื่อว่าNagna-jit (ภาษาสันสกฤตแปลว่า "ผู้พิชิตคนเปลือยกาย") ในที่สุดเขาก็กลายเป็นคนแรกที่วาดภาพเหมือน ต่อมาในบทนี้ ชื่อNagnajitดูเหมือนจะหมายถึง Vishvakarman ^{[ 7 ]}
  • อุตปาละอ้างถึง จิตรลักษณาของนากนาจิตในคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับพฤหัตสัมหิตาแต่ข้อความนี้เกี่ยวกับอาวุธ ไม่ใช่การวาดภาพ นักประวัติศาสตร์อาจาย มิตรา ชาสตรีพิจารณาความเป็นไปได้ต่างๆ ดังนี้ (1) ข้อความภาษาทิเบตมีเพียงส่วนหนึ่งของตำราขนาดใหญ่ที่เชื่อกันว่าเป็นของนากนาจิต (2) มีข้อความหลายฉบับที่มีชื่อว่าจิตรลักษณาที่เชื่อกันว่าเป็นของนากนาจิต (3) ข้อความภาษาทิเบตนั้นถูกระบุว่าเป็นของนากนาจิตอย่างผิดพลาด^{[ 6 ]}

ตำราอายุรเวท บางเล่ม กล่าวถึง Nagnajit ว่าเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการแพทย์: ^{[ 8 ]}

• Bhela Samhitaบรรยายถึง Nagnajit ว่าเป็นกษัตริย์ผู้ทรงคุณธรรม ( rajarshi ) แห่ง Gandhara ผู้ซึ่งถาม Punarvasu เกี่ยวกับผลกระทบของยาพิษ ^{[ 8 ]}
• Ashtanga-hrdayaของ Vagbhata อ้างอิงถึง Nagnajit และผู้เชี่ยวชาญด้านอายุรเวทอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับผลกระทบของพิษ^{[ 8 ]}
• อรรถกถาของพระอินทร์เกี่ยวกับอัษฎางคสังกราหาเรียกว่า นักจิต ดารุวาหินและกล่าวถึงความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับผลของพิษ^{[ 8 ]}
• กัศยปะสัมหิตากล่าวถึงดารุวาหะ โดยบรรยายว่าเขาเป็นราชาฤๅษีและอ้างถึงความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับสาเหตุของโรค นักวิชาการบางคน เช่น เหมราชะ ชาร์มา เชื่อว่าดารุวาหะหรือดารุวาหินเป็นอีกชื่อหนึ่งของนาคนจิต ตามที่อินทุแนะนำ ^{[ 8 ]}
• คำอธิบายเกี่ยวกับAshtanga-hrdayaอ้างถึงความคิดเห็นของ Nagnajit เกี่ยวกับอาหาร เลือด และเนื้อ^{[ 8 ]}
• ต้นฉบับของLakshana-prakashaของHemadriลงวันที่ 1525 VS อ้างถึง Vinagnajit เป็นผู้มีอำนาจในด้านอายุรเวช; ตาม Shastri "Vinagnajit" อาจเป็นตัวพิมพ์ผิดของ "Nagnajit" ^{[ 8 ]}

JC Ghosh (1939) ตั้งทฤษฎีว่า Nagnajit ที่กล่าวถึงในตำราต่างๆ เป็นบุคคลเดียวกัน^{[ 9 ]}ตามที่ Ghosh กล่าว เขาเป็น กษัตริย์ ในยุคพระเวทซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะของสำนักคันธารา ด้วย Ghosh ระบุว่าอาจารย์ของ Nagnajit คือ Parvata และ Narada ซึ่งเป็นฤๅษีที่เกี่ยวข้องกับ บทสวด Rigvedaบทที่ 8.12 และ 8.13 ^{[ 10 ]}

Gustav Roth ตั้งทฤษฎีว่า Nagnajit เป็นกษัตริย์แห่ง Gandhara ผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะและหัตถกรรม และอาจเป็นแชมป์มวยปล้ำตามชื่อของเขา (Roth ตีความชื่อภาษาสันสกฤตnagna-jitว่า "นักกีฬาที่เอาชนะคู่ต่อสู้ที่เปลือยเปล่า") ^{[ 11 ]}

Ajay Mitra Shastri (1991) โต้แย้งทฤษฎีของ Ghosh ด้วยเหตุผลหลายประการ ตัวอย่างเช่น ข้อความต่าง ๆ ระบุชื่อบุตรชายและครูของ Nagnajit ที่แตกต่างกัน^{[ 3 ]} นอกจากนี้ Brhat Samhitaของ Varahamihira ไม่ได้บรรยายว่าเขาเป็นกษัตริย์ และชี้ให้เห็นว่า Nagnajit มีความเกี่ยวข้องกับโรงเรียนประติมากรรม Dravida (อินเดียใต้) ไม่ใช่โรงเรียนศิลปะ Gandhara ^{[ 12 ]}

ตามที่ Shastri กล่าวไว้ มีกษัตริย์อย่างน้อยสามพระองค์ที่มีชื่อว่า Nagnajit (ซึ่งปกครองใน Gandhara และ/หรือพื้นที่ใกล้เคียง) รวมทั้งนักปราชญ์ที่มีชื่อเดียวกันด้วย: ^{[ 13 ]}

• นาคนจิตแห่งคันธารา เป็นบุคคลร่วมสมัยกับภีมะแห่งวิทาร์ภา มีการกล่าวถึงเขาในไอตาเรยะพรหมณะกุมภการชาดกและอุตตราธยาณสูตร ชาสตรีระบุว่ากษัตริย์องค์นี้มีชีวิตอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราชหรือก่อนหน้านั้น เนื่องจากตำราสองเล่มนี้บรรยายว่าเขาเป็นบุคคลร่วมสมัยกับนิมิ ซึ่งตามนิมิชาดกเป็นกษัตริย์องค์รองสุดท้ายของวิเทหะ^{[ 5 ]}ตำราทางพุทธศาสนาและศาสนาเชนนำเสนอนาคนจิตในฐานะผู้ศรัทธาในศาสนาของตน และตำราพราหมณ์ศตปถพรหมณะปฏิเสธความคิดเห็นของเขา ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาสตรีกล่าวไว้ สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่านาคนจิตไม่เห็นด้วยกับแนวปฏิบัติบางอย่างของพราหมณ์^{[ 3 ]}
• นาคนาจิตต์แห่งมหาภารตะ . ^{[ 5 ]}
• นาคนาจิตแห่งปุรุชาปุระ ดังที่กล่าวไว้ในอวัชยกะชุรนี^{[ 5 ]}
• นากนาจิต นักวิชาการผู้เขียนเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมวัด ประติมากรรม และจิตรกรรม^{[ 5 ]}เขามีชีวิตอยู่ก่อนศตวรรษที่ 6 (ตามที่วราหมิหิระกล่าวถึง) และน่าจะเขียนตำราเกี่ยวกับประติมากรรมดราวิเดียน^{[ 12 ]}

ตามที่ Shastri กล่าว นักวิชาการอายุรเวทชื่อ Nagnajit อาจเป็นหนึ่งในสามกษัตริย์แห่ง Gandhara ^{[ 8 ]}