Niggerati was the name used, with deliberate irony, by Wallace Thurman for the group of young African-American artists and intellectuals of the Harlem Renaissance. "Niggerati" is a portmanteau of "nigger" and "literati". The rooming house where he lived, and where that group often met, was similarly christened Niggerati Manor.^[1] The group included Zora Neale Hurston, Langston Hughes, and several of the people behind Thurman's journal FIRE!! (which lasted for one issue in 1926), such as Richard Bruce Nugent (the associate editor of the journal), Jonathan Davis, Gwendolyn Bennett, and Aaron Douglas.^[2][3]

The African-American bourgeoisie tried to distance itself from the slavery of the past and sought social equality and racial integration. The Niggerati themselves appeared to be relatively comfortable with their diversity of gender, skin color, and background. After producing FIRE!!, which failed because of a lack of funding, Thurman persuaded the Niggerati to produce another magazine, Harlem. This, too, lasted only a single issue.^[2]

ในนวนิยายอัตชีวประวัติเรื่องInfants of the Springเทอร์แมนเรียกกลุ่มนักวรรณกรรม ในฮาร์เล็ม ซึ่งเขามักมองว่าการโอ้อวดของพวกเขาเป็นเรื่องหลอกลวง และผลงานของพวกเขาก็เป็นเพียงระดับรองลงมา ว่า "พวกนิโกรชั้นต่ำ" (ในนวนิยาย สวีตี้ เมย์ คาร์ ตัวละครที่จำลองมาจากเฮอร์สตันในชีวิตจริง ตั้งชื่อบ้านพัก ในฮาร์เล็ม ที่ดร.พาร์คส์ (จำลองมาจากอลัน ล็อค ในชีวิตจริง) จัดตั้งสมาคมศิลปินว่า "คฤหาสน์นิโกรชั้นต่ำ" เช่นเดียวกับบ้านพักของเทอร์แมนในชีวิตจริง) เทอร์แมนเองก็มีชื่อเสียงในทางที่ไม่ดีในหมู่นักวรรณกรรมเหล่านั้น แม้ว่าจะได้รับความนิยมในหมู่คนรุ่นใหม่ที่เป็นโบฮีเมียนก็ตาม เทอร์แมนปฏิเสธสิ่งที่เขาเรียกว่า "พวกนิโกรในสังคมชั้นสูง" ตัวเขาเอง เช่นเดียวกับนักวรรณกรรมคนอื่นๆ อีกมากมาย จะจัดงานปาร์ตี้ในคืนวันเสาร์ ซึ่ง Langston Hughes ได้บรรยายไว้ในThe Big Seaโดยสังเกตว่า "ที่บ้านของ Wallace Thurman คุณจะได้พบกับพวกโบฮีเมียนจากทั้งHarlemและVillage " Theophilus Lewis ได้เขียน ถึงช่วงเวลาของ Niggerati Manor ไว้ว่า: ^{[ 4 ] [ 5 ]}

สมัยนั้นคฤหาสน์นิกเกอร์ราติเป็นที่กล่าวขานกันทั่วเมือง เรื่องเล่าขานกันว่าอ่างอาบน้ำในบ้านเต็มไปด้วยเหล้าหมักเปรี้ยว เหล้าจินไหลออกมาจากก๊อกน้ำทุกก๊อก และชักโครกก็เต็มไปด้วยเบียร์พิษ ว่ากันว่าคนในบ้านใช้เวลาค่ำคืนอันแสนสนุกไปกับ การล่า กระต่ายป่าและความบันเทิงจากเมืองต่างๆ ในที่ราบ รวมถึงวันเวลาที่บ้าคลั่งกับการหนีช้างสีชมพู [...] ไม่ต้องสงสัยเลยว่าข่าวลือเหล่านั้นไม่ได้ไร้มูลความจริงเสียทีเดียว ที่ไหนมีควัน ที่นั่นก็ต้องมีไฟ ในกรณีของคฤหาสน์นิกเกอร์ราติ ควันออกมาจากหน้าต่างมากกว่าที่ควรจะเป็นเมื่อเทียบกับขนาดของไฟที่เกิดขึ้นในบ้าน

ทั้งฮิวส์ เฮอร์สตัน และเธอร์แมน ต่างสนุกกับการเรียกตัวเองว่า "เดอะ นิกเกอร์ราติ" (The Niggerati) ซึ่งสร้างความตกตะลึง วาเลอรี บอยด์ ผู้เขียนชีวประวัติของเฮอร์สตัน อธิบายว่ามันเป็น "ชื่อเรียกที่ชาญฉลาด ซึ่งเป็นการเยาะเย้ยตัวเองและยกย่องตัวเองไปพร้อมๆ กัน และแน่นอนว่าจะทำให้ชนชั้นกลางผิวดำที่หัวโบราณตกใจ" ที่จริงแล้วเฮอร์สตันเป็นผู้คิดค้นชื่อนี้ขึ้นมา เธอเป็นคนที่มีไหวพริบเฉียบแหลมที่สุดในกลุ่มที่มีไหวพริบมาก ซึ่งประกอบด้วยเฮเลน จอห์นสัน คอนทีคัลเลน ออกัสตา ซาเวจโดโรธี เวสต์ (ซึ่งในขณะนั้นเป็นครู) แฮโรลด์ แจ็กแมนและจอห์น พี. เดวิส (ซึ่งเป็นนักศึกษากฎหมายในขณะนั้น) รวมถึงบรรดาผู้ติดตาม เพื่อน และคนรู้จัก เฮอร์สตันเรียกตัวเองว่า "ราชินีแห่งเดอะ นิกเกอร์ราติ" นอกจาก Niggerati Manor ซึ่งเป็นบ้านพักที่ 267 West 136th Street ที่ทั้ง Thurman และ Hughes อาศัยอยู่แล้ว การประชุมของ Niggerati ยังจัดขึ้นที่อพาร์ตเมนต์ของ Hurston โดยมีหม้อตั้งอยู่บนเตา ซึ่งผู้เข้าร่วมประชุมจะต้องนำส่วนผสมสำหรับทำสตูว์มาใส่ในหม้อนั้น เธอยังทำโอคราหรือปลาไหลฟลอริดาทอดด้วย^{[ 3 ] [ 6 ] [ 7 ]}

ในขณะที่ฮิวส์ เฮอร์สตัน และเธอร์แมนรู้สึกสบายใจกับคำเรียกขานนี้ แต่คนอื่นๆ กลับไม่ค่อยสบายใจนัก ตัวอย่างเช่น คัลเลนพบว่า นวนิยาย เรื่อง Nigger Heavenของคาร์ล แวน เวคเทนนั้นน่ารังเกียจมากจนเขาปฏิเสธที่จะพูดคุยกับแวน เวคเทนเป็นเวลา 14 ปี อย่างไรก็ตาม เฮอร์สตันไม่มีปัญหาใดๆ กับภาษาที่ท้าทายความรู้สึกของผู้อื่น เธอเรียกกลุ่มเสรีนิยมผิวขาวผู้มั่งคั่งที่เกี่ยวข้องกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาฮาร์เล็มว่า "Negrotarians" (เทียบกับrotarian ) ^{[ 3 ] [ 8 ] [ 9 ]}

FIRE!! itself represented the aesthetic frustrations of the Niggerati. Its single issue was published in November 1926, a year after the publication of Alain Locke's The New Negro. Whilst The New Negro was viewed by the Niggerati as subtle propaganda, appropriating their talents for racial propagandist purposes, FIRE!! was intended to be "devoted to the younger Negro artists", and was edited, paid for, and published by the Niggerati themselves, with the intention both of being purely aesthetic and of causing outrage amongst black literary critics. The journal's title came from a poem that Hughes had written, which was a sinner's lament in the fashion of a Negro spiritual. In a letter written to Locke, Hurston stated that there needed to be "more outlets for Negro fire", and the Niggerati distanced themselves even from Locke, declining his offer of patronage for the journal.^[6][8]

In addition to Nugent; Bennett, Douglas, Thurman, Hurston, and Hughes formed the journal's editorial board, with Thurman at the head. Davis was the business manager. Each editor was supposed to contribute 50 dollars towards the publication costs, although only three (not including Hurston) actually did. Thurman signed an I.O.U. for the printer, making him personally liable for the bill of nearly $1,000. He borrowed $150 from the Harlem Community Church, and another $150 from the Mutual League, only to be mugged on a street corner in Harlem, losing both all of the money and his clothing. For the next four years, Thurman's pay was attached in order to pay the debt. Hurston solicited subscriptions on a folklore-collecting trip to the South in 1927, in order to help, and both she and Hughes submitted essays to World Tomorrow, which had loaned money to FIRE!, to repay that loan.^[6]

รากฐานทางการเงินที่ไม่มั่นคงนี้เป็นอาการของปัญหาที่รุมเร้าวารสาร ซึ่งหนึ่งในปัญหาสำคัญที่สุดคือไม่มีใครในกลุ่ม Niggerati มีเวลาทำงานเกี่ยวกับวารสารนี้เลย ในช่วงฤดูใบไม้ร่วงปี 1926 เฮอร์สตันได้เริ่มเรียนหลักสูตรที่บาร์นาร์ด ฮิวส์กลับไปเรียนต่อที่วิทยาลัยในเพนซิลเวเนีย เดวิสอยู่ที่ฮาร์วาร์ดและยุ่งอยู่กับการแก้ไขCrisisเบนเน็ตต์อยู่ที่ฮาวาร์ดและยุ่งอยู่กับคอลัมน์ของเธอสำหรับOpportunityและแม้แต่เธอร์แมนก็รับงานใหม่เป็นบรรณาธิการ นิตยสาร World Tomorrowนูเจนต์และดักลาสเป็นศิลปิน ไม่ใช่บรรณาธิการ เรื่องสั้นเรื่องหนึ่งของนูเจนต์ที่ส่งเพื่อตีพิมพ์ถูกทำลายโดยอุบัติเหตุขณะเก็บไว้ที่อพาร์ตเมนต์ของเฮอร์สตัน และเขาต้องเขียนใหม่ เขาเขียนลงบนกระดาษชำระม้วนหนึ่งแล้วมอบให้เธอร์แมน นูเจนต์เองกล่าวว่าสิ่งที่น่าทึ่งที่สุดเกี่ยวกับFIRE!!คือการที่มันได้รับการตีพิมพ์ออกมา^{[ 6 ]}

ในตอนจบที่น่าขันที่สุด โรงพิมพ์ได้มอบนิตยสารที่พิมพ์ทั้งหมดให้กับกลุ่ม Niggerati โดยหวังว่ามันจะขายได้ดีกว่าหากพิมพ์ในปริมาณมาก แต่กลับพบว่านิตยสารหลายร้อยฉบับสูญหายไปในเหตุเพลิงไหม้ในห้องใต้ดินที่ใช้เก็บนิตยสาร ต่อมา Hurston ได้แสดงความคิดเห็นว่า "ผมคิดว่า 'Fire' คงกลายเป็นเถ้าถ่านไปแล้ว แต่ผมก็ยังคิดว่าไอเดียนี้ยังดีอยู่" ^{[ 6 ]}

นิตยสารFIRE!! ฉบับเดียว ที่ตีพิมพ์นั้นประกอบด้วยเรื่องสั้นจากนักเขียนกลุ่ม Niggerati หลายคน ซึ่งส่วนใหญ่มีเนื้อหาเกี่ยวกับการละเมิดขอบเขตทางศีลธรรมและสุนทรียภาพ เรื่องสั้นของเธอร์แมนเรื่องCordelia the Crudeเป็นเรื่องราวของเด็กสาวผิวดำอายุสิบหกปีที่กลายเป็นโสเภณี ซึ่งเป็นภาพที่อาจทำให้บรรดานักวิจารณ์ผิวดำในสมัยนั้นไม่พอใจ เพราะพวกเขามองว่าภาพเกี่ยวกับเรื่องเพศของหญิงผิวดำควรมีศีลธรรม เรื่องสั้นของนูเจนต์คือSmoke, Lilies and Jadeเป็นเรื่องราวที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับความรักร่วมเพศอย่างโจ่งแจ้ง โดยมีตัวเอกเป็นคนผิวดำและละติน และเป็นเรื่องสั้นแนวนี้เรื่องแรกที่ตีพิมพ์โดยนักเขียนชาวแอฟริกันอเมริกัน เฮอร์สตันส่งเรื่องสั้นมาสองเรื่อง หนึ่งในนั้นคือบทละครColor Struck (ฉบับที่ปรับปรุงใหม่จากบทละครที่เธอเคยชนะการประกวด Opportunityในปี 1925 ) ซึ่งเธอร์แมนเคยคิดจะพิมพ์ภายใต้นามแฝงเพื่อป้องกันไม่ให้ฉบับนั้นดู "เหมือนพวกโซรา" มากเกินไป เช่นเดียวกับเรื่องอื่นๆColor Struckประณาม ทัศนคติของ ชนชั้นกลางที่อิจฉาคนผิวขาวบนพื้นฐานทางชีววิทยาและสติปัญญา โดยมีเนื้อหาเกี่ยวกับผู้หญิงคนหนึ่งที่ตระหนักถึงสีผิวของเธอมากจนพลาดโอกาสที่จะได้รับความรักจากผู้ชายที่ดี ผลงานอื่นๆ ของเธอคือเรื่องสั้นชื่อSweatซึ่ง Hemenway ยกย่องว่าเป็น "ผลงานที่โดดเด่น เป็นนิยายที่ดีที่สุดของเธอในช่วงเวลานั้น" และตั้งข้อสังเกตว่าเรื่องราวเช่นนี้อาจนำไปสู่ความสำเร็จในที่สุดของนิตยสารได้ หากไม่ประสบปัญหาอื่นๆ^{[ 6 ] [ 8 ]} ผู้เขียนบทความให้กับ "FIRE!!" ที่ไม่ค่อยเป็นที่รู้จักและเป็นผู้ร่วมงานของ Niggerati คือ Edward Silvera ^{[ 10 ]} Silvera เขียนบทกวี "Jungle Taste" และ "Finality" ซึ่งตีพิมพ์ในส่วนบทกวี Flame from the Dark Tower ของ FIRE!! เคียงข้างบทกวีของ Hurston และ Hughes ^{[ 11 ]} "Jungle Taste" มักถูกศึกษาโดยผู้เชี่ยวชาญด้าน Harlem Renaissance แม้ว่าจะมีเอกสารเกี่ยวกับ Edward Silvera น้อยมากก็ตาม

กลุ่ม Niggerati พยายามท้าทายทัศนคติของชนชั้นกลางด้วยFIRE!!และตั้งใจให้ (ตามคำพูดของ Thurman เองจากจดหมายเชิญชวน) เป็น "การยั่วยุ... เพื่อก่อให้เกิดความตกใจที่จำเป็นในการกระตุ้นความสนใจทางศิลปะรูปแบบใหม่และพลังทางศิลปะรูปแบบใหม่" อย่างไรก็ตาม ความพยายามของพวกเขาล้มเหลว พวกเขาไม่ได้รับการเอาใจใส่อย่างจริงจัง ปฏิกิริยาเชิงลบส่วนใหญ่ไม่รุนแรงไปกว่าการตักเตือน Locke วิพากษ์วิจารณ์ "เสียงสะท้อนที่อ่อนแอของความเสื่อมโทรมร่วมสมัย" ของพวกเขา แต่ก็ยังยกย่องการต่อต้านลัทธิเพียวริตันของพวกเขาNAACP ยังจัดการประชาสัมพันธ์ก่อนการตีพิมพ์ของวารสารบางส่วนอีกด้วย Du Bois บรรณาธิการของCrisisเพิกเฉยต่อพวกเขาโดยสิ้นเชิง^{[ 6 ]}

วิธีที่กลุ่ม Niggerati คิดว่าFIRE!!ได้รับการตอบรับนั้นเผยให้เห็นถึงเจตนาของพวกเขาในการตีพิมพ์มัน ฮิวส์เขียนในThe Big Seaว่า "ไม่มีปัญญาชนผิวดำรุ่นเก่าคนไหนสนใจFIREเลย ดร. ดูบัวส์วิจารณ์มันอย่างรุนแรงในCrisis " ในความเป็นจริง ดูบัวส์ไม่ได้ทำเช่นนั้น การกล่าวถึงFIRE!!มีเพียงการประกาศสั้นๆ ในฉบับเดือนมกราคม 1927 โดยเรียกมันว่า "งานพิมพ์ที่สวยงาม" ที่ "มีภาพประกอบที่โดดเด่นโดยแอรอน ดักลาส" และสรุปว่า "เราขออวยพรให้มันได้รับการสนับสนุนอย่างกว้างขวาง" ฮิวส์คิดว่าดูบัวส์วิจารณ์FIRE!!เพราะเขาคาดหวังว่า ดูบัวส์ จะวิจารณ์มัน ซึ่งเป็นปฏิกิริยาที่เขาและกลุ่ม Niggerati คนอื่นๆ ตั้งใจจะทำให้เกิดขึ้น นูเจนท์รายงานว่าเมื่อส่งผลงานเบื้องต้นทั้งหมดแล้ว เธอร์แมนได้ขอให้กลุ่มหาบางสิ่งที่จะทำให้วารสารถูกแบนในบอสตันซึ่งนำไปสู่การรวมCordelia the CrudeและSmoke, Lilies and Jade ^{[ 6 ]}

นิตยสารฉบับถัดไปของกลุ่ม Niggerati ชื่อHarlemซึ่งตีพิมพ์ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2461 มีโทนที่แตกต่างไปจากFIRE!! เล็กน้อย แม้ว่าจะยังคงเลือกหัวข้อที่นักวิจารณ์มองว่าไม่เหมาะสมและน่าตกใจ แต่นิตยสารฉบับนี้มีแนวคิดทางการเมืองมากขึ้น มีศักยภาพทางการค้ามากขึ้น และมีบทความ เรื่องราว โฆษณา และเนื้อหาอื่นๆ ที่หลากหลายกว่า นอกจากนี้ยังมีรูปลักษณ์ที่แตกต่างออกไป และขาดวาทศิลป์ระหว่างรุ่นแบบในFIRE!!เทอร์แมนเองอธิบายว่าเป็น "นิตยสารรูปแบบใหม่ทั้งหมด" ที่มีมุมมองใหม่ เฉลิมฉลอง "วันใหม่ในประวัติศาสตร์ของชาวอเมริกันผิวดำ" เทอร์แมนตั้งเป้าหมายนิตยสารนี้ไปที่กลุ่ม New Negroes ตามที่ล็อคและคนอื่นๆ จินตนาการไว้ ต่างจากFIRE!! Harlem ไม่ได้มีจุดประสงค์ เพื่อเป็นเพียงช่องทางสำหรับกลุ่ม Niggerati เท่านั้น แต่มีจุดประสงค์เพื่อรับบทความจากทุกคน ตราบใดที่ผู้เขียนมีทักษะ^{[ 12 ]}

บรรณาธิการส่วนใหญ่ของFIRE!!ก็มีส่วนร่วมในการเขียนให้กับHarlem ด้วยเช่นกัน พวกเขายังติดต่อกับนักเขียนคนอื่นๆ อีกด้วย หนึ่งในนั้นคือเนลลา ลาร์เซนเพื่อนของปีเตอร์สัน ปีเตอร์สันไม่ต้องการมีส่วนร่วมในนิตยสารอีกฉบับที่ตีพิมพ์โดยเธอร์แมน และได้รับการติดต่อจากนูเจนท์และชอลลีย์ อเล็กซานเดอร์ให้เขียนคอลัมน์เกี่ยวกับละครรายเดือน โดยอ้างว่าอเล็กซานเดอร์เป็นบรรณาธิการ หลังจากได้รับจดหมายขอบคุณที่มีชื่อเธอร์แมนเป็นบรรณาธิการบนหัวจดหมาย เธอก็ถอนตัว แม้ว่าอเล็กซานเดอร์จะขอร้องโดยยอมรับว่าเธอร์แมน "เห็นแก่ตัวกับผู้ที่ช่วยเหลือเขาให้มีชื่อเสียงในวงการวรรณกรรม" และระบุว่าเขาจะไม่ปล่อยให้เธอร์แมนทำตามอำเภอใจ อเล็กซานเดอร์ขอให้ปีเตอร์สันบอกเพื่อนๆ ของเธอ "ให้ระงับการวิจารณ์ไว้ก่อน จนกว่าพวกเขาจะมีฉบับแรกอยู่ในมือเพื่อวิจารณ์ " (เน้นและขีดเส้นใต้ตามต้นฉบับ) ลาร์เซนก็ปฏิเสธเช่นกัน โดยให้เหตุผลว่าเธอจะไม่ได้รับค่าตอบแทนสำหรับการส่งผลงาน โดยสารภาพว่าเป้าหมายสูงสุดในการเขียนของเธอคือ "เงิน" “ฉันเขียนช้ามากและด้วยความลังเลอย่างมากจนดูเหมือนเป็นการเสียเวลา” เธอกล่าว^{[ 12 ] [ 13 ]}

ฉบับแรกของHarlemประกอบด้วยบทความโดย Lewis, Locke, Nugent และWalter Francis White ; บทกวีโดย Helene Johnson, Georgia Douglas Johnson , Alice Dunbar NelsonและEffie Newsom ; เรื่องสั้นโดยRoy de CoverlyและGeorge Little ; และภาพประกอบ แม้ว่าจะมีเจตนาที่จะมีความเป็นกลางมากกว่าFIRE!! แต่ Thurman ก็ละทิ้งจุดยืนนี้ในหน้าต่อๆ มาของฉบับนั้น บทวิจารณ์ของเขาเกี่ยวกับ Quicksandของ Larsen ให้ความสนใจกับบทวิจารณ์ของนวนิยายโดย Du Bois มากกว่าตัวนวนิยายเอง โดยกล่าวว่า Larsen "ไม่ต้องสงสัยเลยว่าทำให้ Dr. Du Bois พอใจ เพราะเธออยู่ในขอบเขตของเธอเองและเขียนเกี่ยวกับคนประเภทที่สามารถเชิญมาบ้านได้โดยไม่เสียเกียรติทางสังคม เธอไม่ได้ทำให้คนผิวขาวเข้าใจผิดว่าคนผิวดำทุกคนเป็นนักดื่มเหล้าจิน นักเที่ยวคาบาเรต์ และมาจากโลกครึ่งๆ กลางๆ คนผิวดำของเธอล้วนเป็นชนชั้นสูง และเป็นเช่นนั้นจริงๆ!" ^{[ 13 ] [ 14 ]}

เช่นเดียวกับFIRE!!นิตยสารHarlemก็ล้มเหลวเช่นกัน โดยผู้อ่านตอบสนองในทางที่ไม่ดี Nugent เขียนจดหมายถึง Peterson หลังจากตีพิมพ์ฉบับแรก โดยแสดงความผิดหวังและกล่าวโทษความล้มเหลวไปที่การเป็นบรรณาธิการของ "Wally" ตามที่ Nugent กล่าว Alexander และ Douglas ต่างก็ไม่สามารถหรือไม่ก็มีกำลังที่จะต่อต้าน Thurman ได้ Nugent เองก็อยู่ระหว่างการทัวร์กับนักแสดงของPorgyในขณะที่นิตยสารกำลังแก้ไขอยู่ Nugent จึงตีตัวออกห่างจากนิตยสาร และต้องการให้ Van Vechten เข้าใจอย่างชัดเจนว่าเขาไม่ได้ "มีส่วนรับผิดชอบต่อการเกิดขึ้นของHarlem แต่อย่างใด " ในเดือนธันวาคม 1928 Thurman ลาออกจากคณะบรรณาธิการของนิตยสาร^{[ 13 ] [ 14 ]}

• Kathleen Pfeffer (2004). "Niggerati". ใน Cary D. Wintz; Paul Finkelman (บรรณาธิการ). สารานุกรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาฮาร์เล็ม . Taylor & Francis. หน้า  906–907 . ISBN 978-1-57958-458-0.
• ทีน่า บาร์ (ฤดูร้อน ปี 2002)"ราชินีแห่งชาวนิโกร" และแม่น้ำไนล์: ตำนานไอซิส-โอซิริสในหนังสือ "Their Eyes Were Watching God" ของโซรา นีล เฮอร์สตัน". วารสารวรรณกรรมสมัยใหม่ . 25 ( 3– 4): 101– 113. doi : 10.2979/JML.2002.25.3-4.101 . S2CID  162250516 .
• เทอร์แมน, วอลเลซ (1941). "คฤหาสน์นิโกร". ใน สเตอร์ลิง เอ. บราวน์; อาร์เธอร์ พี. เดวิส; ยูลิสซีส ลี (บรรณาธิการ). ขบวนคาราวานคนผิวดำ . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์อาร์โน.
• นีน่า มิลเลอร์ (1999) ""คนผิวดำรุ่นใหม่ (และรุ่นใหม่กว่า)": ความขัดแย้งระหว่างรุ่นในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาฮาร์เล็ม" Making Love Modern . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด สหรัฐอเมริกาISBN 0-19-511605-4.
• มาร์ธา เจน นาเดลล์ (2004). "Fi-Ya". เข้าสู่กลุ่มคนผิวดำกลุ่มใหม่ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. ISBN 0-674-01511-8.
• เอเลโอนอร์ ฟาน น็อตเทน (1994) ฮาเล็มเรอเนซอง ส์ของวอลเลซ เธอร์แมนอัมสเตอร์ดัม: โรโดปี. ไอเอสบีเอ็น 90-5183-692-9.

Wikisourceภาษาอังกฤษมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

ไฟ!!