คอนที คัลเลน
คัลเลน ประมาณปี 1927
เกิด	เคาน์ที เลอรอย พอร์เตอร์ ( 30 พฤษภาคม 1903 )30 พฤษภาคม พ.ศ. 2446 บัลติมอร์ รัฐแมริแลนด์ , นครนิวยอร์ก รัฐนิวยอร์กหรือลุยส์วิลล์ รัฐเคนตักกี้สหรัฐอเมริกา
เสียชีวิต	9 มกราคม 1946 (9 มกราคม 1946)(อายุ 42 ปี)
อาชีพ	นักเขียน
อัลมา มัธยฐาน	มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก ; มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด
ระยะเวลา	1923–46
ประเภท	บทกวี
ขบวนการวรรณกรรม	ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาฮาร์เล็ม
คู่สมรส	โยลันเด ดู บัวส์ ​ ​ ( สมรสปี  1928; หย่าร้างปี  1930 ) ไอดา เม โรเบอร์สัน ​ ( ม.ค.  1940 )

Countee Cullen (เกิดCountee LeRoy Porter ; 30 พฤษภาคม 1903 – 9 มกราคม 1946) เป็นกวี นักเขียนนวนิยาย นักเขียนวรรณกรรมเด็ก และนักเขียนบทละครชาวอเมริกัน ซึ่งเป็นที่รู้จักดีในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาฮาร์เล็ม^{[ 1 ]}

Countee LeRoy Porter เกิดเมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม พ.ศ. 2446 โดยมีบิดาชื่อ Elizabeth Thomas Lucas ^{[ 1 ] [ 2 ]}เนื่องจากขาดบันทึกเกี่ยวกับวัยเด็กตอนต้นของเขา นักประวัติศาสตร์จึงประสบปัญหาในการระบุสถานที่เกิดของเขาบัลติมอร์ รัฐแมริแลนด์นครนิวยอร์ก และลุยส์วิลล์ รัฐเคนตักกี้ ถูกกล่าวถึงว่าเป็นสถานที่เกิดที่เป็นไปได้^{[ 1 ]}แม้ว่าคัลเลนจะอ้างว่าเกิดในนครนิวยอร์ก แต่เขาก็มักจะอ้างถึงลุยส์วิลล์ รัฐเคนตักกี้ เป็นสถานที่เกิดของเขาในเอกสารทางกฎหมาย^{[ 1 ]}คัลเลนถูกพามาที่ฮาร์เล็มเมื่ออายุเก้าขวบโดยอแมนดา พอร์เตอร์ ซึ่งเชื่อว่าเป็นยายของเขา และดูแลเขาจนกระทั่งเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2460 ^{[ 1 ] [ 3 ]}

บาทหลวงเฟรเดอริค เอ. คัลเลน ศิษยาภิบาลของโบสถ์เซเลมเมธอดิสต์เอพิส โคปัล ซึ่งเป็น โบสถ์ที่ใหญ่ที่สุดในฮาร์เล็ม และภรรยาของเขา แคโรลีน เบลล์ มิทเชล ได้รับบุตรบุญธรรมคือ คอนที พอร์เตอร์ วัย 15 ปี แม้ว่าการรับบุตรบุญธรรมอาจจะไม่เป็นทางการก็ตาม^{[ 1 ] [ 4 ]}เฟรเดอริค คัลเลน เป็นบุคคลสำคัญในชีวิตของคอนที และทำหน้าที่เสมือนพ่อของเขา บาทหลวงผู้ทรงอิทธิพลผู้นี้ในที่สุดก็ได้เป็นประธานสาขาฮาร์เล็มของสมาคมแห่งชาติเพื่อความก้าวหน้าของคนผิวสี ( NAACP ) ^{[ 4 ]}

คัลเลนเข้าเรียนที่โรงเรียนมัธยม DeWitt Clintonซึ่งในขณะนั้นตั้งอยู่ในย่าน Hell's Kitchen [ ^{5 ] เขา}เรียนดีเยี่ยมที่โรงเรียนและเริ่มเขียนบทกวี เขาชนะการประกวดบทกวีระดับเมือง^{[ 6 ]}ที่ DeWitt เขาได้รับเลือกเข้าสมาคมนักเรียนดีเด่น เป็นบรรณาธิการหนังสือพิมพ์รายสัปดาห์ และได้รับเลือกเป็นรองประธานของชั้นเรียนที่จบการศึกษา^{[ 5 ]}ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2465 เขาสำเร็จการศึกษาด้วยเกียรตินิยมในวิชาภาษาละติน กรีก คณิตศาสตร์ และฝรั่งเศส^{[ 7 ]}

หลังจากจบการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมปลาย เขาเข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก (NYU) ^{[ 9 ]}ในปี 1923 ที่ศาลาว่าการเมืองในนครนิวยอร์ก เขาได้กล่าวสุนทรพจน์ต่อสมาคมเยาวชน โดยกล่าวว่า “เพราะเราต้องเป็นอย่างใดอย่างหนึ่ง เป็นทรัพย์สินหรือภาระ เป็นเส้นเอ็นในปีกที่ช่วยให้คุณทะยานขึ้น หรือเป็นโซ่ตรวนที่ผูกมัดคุณไว้กับพื้นโลก” สุนทรพจน์นี้ได้รับการตีพิมพ์ในThe Crisis (สิงหาคม 1923) ในภายหลัง ^{[ 10 ]}นอกจากนี้ ในปี 1923 คัลเลนยังได้รับรางวัลที่สองใน การแข่งขันกวีนิพนธ์ระดับปริญญาตรีระดับชาติ Witter Bynnerซึ่งจัดโดยสมาคมกวีนิพนธ์แห่งอเมริกา สำหรับหนังสือบทกวีของเขาชื่อ “The Ballad of the Brown Girl” ^{[ 11 ]}ไม่นานหลังจากนั้น เขาได้ตีพิมพ์บทกวีในวารสารระดับชาติ เช่นHarper's , The Crisis , Opportunity , The BookmanและPoetryซึ่งทำให้เขามีชื่อเสียงในระดับชาติ ในปีต่อมา เขาก็ได้อันดับสองในการประกวดอีกครั้ง และในที่สุดก็ได้รับรางวัลที่หนึ่งในปี 1925 เขาเข้าร่วมการประกวดบทกวีที่จัดโดยOpportunityและได้อันดับสองด้วยบทกวีเรื่อง "To One Who Say Me Nay" โดยแพ้ให้กับบทกวีเรื่อง " The Weary Blues " ของLangston Hughesคัลเลนสำเร็จการศึกษาจาก NYU ในปี 1925 และเป็นหนึ่งในนักศึกษา 11 คนที่ได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของPhi Beta Kappa

ในปีเดียวกันนั้น คัลเลนเข้าศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดเพื่อเรียนปริญญาโทสาขาวิชาภาษาอังกฤษ และตีพิมพ์Colorซึ่งเป็นบทกวีชุดแรกของเขาที่ต่อมากลายเป็นผลงานชิ้นสำคัญของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาฮาร์เล็ม [ ^{12 ] ผล}งานนี้เขียนด้วยรูปแบบดั้งเดิมที่พิถีพิถัน เป็นการยกย่องความงามของคนผิวดำและประณามผลกระทบของการเหยียดเชื้อชาติ บทกวีชุดนี้ประกอบด้วย "Heritage" และ " Incident " ซึ่งน่าจะเป็นบทกวีที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา "Yet Do I Marvel" ซึ่งเกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางเชื้อชาติและความอยุติธรรม แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลทางวรรณกรรมของวิลเลียม เวิร์ดสเวิร์ธและวิลเลียม เบลกแต่เนื้อหาของบทกวีนั้นแตกต่างจากโลกของบทกวีโรแมนติกของพวกเขาอย่างสิ้นเชิง กวีเชื่อว่ามีพระเจ้า และ "พระเจ้าทรงดี มีเจตนาดี ใจดี" แต่เขากลับพบความขัดแย้งในชะตากรรมของตนเองในสังคมที่เหยียดเชื้อชาติ นั่นคือ เขาเป็นคนผิวดำและเป็นกวี^{[ 13 ]}ในปี พ.ศ. 2469 คัลเลนสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโท^{[ 13 ]}ขณะเดียวกันก็ดำรงตำแหน่งบรรณาธิการรับเชิญของฉบับพิเศษ "กวีนิโกร" ของนิตยสารบทกวีPalmsการแต่งตั้งครั้งนี้ทำให้Harper'sเชิญเขาให้มาเป็นบรรณาธิการรวบรวมบทกวีของคนผิวดำในปี พ.ศ. 2460 ^{[ 14 ]}

นักเขียนชาวอเมริกันอแลง ล็อคช่วยให้คัลเลนยอมรับในเรื่องเพศวิถีของตนเอง ล็อคต้องการแนะนำนักเขียนชาวแอฟริกันอเมริกันรุ่นใหม่ เช่น คอนที คัลเลน ให้แก่สาธารณชนผู้อ่าน ล็อคยังพยายามนำเสนอธรรมชาติที่แท้จริงของเรื่องเพศและเพศวิถีผ่านงานเขียน สร้างความสัมพันธ์แบบหนึ่งกับผู้ที่มีความรู้สึกเดียวกัน ล็อคแนะนำคัลเลนให้รู้จักกับเนื้อหาที่สนับสนุนเกย์ เช่น งานของเอ็ดเวิร์ด คาร์เพนเตอร์ในช่วงเวลาที่เกย์ส่วนใหญ่ยังปิดบังตัวตนในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1923 คัลเลนเขียนถึงล็อคเกี่ยวกับงานของคาร์เพนเตอร์ว่า "มันเปิดหน้าต่างจิตวิญญาณที่ปิดสนิทของฉัน มันส่องแสงอันสูงส่งและชัดเจนไปยังสิ่งที่ฉันเริ่มเชื่อ เพราะสิ่งที่โลกเชื่อนั้นต่ำต้อยและผิดธรรมชาติ" ^{[ 15 ]}

นักวิจารณ์และนักประวัติศาสตร์ยังไม่สามารถบรรลุข้อตกลงเกี่ยวกับรสนิยมทางเพศของคัลเลนได้^{[ 1 ]}ส่วนหนึ่งเป็นเพราะคัลเลนเองก็ไม่แน่ใจในเรื่องนี้ การแต่งงานครั้งแรกของคัลเลนกับโยลันด์ ดู บัวส์ประสบปัญหามากมายก่อนที่จะจบลงด้วยการหย่าร้าง^{[ 16 ]}ต่อมาเขามีความสัมพันธ์กับผู้ชายหลายคน แม้ว่าแต่ละครั้งจะจบลงไม่ดีก็ตาม ความสัมพันธ์แต่ละครั้งล้วนเต็มไปด้วยความอับอายหรือความลับ เช่น ความสัมพันธ์ของเขากับเอ็ดเวิร์ด แอตกินสัน ต่อมาคัลเลนแต่งงานกับไอดา โรเบอร์สัน ในขณะที่อาจมีความสัมพันธ์กับแอตกินสัน จดหมายระหว่างคัลเลนและแอตกินสันชี้ให้เห็นถึงความสนใจในเชิงโรแมนติก แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานที่แน่ชัดว่าพวกเขามีความสัมพันธ์ทางเพศกัน^{[ 17 ]}

คัลเลนแต่งงานกับโยลันด์ ดู บัวส์เมื่อวันที่ 9 เมษายน พ.ศ. 2461 เธอเป็นบุตรที่รอดชีวิตของดับเบิลยู.บี. ดู บัวส์และนีน่า โกเมอร์ ดู บัวส์ ภรรยาคนแรกของเขา ซึ่งบุตรชายของนีน่าเสียชีวิตตั้งแต่ยังเป็นทารก^{[ 18 ]}มีรายงานว่าหนุ่มสาวทั้งสองได้รับการแนะนำให้รู้จักกันโดยแฮโรลด์ แจ็กแมนเพื่อน สนิทของคัลเลน ^{[ 19 ]}พวกเขาพบกันในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2466 ขณะที่ทั้งคู่กำลังศึกษาอยู่ในมหาวิทยาลัย เธอเรียนอยู่ที่มหาวิทยาลัยฟิสก์และเขาเรียนอยู่ที่มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก^{[ 20 ]}พ่อแม่ของคัลเลนเป็นเจ้าของบ้านพักตากอากาศในเมืองเพลแซนท์วิลล์ รัฐนิวเจอร์ซีย์ใกล้กับชายฝั่งเจอร์ซีย์ และโยลันด์และครอบครัวของเธอน่าจะมาพักผ่อนในบริเวณนั้นเช่นกันเมื่อพวกเขาพบกันครั้งแรก^{[ 20 ]}

ขณะอยู่ที่ฟิสก์ โยลันเดมีความสัมพันธ์โรแมนติกกับจิมมี่ ลันซ์ฟอร์ด นัก แซ็ กโซโฟนแจ๊ ส^{[ 21 ]}อย่างไรก็ตาม พ่อของเธอไม่เห็นด้วยกับลันซ์ฟอร์ด ความสัมพันธ์จึงจบลงหลังจากที่โยลันเดยอมรับความต้องการของพ่อที่อยากให้เธอแต่งงานกับคัลเลน^{[ 21 ]}

งานแต่งงานเป็นงานสังคมที่สำคัญที่สุดของทศวรรษในหมู่ชนชั้นสูงชาวแอฟริกันอเมริกัน คัลเลนร่วมกับดับเบิลยู.อี.บี. ดู บัวส์ วางแผนรายละเอียดของงานแต่งงานโดยได้รับความช่วยเหลือจากโยลันเดเพียงเล็กน้อย^{[ 18 ]}ทุกรายละเอียดของงานแต่งงาน รวมถึงรถไฟที่ใช้ในการเดินทางและการที่คัลเลนได้รับใบอนุญาตแต่งงานสี่วันก่อนวันแต่งงาน ถือเป็นข่าวใหญ่และถูกรายงานต่อสาธารณชนโดยสื่อของชาวแอฟริกันอเมริกัน^{[ 18 ]}เฟรเดอริก เอ. คัลเลน บิดาของเขา เป็นผู้ประกอบพิธีแต่งงาน^{[ 22 ]}โบสถ์เต็มไปด้วยผู้คน เนื่องจากมีผู้คน 3,000 คนมาร่วมเป็นสักขีพยานในพิธี^{[ 18 ]}

หลังจากคู่บ่าวสาวไปฮันนีมูนกันไม่นาน คัลเลนก็เดินทางไปปารีส ประเทศฝรั่งเศส พร้อมกับเฟรเดอริก คัลเลน ผู้ปกครอง/บิดาของเขา และแจ็คแมน เพื่อนเจ้าบ่าว^{[ 23 ]}โยลันด์ตามมาสมทบกับเขาที่นั่นในไม่ช้า แต่พวกเขาก็มีปัญหาตั้งแต่เริ่มต้น^{[ 22 ]}ไม่กี่เดือนหลังจากการแต่งงาน คัลเลนเขียนจดหมายถึงโยลันด์สารภาพรักกับผู้ชาย^{[ 24 ]}โยลันด์บอกพ่อของเธอและยื่นฟ้องหย่า^{[ 22 ]}พ่อของเธอเขียนจดหมายถึงคัลเลนแยกต่างหาก โดยกล่าวว่าเขาคิดว่าการที่โยลันด์ไม่มีประสบการณ์ทางเพศเป็นสาเหตุที่ทำให้การแต่งงานไม่ประสบความสำเร็จ^{[ 25 ]}ทั้งคู่หย่าร้างกันในปี 1930 ที่ปารีส^{[ 22 ]}รายละเอียดต่างๆ ได้รับการเจรจาระหว่างคัลเลนและพ่อของโยลันด์ เช่นเดียวกับรายละเอียดการแต่งงาน^{[ 18 ] [ 26 ]}

ยกเว้นการแต่งงานต่อหน้าผู้คนจำนวนมาก คัลเลนเป็นคนขี้อาย เขาไม่ได้แสดงออกอย่างฉูดฉาดในความสัมพันธ์ใดๆ ของเขา^{[ 24 ]}มีข่าวลือว่าคัลเลนมีความสัมพันธ์กับแจ็คแมน "ชายที่หล่อที่สุดในฮาร์เล็ม" ซึ่งเป็นสาเหตุหนึ่งที่ทำให้คัลเลนและโยลันเดหย่าร้างกัน^{[ 24 ]}แจ็คแมนหนุ่มรูปงามเป็นครู และด้วยใบหน้าที่หล่อเหลา เขาจึงเป็นบุคคลสำคัญในกลุ่มชนชั้นสูงที่เป็นเกย์ในฮาร์เล็ม ตามที่โทมัส เวิร์ธ ผู้เขียนGay Rebel of the Harlem Renaissance, Selections from the Work of Richard Bruce Nugent กล่าวไว้ไม่มีหลักฐานว่าทั้งสองเป็นคู่รักกัน แม้ว่าเรื่องราวในหนังสือพิมพ์และข่าวลือจะบอกเป็นอย่างอื่นก็ตาม^{[ 24 ]}เขาแต่งงานกับไอดา เมย์ โรเบอร์สันในปี 1940 และใช้ชีวิตอย่างมีความสุขกับเธอจนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1946 ในช่วงต้นทศวรรษ 1940 พวกเขาอาศัยอยู่ที่ชูการ์ฮิลล์ในเวสต์ฮาร์เล็มที่อพาร์ตเมนต์แกรริสัน^{[ 27 ] [ 28 ]}

บันทึกประจำวัน จดหมาย และของที่ระลึกอันโดดเด่นของแจ็กแมนถูกเก็บรักษาไว้ในคลังทั่วประเทศ เช่น ศูนย์วิจัยอามิสตาดที่มหาวิทยาลัยทูเลนในนิวออร์ลีนส์ และมหาวิทยาลัยคลาร์กแอตแลนตาในแอตแลนตา รัฐจอร์เจีย เมื่อคัลเลนเสียชีวิต แจ็กแมนได้ขอให้เปลี่ยนชื่อคอลเลกชันของเขาในจอร์เจีย จากคอลเลกชันแฮโรลด์ แจ็กแมน เป็นคอลเลกชันอนุสรณ์เคาน์ที คัลเลน เพื่อเป็นเกียรติแก่เพื่อนของเขา หลังจากที่แจ็กแมนเสียชีวิตด้วยโรคมะเร็งในปี 1961 คอลเลกชันที่มหาวิทยาลัยคลาร์กแอตแลนตาจึงเปลี่ยนชื่อเป็นคอลเลกชันคัลเลน-แจ็กแมน เพื่อเป็นเกียรติแก่ทั้งสอง^{[ 29 ] [ 30 ]}

ขบวนการฟื้นฟูศิลปวัฒนธรรมฮาร์เล็ม (Harlem Renaissance) มีศูนย์กลางอยู่ที่ชุมชนนานาชาติฮาร์เล็มในนครนิวยอร์ก ซึ่งดึงดูดผู้อพยพที่มีพรสวรรค์จากทั่วประเทศ ในช่วงทศวรรษ 1920 นักเขียนชาวแอฟริกันอเมริกันรุ่นใหม่ได้ถือกำเนิดขึ้น แม้ว่าจะมีเพียงไม่กี่คนที่เกิดในฮาร์เล็มก็ตาม บุคคลสำคัญอื่นๆ ได้แก่อแลง ล็อค ( The New Negro , 1925), เจมส์ เวลดอน จอห์นสัน ( Black Manhattan , 1930), โคลด แมคเคย์ ( Home to Harlem , 1928), แลงสตัน ฮิวส์ ( The Weary Blues , 1926), โซรา นีล เฮอร์สตัน ( Jonah's Gourd Vine , 1934), วอลเลซ เธอร์แมน ( Harlem: A Melodrama of Negro Life , 1929), จีน ทูเมอร์ ( Cane , 1923) และอาร์นา บอนเทมป์ ( Black Thunder , 1935) นักเขียนได้รับประโยชน์จากเงินช่วยเหลือและทุนการศึกษาที่เพิ่งมีให้ และได้รับการสนับสนุนจากนักเขียนผิวขาวที่มีชื่อเสียง เช่นคาร์ล แวน เวคเทน

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาฮาร์เล็มได้รับอิทธิพลจากขบวนการที่เรียกว่าNégritudeซึ่งแสดงถึง "การค้นพบคุณค่าของคนผิวดำและการตระหนักรู้ถึงสถานการณ์ของคนผิวดำ" ^{[ 31 ]}คัลเลนมองว่า Negritude เป็นการตื่นตัวของจิตสำนึกทางเชื้อชาติและความทันสมัยของคนผิวดำที่ไหลเข้าสู่ฮาร์เล็ม บทกวีของคัลเลนเรื่อง "Heritage" และ "Dark Tower" สะท้อนแนวคิดของขบวนการ Negritude บทกวีเหล่านี้สำรวจรากเหง้าของแอฟริกาและผสมผสานเข้ากับแง่มุมใหม่ของชีวิตชาวแอฟริกันอเมริกัน

งานของคัลเลนมีความเกี่ยวพันกับชุมชนฮาร์เล็มและบุคคลสำคัญในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เช่นดุ๊ก เอลลิง ตัน และกวีและนักเขียนบทละคร แลงสตัน ฮิวส์ เอลลิงตันชื่นชมคัลเลนที่เผชิญหน้ากับประวัติศาสตร์แห่งการกดขี่และสร้างเสียงใหม่แห่ง "ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่เหนืออุปสรรคที่น่ากลัว" ^{[ 32 ]}คัลเลนรักษาความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับนักเขียนที่มีชื่อเสียงอีกสองคนคือ ฮิวส์และอลัน ล็อค อย่างไรก็ตาม ฮิวส์วิพากษ์วิจารณ์คัลเลน แม้ว่าจะโดยอ้อมก็ตาม และนักเขียนยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาฮาร์เล็มคนอื่นๆ สำหรับ "ความปรารถนาที่จะหลีกหนีทางจิตวิญญาณจากเชื้อชาติของตน" ^{[ 33 ]}ฮิวส์ประณาม "ความปรารถนาที่จะหล่อหลอมความเป็นปัจเจกของเชื้อชาติลงในแบบแผนของมาตรฐานอเมริกัน และเป็นคนนิโกรน้อยที่สุดและเป็นอเมริกันมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้" ^{[ 33 ]}แม้ว่าฮิวส์จะวิพากษ์วิจารณ์คัลเลน แต่เขาก็ยังชื่นชมงานของเขาและสังเกตเห็นความสำคัญของงานเขียนของเขา

การระเบิดทางสังคม วัฒนธรรม และศิลปะที่รู้จักกันในชื่อยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาฮาร์เล็มเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์อเมริกาที่นักเขียนและศิลปินชาวแอฟริกันอเมริกันได้สร้างสรรค์ผลงานวรรณกรรม ศิลปะ และดนตรีจำนวนมาก คัลเลนเป็นศูนย์กลางของการเติบโตทางวรรณกรรมครั้งใหม่นี้ เขาถือว่าบทกวีไม่มีเชื้อชาติ^{[ 35 ]}อย่างไรก็ตาม บทกวีของเขาเรื่อง "พระคริสต์ดำ" กลับมีเนื้อหาเกี่ยวกับเชื้อชาติ โดยกล่าวถึงเยาวชนผิวดำที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดในคดีที่เขาไม่ได้กระทำ "แต่ไม่นานหลังจากนั้นในช่วงต้นทศวรรษ 1930 ผลงานของเขาก็แทบจะไม่มีเนื้อหาเกี่ยวกับเชื้อชาติเลย บทกวีของเขากลับมุ่งเน้นไปที่ความงามอันงดงามและเรื่องราวโรแมนติกแบบคลาสสิกอื่นๆ" ^{[ 35 ]}

คัลเลนทำงานเป็นผู้ช่วยบรรณาธิการ นิตยสาร Opportunityซึ่งคอลัมน์ของเขาเรื่อง "The Dark Tower" ช่วยเพิ่มชื่อเสียงด้านวรรณกรรมของเขา ผลงานรวมบทกวีของคัลเลนเรื่องThe Ballad of the Brown Girl (1927) และCopper Sun (1927) สำรวจธีมที่คล้ายคลึงกับColorแต่ไม่ได้รับการตอบรับที่ดีนัก ทุนกูเกนไฮม์ในปี 1928 ช่วยให้คัลเลนได้ไปศึกษาและเขียนหนังสือในต่างประเทศ

ระหว่างปี 1928 ถึง 1934 คัลเลนเดินทางไปมาระหว่างฝรั่งเศสและสหรัฐอเมริกา ภายในปี 1929 คัลเลนได้ตีพิมพ์บทกวีสี่เล่ม บทกวีชื่อเรื่องในหนังสือThe Black Christ and Other Poems (1929) ถูกวิพากษ์วิจารณ์เรื่องการใช้ภาพเชิงศาสนาคริสต์ คัลเลนเปรียบเทียบการรุมประชาทัณฑ์ชายผิวดำกับการตรึงกางเขนของพระเยซู

นอกจากการเขียนหนังสือแล้ว คัลเลนยังส่งเสริมผลงานของนักเขียนผิวดำคนอื่นๆ ด้วย แต่ในปี 1930 ชื่อเสียงของเขาในฐานะกวีเริ่มเสื่อมถอยลง ในปี 1932 นวนิยายเพียงเล่มเดียวของเขาได้รับการตีพิมพ์ คือเรื่องOne Way to Heavenซึ่งเป็นเรื่องตลกเสียดสีสังคมเกี่ยวกับคนผิวดำชนชั้นล่างและชนชั้นกลางในนครนิวยอร์ก

ตั้งแต่ปี 1934 จนกระทั่งสิ้นชีวิต เขาได้สอนภาษาอังกฤษ ภาษาฝรั่งเศส และการเขียนเชิงสร้างสรรค์ที่โรงเรียนมัธยมต้นเฟรเดอริก ดักลาส ในนครนิวยอร์ก ในช่วงเวลานั้น เขายังได้เขียนผลงานสำหรับผู้อ่านวัยเยาว์สองเรื่อง ได้แก่The Lost Zoo (1940) ซึ่งเป็นบทกวีเกี่ยวกับสัตว์ที่เสียชีวิตในเหตุการณ์น้ำท่วมและMy Lives and How I Lost Them ซึ่งเป็นอัตชีวประวัติของแมวของเขา นอกจากนี้ คัลเลนยังได้ร่วมกับเฮอร์แมน ดับเบิลยู. พอร์เตอร์ ให้คำแนะนำแก่เจมส์ บอลด์วินในช่วงที่เขาอยู่ที่โรงเรียน ด้วย

ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต คัลเลนเขียนบทละครเป็นส่วนใหญ่ เขาทำงานร่วมกับอาร์นา บอนเทมป์สเพื่อดัดแปลงนวนิยายเรื่องGod Sends Sunday ของบอนเทมป์สในปี 1931 ให้เป็นละครเพลงเรื่องSt. Louis Woman (ปี 1946 ตีพิมพ์ในปี 1971) ดนตรีประกอบประพันธ์โดยแฮโรลด์ อาร์เลนและจอห์นนี่ เมอร์ เซอร์ ซึ่งทั้งคู่เป็นคนผิวขาวละครเพลงบรอดเวย์ เรื่องนี้ ซึ่งมีฉากอยู่ในย่านคนผิวดำยากจนในเมืองเซนต์หลุยส์ รัฐมิสซูรีถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยปัญญาชนผิวดำว่าสร้างภาพลักษณ์เชิงลบของชาวอเมริกันผิวดำ ในอีกช่วงหนึ่ง คัลเลนแปลโศกนาฏกรรมกรีกเรื่อง Medeaของยูริพิดิสซึ่งตีพิมพ์ในปี 1935 ในชื่อThe Medea and Some Poemsพร้อมด้วยบทกวีซอนเน็ตและบทเพลงสั้นๆ^{[ 37 ]}

หลายปีต่อมา คัลเลนเสียชีวิตจากความดันโลหิตสูงและพิษยูเรเมียเมื่อวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2489 ขณะอายุ 42 ปี^{[ 37 ]}เขาถูกฝังอยู่ที่สุสานวูดลอว์นในเดอะบรองซ์ นครนิวยอร์ก^{[ 38 ]}

ห้องสมุดCountee Cullenซึ่งเป็นสาขาของหอสมุดสาธารณะนิวยอร์ก ในย่านฮาร์เล็ม ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา และในปี 2013 เขาได้รับการยกย่องให้เข้าสู่หอเกียรติยศนักเขียนแห่งนิวยอร์ก

ในปี พ.ศ. 2492 ละคร วิทยุรวมเรื่องสั้นDestination Freedomซึ่งเขียนโดยRichard Durhamได้สรุปส่วนต่างๆ ของชีวิต Cullen ^{[ 39 ]}

ด้วยความสำเร็จของคัลเลนที่ก้าวข้ามอุปสรรคทางเชื้อชาติ เขาจึงพัฒนาสุนทรียภาพที่โอบรับทั้งวัฒนธรรมคนผิวดำและผิวขาว^{[ 4 ]}เขาเชื่อมั่นว่าบทกวีอยู่เหนือเชื้อชาติและสามารถใช้เพื่อทำให้เชื้อชาติใกล้ชิดกันมากขึ้น^{[ 3 ]}แม้ว่าเชื้อชาติจะเป็นธีมที่ปรากฏซ้ำๆ ในงานของเขา แต่คัลเลนต้องการเป็นที่รู้จักในฐานะกวีที่ไม่ถูกจำกัดด้วยเชื้อชาติอย่างเคร่งครัด

คัลเลนพัฒนารูปแบบการเขียนแบบยุโรปเป็นศูนย์กลางของเขาจากการที่เขาได้สัมผัสกับวรรณกรรมคลาสสิกกรีก-โรมันและวรรณกรรมอังกฤษ ซึ่งเป็นงานที่เขาได้สัมผัสขณะศึกษาอยู่ในมหาวิทยาลัยต่างๆ เช่น มหาวิทยาลัยนิวยอร์กและมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด^{[ 40 ]}ในบทกวีชุดTo the Three for Whom the Bookคัลเลนใช้วิธีการแบบกรีกเพื่อสำรวจเรื่องเชื้อชาติและอัตลักษณ์ และเขียนเกี่ยวกับเมดูซา เธเซอุส ฟาซิฟาเอและมิโนทอร์ [ ^{40 ] แม้ว่า}จะยังคงพัฒนาธีมเรื่องเชื้อชาติและอัตลักษณ์ในงานของเขาต่อไป แต่คัลเลนก็ได้รับแรงบันดาลใจทางศิลปะจากวรรณกรรมกรีกและโรมันโบราณ

คัลเลนยังได้รับอิทธิพลจากกลุ่มโรแมนติกและศึกษาเรื่องความรัก ความโรแมนติก และศาสนา^{[ 40 ]}จอห์น คีทส์และเอ็ดนา เซนต์ วินเซนต์ มิลเลย์ต่างก็มีอิทธิพลต่อรูปแบบการเขียนของคัลเลน^{[ 40 ]}ใน หนังสือ รวม บทกวี Caroling Duskที่คัลเลนเป็นผู้เรียบเรียง เขาได้ขยายความเชื่อของเขาเกี่ยวกับการใช้รูปแบบการเขียนแบบยุโรปเป็นศูนย์กลาง เขาเขียนว่า: "ถึงแม้จะฟังดูเหมือนนอกรีต แต่ก็มีความเป็นไปได้ที่กวีผิวดำซึ่งพึ่งพาภาษาอังกฤษ อาจได้รับประโยชน์มากกว่าจากพื้นฐานอันอุดมสมบูรณ์ของบทกวีอังกฤษและอเมริกัน มากกว่าจากความปรารถนาอันคลุมเครือที่สืบทอดมาจากมรดกแอฟริกัน" ^{[ 40 ]}คัลเลนเชื่อว่ากวีชาวแอฟริกันอเมริกันควรทำงานภายใต้แบบแผนของบทกวีอังกฤษเพื่อพิสูจน์ให้ชาวอเมริกันผิวขาวเห็นว่าชาวแอฟริกันอเมริกันสามารถมีส่วนร่วมในประเพณีคลาสสิกเหล่านี้ได้^{[ 4 ]}เขาเชื่อว่าการใช้รูปแบบการเขียนบทกวีแบบดั้งเดิมมากขึ้นจะช่วยให้ชาวแอฟริกันอเมริกันสร้างสะพานเชื่อมระหว่างชุมชนคนผิวดำและคนผิวขาวได้^{[ 3 ]}

Colorเป็นหนังสือเล่มแรกที่ Countee Cullen ตีพิมพ์ และสีเป็น "ลักษณะเด่นในทุกแง่มุม" ^{[ 22 ]} Cullen กล่าวถึงหัวข้อที่หนักหน่วงเกี่ยวกับเชื้อชาติและระยะห่างของมรดกจากแผ่นดินเกิดและวิธีที่มันสูญหายไป มีการกล่าวกันว่าบทกวีของเขามีหลายประเภท: ประเภทแรกคือบทกวีที่ไม่ได้กล่าวถึงสี และประเภทที่สองคือบทกวีที่วนเวียนอยู่รอบจิตสำนึกของชาวแอฟริกันอเมริกัน และวิธีที่การเป็น "คนผิวดำในยุคสมัยเช่นนี้" ในอเมริกานั้นโหดร้ายมาก ^{[ 22 ]}ผ่านงานเขียนของ Cullen ผู้อ่านสามารถมองเห็นความเป็นอัตวิสัยของเขาเองในการทำงานภายในและวิธีที่เขามองจิตวิญญาณและจิตใจของคนผิวดำ เขาพูดถึงจิตวิทยาของชาวแอฟริกันอเมริกันในงานเขียนของเขาและให้มิติพิเศษที่บังคับให้ผู้อ่านเห็นความจริงอันโหดร้ายของอดีตของอเมริกา "Heritage" เป็นหนึ่งในบทกวีที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Countee Cullen ที่ตีพิมพ์ในหนังสือเล่มนี้ แม้ว่าจะตีพิมพ์ใน Color แต่เดิมปรากฏใน The Surveyเมื่อวันที่ 1 มีนาคม 1925 คัลเลนเขียน "Heritage" ในช่วงเวลาที่ศิลปินชาวแอฟริกันอเมริกันกำลังฝันถึงแอฟริกา ^{[ 41 ]}ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาฮาร์เล็ม คัลเลน ฮิวส์ และกวีคนอื่นๆ ใช้พลังสร้างสรรค์ของพวกเขาพยายามผสมผสานแอฟริกาเข้ากับเรื่องราวชีวิตของชาวแอฟริกันอเมริกัน ใน "Heritage" คัลเลนต่อสู้กับการแยกจากวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์แอฟริกันของเขาที่เกิดจากระบบทาส ^{[ 41 ]}สำหรับคัลเลน แอฟริกาไม่ใช่สถานที่ที่เขารู้จักเป็นการส่วนตัว มันเป็นสถานที่ที่เขารู้จักผ่านคำบรรยายของคนอื่นที่สืบทอดกันมาหลายชั่วอายุคน ^{[ 42 ]}แอฟริกาเป็นสถานที่แห่งมรดก ตลอดทั้งบทกวี เขาต่อสู้กับราคาของการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมและการเปลี่ยนศาสนาของบรรพบุรุษของเขาเมื่อพวกเขาถูก "พรากจากแอฟริกา" ^{[ 42 ]}

The Black Christเป็นบทกวีที่ตีพิมพ์ในช่วงที่คัลเลนมีชื่อเสียงโด่งดังที่สุดในปี 1929 บทกวีเหล่านี้สำรวจความสัมพันธ์ระหว่างศรัทธาและความยุติธรรมในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกัน ในบทกวีบางบท คัลเลนเปรียบเทียบความทุกข์ทรมานของพระคริสต์ในการตรึงกางเขนกับความทุกข์ทรมานของชาวแอฟริกันอเมริกัน^{[ 43 ]}บทกวีชุดนี้สะท้อนสุนทรียภาพในอุดมคติของคัลเลนเกี่ยวกับความภาคภูมิใจในเชื้อชาติและความสงสัยในศาสนา^{[ 44 ]} The Black Christยังพิจารณาถึงความรุนแรงทางเชื้อชาติในอเมริกาในช่วงทศวรรษ 1920 อย่างใกล้ชิดอีกด้วย^{[ 43 ]}ในช่วงเวลาที่คัลเลนตีพิมพ์หนังสือบทกวีเล่มนี้ แนวคิดเรื่องพระเมสสิยาห์ผิวดำเป็นที่แพร่หลายในหมู่นักเขียนชาวแอฟริกันอเมริกันคนอื่นๆ เช่นแลงสตัน ฮิวส์โคลด แมคเคย์และฌอง ทูเมอร์^{[ 44 ]}

Copper Sunคือรวมบทกวีที่ตีพิมพ์ในนิวยอร์กในปี 1927 บทกวีชุดนี้สำรวจความรู้สึกของความรัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งความรักหรือความสามัคคีระหว่างคนผิวขาวและคนผิวดำ ในบางบทกวี ความรักเป็นสิ่งที่น่าหวาดหวั่นและนำไปสู่ความตาย อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว ความรักไม่ได้จำกัดอยู่แค่กับผู้คนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงองค์ประกอบทางธรรมชาติ เช่น พืช ต้นไม้ เป็นต้น บทกวีหลายบทเชื่อมโยงแนวคิดเรื่องความรักเข้ากับพื้นฐานทางศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตาม คัลเลนยังสนใจทั้งสิ่งที่เป็นทั้งศาสนาเพแกนและศาสนาคริสต์ ในบทกวีบทหนึ่งของเขา "One Day We Played a Game" ธีมของความรักปรากฏขึ้น ผู้พูดร้องว่า" 'รักแรกพบ! รักแรกพบ!' ฉันเร่งเร้า" (บทกวีแสดงให้เห็นว่าความรักเป็นสิ่งจำเป็นต่อการดำรงชีวิตและเป็นพื้นฐานของชีวิต เปรียบเสมือนรากฐานหรือสิ่งสำคัญในการสร้างบ้าน) ในทำนองเดียวกัน ในบทกวี "Love's Way" คัลเลนแสดงให้เห็นถึงความรักที่แบ่งปันและรวมโลกเข้าด้วยกัน บทกวีชี้ให้เห็นว่า "ความรักไม่ได้เรียกร้องอะไรเลย ไม่ปิดบังสิ่งใด ความรักเป็นหนทางที่สูงส่งกว่า คือความสุภาพ" ในบทกวี ผู้พูดกล่าวว่า "ความรักฟื้นฟูจนถึงที่สุด" ความรักแก้ไขตัวเอง ฟื้นฟู และเยียวยา^{[ 10 ]}

• ภาพสี , สำนักพิมพ์ Harper & Brothers, 1925; สำนักพิมพ์ Ayer, 1993, ISBN 978-0881431551(รวมบทกวี "Incident", "Near White", "Heritage" และอื่นๆ) ภาพประกอบโดย ชาร์ลส์ คัลเลน
• หนังสือ Copper Sun สำนักพิมพ์ Harper & Brothers ปี 1927
• บทเพลงแห่งหญิงสาวผิวสีน้ำตาล , สำนักพิมพ์ Harper & Brothers, ปี 1927, ภาพประกอบโดย Charles Cullen
• หนังสือ The Black Christ and Other Poemsสำนักพิมพ์ Harper & Brothers ปี 1929 ภาพประกอบโดย Charles Cullen
• เมเดียและบทกวีบางส่วน (1935)
• On These I Stand: An Anthology of the Best Poems of Countee Cullen , Harper & Brothers Publishers, 1947
• Gerald Lyn Early (บรรณาธิการ), My Soul's High Song: The Collected Writings of Countee Cullen , Doubleday, 1991, ISBN 978-0385417587
• Countee Cullen: Collected Poems , Library of America, 2013, ISBN 978-1598530834

• หนทางสู่สวรรค์ (1931)
• The Lost Zoo , Harper & Brothers, 1940; Modern Curriculum Press, 1991, ISBN 978-0813672175
• ชีวิตของฉันและวิธีที่ฉันสูญเสียมันไปสำนักพิมพ์ฮาร์เปอร์ แอนด์ บราเธอร์ส ปี 1942

• หญิงชาวเซนต์หลุยส์ (1946)

• Caroling Dusk: An Anthology of Verse by Black Poets of the Twenties: Anthology of Black Verse . นิวยอร์ก: Harper & Brothers, 1927.

• วรรณกรรมแอฟริกันอเมริกัน
• ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาฮาร์เล็ม
• รายชื่อบุคคลจากฮาร์เล็ม

• ฮักกินส์, นาธาน (2007). ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาฮาร์เล็ม . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-506336-3.
• โมลส์เวิร์ธ, ชาร์ลส์ (2012). และขอให้เขาร้องเพลง: ชีวประวัติของเคาน์เต คัลเลน . ชิคาโก; ลอนดอน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก. ISBN 978-0-226-53364-3.
• เพอร์รี, มาร์กาเร็ต (1971). ชีวประวัติและบรรณานุกรมของเคาน์เต พี. คัลเลน, 1903–1946 . เวสต์พอร์ต, คอนเนตทิคัต: สำนักพิมพ์กรีนวูด. ISBN 978-0-8371-3325-6.
• ชูคาร์ด, อลัน อาร์. (1984). คอนที คัลเลน . บอสตัน: สำนักพิมพ์ทเวย์น. ISBN 978-0-8057-7411-5.

• สื่อต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับCountee Cullenใน Wikimedia Commons
• ผลงานโดยหรือเกี่ยวกับCountee Cullenที่Wikisource
• ผลงานของ Countee Cullenที่Project Gutenberg
• ผลงานของ Countee Cullenที่LibriVox (หนังสือเสียงสาธารณะ)
• คอนที คัลเลน: มูลนิธิกวีนิพนธ์
• Countee Cullen – Poets.org จาก Academy of Academic Poets: Countee Cullen
• กวีนิพนธ์อเมริกันสมัยใหม่: คอนที คัลเลน
• "กวีแห่งเคมบริดจ์ สหรัฐอเมริกา: คอนที คัลเลน"ห้องสมุดฮาร์วาร์ดสแควร์ ปี 2006
• สี (1925)ไฟล์ PDF ออนไลน์
• Petri Liukkonen. "Countee Cullen" . หนังสือและนักเขียน .
• "ชุดเอกสาร: ชุดเอกสารอนุสรณ์ Countee Cullen-Harold Jackman | ศูนย์วิจัยจดหมายเหตุ" findingaids.auctr.eduห้องสมุดRobert W. Woodruff ศูนย์มหาวิทยาลัยแอตแลนตา hdl : 20.500.12322 / fa : 034