แทนทาลัส ( กรีกโบราณ : Τάνταλος , โรมันไนซ์ :  Tántalos ) หรือเรียกอีกอย่างว่าอะทิสเป็น ตัวละคร ในตำนานเทพเจ้ากรีกที่มีชื่อเสียงที่สุดจากบทลงโทษในทาร์ทารัส : เนื่องจากการเปิดเผยความลับมากมายของเทพเจ้า การขโมยน้ำอมฤตจากพวกเขา หรือการพยายามหลอกล่อให้พวกเขากินลูกชายของเขา เขาจึงถูกบังคับให้ยืนอยู่ในสระน้ำใต้ต้นไม้ผลที่มีกิ่งก้านต่ำ โดยที่ผลไม้จะหลุดมือเขาไปตลอด และน้ำก็จะลดลงก่อนที่เขาจะดื่มได้ บทลงโทษนี้แม้จะเป็นที่รู้จักกันดีในปัจจุบัน แต่ก็เป็นรายละเอียดที่ค่อนข้างผิดปกติในแหล่งข้อมูลกรีกยุคแรกๆ ที่หลงเหลืออยู่ ซึ่งมีการบันทึกถึงรูปแบบต่างๆ ที่รวมถึงการแขวนหินไว้เหนือศีรษะของเขาไว้บ่อยกว่า^{[ 1 ]}

ชาวกรีกโบราณใช้สุภาษิต "การลงโทษของแทนทาลัส" ( ภาษากรีกโบราณ : Ταντάλειοι τιμωρίαι : Tantáleioi timōríai ) ในการอ้างถึงผู้คนที่มีสิ่งดีๆ แต่ไม่สามารถสัมผัสได้^{[ 2 ]}ชื่อและการลงโทษของเขายังเป็นที่มาของคำภาษาอังกฤษtantalizeซึ่งหมายถึงการทรมานด้วยภาพของสิ่งที่ปรารถนาแต่เอื้อมไม่ถึง การหยอกล้อด้วยการกระตุ้นความคาดหวังที่ผิดหวังซ้ำแล้วซ้ำเล่า^{[ 3 ]} 'หินแห่งแทนทาลัส' ยังถูกใช้เป็นสำนวนสุภาษิตโดยพินดาร์และอาร์คิโลคัส [ ^{4 ] [ 5 ] ใน}ทำนองเดียวกับดาบแห่งดาโมคลีสเพื่อแนะนำว่าไม่สามารถเพลิดเพลินกับบางสิ่งได้ เพราะการพยายามทำเช่นนั้นทำให้ตนเองตกอยู่ในอันตรายที่ใกล้เข้ามาตลอดเวลา^{[ 6 ]}

เพลโตในCratylus (395e ^{[ 7 ]} ) ตีความΤάνταλος ( Tántalos ) เป็นταлάντατος ( talántatos ) [ ตามมาตรฐานταлάντατον : talántatonในต้นฉบับ], "ที่ต้องทนมาก" จากτάladας ( tálas ) "อนาถ" นักเขียนเทพนิยายวาติกันคนที่สามอ้างว่าชื่อนี้หมายถึง "ความปรารถนาที่จะมีนิมิต" ^{[ 8 ]}

บางคนเชื่อว่า คำว่าτάλας ( tálas ) สืบทอดมาจากภาษาโปรโตอินโด-ยุโรปแม้ว่าR. S. P. Beekesจะปฏิเสธการตีความแบบอินโด-ยุโรปก็ตาม^{[ 9 ]}

จากความคล้ายคลึงกันระหว่างชื่อ Tantalus และHantili Martin Litchfield Westได้เสนอแนะว่าชื่อ Tantalus อาจมาจากชื่อของกษัตริย์ฮิตไทต์ ทั้งสองพระองค์นี้ ^{[ 10 ]}

อาจมี Tantalus ในประวัติศาสตร์ ซึ่งอาจเป็นผู้ปกครอง เมือง อนาโตเลียชื่อ "Tantalís" ^{[ 11 ]} "เมืองของ Tantalus" หรือเมืองชื่อ "Sipylus" ^{[ 12 ]} Pausaniasรายงานว่ามีท่าเรือที่ตั้งชื่อตามเขาและสุสานของเขา "ซึ่งไม่ธรรมดาเลย" ในภูมิภาคเดียวกัน

บางครั้ง Tantalus ถูกเรียกว่า "กษัตริย์แห่งPhrygia " ^{[ 13 ]}แม้ว่าเมืองของเขาจะตั้งอยู่ทางตะวันตกสุดของอนาโตเลียซึ่งLydiaจะกลายเป็นรัฐก่อนเริ่มต้นสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช และไม่ได้อยู่ในใจกลางของ Phrygia ดั้งเดิมซึ่งตั้งอยู่ลึกเข้าไปในแผ่นดิน การอ้างอิงถึงบุตรชายของเขาว่าเป็น "Pelops ชาว Lydia" ทำให้นักวิชาการบางคนสรุปได้ว่ามีเหตุผลที่ดีที่จะเชื่อว่าเขาเป็นสมาชิกของราชวงศ์ดั้งเดิมของLydia ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

เวอร์ชันอื่น ๆ ระบุว่าบิดาของเขาคือทโมลัสซึ่งเป็นชื่อของกษัตริย์แห่งลิเดียและเช่นเดียวกับซิพิลัส ก็เป็นชื่อของภูเขาอีกแห่งหนึ่งในลิเดียโบราณ สถานที่ตั้งของบิดาผู้เป็นมนุษย์ของแทนทาลัสโดยทั่วไประบุว่าเขาอยู่ในลิเดีย^{[ 17 ]}และพบได้น้อยครั้งในฟรีเจีย^{[ 14 ]}หรือปาฟลาโกเนีย [ ^{15 ] ซึ่ง}ทั้งหมดอยู่ในเอเชียไมเนอร์

นักภูมิศาสตร์Straboกล่าวว่าความมั่งคั่งของ Tantalus มาจากเหมืองแร่ของ Phrygia และภูเขา Sipylusใกล้กับภูเขา Sipylus มีลักษณะทางโบราณคดีที่เกี่ยวข้องกับ Tantalus และบ้านของเขามาตั้งแต่สมัยโบราณ ใกล้กับภูเขา Yamanlarในİzmir ( Smyrna โบราณ ) ซึ่งเป็นที่ตั้งของทะเลสาบ Karagöl (ทะเลสาบ Tantalus) ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องราวเกี่ยวกับเขา มีอนุสาวรีย์ที่ Pausanias กล่าวถึง ได้แก่tholos "สุสานของ Tantalus" (ต่อมาเปลี่ยนเป็น "สุสานของนักบุญ Charalambos" ในแบบคริสเตียน ) และอีกแห่งหนึ่งบนภูเขา Sipylus ^{[ 18 ]}ซึ่งเป็นที่ตั้งของ "บัลลังก์ของ Pelops" แท่นบูชาหรือม้านั่งที่แกะสลักในหินและสันนิษฐานว่าเกี่ยวข้องกับลูกชายของเขา

โดยทั่วไปแล้ว Tantalus กล่าวกันว่าเป็นบุตรของZeus ^{[ 19 ]}และหญิงชื่อPluto [ ^{20 ]}ในแหล่งข้อมูลบางแห่ง ระบุว่า Tmolusเป็นบิดา^{[ 16 ] [ 21 ]}ตัวตนของภรรยาของเขานั้นแตกต่างกันไป โดยทั่วไปคือ^DioneธิดาของAtlas [ ^{22 ]} EuryanassaธิดาของPactolusเทพเจ้าแห่งแม่น้ำ^{แห่งAnatolia [ 23 ] [ 24 ]} Clytiaบุตร^ของ Amphidamantes [ ^{25 ]}และEupryto [ ^{26 ]}

แทนทาลัสเป็นบิดาของเพลอปส์นิโอเบและโบรเทียสคำอธิบาย เพิ่มเติมเกี่ยวกับอาร์โก นาติกาของอพอลโลนิอุส โรดิอุสระบุ ว่า ดาสซีลัสเป็นบุตรของแทนทาลัส^{[ 27 ]} ผ่านทาง เพลอปส์แทนทาลัสเป็นบรรพบุรุษของราชวงศ์อาเตรียสซึ่งตั้งชื่อตามหลานชายของเขาอาเตรียสและประสบกับความโชคร้ายมากมาย ทำให้ราชวงศ์นี้เป็นที่มาของโศกนาฏกรรมกรีก หลายเรื่อง

สุสานและวิหารของแทนทาลัสตั้งอยู่บนซิพิลัส^{[ 29 ]}แต่มีการถวายเกียรติแก่เขาที่อาร์กอสซึ่งประเพณีท้องถิ่นอ้างว่ามีกระดูกของเขาอยู่^{[ 30 ]}ในเลสบอสมีศาลเจ้าวีรบุรุษอีกแห่งหนึ่งในหมู่บ้านเล็กๆ ของโพลิออน และมีภูเขาที่ตั้งชื่อตามแทนทาลัส^{[ 31 ]}

การอ้างอิงถึงแทนทาลัสที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่คือในมหากาพย์โอดิสซี โอดิสซีอุสเห็นเขาอยู่ที่นั่นเมื่อเขาเดินทางไปยังยมโลกยืนอยู่ในสระน้ำสูงถึงคางใต้ต้นไม้ผลที่มีกิ่งก้านต่ำ ทุกครั้งที่แทนทาลัสเอื้อมมือไปเก็บผลไม้ ลมก็จะพัดกิ่งไม้ให้พ้นมือเขา ทุกครั้งที่เขาพยายามดื่ม น้ำก็จะลดลงก่อนที่เขาจะเอื้อมถึง^{[ 32 ]}อย่างไรก็ตาม ไม่ได้มีการกล่าวถึงความผิดที่ทำให้เขาถูกลงโทษเช่นนี้^{[ 6 ]}บันทึกที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับความผิดของแทนทาลัสพบในเศษเสี้ยวของNostoi ที่สูญหายไป ซึ่งเก็บรักษาไว้ในDeipnosophistaeของAthenaeus แทนทาลัสถูกลงโทษโดยซุสหลังจากที่ซุสสาบานว่าจะให้ทุกสิ่งที่เขาขอ และแทนทาลัสขอให้ได้รับอนุญาตให้ใช้ชีวิตเหมือนเทพเจ้า ซุสถูกผูกมัดด้วยคำสาบานที่จะทำเช่นนี้ แต่เพื่อเป็นการลงโทษ ซุสจึงวางหินก้อนยักษ์ไว้เหนือศีรษะของเขา เพื่อที่ว่าถึงแม้แทนทาลัสจะมีโอกาสได้ร่วมงานเลี้ยงที่คล้ายกับที่เหล่าเทพได้ร่วมรับประทาน แต่ความกลัวว่าหินจะตกลงมาทำให้เขาไม่สามารถร่วมงานเลี้ยงนั้นได้เลย^{[ 6 ] [ 33 ]}

ในแหล่งข้อมูลกรีกโบราณอื่นๆ ที่ยังหลงเหลืออยู่ ก้อนหินที่แขวนอยู่เหนือศีรษะของแทนทาลัสอย่างถาวรนั้นถือเป็นรูปแบบการลงโทษที่นิยมมากกว่า^{[ 1 ]}ก้อนหินนี้ยังถูกกล่าวถึงในเศษข้อความของอาร์คิโลคัส^{[ 5 ]} อัลค์แมน^{[ 34 ]}อัลเคอุสและเฟเรไซดีส [ ^{6 ] อย่างไรก็ตาม}อาชญากรรมที่ทำให้ต้องรับโทษเช่นนี้กลับไม่มีอยู่ในเศษข้อความเหล่านั้น

Pausanias ( ประมาณ ค.ศ. 110–180 ) รายงานว่าใน Knidian lesche ซึ่งเป็นอาคารที่Delphiเต็มไปด้วยภาพวาดของPolygnotusที่แสดงถึงฉากเทพนิยายต่างๆ Tantalus ถูกแสดงให้เห็นว่ากำลังทนทุกข์ทรมานจากการลงโทษทั้งอาหารและน้ำที่ถอยห่างออกไปตามที่บันทึกไว้ในOdysseyและการลงโทษจากหินที่แขวนอยู่เหนือศีรษะของเขา Pausanias กล่าวว่า Polygnotus กำลังปฏิบัติตามประเพณีของกวี Archilochus แต่เสริมว่าเขาไม่ทราบว่าArchilochusเป็นต้นกำเนิดของรูปแบบนี้หรือไม่ หรือว่าเขากำลังปฏิบัติตามแหล่งอื่น^{[ 35 ]} Apollodorus ยังบันทึกการลงโทษทั้งสองอย่างไว้ด้วยกัน^{[ 36 ]}การอ้างอิงอื่นๆ เกี่ยวกับเรื่องราวโดยทั่วไปมักจะยังคงอ้างถึงหินเพียงอย่างเดียว หรือหินและอาหารและน้ำที่ถอยห่างออกไป^{[ 37 ]}การอ้างอิงเพิ่มเติมเกี่ยวกับการลงโทษ แต่ไม่ได้กล่าวถึงอาชญากรรมที่เฉพาะเจาะจง พบได้ในงานเขียนของฮอเรซ (65 ปีก่อนคริสต์ศักราช – 8 คริสต์ศักราช) ซึ่งกล่าวถึงน้ำที่ลดน้อยลงในบทเสียดสีบทแรก^{[ 38 ]}ลูเครติอุส ( ประมาณ 99 –55 ปีก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งกล่าวถึงความกลัวของแทนทาลัสที่มีต่อก้อนหินที่ลอยอยู่ในอากาศ^{[ 39 ]}และเวอร์จิลซึ่งในเอนีอิดกล่าวถึงหน้าผาที่แขวนอยู่เหนือเขา^{[ 40 ]}

แม้ว่าการพยายามถวายบุตรชายแด่เทพเจ้าจะเป็นรูปแบบที่รู้จักกันดีที่สุดในปัจจุบัน แต่ในสมัยโบราณมีการรายงานอาชญากรรมหลายรูปแบบที่แตกต่างกันออกไป ส่วนใหญ่แต่ไม่ใช่ทั้งหมดเกี่ยวข้องกับงานเลี้ยงในระดับหนึ่ง การกล่าวถึงการพยายามถวายบุตรชายที่ถูกตัดแยกชิ้นส่วนแด่เทพเจ้าปรากฏขึ้นค่อนข้างช้าในแหล่งข้อมูลที่หลงเหลืออยู่

อย่างไรก็ตาม รูปแบบที่แทนทาลัสพยายามป้อนอาหารให้เทพเจ้าด้วยลูกชายที่ถูกตัดเป็นชิ้นๆ ของเขานั้น เป็นที่คุ้นเคยอย่างชัดเจนสำหรับผู้ชมในสมัยของพินดาร์ ( ประมาณ 518–438ปีก่อนคริสตกาล) ^{[ 42 ]} ในบท กวีโอลิมปัสบทแรกของเขาพินดาร์ได้กล่าวถึงเรื่องราวที่เพลอปส์ถูกฆ่า เสิร์ฟเป็นอาหารและกินไปบางส่วน โดยอธิบายว่าโคลโธหนึ่งในสามเทพีแห่งโชคชะตา ได้ชุบชีวิตเพลอปส์ขึ้นมาในหม้อ โดยเปลี่ยนไหล่ของเขาด้วยงาช้าง^{[ 43 ]}นักวิชาการที่แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับข้อความนี้ในงานเขียนของพินดาร์รายงานว่า ตามที่บัคคิลิดีส ( ประมาณ 518 – ประมาณ 451 ปีก่อนคริสตกาล ) กล่าวไว้ คือเรียที่ชุบชีวิตเพลอปส์ขึ้นมาโดยการวางเขาไว้ในหม้อ^{[ 44 ]}

อย่างไรก็ตาม ในOlympian 1พินดาร์ปฏิเสธเรื่องราวนี้ โดยบอกเป็นนัยว่าเป็นเรื่องโกหก และเสริมว่าควรพูดถึงเทพเจ้าในแง่ดี^{[ 45 ] [ 42 ]}จากนั้นเขาก็เล่าเรื่องราวที่แตกต่างออกไป โดยแทนทาลัสเชิญเทพเจ้ามาร่วมรับประทานอาหารเพื่อตอบแทนที่เชิญเขาไปร่วมงานเลี้ยงด้วย ไม่มีอะไรผิดพลาดในมื้ออาหาร แต่เมื่อโพไซดอนเห็นเพโลปส์ เขาก็เกิดความปรารถนาในตัวเขาและพาเขาไปในรถม้า^{[ 46 ]}การหายตัวไปอย่างกะทันหันของเพโลปส์ และความล้มเหลวในการพยายามค้นหาเขา ทำให้เพื่อนบ้านที่อิจฉาริษยาแพร่ข่าวลือว่าเขาถูกฆ่า ถูกปรุง และถูกกิน การเลือกใช้คำของพินดาร์ในการบรรยายเหตุการณ์ที่ลือกันเหล่านี้บ่งบอกว่าเทพเจ้าก็มีส่วนร่วมในการฆ่าเพโลปส์ด้วย แม้ว่าจะเป็นไปได้ที่ Pindar จะรายงานรูปแบบที่เขาทราบอยู่แล้ว แต่ Douglas Gerber แนะนำว่านัยที่ว่าเทพเจ้ามีส่วนร่วมในการกระทำอันน่าสยดสยองนั้นมีจุดประสงค์เพื่อยกระดับความน่าสะพรึงกลัวของฉาก และในขณะเดียวกันก็ทำให้ดูไม่น่าเชื่อถือ^{[ 47 ]}ในทำนองเดียวกัน ในIphigenia in TaurisของEuripidesอิฟิเจเนียกล่าวถึง 'งานเลี้ยงของแทนทาลัส' ที่เทพเจ้าเข้าร่วมและเพลิดเพลินว่าเป็นสิ่งที่ไม่น่าเชื่อ^{[ 48 ]}อย่างไรก็ตาม ยังไม่ชัดเจนว่าการปฏิเสธของเธอหมายถึงว่าเทพเจ้าเพลิดเพลินกับอาหาร หรือว่าพวกเขากินอาหารนั้นเลย หรือว่าแทนทาลัสพยายามเลี้ยงอาหารเทพเจ้าด้วยลูกชายของเขา^{[ 49 ]}และไม่สามารถระบุได้ว่า Euripides ตั้งใจให้การปฏิเสธของอิฟิเจเนียเป็นไปตามรูปแบบของ Pindar ที่แทนทาลัสเป็นเหยื่อของข่าวลือของเพื่อนบ้านที่อิจฉาริษยาหรือไม่จากสิ่งที่ปรากฏในบทละคร^{[ 49 ]}ใน ละครเรื่อง Helen ของยูริพิดิส ตัวละครเมเนเลาส์กล่าวถึงเพลอปส์ในบริบทของงานเลี้ยง แต่ในที่นี้หมายถึงงานเลี้ยงที่เพลอปส์เองถูก 'ชักชวน' ให้จัดขึ้น^{[ 50 ]}อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้วข้อความนี้ถือว่าผิดเพี้ยนไป มากกว่าที่จะหมายถึงข้อความอีกรูปแบบหนึ่งที่ไม่เป็นที่รู้จัก ซึ่งเพลอปส์เองตกลงที่จะจัดงานเลี้ยง^{[ 51 ]}

หลังจากปฏิเสธว่าความผิดของแทนทาลัสคือการจัดงานเลี้ยงกินเนื้อคน พินดาร์ก็อ้างว่าความผิดของเขาคือการขโมยน้ำทิพย์และแอมโบรเซียจากเทพเจ้า ซึ่งเป็นสารที่พวกเขาใช้ทำให้เขาเป็นอมตะ และนำไปให้เพื่อนของเขา ซุสลงโทษแทนทาลัสด้วยการแขวนก้อนหินไว้เหนือศีรษะของเขา ซึ่งหลังจากนั้นเขาก็จะหนีออกมาตลอดเวลา^{[ 52 ]}ไม่ชัดเจนว่าพินดาร์จินตนาการว่าการลงโทษของแทนทาลัสเกิดขึ้นที่ใด บางคนโต้แย้งว่าในNostoiการลงโทษของแทนทาลัสเกิดขึ้นบนโอลิมปัส และพินดาร์กำลังทำตามแบบจำลองนี้ อย่างไรก็ตาม เกอร์เบอร์ชี้ให้เห็นว่าไม่มีกรณีอื่นใดที่การลงโทษของมนุษย์เกิดขึ้นบนโอลิมปัส และเสริมว่าเป็นการยากที่จะจินตนาการว่าเทพเจ้าจะมีความสุขกับการมีอยู่ของแทนทาลัสผู้ทุกข์ทรมานในงานเลี้ยงของพวกเขาตลอดเวลา^{[ 53 ]}การลงโทษด้วยหินแขวนยังถูกกล่าวถึงโดยอิเล็กตราในโอเรสเตส ของยูริพิดิส ซึ่งแทนทาลัสถูกวางไว้ที่ใดที่หนึ่งระหว่างสวรรค์และโลก บินไปมาในอากาศ (ἀέρι ποτᾶται) เพื่อพยายามหลบหนีจากก้อนหินที่อยู่เหนือศีรษะ อย่างไรก็ตาม อาชญากรรมที่ทำให้เขาถูกลงโทษเช่นนี้ไม่ได้ระบุรายละเอียด^{[ 54 ]}นักวิจารณ์ในข้อความนี้กล่าวว่าเขาถูกวางไว้บนท้องฟ้าเพื่อให้เขาอยู่ห่างจากโอลิมปัสมากพอที่จะไม่ได้ยินการสนทนาของเทพเจ้า และอยู่ห่างจากมนุษย์มากพอที่จะไม่สามารถบอกพวกเขาได้ว่าเขาได้ยินอะไรมาแล้ว^{[ 19 ]}ในทำนองเดียวกันไดโอโดรัส ซิคุลัส (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) เล่าว่าอาชญากรรมของเขาคือการแบ่งปันการสนทนาส่วนตัวของเทพเจ้ากับมนุษย์^{[ 55 ]}ซึ่งเป็นคำอธิบายที่โอวิดให้ไว้ในอาร์ส อามาโทเรียเช่น กัน ^{[ 56 ] [ 57 ]}อพอลโลโดรัสระบุว่าการขโมยแอมโบรเซียและการแบ่งปันความลับของเทพเจ้าเป็นความผิดของเขา^{[ 36 ]}

แหล่งข้อมูลแรกที่หลงเหลืออยู่ซึ่งกล่าวถึงเดเมเตอร์ว่าเป็นเทพเจ้าผู้กินส่วนหนึ่งของเพลอปส์คืออเล็กซานดราแห่งไลโคฟรอน ( ประมาณ 300ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งมีการกล่าวถึงเธอผ่านฉายาต่างๆ รายละเอียดที่ให้ไว้คือเธอกินไหล่ของปู่ของเมเนเลอุส (ซึ่งตัวเขาเองก็ถูกกล่าวถึงอย่างคลุมเครือโดยผ่านทางลำดับวงศ์ตระกูลของเขา) แต่ไม่มีการกล่าวถึงว่าไหล่ของเพลอปส์ถูกกินไปได้อย่างไร การทดแทน หรือการลงโทษแทนทาลัส^{[ 58 ]}ในMetamorphosesโอวิดเล่าในเล่มที่ 6 ว่าเพลอปส์มีไหล่ที่ทำจากงาช้างเพราะเขาถูกพ่อของเขาหั่นเป็นชิ้นๆ และเทพเจ้าได้ฟื้นฟูเขา ยกเว้นส่วนหนึ่งของไหล่ที่หายไป ( defuit ) ^{[ 59 ]}และในเล่มที่ 4 และ 10 การลงโทษแทนทาลัสถูกกล่าวถึงโดยผ่านๆ และรวมถึงน้ำที่ลดลงและต้นไม้ที่ถอยร่น^{[ 60 ]}เรื่องราวนี้ยังถูกกล่าวถึงในFabulaeด้วย รายละเอียดที่ให้มาคือ เพลอปส์ถูกแทนทาลัสหั่นเป็นชิ้นๆ ในงานเลี้ยงของเทพเจ้า เซเรส ซึ่ง เป็นเทพีโรมันที่เทียบเท่ากับเดเมเตอร์ ได้กินแขนส่วนหนึ่งของเขา เทพเจ้าได้คืนชีวิตให้เขา และเซเรสได้เปลี่ยนส่วนไหล่ที่หายไปของเขาด้วยงาช้าง^{[ 61 ]}คำอธิบายว่าทำไมเดเมเตอร์เพียงคนเดียวจึงไม่สังเกตเห็นเนื้อหาของอาหารนั้นมีอยู่ในแหล่งข้อมูลในภายหลัง โดยมีคำอธิบายเกี่ยวกับไลโคฟรอนที่ระบุว่าเดเมเตอร์เสียสมาธิจากการสูญเสียเพอร์เซโฟนีลูกสาว ของเธอ ^{[ 62 ]}

ในทำนองเดียวกัน คำอธิบายว่าทำไมแทนทาลัสจึงพยายามป้อนลูกชายของเขาให้แก่เทพเจ้าก็ไม่พบในแหล่งข้อมูลใด ๆ จนกระทั่งเซอร์วิอุส (ต้นศตวรรษที่ 5 CE) ^{[ 37 ]}ซึ่งระบุว่าแรงจูงใจของแทนทาลัสคือความปรารถนาที่จะทดสอบเทพเจ้า^{[ 63 ]}คำอธิบายเกี่ยวกับไลโคฟรอนชี้ให้เห็นว่านี่เป็นการแสดงออกถึงการต้อนรับ^{[ 37 ] [ 64 ]}แต่ไม่ได้ให้คำอธิบายว่าทำไมจึงควรตีความเช่นนั้น

เรื่องราวของแทนทาลัสยังได้รับการรายงานโดยนักเขียนตำนานแห่งวาติกันด้วย นักเขียนตำนานคนแรกกล่าวว่าเซเรสเป็นผู้ที่กินไหล่ของเพลอปส์ และเป็นเธอที่มอบไหล่ที่ทำจากงาช้างให้แก่เขา นักเขียนตำนานเสนอการตีความเชิงเปรียบเทียบเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของเซเรส โดยอธิบายว่าเธอเป็นเทพีที่กินเขาเพราะเป็นเทพีแห่งโลก และโลกจะกลืนกินร่างกายของผู้ตาย แต่ทิ้งกระดูกไว้^{[ 65 ]}นักเขียนตำนานคนที่สองและสามก็กล่าวเช่นกันว่าเซเรสเป็นผู้ที่กินส่วนหนึ่งของเพลอปส์ด้วยเหตุผลเชิงเปรียบเทียบเดียวกัน แต่ไม่ได้กล่าวถึงงาช้างที่ใช้แทนส่วนที่หายไป และกล่าวแทนว่าเมอร์คิวรี เป็น ผู้ที่คืนชีวิตให้เพลอปส์ และอธิบายว่าเป็นเพราะเมอร์คิวรีเป็นเทพแห่งสติปัญญา^{[ 66 ] [ 67 ]}

คำอธิบายใน Lykophron ชี้ให้เห็นว่า Tantalus 'พยายามที่จะต้อนรับแขก หรือมีส่วนร่วมอย่างสำคัญในeranosที่เทพเจ้าเชิญเขามา ( schol ad Lyc. 152, = ad Ol. 1.40a)' ผู้เขียนคำอธิบายยังตั้งข้อสังเกตอีกว่า ตามที่บางคนกล่าวไว้ อาจเป็น Themis หรือ Thetis (คำอธิบายนี้ปรากฏในต้นฉบับหลายฉบับ และชื่อแตกต่างกันระหว่างต้นฉบับเหล่านั้น) ที่กินไหล่^{[ 68 ]}

ในอีกประเพณีหนึ่ง Tantalus ถูกกล่าวหาว่าขโมยสุนัขทองคำซึ่งRheaเคยตั้งไว้เพื่อเฝ้าแพะที่เลี้ยงดู Zeus วัยทารกเมื่อเธอซ่อนเขาไว้ในถ้ำบน^เกาะครีตเรื่องราวนี้ถูกบันทึกโดยAntoninus Liberalisเช่นเดียวกับในคำอธิบายประกอบของ Pindar ในOlympian 1 และในOdyssey [ ^{68 ]}

อันโตนินัส ลิเบราลิสรายงานว่าพันดาเรียสขโมยสุนัขทองคำที่เฝ้าถ้ำในเกาะครีต ซึ่งเรียได้ซ่อนมันไว้จากโครนัส เดิมทีเรียได้ตั้งสุนัขตัวนี้ไว้เฝ้าแพะที่ให้นมแก่ซุส ต่อมาหลังจากที่ซุสทำให้แพะเป็นอมตะแล้ว เขาก็สั่งให้สุนัขเฝ้าถ้ำในเกาะครีตต่อไป พันดาเรียสขโมยสุนัขไปแล้วจึงมอบให้แทนทาลัสเก็บรักษา เมื่อเขากลับมาและขอสุนัขคืน แทนทาลัสก็สาบานว่าไม่เคยได้รับมัน ซุสจึงลงโทษพันดาเรียสฐานขโมยโดยการเปลี่ยนเขาให้กลายเป็นหิน และลงโทษแทนทาลัสฐานสาบานเท็จโดยการปล่อยสายฟ้าฟาดใส่เขาและวางภูเขาซิพิลัสทับเขาไว้^{[ 69 ]}

เรื่องราวที่แตกต่างกันปรากฏในแหล่งข้อมูลยุคหลัง: คำอธิบายประกอบเรื่องโอดิสซีระบุว่าซุสบอกเฮอร์มีสให้ไปหาแทนทาลัสและเอาสุนัขคืนมา และเป็นเฮอร์มีสที่แทนทาลัสโกหก (แต่เฮอร์มีสก็พบและเอาสุนัขคืนมาได้อยู่ดี) และยังมีเรื่องราวที่แตกต่างกันอีกเรื่องหนึ่งที่แทนทาลัสขโมยสุนัขไปเอง^{[ 68 ]}ในเวอร์ชันหนึ่ง มันเป็นสุนัขจักรกลที่เฮเฟสตัส สร้างขึ้น เพื่อเฝ้าวิหารของซุส^{[ 70 ]}มีบทละครหลายเรื่องที่เขียนเกี่ยวกับแทนทาลัสในสมัยโบราณ ซึ่งปัจจุบันสูญหายไปแล้ว และโดยทั่วไปเชื่อกันว่าบทละครเหล่านั้นเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์นี้มากกว่าเรื่องใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับงานเลี้ยง^{[ 37 ]}

แทนทาลัสปรากฏตัวในบทละครที่สูญหายของเอสคิลัส เรื่อง นิโอเบซึ่งมีฉากเกิดขึ้นหลังจากการแก้แค้นอันหายนะของอาร์เทมิสและอพอลโลที่ทำให้ลูกๆ จำนวนมากของนิโอเบนอนตายอยู่บนพื้น นิโอเบผู้โศกเศร้านั่งคลุมหน้าและพูดไม่ออกอยู่ที่หลุมศพของลูกๆ ขณะที่แทนทาลัสมาถึงธีบส์ ในตอนแรกเขาไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้น ชิ้นส่วนที่หลงเหลืออยู่แสดงให้เห็นว่าแทนทาลัสโอ้อวดดินแดนของเขาด้วยความสุขที่ไม่รู้เรื่อง จากนั้นพยายามปลอบโยนลูกสาวของเขาอย่างไร้ผล และในที่สุดก็พาเธอกลับบ้านไปที่ลิเดีย (เนื่องจากแอมฟิออน สามีของเธอ น่าจะเสียชีวิตด้วยเช่นกัน) ^{[ 71 ] [ 72 ]}

Tantalus ยังปรากฏตัวสั้นๆ ในThyestesซึ่งเป็นโศกนาฏกรรมโดยSeneca นักเขียนชาวโรมัน วิญญาณของ Tantalus ผู้ถูกทรมานถูกนำมาจากยมโลกโดยหนึ่งในเทพธิดาแห่งความโกรธแค้นและได้รับคำสั่งให้หว่านความชั่วร้ายและความเป็นศัตรูระหว่างหลานชายของเขาAtreusและThyestesซึ่งถูกเนรเทศโดย Pelops ผู้เป็นบิดาเนื่องจากการฆาตกรรมChrysippus น้องชายต่างมารดาของพวกเขา และยังทะเลาะวิวาทกันเรื่องการปกครองอาณาจักรใหม่ของพวกเขา คณะนักร้องประสานเสียงของละคร ซึ่งเป็นชายชราจากMycenaeและ Argos ประกาศว่าจะป้องกันอาชญากรรมที่กำลังจะเกิดขึ้น และพูดถึงความผิดเก่าๆ ของ Tantalus ^{[ 73 ]}

จนถึงปัจจุบัน ภาพวาดของแทนทาลัสที่รู้จักกันทั้งหมดในศิลปะโบราณมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราชเป็นต้นไป^{[ 74 ]} แทนทาลัสปรากฏอยู่ในแจกันของจิตรกรแห่งโลกใต้พิภพซึ่ง เป็นแจกัน ทรงคราเตอร์ รูป คนสีแดง แบบอพูเลีย ที่แสดงภาพพระราชวังของเฮดีสและเพอร์เซโฟนีล้อมรอบด้วยฉากจากโลกใต้พิภพ เขาปรากฏอยู่ในมุมล่างขวาของภาพวาด ชี้ไปที่หินที่แขวนอยู่เหนือเขาซึ่งเขากำลังพยายามหนี^{[ 75 ]}แจกันนี้และภาพวาดของโพลีกโนเตสที่บรรยายโดยเปาซาเนียสเป็นภาพวาดเพียงภาพเดียวที่รู้จักกันจนถึงปัจจุบันที่แสดงถึงการลงโทษด้วยหิน^{[ 74 ]}

นอกจากนี้ เขายังปรากฏในฉากโลกใต้ดินที่ส่วนล่างด้านหลังของโลงศพ Velletriทางด้านขวาของรูปแกะสลักกลางของCharonในเรือที่พาผู้ตายไปยังโลกใต้ดิน Tantalus ถูกแสดงภาพเปลือยกายยืนอยู่ในน้ำที่สูงถึงเข่าของเขา ท่าทางที่เขาวางมือบ่งบอกว่าเขากำลังพยายามยกน้ำที่เขาตักขึ้นมาด้วยมือที่ประกบไว้ขึ้นมาดื่ม^{[ 75 ]}

• 
  ภาพพิมพ์แกะสลักโดยเฮนดริก โกลทซิอุสและ ซี. คอร์เนลิอุส (ค.ศ. 1588)
• 
  ภาพวาดสีน้ำมันโดยGioacchino Assereto (ประมาณปี ค.ศ. 1640)

• การกินเนื้อเด็ก
• ไลคาออน (กษัตริย์แห่งอาร์คาเดีย)
• โพรมีธีอุส
• ซิซิฟัส
• Xeniaคือแนวคิดเรื่องการต้อนรับขับสู้ของชาวกรีก ซึ่งแทนทาลัสถูกกล่าวหาว่าละเมิดแนวคิดนี้

• ฐานข้อมูลภาพประกอบของสถาบันวอร์เบิร์ก (ภาพของแทนทาลัส)
• สื่อที่เกี่ยวข้องกับแทนทาลัสจากวิกิมีเดียคอมมอนส์