นิรมานกายหรือ นิรมานกายหรือที่รู้จักกันในชื่อ กายแห่งการปรากฏ ( ภาษาจีน :應身; พินอิน : yīngshēn ; ภาษาทิเบต : སྤྲུལ་སྐུ་ , tulku , Wylie : sprul sku ) คือแง่มุมที่สามของไตรกายและเป็นการปรากฏกายของพระพุทธเจ้าในห้วงเวลาและอวกาศ^{[ 1 ]}ตัวอย่างของนิรมานกายคือสิทธัตถะ โคตมะพระพุทธเจ้าในประวัติศาสตร์ที่ทรงมีพระชนม์ชีพอยู่ในอินเดียเมื่อ 2,500 ปีก่อน ใน พุทธศาสนา วัชรยานนิรมานกายถูกอธิบายว่าเป็น "มิติแห่งการปรากฏกายอันไม่สิ้นสุด" ^{[ 2 ]}

คัมภีร์พุทธศาสนายุคแรกๆ เล่มหนึ่งคือพระสูตรสมาญญผลแห่งภาษาบาลี ระบุว่าความสามารถในการสร้าง “กายจิต” ( มโนมายกาย ) เป็นหนึ่งใน “ผลของการบำเพ็ญภาวนา” ^{[ 3 ]}คัมภีร์อรรถกถา เช่นปฏิสัมภิทมรรคและวิสุทธิมรรคกล่าวว่ากายจิตนี้เป็นวิธีที่พระพุทธเจ้าและพระอรหันต์สามารถเดินทางไปยังแดนสวรรค์โดยใช้กระแสจิต(จิตสัมตานะ ) และยังใช้เพื่ออธิบายปาฏิหาริย์การทวีคูณของพระพุทธเจ้าดังที่แสดงไว้ในทิวยวทนะซึ่งพระพุทธเจ้าทรงทวีคูณนิรมิตาหรือรูปกายมนุษย์ที่จุติมาเป็นกายอื่นๆ นับไม่ถ้วนที่เต็มท้องฟ้า พระพุทธเจ้าหรือผู้บรรลุธรรมอื่นๆ สามารถฉายภาพนิรมิตาดังกล่าวได้พร้อมกันในรูปแบบที่หลากหลายนับไม่ถ้วนในแดนต่างๆ พร้อมกันได้^{[ 4 ]}

นักปรัชญาพุทธศาสนาชาวอินเดียวาสุบันธุ ( มีชีวิตอยู่ ในช่วง ศตวรรษที่ 4 ถึง 5) ได้นิยามนิร มิตา ว่าเป็นสิทธิหรือพลังจิต (ภาษาบาลี : iddhi , ภาษาสันสกฤต: ṛddhi ) ที่พัฒนาขึ้นผ่านวินัยทางพุทธศาสนา วินัยที่มุ่งมั่น ( สมาธิ ) และปัญญา ในงานเขียนสำคัญเกี่ยวกับปรัชญาพุทธศาสนาของเขา คืออภิธรรมโก ศาก ริกา อสัง คะในโพธิสัตว์ภูมิได้นิยามนิรมาณะว่าเป็นภาพลวงตาและ "โดยพื้นฐานแล้วคือสิ่งที่ไม่มีพื้นฐานทางวัตถุ" ^{[ 5 ]}สำนัก ปรัชญา มัธยมกะมองว่าความเป็นจริงทั้งหมดว่างเปล่าจากแก่นแท้ ความเป็นจริงทั้งหมดถูกมองว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของนิรมิตาหรือภาพลวงตา^{[ 6 ]}

ในพุทธศาสนาทิเบตนิรมานกายคือการปรากฏของสัมโภคกายของพระพุทธเจ้า ซึ่งเกิดขึ้นอย่างง่ายดายเนื่องจากพลังแห่งความเมตตา ( thugs rje ) ของพระพุทธเจ้า ตามที่จิกเม ลิงปา กล่าว นิรมานกาย (การปรากฏ) ปรากฏขึ้น "ตามการรับรู้ อุปนิสัย และความปรารถนาที่แตกต่างกัน" ของสรรพสัตว์ เขายังกล่าวอีกว่า "กิจกรรมแห่งการตรัสรู้ของพวกเขา ซึ่งขจัดความหลงผิดของสังสารวัฏนั้น ไร้ขีดจำกัดเช่นเดียวกับขอบเขตอันไร้ขอบเขตของอวกาศ" ^{[ 7 ]}

ในพุทธศาสนาทิเบต มีตุลกุหรือนิรมานกายหลายประเภท ตามที่ นักวิชาการ นิงมาโยคี จิกเม ลิงปา กล่าวไว้ การแบ่งประเภทหลักได้แก่: ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

• นิรมานกายธรรมชาติหรือนิรมานกายแห่งธรรมชาติ (ทิเบต: rang bzhin sprul pa ) คือนิรมานกายซึ่ง "สอดคล้องกับสัมโภคกาย" ตามคำกล่าวของจิกเม ลิงปา ซึ่งรวมถึงพระตถาคตทั้งห้าตามที่ปรากฏแก่พระโพธิสัตว์ในพุทธเขตสัมโภคกายของอากนิษฐะ ฆนาวิวหะ จิกเม ลิงปาอธิบายว่า "เนื่องจากการสะท้อนนี้คล้ายกับพระอาจารย์ตามที่ปรากฏในประสบการณ์ของพระองค์เอง จึงนับได้ว่าเป็นสัมโภคกาย และเนื่องจากสิ่งมีชีวิตรับรู้ว่าเป็นการชี้นำ จึงนับได้ว่าเป็นนิรมานกายด้วย ดังนั้นจึงมีสถานะเป็นนิรมานกายครึ่งหนึ่งและสัมโภคกายครึ่งหนึ่ง ( phyed sprul longs sku'i gnos )" ^{[ 11 ]}
• นิรมานกายสูงสุด ( สันสกฤต : uttamanirmāṇakāya ; ทิเบต: མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ , mchog gi sprul sku ) เช่น พระศากยมุนีพุทธเจ้าผู้ทรงแสดงพระธรรมอัฏฐัยทั้งสิบสองประการและลักษณะสำคัญและลักษณะรองของพระพุทธเจ้า นิรมานกายสูงสุดยังมีภาคปรากฏรองอีกมากมาย ซึ่งอาจมีความหลากหลาย ตัวอย่างเช่น จิกเม ลิงปา กล่าวว่า "ในภพภูมิต่างๆ ของเทพเจ้าพวกท่านจะปรากฏในฐานะเทพเจ้าประจำภพนั้นๆ ( เช่น พระพรหมพระอินทร์พระวิษณุเป็นต้น)" พวกท่านอาจปรากฏในฐานะจักรพรรดิ ในฐานะสัตว์ในภพภูมิสัตว์ (เช่น สิงโต เป็นต้น) และอื่นๆ อีกด้วย^{[ 12 ]}การแผ่รังสีรองเหล่านี้ยังสอนในหลากหลายวิธี ตัวอย่างเช่น ในอาณาจักรหนึ่งที่เรียกว่า "ธูปที่รวมกันทั้งหมด" การแผ่รังสีเหล่านี้สอนผ่านกลิ่นและกลิ่น ในอาณาจักรอื่น ๆ พวกมันสอนผ่านความฝัน^{[ 13 ]}
• นิรมานกาย (ภาษาทิเบต: sna tshogs sprul pa ) ที่หลากหลาย นิรมานกายเหล่านี้ปรากฏในรูปแบบและวิธีการมากมายเพื่อช่วยเหลือสิ่งมีชีวิตในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ซึ่งอาจรวมถึงวัตถุที่ดูเหมือนไม่มีชีวิต เช่น เรือหรือสะพาน มีรูปแบบและประเภทมากมาย และอาจรวมถึง: ^{[ 14 ]}
  • พระนิรมานกาย (สันสกฤต: janmanirmāṇakāya ; ทิเบต: སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུ , skye ba sprul sku ) ที่ปรากฏหรือมีชีวิตในรูปแบบต่างๆ คือการสำแดงของพระพุทธเจ้าที่เกิดมาในโลกด้วยวิธีธรรมชาติ (ครรภ์ ไข่ ฯลฯ) และชี้นำสรรพสัตว์ในรูปแบบต่างๆ เช่น พระมหากษัตริย์ พระโพธิสัตว์ เป็นต้น
  • นิรมานกายอันหลากหลายที่ไม่มีชีวิต คือการแผ่ขยายของสิ่งไม่มีชีวิต เช่น หุบเขา ภูเขา เรือ และสะพาน
  • นิรมานกายช่างฝีมือ (สันสกฤต: śilpanirmāṇakāyaหรือśilpinnirmāṇakāya ; ภาษาทิเบตมาตรฐาน: བཟོ་བོ་སྤྲུལ་སྐུ་ , bzo bo sprul sku ) คือการปรากฏกายในรูปแบบศิลปินหรือช่างฝีมือ (หรือแม้กระทั่งงานศิลปะ) เพื่อปลุกเร้าสรรพสัตว์

• ธรรมกาย
• สัมโภคกาย
• ชีวะ (Jiva ) แนวคิดที่เกี่ยวข้องกับภาพลวงตา แห่งการปรากฏอันไม่มีที่สิ้นสุด
• อวตาร