คำว่าnoema (พหูพจน์: noemata ) มาจาก คำภาษา กรีก νόημα ซึ่งหมายถึง "วัตถุทางจิต" ^{[ 1 ]}นักปรัชญาEdmund Husserlใช้noemaเป็นศัพท์เฉพาะในปรากฏการณ์วิทยาเพื่อหมายถึงวัตถุหรือเนื้อหาของความคิด การตัดสิน หรือการรับรู้ แต่ความหมายที่แน่นอนในงานของเขายังคงเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันอยู่

ในIdeas: General Introduction to Pure Phenomenology (1913) ฮุสเซอร์ลได้สานต่อและต่อยอดจากปรัชญา อุดมคติ ของกรีก โบราณถึงสมัยใหม่ ^{[ 2 ]} และ เยอรมัน สมัยใหม่ตอนต้น) โดยใช้คำว่า "noema" ( / n oʊ ˈ iː m ə / ) และ " noesis " ( / n oʊ ˈ iː s ɪ s / ^{[ 3 ]} ) เพื่อกำหนดองค์ประกอบที่สัมพันธ์กันของโครงสร้างของการกระทำโดยเจตนาใดๆ เช่น การรับรู้ การตัดสิน หรือการจดจำ:

"เมื่อพิจารณาจุดทั้งหมดให้สอดคล้องกับข้อมูลมากมายของเนื้อหาโนเอติกจริง ( reelle ) จะมีข้อมูลหลากหลายที่สามารถแสดงได้ในสัญชาตญาณที่บริสุทธิ์อย่างแท้จริง ( wirklicher reiner ) และใน 'เนื้อหาโนเอมาติก' ที่สัมพันธ์กัน หรือเรียกสั้นๆ ว่า 'โนเอมา' ซึ่งเป็นคำที่เราจะใช้ต่อไปเรื่อยๆ" ^{[ 4 ]}

การกระทำโดยเจตนาทุกอย่างมีเนื้อหาทางปัญญา (หรือโนเอซิส—จากภาษากรีกnousแปลว่า "จิตใจ") เนื้อหาทางปัญญานี้ ซึ่งโนเอมาสอดคล้องด้วย คือกระบวนการกระทำทางจิตใจ (เช่น การกระทำที่ชอบ การตัดสิน ความหมาย ฯลฯ) ซึ่งมุ่งตรงไปยังวัตถุที่ตั้งใจไว้ (เช่น สิ่งที่ชอบก็คือสิ่งที่ชอบ สิ่งที่ตัดสินก็คือสิ่งที่ตัดสิน หรือสิ่งที่ตั้งใจก็คือสิ่งที่ตั้งใจ) ^{[ 5 ]} กล่าวคือ การกระทำทุกอย่างมีโนเอมาที่สอดคล้องกันเป็นส่วนหนึ่งของการก่อตัว ซึ่งก็คือวัตถุของการกระทำ—สิ่งที่ตั้งใจไว้^{[ 6 ]} กล่าวอีกนัยหนึ่ง การกระทำโดยเจตนาทุกอย่างมี "ขั้ว I (ต้นกำเนิดของโนเอซิส)" และ "ขั้ววัตถุ (หรือโนเอมา)" ^{[ 7 ]} ฮุสเซอร์ลยังอ้างถึงโนเอมาว่าเป็นSinnหรือ sense (ความหมาย) ของการกระทำ และบางครั้งก็ดูเหมือนจะใช้คำเหล่านี้แทนกันได้ อย่างไรก็ตามซินน์ไม่ได้แสดงถึงสิ่งที่ฮุสเซอร์ลเรียกว่า "โนเอมาที่สมบูรณ์": ซินน์เป็นส่วนหนึ่งของโนเอมา แต่โนเอมาที่สมบูรณ์คือวัตถุของการกระทำตามที่ตั้งใจไว้ในการกระทำ วัตถุที่รับ รู้ ตามที่รับรู้ วัตถุที่ถูกตัดสินตามที่ตัดสิน และอื่นๆ^{[ 8 ]}กล่าวอีกนัยหนึ่ง โนเอมาดูเหมือนจะเป็นสิ่งใดก็ตามที่ตั้งใจไว้โดยการกระทำของการรับรู้หรือการตัดสินโดยทั่วไป ไม่ว่าจะเป็น "วัตถุทางกายภาพ ภาพ คำ เอนทิตีทางคณิตศาสตร์ บุคคลอื่น" อย่างแม่นยำตามที่รับรู้ ตัดสิน หรือคิดถึง^{[ 9 ]}

ในความเป็นจริง นักวิจารณ์ไม่สามารถบรรลุข้อตกลงร่วมกันได้ว่าโนเอมาคืออะไรกันแน่ ในการสำรวจล่าสุด เดวิด วูดรัฟ สมิธ ได้แยกแยะแนวคิดที่แตกต่างกันสี่สำนัก ในมุมมองหนึ่ง การกล่าวว่าโนเอมาเป็นวัตถุโดยเจตนาของการกระทำของจิตสำนึก หมายความว่ามันเป็นวัตถุอย่างแท้จริง ตัวอย่างเช่น โรมัน อิงการ์เดน ศิษย์ของฮุสเซอร์ล ถือว่าทั้งวัตถุธรรมดา เช่น เก้าอี้และต้นไม้ และวัตถุโดยเจตนา เช่น เก้าอี้อย่างที่ปรากฏแก่ฉัน หรือแม้แต่ต้นไม้ในจินตนาการ ล้วนมีอยู่จริง แต่มี "โหมด" การดำรงอยู่ที่แตกต่างกัน^{[ 10 ]}

มุมมองทางเลือก ซึ่งพัฒนาโดย Aron Gurwitsch เป็นหลัก เน้นย้ำถึงโนเอมาของประสบการณ์การรับรู้ วัตถุธรรมดาส่วนใหญ่สามารถรับรู้ได้หลายวิธีและจากมุมมองที่แตกต่างกัน (ลองพิจารณาการมองต้นไม้จากหลายๆ ตำแหน่ง) สำหรับ Gurwitsch สิ่งที่รับรู้ได้ในแต่ละการกระทำดังกล่าวคือโนเอมา และตัววัตถุเอง—เช่น ต้นไม้—จะต้องเข้าใจว่าเป็นชุดหรือระบบของโนเอมาที่เกี่ยวข้องกับมัน มุมมองนี้มีความคล้ายคลึงกับปรากฏการณ์นิยม^{[ 11 ]}

ในทางกลับกัน Robert Sokolowskiถือว่าโนเอมาเป็นเพียงวัตถุจริงของการรับรู้หรือการตัดสินเอง ซึ่งพิจารณาในเชิงปรากฏการณ์วิทยา กล่าวอีกนัยหนึ่ง โนเอมาของการตัดสินว่า "เก้าอี้ตัวนี้ไม่สบาย" ไม่ใช่ทั้งสิ่งที่มีอยู่ (เก้าอี้ที่ถูกพิจารณาว่าไม่สบาย) ซึ่งมีอยู่เพิ่มเติมจากตัวเก้าอี้เอง (แต่มีรูปแบบการดำรงอยู่ที่แตกต่างกัน) ดังเช่นในมุมมองของ Ingarden และโนเอมาของการตัดสินดังกล่าวก็ไม่ได้ถูกระบุว่าเป็นความรู้สึกสัมผัสเฉพาะของเก้าอี้ ซึ่งเมื่อรวมกับความรู้สึกอื่นๆ แล้ว ก่อให้เกิดเก้าอี้ขึ้นมา ดังเช่นในมุมมองของ Gurwitsch สำหรับ Sokolowski แล้ว โนเอมาไม่ใช่สิ่งที่แยกต่างหากเลย แต่เป็นตัวเก้าอี้เองดังเช่นในกรณีนี้ที่ถูกรับรู้หรือตัดสิน สิ่งนี้ดูเหมือนจะสอดคล้องกับการเน้นย้ำของ Husserl เกี่ยวกับโนเอมาในฐานะ "สิ่งที่ถูกรับรู้เช่นนั้น...สิ่งที่ถูกจดจำเช่นนั้น...สิ่งที่ถูกตัดสินเช่นนั้น..." ^{[ 12 ]}

นักปรัชญาเชิงวิเคราะห์Dagfinn Føllesdalในบทความที่มีอิทธิพลในปี 1969 ^{[ 13 ]}ได้เสนอการตีความแบบ Fregean ของ noema ซึ่งได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางโดย Ronald McIntyre และ David Woodruff Smith ^{[ 14 ]} สำนักคิดนี้เห็นพ้องต้องกันว่า noema ไม่ใช่สิ่งที่แยกต่างหาก แต่แทนที่จะระบุว่าเป็นวัตถุที่แท้จริงของการกระทำ (ของการรับรู้ การตัดสิน ฯลฯ) ที่เข้าใจในเชิงปรากฏการณ์วิทยา มุมมองนี้ชี้ให้เห็นว่ามันเป็นองค์ประกอบที่เป็นตัวกลางของการกระทำนั้นเอง มันเป็นสิ่งที่ทำให้การกระทำนั้นมีความหมาย^{[ 15 ]} อันที่จริง Føllesdal และผู้ติดตามของเขาเสนอว่า noema เป็นเวอร์ชันทั่วไปของ คำอธิบายของ Gottlob Frege เกี่ยวกับความหมายทางภาษา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดเรื่อง ความหมาย ( Sinn ) ของเขาเช่นเดียวกับที่ Frege เชื่อว่าการแสดงออกทางภาษาจะเลือกการอ้างอิงโดยอาศัยความหมาย Husserl ก็เชื่อว่าการกระทำที่มีสติโดยทั่วไป—นั่นคือ ไม่เพียงแต่การกระทำของความหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกระทำของการรับรู้ การตัดสิน ฯลฯ—มุ่งตรงไปยังวัตถุโดยเจตนาโดยอาศัยโนเอมาตาของวัตถุเหล่านั้น ในมุมมองนี้ โนเอมาไม่ใช่วัตถุ แต่เป็นองค์ประกอบนามธรรมของการกระทำบางประเภท^{[ 16 ]}

โซโคโลว์สกีได้ปฏิเสธแนวทางนี้มาโดยตลอด โดยโต้แย้งว่า "การเทียบเคียงความหมายและโนเอมา (ความหมายหรือความคิด) จะเท่ากับการเทียบเคียงการไตร่ตรองเชิงประพจน์และเชิงปรากฏการณ์ มันจะมองปรัชญาว่าเป็นเพียงการไตร่ตรองเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับความหมายหรือความรู้สึกของเรา และมันจะเทียบเคียงปรัชญากับการวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์" ^{[ 17 ]} โรเบิร์ต ซี. โซโลมอน พยายามที่จะประสานการตีความตามการรับรู้ของสำนักกูร์วิตช์กับการตีความโนเอมาในฐานะความหมายตามแนวคิดของเฟรเกียน โดยเสนอแนะว่าในขณะที่ “(ปัจจุบันนี้แทบจะกลายเป็นสัจพจน์ในหมู่นักปรากฏการณ์วิทยาแล้วว่าซินเน [ความรู้สึก] ของประสบการณ์นั้นเป็นอิสระจากเบเดอทุงเงน [ความหมาย] ของการแสดงออกทางภาษา แทบจะกลายเป็นสัจพจน์ในหมู่นักปรัชญาเชิงวิเคราะห์แล้วว่าไม่มีความหมายใด ๆ ที่แยกออกจากภาษา แนวคิดของโนเอมาเป็นสิ่งที่เชื่อมโยงระหว่างทั้งสอง โนเอมาประกอบด้วยทั้งระยะที่เปลี่ยนแปลงไปของประสบการณ์และความรู้สึกที่จัดระเบียบประสบการณ์ของเรา แต่ 'องค์ประกอบ' ทั้งสองนี้ไม่สามารถแยกออกจากกันได้ เพราะประสบการณ์ทั้งหมดต้องการความหมาย ไม่ใช่ในฐานะความหรูหราภายหลังในการตัดสินเชิงไตร่ตรอง แต่เพื่อให้มันเป็นประสบการณ์ของสิ่งใด ๆ ก็ตาม” ^{[ 18 ]}

ในด้านวาทศิลป์โนเอมาหมายถึง คำพูดที่ตั้งใจทำให้คลุมเครือ เพื่อให้ความหมายชัดเจนขึ้นหลังจากพิจารณาไตร่ตรอง ความหมายของคำนี้มาจากInstitutio Oratoriaของควินทิเลียนซึ่งเป็นตำราเกี่ยวกับวาทศิลป์ที่เขียนขึ้นราวปี ค.ศ. 95 และมีการนำมาใช้ในภาษาอังกฤษในช่วงปี ค.ศ. 1500 ^{[ 19 ]}ในช่วงต้นปี ค.ศ. 1600 นักแต่งเพลงและนักทฤษฎีดนตรีโจอาคิม บูร์ไมสเตอร์ได้นำศัพท์เฉพาะจากวาทศิลป์คลาสสิกมาประยุกต์ใช้กับดนตรี บูร์ไมสเตอร์ใช้คำว่าโนเอมาเพื่อกำหนดเทคนิคการเน้นส่วนหนึ่งของ องค์ประกอบ โพลีโฟนิกโดยการขัดจังหวะด้วยท่อนโฮโมโฟนิก^{[ 20 ] [ 21 ]}

• ความตั้งใจ
• โนเอติกส์
• นูเมนอน
• ปรากฏการณ์วิทยา