คัมภีร์โนฟโกรอด ( ภาษา รัสเซีย : Новгородский кодекс , โรมันไนซ์ :  Novgorodskij kodeks ) หรือคัมภีร์สวดโนฟโกรอด ( Новгородская псалтирь , Novgorodskaja psaltir' ) เป็นหนังสือที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักของเคียฟรุสซึ่งถูกขุดพบเมื่อวันที่ 13 กรกฎาคม พ.ศ. 2543 ในเมืองเวลิกีโนฟโกรอดประเทศรัสเซีย คัมภีร์นี้เป็นคัมภีร์ที่เขียนทับซ้อนกัน ประกอบด้วยแผ่นไม้สามแผ่นที่ผูกติดกัน แต่ละแผ่นมีสี่หน้าซึ่งบรรจุด้วยขี้ผึ้ง โดยเจ้าของเดิมได้เขียนข้อความลงไปหลายสิบหรืออาจหลายร้อยข้อความในช่วงสองหรือสามทศวรรษ และลบข้อความก่อนหน้าออกทุกครั้ง^{[ 1 ] [ 2 ]}

จากข้อมูลที่ได้จากการศึกษาชั้นหินการ ศึกษาอายุของวง ปี ไม้ การหาอายุด้วยคาร์บอนและจากตัวบทเอง (ซึ่งมีการกล่าวถึงปี 999 หลายครั้ง) คัมภีร์เล่มนี้มีอายุอยู่ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 11 คริสต์ศักราช  และอาจจะเป็นช่วงปลายปีของศตวรรษที่ 10 ด้วย ดังนั้นจึงมีอายุเก่าแก่กว่าพระวรสารออสโตรมีร์ ซึ่ง เป็นหนังสือที่เก่าแก่ที่สุดของเคียฟรุสที่มีการระบุอายุอย่างแม่นยำ^{[ 1 ]}

นับตั้งแต่ปี 1932 ซากเมืองเวลิกีโนฟโกรอดในยุคกลางของรัสเซียได้รับการขุดค้นอย่างต่อเนื่องโดยคณะสำรวจโบราณคดีโนฟโกรอดที่เริ่มต้นโดยอาร์เตมี อาร์ตซิคอฟสกีตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1970 การขุดค้นได้มุ่งเน้นไปที่ พื้นที่ ทรอยซา (' ตรีเอกภาพ ') ของส่วนลูดินโบราณของเมืองครอบคลุมพื้นที่เกือบ 6,000 ตารางเมตร (64,500 ตารางฟุต) พื้นที่ที่ขุดค้นเป็นที่ตั้งของคฤหาสน์ หรูหรา และอาคารสาธารณะขนาดใหญ่ 1,200 ตารางเมตร⁽ 13,000 ตารางฟุต) ซึ่งมีศาลและคลัง สมบัติของ เมือง ข้อความส่วนใหญ่ที่พบในโนฟโกรอดเป็นต้นฉบับที่เขียนบนเปลือกไม้เบิร์ชแผ่นขี้ผึ้งนั้นหายากมาก^{[ 3 ]}

เมื่อวันที่ 13 กรกฎาคม พ.ศ. 2543 คณะสำรวจที่นำโดยศาสตราจารย์วาเลนติน ยานินได้ค้นพบแผ่นไม้เคลือบขี้ผึ้ง 3 แผ่นในดิน แผ่นไม้เหล่านี้มีขนาด 19 x 15 x 1 เซนติเมตร และมีรอยบุ๋มที่บรรจุขี้ผึ้งขนาด 15 x 11.5 เซนติเมตร แผ่นไม้ 2 แผ่นมีชั้นขี้ผึ้ง 1 ชั้นและด้านไม้เปล่า 1 ด้าน ส่วนแผ่นไม้แผ่นที่สามมีขี้ผึ้ง 2 ด้าน แผ่นไม้เหล่านี้มีรูทรงกลมที่ขอบด้านหนึ่ง ซึ่งเสียบหมุดไม้เข้าไปเพื่อยึดแผ่นไม้เข้าด้วยกันเป็นหนังสือ 4 หน้า^{[ 1 ] [ 3 ]}

แท็บเล็ตถูกค้นพบในชั้นดินที่อยู่ห่างออกไป 50 ซม. และอยู่ลึกลงไป 30 ซม. จากทางเดินไม้ ซึ่งกำหนดอายุ โดยวิธีเดนโดรโครโนโลยีไว้ที่ปี 1036 เนื่องจากคาดว่าชั้นดินในโนฟโกรอดสะสมตัวประมาณ 1 ซม. ต่อปี จึงคาดว่าเอกสารนี้ถูกวางไว้ที่นั่นในช่วงประมาณปี 1015–1020 การหาอายุด้วยคาร์บอนกัมมันตรังสีของขี้ผึ้งที่มหาวิทยาลัยอุปซาลาในสวีเดนในภายหลังให้ช่วงอายุระหว่างปี 760–1030 ด้วยความแน่นอน 95.4% เนื่องจากมีข้อความเกี่ยวกับศาสนาคริสต์บนแท็บเล็ต จึงถือว่าวันที่ก่อนการเปลี่ยนศาสนาของเคียฟรุสในปี 988 เป็นไปได้ยาก ดังนั้นแท็บเล็ตขี้ผึ้งจึงมีอายุที่เชื่อถือได้ในช่วง 42 ปี ระหว่างปี 988 ถึง 1030 ^{[ 1 ]}

ขี้ผึ้งของคัมภีร์เองประกอบด้วยบทเพลงสดุดี 75และ76 (และ บทเพลงสดุดี 67บางส่วน) นี่คือข้อความพื้นฐานของคัมภีร์ ดังนั้นจึงเรียกอีกอย่างว่าNovgorod Psalterข้อความสามารถอ่านได้ง่ายเหมือนเอกสารบนแผ่นหนังและสามารถตรวจสอบได้ทันทีเมื่อค้นพบ การแปลบทเพลง สดุดี นี้แสดงให้เห็นถึงประเพณีการแปลที่แตกต่างออกไปบ้างเมื่อเทียบกับ การแปลบทเพลงสดุดีภาษาสลาฟโบราณอื่นๆ(โดยเฉพาะPsalterium Sinaiticum ) ^{[ 1 ]}

ภาษาของคัมภีร์โนฟโกรอดเป็นภาษาสลาฟโบราณที่ค่อนข้างสม่ำเสมอ (โดยเฉพาะในข้อความพื้นฐาน) แม้ว่าจะมีข้อผิดพลาดบางประการในการเขียนตัว อักษร ยูสซึ่งบ่งชี้ว่าผู้เขียนมีต้นกำเนิดมาจากสลาฟตะวันออก^{[ 2 ]} ข้อความทั้งหมดเขียนโดยบุคคลเดียวกันใน รูปแบบการเขียนที่เรียกว่า ระบบ โมโนเยริก (ภาษารัสเซีย: одноеровая система письма ) กล่าวคือ แทนที่จะ ใช้ ตัวอักษรyer สองตัวคือ ьและъ จะใช้ เพียงъ เท่านั้น ก่อนการค้นพบคัมภีร์ ระบบโมโนเยริกถือเป็นสิ่งประดิษฐ์ในภายหลัง โดยระบบดูอัลเยริกเป็นระบบดั้งเดิม การค้นพบคัมภีร์พิสูจน์ให้เห็นว่าตรงกันข้าม

การอนุรักษ์แผ่นจารึกก่อให้เกิดความท้าทายที่ไม่เหมือนใคร เนื่องจากวิธีการอนุรักษ์ไม้ แบบปกติ จะทำลายชั้นขี้ผึ้ง และในทางกลับกัน วิธีการที่ตัดสินใจใช้ในที่สุดคือการแยกชั้นขี้ผึ้งออกอย่างระมัดระวัง และอนุรักษ์วัสดุแต่ละชนิดแยกกัน พบว่าเนื้อไม้ที่เพิ่งเปิดเผยออกมาใหม่ใต้ขี้ผึ้งที่ถูกลอกออกนั้นมีรอยขีดข่วนมากมายจากสไตลัสที่ตัดผ่านขี้ผึ้งบางๆ ทีมวิจัยใช้เวลาหลายสัปดาห์กว่าจะรู้ว่า สามารถแยกแยะ ตัวอักษร บางตัว ได้จากรอยขีดข่วนเหล่านั้น^{[ 1 ]}

นักภาษาศาสตร์ชาวรัสเซียและผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาถิ่นโนฟโกรอดในยุคกลาง Andrey Zaliznyakได้สร้างข้อความส่วนเล็กๆ ที่อยู่เบื้องหลังข้อความพื้นฐานขึ้นมาใหม่ ความยากลำบากหลักของงานนี้คือ ร่องรอยของตัวอักษรนับหมื่นตัวที่ทิ้งไว้โดยสไตลัสซึ่งมักแทบมองไม่เห็นจากรูปแบบธรรมชาติของไม้ เนื้ออ่อน จะซ้อนทับกัน ทำให้เกิด เส้นสาย ที่ซับซ้อนซึ่ง Zaliznyak อธิบายว่าเป็น "hyper- palimpsest " ดังนั้น การถอดรหัสข้อความที่ซ่อนอยู่เพียงหน้าเดียวอาจใช้เวลาหลายสัปดาห์^{[ 2 ]}

ตามที่ซาลิซเนียกกล่าว การอ่านข้อความที่ซ่อนอยู่ในรอยขีดข่วนนั้นเป็นความท้าทายที่ไม่เหมือนใคร ซึ่งแตกต่างจากสิ่งที่ทีมวิจัยใดๆ เคยพยายามมาก่อน พื้นผิวที่แน่นมากของพื้นผิวการเขียนทั้งสี่นั้นมีร่องรอยของข้อความนับพัน ซึ่งคาดว่าเขียนขึ้นในช่วงหลายทศวรรษ เพื่อให้กระบวนการซับซ้อนยิ่งขึ้น ข้อความทั้งหมดนั้นเขียนโดยบุคคลคนเดียว ทำให้การวิเคราะห์ลายมือเป็นไปไม่ได้ ด้วยเหตุนี้ ซาลิซเนียกจึงไม่ได้เรียกกระบวนการนี้ว่าการอ่านแต่เรียกว่าการสร้างใหม่แทนที่จะถามตัวเองว่า "มีอะไรเขียนอยู่บนบรรทัดนี้?" ซาลิซเนียกกลับเข้าถึงปัญหาในแง่ที่ว่า "เป็นไปได้หรือไม่ที่จะมี 'วลี A' หรือ 'คำ B' ท่ามกลางทุกสิ่งที่เขียนอยู่ในส่วนนี้?"

การบูรณะจารึกนั้นทำโดยซาลิซเนียกทีละตัวอักษร โดยปกติจะเริ่มต้นจากตำแหน่งที่กำหนดใกล้กับส่วนบนของแผ่นจารึก หลังจากวิเคราะห์รอยขีดข่วนและระบุตัวอักษรบางตัวในจุดใดจุดหนึ่ง (ซึ่งอาจมีจำนวนหลายร้อยหรือหลายพันตัว) เขาก็จะย้ายไปด้านข้างและเริ่มระบุตัวอักษรในตำแหน่งถัดไป หลังจากระบุตำแหน่งได้หลายตำแหน่งแล้ว ตัวอักษรส่วนใหญ่จะถูกตัดทิ้งเพราะเป็นกลุ่มตัวอักษรที่ไร้ความหมาย และจะระบุคำที่มีความหมายได้ จากนั้นซาลิซเนียกก็จะย้ายไปยังตำแหน่งถัดไปและพยายามค้นหาตัวอักษรที่ตามมาเพื่อทำให้คำหรือประโยคสมบูรณ์ เนื่องจากข้อความไม่มีช่องว่างระหว่างคำซึ่งเป็นเรื่องปกติในสมัยนั้น การระบุกลุ่มตัวอักษรจึงง่ายกว่าหากข้อความเขียนโดยมีช่องว่าง เมื่อกลุ่มตัวอักษรมีขนาดใหญ่ขึ้นเรื่อยๆ การค้นหาของซาลิซเนียกมักจะแตกแขนงออกไปสู่เบาะแสที่ผิดพลาด โดยที่ตัวอักษรบางตัวกลุ่มตัวอักษรอาจต่อด้วยส่วนของข้อความที่แตกต่างกัน บางครั้งเบาะแสที่ผิดพลาดจะถูกระบุได้หลังจากตัวอักษรเพียงไม่กี่ตัว แต่บางครั้งก็อาจต้องใช้หลายคำ หลายประโยค หรือนานกว่านั้นจึงจะตัดทิ้งได้ เบาะแสที่ผิดพลาดเหล่านี้อาจต้องใช้เวลาหลายวันหรือหลายสัปดาห์กว่าจะระบุได้

อีกแง่มุมหนึ่งของข้อความเหล่านี้คือ หลายข้อความถูกเขียนซ้ำหลายครั้งด้วยเหตุผลที่ไม่ทราบแน่ชัด เนื่องจากสำเนาฉบับก่อนหน้าถูกลบไปก่อนที่จะมีการทำสำเนาใหม่ การเขียนซ้ำแต่ละครั้งจึงคลาดเคลื่อนไปจากฉบับก่อนหน้าเล็กน้อย ไม่ทราบว่าสำเนาเหล่านั้นถูกทำขึ้นทันทีหรือห่างกันหลายสัปดาห์ การมีสำเนาหลายฉบับของข้อความเดียวกันทำให้การระบุสำเนาปลอมทำได้ง่ายขึ้น

กระบวนการนี้ยากต่อการตรวจสอบโดยผู้เชี่ยวชาญมีเพียงส่วนเล็ก ๆ ของงานสร้างใหม่ของซาลิซเนียกเท่านั้นที่ได้รับการตรวจสอบโดยผู้เชี่ยวชาญ เนื่องจากไม่มีทีมวิจัยใดที่เต็มใจจะเรียนรู้และทำซ้ำกระบวนการนี้กับข้อความที่ยาวกว่าอิซาเบล วัลลอตง นักภาษาศาสตร์ จากเจนีวาได้ร่วมมือกับซาลิซเนียกในการสร้างใหม่ในบางส่วน โดยซาลิซเนียกได้ระบุส่วนหนึ่งของข้อความและส่งต่อให้วัลลอตง จากนั้นทั้งสองก็ดำเนินการสร้างใหม่โดยอิสระ ในกระบวนการนี้ ทั้งวัลลอตงและซาลิซเนียกได้ลำดับตัวอักษรที่ตรงกัน แต่ลำดับเหล่านั้นสั้นมาก เพียง 20-30 ตัวอักษรเท่านั้น

สุดท้าย ปัญหาที่ซาลิซเนียกคิดว่าแก้ไม่ได้คือการระบุข้อผิดพลาดด้านการสะกดคำหรือสำนวนรัสเซียในภาษาสลาฟโบราณ บ่อยครั้งที่ตำแหน่งที่อาจมีข้อผิดพลาดหรือความเบี่ยงเบนจากภาษาสลาฟโบราณ มักจะมีตัวอักษรที่ถูกต้องปรากฏอยู่ข้างๆ ตัวอักษรที่ผิด ซึ่งในกรณีเช่นนี้ ซาลิซเนียกจะสันนิษฐานว่าข้อความต้นฉบับเขียนขึ้นตามที่ตั้งใจไว้ แต่ในบางกรณี การสันนิษฐานนั้นอาจไม่ถูกต้อง เช่น หากผู้เขียนลบข้อผิดพลาดด้วยปากกาเขียนและเขียนสัญลักษณ์ที่ถูกต้องลงไป

หนึ่งในข้อความที่ถูกปกปิดไว้เป็นครั้งแรกที่ได้รับการบูรณะขึ้นใหม่คือข้อความนิรนามที่ซาลิซเนียกเรียกว่า " คำแนะนำเกี่ยวกับการอภัยบาป " บทนำเขียนด้วยมุมมองบุคคลที่หนึ่งโดยบุคคลที่ระบุตัวเองว่า "อเล็กซานเดอร์ อะเรโอ ปาไจต์แห่ง เธ รเซี ย มีต้นกำเนิด (เกิด) ที่ลาโอดีเซีย" ข้อความนี้ประกอบด้วยคำอธิษฐานที่ไม่เป็นไปตามหลักศาสนาทั่วไป โดยมีใจความว่า "เราขออธิษฐานต่อท่านบิดาอเล็กซานเดอร์ โปรดอภัยบาปของเราด้วยพระประสงค์ของท่าน และประทานความรอดและอาหารแห่งสวรรค์แก่เราด้วยเทอญ อาเมน" ในคำอธิษฐานนี้ ผู้เขียนได้สวมบทบาทอำนาจที่ปกติสงวนไว้เฉพาะพระเจ้าเท่านั้น คำอธิษฐานตามมาด้วยคำพยากรณ์โดยผู้เขียน ซึ่งเรียกร้องให้ผู้คน "ละทิ้งหมู่บ้านและบ้านเรือนของตน" และเดินทางไปทั่วโลกเพื่อเผยแพร่ข้อความของเขา จากนั้นอเล็กซานเดอร์ก็กล่าวว่า "ผู้ใดฟังข้าพเจ้า ผู้นั้นก็ฟังเปโตร " ตามมาด้วยคำเรียกร้องที่แปลกใหม่มากในทำนองว่า "จงออกจากหมู่บ้านและบ้านของคุณ" พร้อมด้วยวลีมากมายที่ขึ้นต้นด้วย "จงออกจากของคุณ" และระบุรายการสิ่งต่างๆ โดยทั้งหมดขึ้นต้นด้วยคำนำหน้าสลาฟraz- : разлады , раздоры , расклады , развозы , распловы , разлогы , разлеты , размеры , размолвыและอื่นๆ (ตามลำดับ: 'ปัญหา', 'ความขัดแย้ง', 'ตำแหน่ง', 'การเคลื่อนย้าย', 'การแล่นเรือ', 'การบิน', 'ขนาด', 'ความไม่ลงรอย') ลำดับที่เป็นเอกลักษณ์นี้ทำให้ซาลิซเนียคเชื่อว่าเดิมทีเพลงนี้ถูกแต่งขึ้นในภาษาสลาฟโบราณ เนื่องจากเป็นเรื่องยากที่เขาจะจินตนาการได้ว่าการแปลจากภาษาต่างประเทศจะปฏิบัติตามรูปแบบสลาฟที่เรียบร้อยเช่นนี้

ข้อความถัดมามีเนื้อหาดังนี้: "โลกเป็นเมืองที่ชาวอาร์เมเนีย ชาวแอฟริกัน ชาวเธรเชียน ชาวอิตาลี ชาวสเปน และชาวกรีกอาศัยอยู่" ซาลิซเนียคเชื่อว่า การกล่าวถึงอเล็กซานเดอร์มหาราชแห่งเธรเชียน ในตอนต้น นั้น เกี่ยวข้องกับการระบุชื่อชาวเธรเชียนไว้ในลำดับต้นๆ ของรายการ

อีกข้อความหนึ่งที่ Zaliznyak เรียกว่า "คำสั่งทางจิตวิญญาณจากพ่อและแม่ถึงลูก" มีหมายเหตุต่อไปนี้: " Въ лѣто ҂ѕ҃ф҃з҃ азъ мънихъ исаакии поставленъ попомъ въ соужъдали въ цръкъве свѧтаго александра арменина... " ('ในปี 6507 [คือปีคริสตศักราช 999] ข้าพเจ้า พระภิกษุอิซากี ได้รับการบรรจุเป็นพระสงฆ์ในซูซดาลที่โบสถ์เซนต์อเล็กซานเดอร์ชาวอาร์เมเนีย...') ปี 6507 ปรากฏขึ้นอีกครั้งในระยะขอบและเป็นตัวเลขเดียวที่ระบุในข้อความ เนื้อหาต่อมาเป็นการวิเคราะห์สถานการณ์โลกที่มืดมนยิ่งขึ้นเรื่อยๆ แสดงให้เห็นว่าผู้เขียนเห็นอกเห็นใจผู้คนที่ถูกกีดกันออกจากคริสตจักรหลักเนื่องจากเชื่อในคำสอนที่นอกรีต

ซาลิซนยัคสันนิษฐานว่าผู้เขียนคือพระอิซากีย์ ผู้ซึ่งปฏิบัติตาม คำสอน นอกรีตที่ ไม่เคยมีใครรู้จักมาก่อน ของอเล็กซานเดอร์ ผู้ประกาศตนเอง ว่าเป็นศาสดา ซึ่ง เป็นชาวอาร์เมเนียโดยกำเนิด และอเล็กซานเดอร์นั้นพำนักอยู่ในเธรเซีย และอิซากีย์ถูกส่งไปเผยแพร่คำสอนของอเล็กซานเดอร์ในซูซดาล “โบสถ์ของนักบุญอเล็กซานเดอร์” ตามที่ซาลิซนยัคกล่าว ไม่ได้หมายถึงอาคารโบสถ์ทางกายภาพ แต่หมายถึงโบสถ์ในแง่ของคำสอนหรือหลักคำสอนเนื่องจากในขณะที่เขียนข้อความเหล่านี้ ไม่มีอารามใด ๆ ในรัฐรุสเลย ซาลิซนยัคเชื่อว่าอิซากีย์ได้รับการศึกษาและบวชเป็นพระที่อื่น เขาน่าจะเป็นพยานในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่ชาวรุสในปี 988 และดำเนินชีวิตอยู่ในรุสที่ยังคงนับถือศาสนาเพแกนเป็น ส่วนใหญ่ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 11 ข้อความที่ซ่อนอยู่ประกอบด้วย คำอธิษฐาน ขอเปลี่ยนศาสนา ซึ่งเขียนด้วยสรรพนามบุรุษที่หนึ่ง ( ฉันและเรา ) ปฏิเสธการบูชารูปเคารพและยอมรับศาสนาคริสต์ ดังนั้นจึงเป็นไปได้ว่าอิสยาห์ได้เปลี่ยนศาสนาชาวสลาฟ ที่นับถือศาสนาอื่นให้มานับถือศาสนา คริสต์

คำสอนของอเล็กซานเดอร์แห่งอาร์เมเนียอาจเป็นรูปแบบแรกเริ่มของลัทธิโบโกมิล (Bogomilism ) พงศาวดาร นิโคเนียนกล่าวถึงพระภิกษุผู้แยกตัวออกมาชื่ออันเดรยัน ซึ่งถูกจำคุกเพราะไม่เห็นด้วยกับศาสนจักรอย่างเป็นทางการในปี 1004 ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่เขียนคัมภีร์เล่มนี้ขึ้น ตามที่นักประวัติศาสตร์ศาสนจักรเยฟเกนี โกลูบินสกี กล่าวไว้ อันเดรยันเป็นสมาชิกของลัทธิโบโกมิล ดังนั้นการที่พบคัมภีร์โนฟโกรอดในบริเวณใกล้เคียงกับศาลในต้นศตวรรษที่ 11 จึงนำไปสู่ทฤษฎีบางประการ

สุดท้ายนี้ ข้อความต่างๆ มีการกล่าวถึงเมืองลาโอดีเซีย โดยนัย โดยไม่มีการอ้างอิงถึงเหตุการณ์ใดๆ ในเมืองนั้นโดยตรง ซาลิซเนียคเชื่อว่าลาโอดีเซียเป็นคำลับในหมู่โบโกมิล ซึ่งใช้ระบุคำสอนของพวกเขาระหว่างกันโดยไม่เปิดเผยให้คนภายนอกรู้ ในบริบทนี้ ชื่อของงานเขียนที่แยกตัวออกมาซึ่งเขียนขึ้นในอีก 500 ปีต่อมาโดยฟีโอดอร์ คูริตซินเรื่อง"สารจากลาโอดีเซีย"จึงมีความหมายใหม่ขึ้นมา

ข้อความที่ถูกซ่อนไว้ต่อไปนี้ รวมถึงข้อความอื่นๆ ได้ถูกค้นพบแล้ว:

• บทเพลงสดุดีมากมายหลายบท แต่ละบทเขียนซ้ำกันหลายครั้ง
• จุดเริ่มต้นของวิวรณ์ของยอห์น
• การแปลบทความ "ว่าด้วยพรหมจรรย์" ของจอห์น คริสโซสตอม เป็นภาษาสลาฟโบราณ ซึ่งไม่เคยมีการตีพิมพ์มาก่อน
• ตัวอย่าง ตัวอักษรจำนวนมากรวมถึงเวอร์ชันสั้น ( а, б, в, г, д, е, ж, ѕ, з, и, α, к, л, м, н, о, п, р, с, т, оу, ф, х, ц, ч, ш, щ, ѿ ) และเวอร์ชันเต็ม รวมถึงชื่อตัวอักษร ( азъ, боукы, вѣдѣ, глаголи... )

นอกจากนี้ ยังพบข้อความที่ไม่ทราบมาก่อนหลายฉบับ รวมถึงข้อความTetralogy "From Paganism to Christ" (ตามหัวข้อโดย Zaliznyak) ประกอบด้วยข้อความสี่ข้อความ: " Moses ' Law" (รัสเซีย: Закон Моисеев ), "The Unstrengthening and the Unpeacing" ( Размаряющие и размиряющие ), " อัครเทวดากาเบรียล " ( Архангел Гавриил ) และ "กฎของพระเยซูคริสต์" ( Закон Иисуса Риста ) นอกจากนี้ ยังพบข้อความบางส่วน ได้แก่ "เกี่ยวกับคริสตจักรที่ซ่อนเร้นของพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเราในลาโอดีเซีย และเกี่ยวกับคำอธิษฐานของพระเยซูคริสต์ที่ลาโอดีเซีย", "เรื่องเล่าของอัครทูตเปาโล เกี่ยวกับ คำอธิษฐานลับของโมเสส", "คำสั่งสอนของอเล็กซานเดอร์แห่งลาโอดีเซียเกี่ยวกับการอภัยบาป" และ "คำสั่งสอนทางจิตวิญญาณจากพระบิดาและพระมารดาถึงพระบุตร"

จำนวนข้อความที่ไม่เคยรู้จักมาก่อนจำนวนมากในคัมภีร์ อาจอธิบายได้ว่าผู้เขียนเป็นสมาชิกของ ชุมชนคริสเตียน นอกรีตตามกระแสหลักของคริสตจักร ( คาทอลิกและออร์โธดอกซ์ ) – ซึ่งอาจเป็น กลุ่ม ทวิภาวะนิยมคล้ายกับพวกโบโกมิลหลังจากที่คริสตจักรหลักมีชัยแล้ว ข้อความของนิกายนี้ก็ไม่ได้รับการคัดลอกอีกต่อไป และร่องรอยการดำรงอยู่ส่วนใหญ่ของนิกายนี้ก็ถูกลบไป ตัวอย่างที่แสดงให้เห็นถึงทัศนคติของผู้เขียนที่มีต่อคริสตจักรหลักอย่างชัดเจนคือข้อความที่ตัดตอนมาจาก "คำสั่งสอนทางจิตวิญญาณจากพระบิดาและพระมารดาถึงพระบุตร":

• พาลิมป์เซสต์