คณะบาซิเลียนมีต้นกำเนิดมาจากประเพณีการบวชแบบออร์โธดอกซ์ในดินแดนรูเธเนียของราชอาณาจักรโปแลนด์และแกรนด์ดัชชีลิทั วเนีย บรรพบุรุษของคณะนี้คือนักบุญแอนโทนีและศิษย์ของท่านนักบุญธีโอโดเซียสผู้ก่อตั้งอารามในเปเชร์สค์ลาฟราในศตวรรษที่ 10 ซึ่งปฏิบัติตามกฎของนักบุญบาซิลมหาราชและนักบุญธีโอดอร์แห่งสตูไดต์ [ ^{2 ] รูป}แบบ ของ ลาฟราได้รับการนำไปใช้โดยชุมชนนักบวชอื่นๆ ในดินแดนรูเธเนีย โดยผสมผสาน รูปแบบการใช้ชีวิต แบบสันโดษและ แบบ รวมกลุ่มแตกต่างจากพระภิกษุในพิธีกรรมละตินพวกเขาไม่ได้จัดตั้งกลุ่ม แต่ดำเนินงานอย่างอิสระ โดยขึ้นอยู่กับบิชอปท้องถิ่นเท่านั้น^{[ 3 ]}

โดยทั่วไปแล้วพวกเขามักไม่ได้มีส่วนร่วมในกิจกรรมด้านการศึกษา การกุศล หรือการดูแลทางศาสนา และมีเพียงไม่กี่คนที่เป็นนักบวช อย่างไรก็ตาม อารามเหล่านี้มีความสำคัญทางวัฒนธรรมอย่างมากและทำหน้าที่เป็นแกนหลักทางปัญญาและจิตวิญญาณของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ เนื่องจากเครื่องแต่งกายสีดำ นักบวชเหล่านี้จึงถูกเรียกว่าเชอร์เน็ตส์ ("นักบวชดำ") แห่งกฎของนักบุญบาซิล หรือเรียกง่ายๆ ว่า "บาซิเลียน" ตั้งแต่ช่วงกลางศตวรรษที่ 14 ^{[ 4 ]}

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในดินแดนโปแลนด์-ลิทัวเนียประสบกับวิกฤตการณ์ ซึ่งเห็นได้ชัดที่สุดจากการเสื่อมถอยของชีวิตนักบวชและการอ่อนแอลงของระเบียบวินัย นักบวชออร์โธดอกซ์จำนวนมากมองว่าทางออกของปัญหาเหล่านี้คือการรวมตัวกับคริสตจักรละตินอีกครั้ง ตัวแทนจากอารามสามแห่งจากบราตสลาฟลาฟริชีฟ และมินสก์เข้าร่วมในสภาเบรสต์ในปี 1596 ซึ่งนำไปสู่การรวมตัวกัน อย่างไรก็ตาม ผู้แทนจากอารามสำคัญอีกสิบแห่งเข้าร่วมในการต่อต้านสภา การแบ่งแยกภายในประเพณีคริสเตียนกรีกส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อสถานะของอาราม ซึ่งเปลี่ยนสังกัดนิกายซ้ำแล้วซ้ำเล่า^{[ 5 ]}

ในการประชุมสภาโนโวกรุดอกในปี ค.ศ. 1617 ได้มีการจัดตั้งคณะสงฆ์แห่งพระตรีเอกภาพขึ้น โดยรวมเอาอารามยูเนียตทั้งหมดเข้าด้วยกัน ในเวลานั้นมีอารามอยู่ 5 แห่งในวิลนีอุส โนโวกรุดอกมินสก์จีโรวิชีและไบเทน โดยมีพระสงฆ์ทั้งหมด 60 รูป คณะสงฆ์นี้ได้รับการอนุมัติในปี ค.ศ. 1631 โดยสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 8เมื่อสหภาพขยายตัว จำนวนอารามภายในคณะสงฆ์ก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน^{[ 6 ]}อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกอารามที่ยอมรับสหภาพจะเข้าร่วมคณะสงฆ์นี้ ส่วนใหญ่เป็นอารามที่ตั้งอยู่ในราชอาณาจักร ซึ่งแตกต่างจากอารามในลิทัวเนียในด้านความยากจนที่มากกว่า การแต่งกายที่เรียบง่ายกว่า เคราที่ยาวกว่า และระดับสติปัญญาของพระสงฆ์โดยทั่วไปที่ต่ำกว่า ในปี ค.ศ. 1739 ได้มีการก่อตั้งคณะสงฆ์ใหม่แห่งการคุ้มครองพระแม่มารีสำหรับอารามในราชอาณาจักรโปแลนด์ มีการตั้งชื่อกลุ่มนี้ว่า "รูเธเนีย" "คราวน์" หรือ "โปแลนด์" เพื่อแยกความแตกต่างจากกลุ่มลิทัวเนียที่เก่ากว่า^{[ 7 ]}

การอ้างสิทธิ์ในลำดับความสำคัญของจังหวัดลิทัวเนียทำให้ทั้งสองคณะรวมเป็นคณะนักบุญบาซิลมหาราชแห่งรูเธเนีย ( Ordo Sancti Basilii Magni Ruthenorum ) โดยสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 14ในปี 1744 โดยคณะเดิมกลายเป็นจังหวัดอาร์คิมันดรีแห่งซูปรัชลพร้อมด้วยที่พำนักในวอร์ซอและคูซนิกา ยังคงอยู่นอกคณะ ในขณะที่มีการรวมกัน คณะประกอบด้วยอาราม 195 แห่งและพระภิกษุ 1,145 รูป^{[ 8 ]}

คณะนักบวชเซนต์บาซิลมหาราชได้แผ่ขยายและเจริญรุ่งเรืองไปทั่ว ประเทศเบลารุสและยูเครนในปัจจุบัน โดยมีบทบาทสำคัญในการให้การศึกษาแก่ทั้งฆราวาสและนักบวช ขณะเดียวกันก็ช่วยรักษาเอกลักษณ์ของวัฒนธรรมรูเธเนียใน เครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวโปแลนด์และนับถือศาสนาโรมันคาทอลิก จนกระทั่งมีการแบ่งแยกโปแลนด์ในปลายศตวรรษที่ 18 ในปี 1772 คณะนักบวชนี้มีอารามมากกว่า 200 แห่งและพระสงฆ์มากกว่า 1,000 รูป มี โรงเรียน สอนศาสนา 6 แห่ง โรงเรียนและวิทยาลัย 20 แห่ง และโรงพิมพ์ 4 แห่ง

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ดินแดนส่วนใหญ่ของชาวรูเธเนียตกอยู่ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิรัสเซียซึ่งคณะสงฆ์และศาสนจักรรูเธเนียทั้งหมดถูกกดขี่ข่มเหง ในที่สุดอารามต่างๆ ก็อยู่ภายใต้การปกครองของศาสนจักรนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซียส่วนเล็กๆ ของประเทศยูเครนในปัจจุบันตกอยู่ภายใต้ การปกครองของ ออสเตรียซึ่งศาสนจักรรูเธเนียมีสถานการณ์ที่ดีกว่ามาก อย่างไรก็ตาม คณะสงฆ์ก็ได้รับผลกระทบจากนโยบายของจักรพรรดิโจเซฟที่ 2ที่มุ่งเป้าไปที่คณะสงฆ์ทุกคณะ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มีความพยายามที่จะฟื้นฟูคณะสงฆ์ ในปี 1882 คณะสงฆ์เหลือเพียง 60 รูปใน 14 อาราม ด้วยการอนุญาตจากสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 13ธรรมนูญของคณะบาซิเลียนได้รับการปรับปรุงแก้ไขโดยความช่วยเหลือจากคณะเยซูอิตเริ่มต้นที่อารามโดโบรมิลซึ่งทำให้คณะสงฆ์มีบทบาทมากขึ้นทั้งในด้านการปฏิบัติศาสนกิจและการทำงานร่วมกับชาวยูเครนพลัดถิ่นในต่างประเทศ คณะบาซิเลียนเดินทางมาถึงบราซิล (1897) แคนาดา (1902) สหรัฐอเมริกา (1907) และอาร์เจนตินา ( 1934) มีการจัดตั้งเขตปกครองใหม่ครอบคลุมทรานส์คาร์พาเทียฮังการียูโกสลาเวียและโรมาเนียในปี 1939 จำนวนพระสงฆ์เพิ่มขึ้นเป็นกว่า 650 รูป และในปี 1944 คณะได้ซื้อที่ดินของจอห์น อี. อัลเดรดที่แลตติงทาวน์ นิวยอร์กซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่ออารามเซนต์โจซาฟัต^{[ 9 ]}

หลังสงครามโลกครั้งที่สองสหภาพโซเวียตได้รุกคืบเข้ามาในยุโรปมากขึ้นและบีบให้คริสตจักรกรีกคาทอลิกยูเครนต้องหลบซ่อนตัว ในดินแดนที่โซเวียตควบคุมทั้งหมด มีเพียงอารามบาซิเลียนแห่งเดียวเท่านั้นที่ยังคงเปิดทำการอยู่ คือในกรุงวอร์ซอ เมืองหลวงของโปแลนด์ ถึงกระนั้น คณะสงฆ์ก็ยังคงดำรงอยู่ท่ามกลางชาวยูเครนพลัดถิ่นในโลกเสรี ในยูโกสลาเวียคอมมิวนิสต์ซึ่งระบอบการปกครองค่อนข้างผ่อนปรน และในยูเครนเองที่เหล่าภิกษุสงฆ์ยังคงสวดมนต์และสอนคำสอนอย่างลับๆ

After the collapse of the Soviet Union, the Order was reestablished in independent Ukraine and other Central and Eastern European countries such as Hungary, Romania, Slovakia and Portugal. Some old monasteries have since been restored and new ones established. In 2001,there were over 600 monks, 300 of whom were in Ukraine.