Khasakkinte Itihasam (ตำนานแห่งคาสัก ) นวนิยายเรื่องแรกของวิจายัน ซึ่งใช้เวลาเขียนและแก้ไขถึงสิบสองปีจึงจะสมบูรณ์ ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1969 ^{[ 8 ]}หนึ่งปีก่อนหน้านั้น นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการตีพิมพ์เป็นตอนๆ ใน นิตยสารรายสัปดาห์ Mathrubhumiเป็นเวลา 28 สัปดาห์ เริ่มตั้งแต่วันที่ 28 มกราคม 1968 ^{[ 9 ]}และก่อให้เกิดการปฏิวัติทางวรรณกรรมครั้งใหญ่ และแบ่งประวัติศาสตร์ของนวนิยายมาลายาลัมออกเป็นยุคก่อนคาสักและยุคหลังคาสัก ^{[ 10 ]}ยุคก่อนเป็นแบบโรแมนติกและเป็นทางการ ส่วนยุคหลังเป็นแบบสมัยใหม่ หลังสมัยใหม่ และหลังหลังสมัยใหม่ โดยมีการทดลองอย่างมากทั้งในด้านรูปแบบและเนื้อหา นวนิยายเรื่องนี้ ซึ่งได้รับการเปรียบเทียบกับ One Hundred Years of Solitudeของกาเบรียล การ์เซีย มาร์เกซ ^{[ 11 ] [ 12 ]}เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับราวี ครูในศูนย์การศึกษานอกระบบในคาสัก และวิกฤตทางอัตถิภาวะของเขา ตัวละครเอกถูกแสดงให้เห็นว่าเป็นผู้มีวิสัยทัศน์ที่สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโทสาขาฟิสิกส์จากวิทยาลัยแห่งหนึ่งที่เมืองทัมบารัมนวนิยายจบลงเมื่อราวีเริ่มต้นการเดินทางไปยังอาณาจักรอื่น ๆ ของการดำรงอยู่ ^{[ 13 ]}ปริศนาเชิงปรัชญาของมนุษย์ว่าทำไมเขาจึงควรดำรงอยู่ได้รับการสำรวจในนวนิยายเรื่องนี้ นวนิยายเรื่องนี้ได้นำเสนอรูปแบบร้อยแก้วเชิงกวีรูปแบบใหม่ โดยผสมผสานภาษาทมิฬและ ภาษา ถิ่นปาลักกาดของมาลายาลัม ^{[ 9 ]}นอกจากนี้ยังได้นำเสนอรูปแบบการเล่าเรื่องที่เคลื่อนจากความเป็นจริงไปสู่ตำนานและกลับมาอีกครั้ง ^{[ 14 ]}ต่อมาผลงานนี้ได้รับการดัดแปลงเป็นบทละครโดยดีปัน ศิวารามัน ^{[ 15 ]}

ธรรมปุราณะ ( มหากาพย์ธรรมปุรี , 1985) ดูเหมือนจะเป็นเสียดสีการเมืองที่ยิ่งใหญ่ โดยที่ผู้เขียนไม่ลังเลที่จะล้อเลียนสถาบันทางการเมือง^{[ 8 ]}ผลงานนี้พยายามล้อเลียนรูปแบบการปกครองผ่านตัวละครและฉาก ตัวละครหลักคือสิทธัตถะ ซึ่งมีต้นแบบมาจากพระพุทธเจ้าโคตมะบุคลิกของท่านแสดงให้เห็นว่านำพาผู้คนไปสู่การตรัสรู้ แม้ว่าจะมีน้ำเสียงเสียดสี แต่นิยายเรื่องนี้ก็มีระดับทางจิตวิญญาณด้วย นิตยสาร รายสัปดาห์ มาลายาลานาดุประกาศว่าจะตีพิมพ์นิยายเรื่องนี้เป็นตอนๆ ตั้งแต่เดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2518 แต่แผนดังกล่าวถูกยกเลิกเมื่อ มีการประกาศ ภาวะฉุกเฉินในวันที่ 25 มิถุนายน พ.ศ. 2518 ในที่สุดนิยายเรื่องนี้ก็ได้ตีพิมพ์เป็นตอนๆ ในปี พ.ศ. 2520 หลังจากยกเลิกภาวะฉุกเฉินแล้ว และพิสูจน์แล้วว่าเป็นการทำนายที่แม่นยำ มีอุปสรรคในการตีพิมพ์เช่นกันเนื่องจากภาษาและภาพที่ลามกอนาจาร และเนื่องจากความโหดร้ายที่เกิดขึ้นในช่วงภาวะฉุกเฉินยังคงหลอกหลอนสาธารณชนอยู่ ในที่สุดก็ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1985 สองปีต่อมา สำนักพิมพ์ Penguin Booksได้ตีพิมพ์ฉบับแปลภาษาอังกฤษ และหนังสือเล่มนี้ก็ได้รับคำวิจารณ์เชิงลบ...เนื้อหาอันตรายและเฉียบคมคือคำพูดของDavid SelbourneในThe Times Literary SupplementและKhushwant Singhให้คะแนนนวนิยายเรื่องนี้ว่าไม่ใช่นวนิยายที่คุณจะลืมได้ในเร็ววัน Vijayan เองก็อธิบายว่ามันเป็นการกระทำที่ชำระล้างจิตใจที่เขาไม่มีความปรารถนาที่จะทำซ้ำอีก^{[ 16 ]}

นวนิยายเรื่องที่สามGurusagaram ( The Infinity of Grace , 1987) แตกต่างจากผลงานก่อนหน้าทั้งในด้านภาษา วิสัยทัศน์ และลักษณะตัวละคร^{[ 8 ]}นวนิยายเรื่องนี้กล่าวถึงการสถิตอยู่ของคุรุในชีวิตของผู้แสวงหา คุรุอยู่ทุกหนทุกแห่งและปรากฏอยู่ในทุกคน ผู้แสวงหาได้รับพระคุณของคุรุโดยไม่ทันตั้งตัวและไม่มีเงื่อนไข ตัวละครหลักเป็นนักข่าวจากรัฐเกรละ ทำงานในเดลี และได้รับมอบหมายให้รายงานข่าวสงครามอินโด-ปากีสถานในปี 1971 เขาต้องเผชิญกับประสบการณ์อันแสนเจ็บปวดทั้งทางจิตวิญญาณและทางร่างกายเพื่อเรียนรู้วิธีการทำลายอัตตาทุกรูปแบบGurusagaramทำให้เขาได้รับรางวัล Vayalar Award , รางวัล Sahitya Akademi Awardส่วนกลางและ รางวัล Kerala Sahithya Academy Award ในปี 1991

Madhuram Gayathi (1990) ได้รับการขนานนามว่าเป็น " อุปมาอุปไมย อันมหัศจรรย์ ที่ผสมผสานตำนาน ความเชื่อทางจิตวิญญาณ และนิเวศวิทยา" เป็นนิทานเปรียบเทียบเกี่ยวกับโลกหลังเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวที่ปราศจากความรักและความไม่ลงรอยกันPravachakante Vazhi ( เส้นทางของศาสดา ; 1992) เน้นย้ำวิสัยทัศน์ที่ว่าสัญชาตญาณนั้นเป็นนิรันดร์และเป็นหนึ่งเดียวเสมอ ความเป็นหนึ่งเดียวของการเปิดเผยนี้ทำให้วิถีทางของศาสดาทุกองค์เหมือนกัน การศึกษาทางจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่นี้ได้รับในยุคที่โหดร้ายของเดลี เมื่อชาวซิกข์ถูกไล่ล่าอย่างบ้าคลั่งและถูกสังหารอย่างไม่ปราณีหลังจากการลอบสังหารอินทิรา คานธีนวนิยายเรื่องสุดท้ายของวิจายันThalamurakal ( รุ่น ; 1997) เป็นเรื่องราวอัตชีวประวัติในระดับหนึ่ง และเป็นเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ในระดับที่มากกว่านั้น นอกเหนือจากอัตชีวประวัติและประวัติศาสตร์แล้ว นวนิยายเรื่องนี้ยังเป็นการเดินทางตามประสบการณ์ร่วมกันของครอบครัวในการค้นหาความตระหนักรู้เกี่ยวกับตนเองและตระกูล การค้นหานี้มีความสำคัญอย่างยิ่งเมื่อประสบการณ์ร่วมกันของวัฒนธรรมย่อยนั้นขมขื่นมาก และความรู้สึกส่วนตัวเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของตระกูลนั้นเหนือกว่ามาก นวนิยายเรื่องนี้เป็นการเล่าเรื่องราวของสี่รุ่นในครอบครัวปอนมูดีในปาลักกาด รัฐเกรละ^{[ 17 ]}

เขาเขียนเรื่องสั้นเรื่องแรก "บอกพ่อกอนซัลเวส" ในปี 1953 เขาเขียนรวมเรื่องสั้นหลายเล่ม โดยเล่มแรกตีพิมพ์ในปี 1957 ในชื่อ " สามสงคราม " เรื่องราวของเขาซึ่งมีตั้งแต่เรื่องตลกไปจนถึงเรื่องปรัชญา แสดงให้เห็นถึงความหลากหลายที่น่าทึ่งของสถานการณ์ น้ำเสียง และสไตล์ รวมเรื่องสั้นที่รู้จักกันดีที่สุดของ โอ.วี. วิชัยัน ในภาษาอังกฤษคือ " หลังการแขวนคอและเรื่องอื่นๆ"ซึ่งประกอบด้วยผลงานชิ้นเอกหลายเรื่อง โดยเฉพาะเรื่องชื่อเดียวกับชื่อเรื่อง เกี่ยวกับชาวนาผู้ยากจนและอ่านไม่ออกเขียนไม่ได้ที่ไปรับศพลูกชายที่ถูกแขวนคอในคุก เรื่อง " หูดและทารกในครรภ์" เกี่ยวกับบาดแผลทางใจจากภาวะฉุกเฉินของระบอบฟาสซิสต์ เรื่อง " สนามบิน " ที่เหนือธรรมชาติ เรื่อง " เด็กน้อย"และเรื่องอื่นๆ อีกหลายเรื่อง เขายังเขียนเรียงความมากมาย และยังตีพิมพ์หนังสือการ์ตูนเล่มหนึ่งชื่อIthiri Neramboke, Ithiri Darshanam (งานอดิเรกเล็กๆ น้อยๆ วิสัยทัศน์เล็กๆ น้อยๆ) – 1990 อีกด้วย ตำราประวัติศาสตร์ที่เขาเขียนชื่อ Itihasathinte Itihasamได้รับการยกย่องจากหลายคนว่าเป็นผลงานชิ้นเอก^{[ 18 ]}

วิจายันเป็นนักเขียนที่เฉียบแหลมในภาษาอังกฤษเช่นกัน เขาแปลงานเขียนส่วนใหญ่ของตนเองจากภาษามาลายาลัมเป็นภาษาอังกฤษ งานเขียนที่คัดสรรแล้วได้รับการตีพิมพ์โดยPenguin Indiaการแปลเรื่องสั้นของเขาเองเป็นภาษาอังกฤษ ได้แก่After Hanging and Other StoriesและSelected Storiesรวมถึงนวนิยายเรื่องThe Saga of Dharmapuri , The Legend of KhasakและThe Infinity of Graceได้รับความนิยมทั่วประเทศอินเดีย แม้ว่าหลายคนจะวิพากษ์วิจารณ์ถึงอิสระที่เขาใช้กับงานเขียนของตนเอง รวมถึงรูปแบบภาษาอังกฤษของเขาด้วย^{[ 19 ]}

ในงานเทศกาลวรรณกรรม Wayanad NS Madhavan ได้กล่าวถึงงานเขียนของ OV Vijayan ว่าเป็นแรงผลักดันสำคัญในแวดวงวรรณกรรมมาลายาลัมแนวสัจนิยมมหัศจรรย์^{[ 20 ]}