กลุ่มObjectivists เป็นกลุ่ม กวีสมัยใหม่รุ่นที่สองที่รวมตัวกันอย่างหลวมๆซึ่งปรากฏตัวขึ้นในช่วงทศวรรษ 1930 เป็นสมาชิกของขบวนการกวีภายในขบวนการวรรณกรรมสมัยใหม่ ที่กว้างกว่า ซึ่งรู้จักกันในชื่อObjectivismกลุ่มนี้ประกอบด้วย ชาว อเมริกัน เป็นหลัก และได้รับอิทธิพลจากEzra PoundและWilliam Carlos Williamsรวมถึงนักเขียนร่วมสมัยคนอื่นๆ หลักการพื้นฐานของกวีนิพนธ์ Objectivism ตามที่Louis Zukofsky นิยาม ไว้ คือการปฏิบัติต่อบทกวีเสมือนเป็นวัตถุ และเน้นความจริงใจ สติปัญญา และความสามารถของกวีในการมองโลกอย่างชัดเจน แม้ว่าชื่อของขบวนการจะเหมือนกับชื่อของสำนักปรัชญาของAyn Randแต่ทั้งสองขบวนการไม่ได้มีความเกี่ยวข้องใดๆ กัน^{[ 1 ]}

กลุ่มหลักประกอบด้วยชาวอเมริกันอย่าง Zukofsky, Williams, Charles Reznikoff , George OppenและCarl RakosiและกวีชาวอังกฤษBasil Buntingต่อมา กวีชาวอเมริกันอีกคนหนึ่งคือLorine Niedeckerก็ได้เข้าร่วมกลุ่มนี้ด้วย กวีคนอื่นๆ อีกหลายคนถูกรวมอยู่ในสิ่งพิมพ์ยุคแรกๆ ภายใต้หัวข้อ Objectivist โดยที่ไม่ได้มีทัศนคติและวิธีการเขียนบทกวีที่เหมือนกับกลุ่มหลักนี้ แม้ว่ากวีเหล่านี้โดยทั่วไปจะถูกมองข้ามจากนักวิจารณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเริ่มต้นอาชีพ และหลายคนละทิ้งการเขียนและ/หรือตีพิมพ์บทกวีไปชั่วระยะหนึ่ง แต่พวกเขาก็พิสูจน์แล้วว่ามีอิทธิพลอย่างมากต่อคนรุ่นหลังที่ทำงานในประเพณีบทกวีสมัยใหม่ในภาษาอังกฤษ

ช่วงปี 1909 ถึง 1913 เป็นช่วงเวลาที่เกิดลัทธิภาพนิยม (Imagism) ซึ่งเป็นขบวนการกวี แนวหน้ากลุ่มแรกในศตวรรษที่ 20 ในวงการกวีภาษาอังกฤษ พา วนด์ผู้เป็นแรงผลักดันหลักของลัทธิภาพนิยม ดำรงตำแหน่งบรรณาธิการต่างประเทศของ นิตยสาร Poetryของแฮเรียต มอนโรในเดือนตุลาคม 1912 เขาได้ส่งบทกวีสามบทของเอชดีและริชาร์ด อัลดิงตันภายใต้ชื่อImagisteบทกวีของอัลดิงตันได้รับการตีพิมพ์ในฉบับเดือนพฤศจิกายน และบทกวีของเอชดีปรากฏในฉบับเดือนมกราคม 1913 ฉบับเดือนมีนาคม 1913 ของPoetryยังมี บทความ A Few Don'ts by an Imagiste ของ พาวนด์ และ บทความ Imagismeของเอฟเอส ฟลินต์ ประวัติการตีพิมพ์นี้หมายความว่าขบวนการที่ตั้งอยู่ใน ลอนดอนนี้มีผู้อ่านกลุ่มแรกในสหรัฐอเมริกานอกจากนี้ยังหมายความว่าลัทธิภาพนิยมเป็นแบบอย่างสำหรับ กวี สมัยใหม่ชาว อเมริกัน รุ่นต่อไป ด้วย

ซูคอฟสกีเป็นหนึ่งในกวีเหล่านั้น เขาตีพิมพ์บทกวีในนิตยสาร Poetryในปี 1924 และแนะนำตัวเองให้รู้จักกับพาวนด์ในปี 1927 เมื่อเขาส่งบทกวี "Poem beginning 'The,'" ให้กับกวีรุ่นพี่ พาวนด์ตีพิมพ์บทกวีนั้นในนิตยสารThe Exile ของเขา และการติดต่อและมิตรภาพอันยาวนานระหว่างทั้งสองก็เริ่มต้นขึ้น ความสัมพันธ์นี้แข็งแกร่งขึ้นด้วยบทความของซูคอฟสกีในปี 1929 เกี่ยวกับงานเขียนที่พาวนด์กำลังทำอยู่เรื่องThe Cantosพาวนด์ยังแนะนำเขาให้รู้จักกับวิลเลียม คาร์ลอส วิลเลียมส์ แพทย์และกวีผู้เป็นเพื่อนร่วมชั้นของพาวนด์ขณะเรียนที่มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย และอาศัยอยู่ในรัทเธอร์ฟอร์ด รัฐนิวเจอร์ซีย์ ไม่ไกลจากซูคอฟสกี ซูคอฟสกีและวิลเลียมส์กลายเป็นเพื่อนสนิทกันอย่างรวดเร็วและร่วมงานด้านวรรณกรรมกันตลอดชีวิตของวิลเลียมส์ อีกหนึ่งในที่ปรึกษาด้านวรรณกรรมของซูคอฟสกีในช่วงเวลานี้คือชาร์ลส์ เรซนิคอฟฟ์ กวี จากนิวยอร์กซิตี้ซึ่งผลงานในช่วงแรกของเขาก็ได้รับอิทธิพลจากลัทธิภาพนิยมเช่นกัน ในปี 1928 กวีหนุ่มชาวอเมริกันจอร์จ ออปเปนและภรรยาของเขาแมรี ออปเปนได้เป็นเพื่อนกับซูคอฟสกีและเรซนิคอฟฟ์ กวีหนุ่มชาวอเมริกันอีกคนหนึ่งคาร์ล ราโคซีเริ่มติดต่อกับพาวนด์ในช่วงเวลานั้น และกวีอาวุโสกว่าก็ได้แนะนำเขาให้รู้จักกับซูคอฟสกีอีกครั้ง สมาชิกคนสุดท้ายของกลุ่มหลักคือ บาซิล บันติง กวี ชาวอังกฤษที่มาจาก ครอบครัว นิกายเควกเกอร์และเคยถูกจำคุกในฐานะผู้คัดค้านโดยอ้างมโนธรรมในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งในปี 1923 บันติงได้พบกับพาวนด์ในปารีสและทั้งสองคนได้พัฒนาความสัมพันธ์ทางวรรณกรรมที่ใกล้ชิด โดยบันติงอาศัยอยู่ใกล้กับพาวนด์ที่ราปัลโลตั้งแต่ปี 1931 ถึง 1933 ในปี 1930 บันติงได้ตีพิมพ์รวมบทกวีเล่มแรกของเขาชื่อRedimiculum Matellarumและพาวนด์ได้แนะนำเขาให้รู้จักกับซูคอฟสกี

คำว่า 'Objectivist' เกิดขึ้นเนื่องจาก Harriet Monroe ยืนยันที่จะใช้ชื่อกลุ่มสำหรับนิตยสารPoetry: A Magazine of Verse ฉบับเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2474 ซึ่ง Monroe อนุญาตให้ Zukofsky เป็นบรรณาธิการรับเชิญตามคำแนะนำของ Pound ^{[ 2 ]} Zukofsky เล่าถึงเหตุการณ์กับ Monroe ในPrepositionsว่า: "ในเวลานั้น Harriet Monroe ยืนยันว่าเราควรจะมีชื่อเรียกมัน เรียกมันว่าอะไรสักอย่าง ผมบอกว่าผมไม่อยากได้ เธอยืนยัน ดังนั้นผมจึงบอกว่า ตกลง ถ้าผมสามารถนิยามมันในบทความได้ และผมใช้สองคำคือ ความจริงใจและการทำให้เป็นวัตถุ และผมก็เสียใจทันที แต่มันได้ถูกบันทึกไว้ในประวัติศาสตร์ พวกเขาลืมผู้ก่อตั้งไป ขอบคุณพระเจ้า และยังคงใช้คำศัพท์เดิม และแน่นอน ผมพูดว่า objectivist และพวกเขาพูดว่า objectivism และนั่นทำให้เกิดความแตกต่างทั้งหมด เอาล่ะ มันแย่มาก ดังนั้นผมจึงใช้เวลาสามสิบปีถัดมาพยายามทำให้มันง่ายขึ้น" ^{[ 3 ]} ดูเหมือนว่ากลุ่มหลักไม่ได้มองตัวเองว่าเป็นขบวนการที่สอดคล้องกัน แต่เป็นกลุ่มของกวีแต่ละคนที่มีแนวทางร่วมกันในการสร้างสรรค์งานศิลปะ นอกเหนือจากเรื่องที่กล่าวถึงในบทความของ Zukofsky แล้ว องค์ประกอบของแนวทางนี้ยังรวมถึง: ความเคารพต่อความสำเร็จของกลุ่ม Imagist ในด้านvers libreและภาษาและภาพพจน์ที่มีความเข้มข้นสูง การปฏิเสธความสนใจของกลุ่ม Imagist ในเรื่องคลาสสิกและเทพนิยายสำหรับ Reznikoff, Zukofsky, Rakosi และ Oppen มรดก ทางวัฒนธรรมยิว ร่วมกัน (ซึ่งสำหรับทุกคนยกเว้น Oppen รวมถึงวัยเด็กตอนต้นที่ภาษาอังกฤษไม่ใช่ภาษาแรกของพวกเขา) โดยทั่วไปแล้วมีแนวคิดทางการเมืองแบบซ้าย และในกรณีของ Zukofsky, Rakosi และ Oppen อย่างน้อยที่สุด ก็มีแนวคิดทางการเมือง แบบมาร์กซิสต์

กลุ่มนี้ปรากฏตัวครั้งแรกในฉบับพิเศษของ นิตยสาร Poetryในเดือนกุมภาพันธ์ ปี 1931ซึ่งจัดทำโดย Pound และเรียบเรียงโดย Zukofsky (เล่มที่ 37 ฉบับที่ 5) นอกเหนือจากบทกวีของ Rakosi, Zukofsky, Reznikoff, George Oppen, Basil Bunting และ William Carlos Williams แล้ว Zukofsky ยังได้รวมผลงานของกวีอีกหลายคนที่แทบไม่มีความเกี่ยวข้องกับกลุ่มนี้อีกต่อไป ได้แก่ Howard Weeks, Robert McAlmon , Joyce Hopkins, Norman Macleod, Kenneth Rexroth , S. Theodore Hecht, Harry Roskolenkier, Henry Zolinsky , Whittaker Chambers , Jesse Lowenthal, Emanuel Carnevali (ในฐานะผู้แปลArthur Rimbaud ), John Wheelwright , Richard Johns และ Martha Champion ภาคผนวก ( การประชุมสัมมนา ) ประกอบด้วยบทความโดยParker TylerและCharles Henri Fordพร้อมด้วยหมายเหตุโดย Zukofsky บทความโดยSamuel Putnamและคำแปลของ Zukofsky เกี่ยวกับบทกวีของAndré Salmon ซึ่งเขียนโดย René Taupinเพื่อนของเขา

นอกจากนี้ ใน ฉบับเดียวกันยังมีบทความของซูคอฟสกีเรื่อง "โครงการ: 'ลัทธิวัตถุนิยม' ปี 1931"และ " ความจริงใจและการทำให้เป็นวัตถุ: โดยเฉพาะอย่างยิ่งอ้างอิงถึงผลงานของชาร์ลส์ เรซนิคอฟฟ์ " ซึ่งเป็นการ ปรับปรุงแก้ไขงานวิจัยเกี่ยวกับผลงานของเรซนิคอฟฟ์ที่เขียนไว้ก่อนหน้านี้ ในบทความที่สองนี้ ซูคอฟสกีได้ขยายความหลักการพื้นฐานของกวีนิพนธ์ลัทธิ วัตถุนิยม โดยระบุว่าในความจริงใจนั้น "การเขียนเกิดขึ้นซึ่งเป็นรายละเอียด ไม่ใช่ภาพลวงตา ของการมองเห็น การคิดด้วยสิ่งต่างๆ ตามที่มันเป็นอยู่ และการชี้นำสิ่งเหล่านั้นไปตามแนวทางของทำนอง" และการทำให้เป็นวัตถุนั้นเกี่ยวข้องกับ "การปรากฏของรูปแบบศิลปะในฐานะวัตถุ" จุดยืนนี้สะท้อนคำกล่าวของพาวนด์ในปี 1918 (ในบทความ "การมองย้อนกลับไป" ซึ่งเขามองย้อนกลับไปที่ลัทธิภาพนิยม) ที่ว่า "ฉันเชื่อในเทคนิคว่าเป็นเครื่องพิสูจน์ความจริงใจของคน"

ตัวอย่างเช่น ซูคอฟสกีได้ยกข้อความสั้นๆ ต่อไปนี้จากบทกวีชุด "A Group of Verse"ซึ่งเป็นบทกวีขนาวยาวที่เรซนิคอฟส่งมาเพื่อตีพิมพ์ในฉบับนี้:

ท่ามกลางกองอิฐและปูนปลาสเตอร์นั้น มีบางสิ่งบางอย่างตั้งอยู่

คานเหล็กชิ้นหนึ่ง ยังคงอยู่ท่ามกลางเศษขยะ

ในบทกวีนี้ คานเหล็กที่อยู่ท่ามกลางซากปรักหักพังเป็นตัวแทนของบทกวีในฐานะวัตถุที่มีความจริงใจในตัวเองสำหรับซูคอฟสกี ออปเปนยังคงอ้างถึงบทกวีเหล่านี้ในฐานะหลักเกณฑ์ทางกวีนิพนธ์จนถึงปี 1976 แม้ว่าเขาจะจำผิดเป็น "คานเหล็กที่ยังคงอยู่ท่ามกลางซากปรักหักพัง " อยู่บ่อยครั้งก็ตาม

ผลงานของออปเปนเองคือบทกวีชื่อ "1930s" ซึ่งต่อมาได้ถูกรวบรวม (โดยไม่มีชื่อ) ไว้เป็นส่วนเปิดของหนังสือรวมบทกวีเล่มแรกของออปเปนชื่อDiscrete Series ซึ่งเป็น บทกวีต่อเนื่องยาวทั้งเล่ม

ความรู้ที่ไม่ใช่ความเศร้าโศก คุณคือพูดอย่างนั้น แต่เพราะความเบื่อหน่ายนอกจากอ่านและพูดได้แล้ว — คือ —การสูบบุหรี่ —เรื่องอะไรล่ะ ก็คือเรื่องของม็อด เบลสซิงบอร์นนั่นเองอยากรู้ว่าเมื่อไร หลังจากตื่นนอนแล้ว“เดินเข้าไปใกล้หน้าต่างราวกับจะมองดู”เกิดอะไรขึ้นกันแน่”และเห็นฝนตกอยู่ไกลๆช้าลงกว่าเดิมถนนโล่งจากหน้าต่างของเธอ...กระจก -ของโลกที่ถูกสภาพอากาศพัดกระหน่ำ ซึ่งคนหนึ่งร่วมแบ่งปันศตวรรษ

ในบรรดาบทกวีของเขาเอง ซูโคฟสกีเลือกที่จะรวม "A" — บทเพลงที่เจ็ด ซึ่งเป็นส่วนแรกจากบทกวีหกหน้าในฉบับเต็ม 800 หน้า บทกวีที่คัดมานี้กล่าวถึงงานก่อสร้างถนนนอกบ้านของเขาในนิวยอร์ก:

ม้า: ใครจะเป็นคนทำ? จากแผงคอ? คำพูดจะทำอย่างนั้น ด้วยความเต็มใจ ด้วยความกล้า แต่พวกมันไม่มีแผงคอ ดังนั้นจึงไม่มีเสียงร้องของนกคำพูดจากฉันถึงพวกเขานั้นไม่ใช่การร้องเพลงที่มาจากใจจริงเพราะพวกเขาไม่มีดวงตา เพราะขาของพวกเขาทำจากไม้เพราะกระเพาะของพวกเขานั้นเป็นเหมือนท่อนไม้ที่มีตัวอักษรพิมพ์อยู่โคมไฟสีแดงเลือดห้อยลงมาจากคอ หรือที่ไหนสักแห่งยืนคอตั้งสองขา (A) ยืนสี่ขา (M)บนท้องของพวกเขามีข้อความว่า "ถนนปิด"นั่นทำให้เหลือแต่คนขุดดินเท่านั้นคุณถูกตัดออก และเธอก็ถูกตัดออก และพวกจิ๊กเกอร์ก็เช่นกันถูกตัดออกไปแล้ว ไม่! เรายอมรับไม่ได้ และเราก็รับไม่ได้ด้วยถึงแม้พวกเขาจะไม่ได้อยู่ที่นี่ แต่พวกเขาก็จะไม่สามารถลอดผ่านห่วงได้หลงไปเหยียบฝาปิดท่อระบายน้ำ — ส่วนผมเหรอ? อยู่บนบันไดหน้าบ้านครับ ข้อความที่ตัดตอนมาจาก"A" - 7โดย Louis Zukofsky

อีกแง่มุมหนึ่งของกวีนิพนธ์ แบบวัตถุนิยม ที่ไม่ได้กล่าวถึงอย่างชัดเจนในบทความเหล่านี้ คือความสนใจในการใช้ประโยชน์จากความหมายแฝงของคำเล็กๆ ในชีวิตประจำวัน ดังที่ซูคอฟสกีเขียนไว้ในภายหลัง (ในปี 1946) ว่า "อาจกล่าวได้ว่ากวีควรอุทิศชีวิตส่วนหนึ่งให้กับการใช้คำว่า'the ' และ ' a'ซึ่งทั้งสองคำนี้เต็มไปด้วยมหากาพย์และชะตากรรมทางประวัติศาสตร์มากมายเท่าที่คนคนหนึ่งจะสามารถแก้ไขได้ ผู้ที่ไม่เชื่อเช่นนี้มักมั่นใจเกินไปว่าคำเล็กๆ เหล่านั้นไม่มีความหมายอะไรเลยเมื่อเทียบกับคำอื่นๆ อีกมากมาย" ความกังวลนี้ยังสะท้อนให้เห็นในคำกล่าวของออปเปนที่ว่า "ถ้าเรายังมีคำว่า 'is' อยู่ ก็คงไม่จำเป็นต้องเขียนบทกวี"

ปฏิกิริยาต่อประเด็นนี้ไม่ได้เป็นไปในทางบวกเสมอไป และนิตยสารฉบับเดือนมีนาคม ค.ศ. 1931 ก็มีบทความตอบโต้จากบรรณาธิการเองในหัวข้อ "ความเย่อหยิ่งของวัยเยาว์" มอนโรโกรธเป็นพิเศษที่ซูคอฟสกีปฏิเสธเอ็ดวิน อาร์ลิงตัน โรบินสัน , โรเบิร์ต ฟรอสต์ , เอ็ดการ์ ลี มาสเตอร์สและเอ็ดนา เซนต์ วินเซนต์ มิลเลย์ซึ่งทั้งหมดเป็นผู้เขียนประจำของนิตยสาร อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกปฏิกิริยาจะเป็นไปในทางลบ นีเดคเกอร์อ่านนิตยสารฉบับนั้นที่ห้องสมุดสาธารณะในฟอร์ตแอตคินสัน รัฐวิสคอนซินและเขียนจดหมายถึงซูคอฟสกีในเวลาต่อมาไม่นาน ซึ่งเป็นการเริ่มต้นมิตรภาพและการติดต่อทางวรรณกรรมอย่างต่อเนื่องจนกระทั่งเธอเสียชีวิตในอีก 40 ปีต่อมา

หลังจากฉบับบทกวีแล้ว ในปี 1932 ก็มีฉบับรวมบทกวีที่ Zukofsky เป็นผู้เรียบเรียงชื่อAn ' Objectivist' Anthologyซึ่งมีผู้เขียนบทกวีน้อยกว่ามาก ได้แก่ Basil Bunting, Mary Butts , Frances Fletcher, Robert McAlmon, George Oppen, Ezra Pound, Carl Rakosi, Kenneth Rexroth, Charles Reznikoff, William Carlos Williams, Louis Zukofsky และ Forest Anderson, TS Eliot , RBN Warriston และ Jerry Reisman ฉบับรวมบทกวีนี้เน้นให้เห็นถึงความแตกต่างระหว่างกวีเหล่านี้มากพอๆ กับทัศนคติที่พวกเขามีร่วมกันเกี่ยวกับการเขียน ความแตกต่างส่วนใหญ่เกิดจากการที่ Zukofsky ยืนยันในเรื่องรูปแบบมากกว่าเนื้อหา ซึ่งขัดแย้งกับความสนใจของกวีคนอื่นๆ ในโลกแห่งความเป็นจริง ดังที่ Rakosi เขียนไว้ในภายหลังว่า "ถ้า Reznikoff เป็น Objectivist แล้ว Zukofsky ก็ไม่ใช่และไม่เคยเป็น"

หนังสือรวมเรื่องสั้นแนวปรัชญาวัตถุนิยม (An Objectivist Anthology)จัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ To, Publishers ซึ่งเป็นสำนักพิมพ์ขนาดเล็กที่ก่อตั้งโดย Zukofsky, Reznikoff และ George กับ Mary Oppen โดยได้รับเงินทุนจากรายได้ส่วนตัวเล็กน้อยของ Oppen Zukofsky ทำหน้าที่เป็นบรรณาธิการทั่วไปจากนครนิวยอร์ก โดยได้รับเงินเดือนเล็กน้อยต่อเดือน และครอบครัว Oppen เป็นผู้จัดการเรื่องการจัดพิมพ์และเรียงพิมพ์หนังสือจากLe Beaussetหมู่บ้านเล็กๆ ทางตอนใต้ของฝรั่งเศสซึ่งเป็นที่ที่ครอบครัว Oppen อาศัยอยู่ สำนักพิมพ์นี้ยังได้ตีพิมพ์หนังสือA Novelette and Other Prose (1932) โดย Williams และProlegomena 1 (1932) โดย Ezra Pound ซึ่งเป็นการพิมพ์ซ้ำหนังสือร้อยแก้วสองเล่มของ Pound คือHow to ReadและThe Spirit of Romanceที่รวมไว้ในเล่มเดียว แม้ว่าสำนักพิมพ์จะมีแผนการที่ทะเยอทะยาน โดยวางแผนที่จะพิมพ์งานเขียนร้อยแก้วที่ยังไม่เคยรวบรวมของวิลเลียมส์ งานวิจารณ์ทั้งหมดของพาวนด์ งานแปลบทกวีของเฟเดริโก ทอซ ซี กวีชาวอิตาลีโดยบันติง บทกวี 55 บทของซูคอฟสกีและหนังสืออย่างน้อยหนึ่งเล่มของเรซนิคอฟ แต่สำนักพิมพ์ก็ประสบปัญหาหลายประการ และปิดตัวลงในช่วงปลายปี 1932 ก่อนที่จะมีหนังสือเล่มใดออกมาอีก

ครอบครัวออปเปนกลับไปยังสหรัฐอเมริกาในปี 1932 และร่วมกับซูคอฟสกี วิลเลียมส์ และเรซนิคอฟฟ์ ก่อตั้งสำนักพิมพ์ออบเจวิสต์เพรสเพื่อตีพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับปรัชญาออบเจวิสต์เพิ่มเติม หนังสือเล่มแรกที่ตีพิมพ์ ได้แก่Collected Poems 1921–31 ของวิ ลเลียมส์ (1934) พร้อมคำนำโดยวอลเลซ สตีเวนส์, Discrete Series ของออปเปน พร้อมคำนำโดยเอซรา พาวนด์ ตามด้วยJerusalem the Golden ของเรซนิคอฟฟ์ (1934, บทกวี), Testimony ของเขา (1934, ร้อยแก้ว) พร้อมคำนำโดยเคนเนธ เบิร์กและIn Memoriam: 1933 (1934, บทกวี) Separate Way ของเรซนิคอฟฟ์ (1936) เป็นหนังสือเล่มสุดท้ายที่ตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ออบเจวิสต์เพรส ไม่นับ A Test of Poetryของซูคอฟสกี(1948) ซึ่งตีพิมพ์ภายใต้สำนักพิมพ์เดียวกันนี้ในอีกสิบสองปีต่อมา

ในปี 1935 ครอบครัวออปเปนเข้าร่วมพรรคคอมมิวนิสต์แห่งอเมริกาและจอร์จก็ละทิ้งการเขียนบทกวีเพื่อหันไปทำกิจกรรมทางการเมือง ในปี 1950 ทั้งคู่ย้ายไปเม็กซิโกเพื่อหลีกหนีบรรยากาศทางการเมืองที่ต่อต้านคอมมิวนิสต์อย่างรุนแรงในเวลานั้น กว่าที่ออปเปนจะเขียนบทกวีอีกครั้งก็ในปี 1958 ครอบครัวออปเปนกลับมานิวยอร์กในปี 1960 และจอร์จได้ตีพิมพ์หนังสือบทกวีหกเล่มระหว่างปี 1962 ถึง 1978 ซึ่งในช่วงเวลานั้นเขาพบว่าการเขียนเริ่มยากขึ้นเรื่อยๆ เนื่องจากเขาเป็นโรคอัลไซเมอร์เขาได้รับรางวัลพูลิตเซอร์ในปี 1969 จากผล งานเรื่อง Of Being Numerous แมรี ออปเปนได้ตีพิมพ์เรื่องราวชีวิตของพวกเขา รวมถึงมุมมองที่ใกล้ชิดเกี่ยวกับช่วงเวลาของลัทธิวัตถุนิยม ใน หนังสือบันทึกความทรงจำ ของเธอในปี 1978 ชื่อ Meaning a Lifeจอร์จ ออปเปนเสียชีวิตในปี 1984 และแมรีเสียชีวิตในปี 1990

หลังจากตีพิมพ์บทกวีคัดสรร ในปี 1941 คาร์ล ราโคซีก็ละทิ้งการเขียนบทกวีและอุทิศตนให้กับอาชีพนักสังคมสงเคราะห์ ไม่นานหลังจากอายุครบ 21 ปี ราโคซีได้เปลี่ยนชื่อตามกฎหมายเป็น คอลแมน รอว์ลีย์ และใช้ชื่อนี้ดำรงตำแหน่งหัวหน้าของหน่วยงานบริการเด็กและครอบครัวชาวยิวแห่งมินนิอาโพลิสตั้งแต่ปี 1945 จนกระทั่งเกษียณอายุในปี 1968 จดหมายที่ไม่คาดคิดที่ได้รับจากแอนดรูว์ โครซิเออร์ กวีชาวอังกฤษ ในปี 1965 เกี่ยวกับบทกวีในยุคแรกของเขา ทำให้ราโคซีมีกำลังใจที่จะเริ่มเขียนและตีพิมพ์บทกวีอีกครั้ง บทกวีรวมเล่มชื่อAmuletได้รับการตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ New Directions Publishersในปี 1967 และอีกหลายเล่มก็ได้รับการตีพิมพ์ในช่วง 46 ปีต่อมา ซึ่งรวมถึงบทกวีรวมเล่มCollected Poemsในปี 1986 ราโคซีเสียชีวิตในปี 2004 เมื่ออายุ 100 ปี

หลังจากRedimiculum Matellarumผลงานเขียนชิ้นต่อไปของบันติงคือPoems: 1950หลังจากใช้เวลาหนึ่งทศวรรษอย่างคึกคักทำงานในอิหร่านให้กับหน่วยงานต่างประเทศของอังกฤษและหนังสือพิมพ์ The Times of Londonบันติงก็กลับไปอาศัยอยู่ที่น อร์ธัมเบรี ย บ้านเกิดของเขาหลังจากถูก มอสซาเดกขับไล่ออกจากอิหร่านในปี 1952 และทศวรรษ 1960 ก็พิสูจน์แล้วว่าเป็นทศวรรษที่สร้างสรรค์มากสำหรับเขา ผลงานที่ตีพิมพ์ในช่วงเวลานี้รวมถึงผลงานที่อาจเป็นที่รู้จักมากที่สุดของเขา คือบทกวีขนาวยาวBriggflatts (1966) ซึ่งนักวิจารณ์ Cyril Connollyบรรยายว่าเป็น "บทกวีขนาวยาวที่ดีที่สุดที่เคยตีพิมพ์ในอังกฤษนับตั้งแต่Four QuartetsของTS Eliot " และCollected Poems (1968 ฉบับแก้ไขเพิ่มเติม 1978 และ 1985) An Uncollected Poemsออกมาในปี 1991 และComplete Poemsในปี 2000

ในปี 1933 นีเดคเกอร์ได้ไปเยี่ยมซูคอฟสกีที่นิวยอร์ก ซึ่งมีข่าวลือว่าเธอกับซูคอฟสกีมีความสัมพันธ์กันช่วงสั้นๆ ไม่นานเธอก็กลับบ้านที่ชนบทในวิสคอนซิน ซึ่งเป็นภูมิประเทศที่ส่งอิทธิพลต่อผลงานเขียนของเธอในเวลาต่อมา หนังสือเล่มแรกของเธอชื่อNew Gooseตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ James A. Decker Pressในปี 1946 เช่นเดียวกับนักเขียนกลุ่ม Objectivist คนอื่นๆ การถูกมองข้ามจากนักวิจารณ์และสถานการณ์ส่วนตัวทำให้ผลงานชิ้นแรกนี้ตามมาด้วยช่วงเวลาเงียบงันทางกวีค่อนข้างยาวนาน ซึ่งเธอไม่สามารถหาสำนักพิมพ์ที่จะตีพิมพ์ผลงานของเธอได้ แม้ว่าเธอจะยังคงเขียนต่อไปในช่วงเวลาส่วนใหญ่ แต่หนังสือเล่มต่อไปของเธอชื่อMy Friend Treeก็ไม่ได้ตีพิมพ์จนกระทั่งปี 1961 หลังจากนั้นเธอก็ตีพิมพ์ผลงานค่อนข้างบ่อย และผลงานรวมเล่ม ของเธอ ออกมาในปี 2002

ในปี 1941 เรซนิคอฟฟ์ได้ตีพิมพ์รวมบทกวีชื่อGoing To and Fro and Walking Up and Downหลังจากนั้น แม้ว่าเขาจะยังคงเขียนและตีพิมพ์ในวารสารต่อไป แต่บทกวีของเขาก็ไม่มีการตีพิมพ์เป็นหนังสืออีกเลยจนกระทั่งปี 1959 ในชื่อ Inscriptions: 1944–1956ในปี 1962 สำนักพิมพ์ New Directions ได้ตีพิมพ์บทกวีที่คัดสรรแล้วในชื่อBy the Waters of Manhattanสามปีต่อมา พวกเขาได้ตีพิมพ์Testimony: The United States, 1885–1890: Recitativeซึ่งเป็นส่วนแรกของงานเขียนขนาดยาวที่อิงจากบันทึกของศาลในช่วงปี 1855 ถึง 1915 หนังสือเล่มนี้ล้มเหลวทั้งในเชิงพาณิชย์และเชิงวิจารณ์ และสำนักพิมพ์ New Directions ก็เลิกตีพิมพ์กับเขา ในทศวรรษ 1970 สำนักพิมพ์ Black Sparrow Pressเริ่มตีพิมพ์ผลงานของเรซนิคอฟฟ์ โดยตีพิมพ์Testimony ฉบับสมบูรณ์ รวมถึงงานเขียนที่คล้ายกันอีกชิ้นคือHolocaustซึ่งอิงจากบันทึกในศาลเกี่ยวกับค่ายกักกันของนาซี ในช่วงหลายปีหลังจากการเสียชีวิตของเรซนิคอฟในปี 1976 สำนักพิมพ์แบล็ก สแปร์โรว์ ได้นำผลงานสำคัญทั้งหมดของเขากลับมาตีพิมพ์ใหม่

ซูคอฟสกีเริ่มเขียนบทกวีขนาวยาว 24 ตอนชื่อAในปี 1927 เจ็ด "ท่อน" แรกของงานชิ้นนี้ปรากฏในหนังสือรวมบทกวีObjectivist Anthologyหลังจากที่เคยตีพิมพ์ในนิตยสารมาก่อน ส่วนแรกๆ เหล่านี้แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของThe Cantosถึงแม้ว่าซูคอฟสกีจะพัฒนาสไตล์และน้ำเสียงของตัวเองมากขึ้นเรื่อยๆ ในขณะที่ เขียน Aต่อไป ในช่วงทศวรรษ 1930 เขายังคงมีส่วนร่วมในทางการเมืองแบบมาร์กซิสต์ ซึ่งเป็นความสนใจที่สืบเนื่องมาจากมิตรภาพในวิทยาลัยของเขากับวิทเทเกอร์ แชมเบอร์ส

แม้ว่าเขาจะยังคงเขียนบทกวีสั้นและงานเขียนร้อยแก้วต่อไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งBottom: On Shakespeare ในปี 1963 แต่การเขียน Aให้เสร็จสมบูรณ์นั้นถือเป็นเป้าหมายหลักในการเขียนของซูคอฟสกีในช่วงที่เหลือของชีวิต ขณะที่บทกวีดำเนินไป การพิจารณาด้านรูปแบบก็มีบทบาทสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ โดยซูคอฟสกีได้นำกลวิธีการและแนวทางที่หลากหลายมาใช้ ตั้งแต่บทกวีซอนเน็ตไปจนถึง การแต่ง แบบสุ่มหรือแบบไม่เป็นระบบ ฉบับสมบูรณ์สุดท้ายกำลังจะถูกพิมพ์ในขณะที่กวีอยู่บนเตียงเสียชีวิตในปี 1978 งานเขียนชิ้นสุดท้ายของเขาคือดัชนีของเล่มนี้

การตอบรับเชิงวิจารณ์ในช่วงแรกของกลุ่ม Objectivists นั้นโดยทั่วไปแล้วเป็นไปในทางลบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทวิจารณ์ของMorris SchappesและYvor Wintersรวมถึงปฏิกิริยาที่ไม่ดีของ Harriet Monroe ต่อ ฉบับพิเศษของนิตยสาร Poetry ที่กล่าวถึง ไปแล้ว อย่างไรก็ตาม พวกเขามีอิทธิพลอย่างมากในทันที โดยเฉพาะอย่างยิ่งต่องานของอาจารย์ทั้งสองของพวกเขาในกลุ่ม Imagist คือ Williams และ Pound Williams และ Zukofsky มีความสัมพันธ์ส่วนตัวและสร้างสรรค์กันตลอดชีวิต ซึ่งพิสูจน์แล้วว่ามีความสำคัญต่อทั้งสองคน สำหรับ Zukofsky ตัวอย่างของ Williams ช่วยให้เขาจดจ่ออยู่กับความเป็นจริงและสิ่งต่างๆ ภายนอก สำหรับ Williams นั้น Zukofsky เป็นเครื่องเตือนใจถึงความสำคัญของรูปแบบ ดังที่ Mark Scroggins เขียนไว้ว่า "จาก Zukofsky Williams เรียนรู้ที่จะปรับแต่งบทกวีที่มักจะไม่มีรูปแบบของเขาให้มีรูปแบบที่คมชัดมากขึ้น"

พาวนด์เองก็ได้รับอิทธิพลจากแนวคิดเรื่องรูปแบบของลัทธิวัตถุนิยม การเน้นคำศัพท์ในชีวิตประจำวัน และความสนใจในด้านการเมือง เศรษฐศาสตร์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องราวเกี่ยวกับอเมริกา นักวิจารณ์ฮิวจ์ เคนเนอร์ได้กล่าวว่าอิทธิพลเหล่านี้ช่วยหล่อหลอมส่วนต่างๆ ของบทกวีชุด The Cantosที่ตีพิมพ์ในช่วงทศวรรษ 1930 โดยเขียนว่า "พาวนด์อ่านบทกวีเหล่านั้น และบทกวีเหล่านั้นก็อ่านบทกวีของเขา"

กวีกลุ่มบีทเจเนอเรชั่นกลุ่ม นักเขียน โบฮีเมียนชาว อเมริกัน ที่ปรากฏตัวขึ้นในช่วงปลายทศวรรษ 1940 ซึ่งรวมถึงอัลเลน กินส์เบิร์ก , แกรี่ สไนเดอร์และแจ็ค เคอรูแอคต่างได้รับอิทธิพลอย่างมากจากพาวนด์และวิลเลียมส์ และถูกชักนำไปสู่กลุ่มออบเจกติวิสต์ผ่านทางพวกเขา ในช่วงทศวรรษ 1950 และ 1960 ซูคอฟสกีได้รับการติดต่อจากกวีรุ่นใหม่หลายคน รวมถึงพอล แบล็กเบิร์น , เจอ โรม โรเทนเบิร์ก , โจนาธาน วิลเลียมส์ , เดนิส เลเวอร์ทอ ฟ , กิลเบิ ร์ต ซอร์เรนติโนและอัลเลน กินส์เบิร์กผลงานของเขายังเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่กวีกลุ่มแบล็กเมาน์เทนโดยเฉพาะอย่างยิ่งโรเบิร์ต ครีลีย์และซิด คอร์แมน ซึ่งนิตยสารและสำนักพิมพ์ Originของพวกเขาเป็นแหล่งตีพิมพ์ที่มีคุณค่าสำหรับกวีรุ่นพี่

วิธีการเขียนอย่างเป็นทางการของ Zukofsky โดยเฉพาะอย่างยิ่งความสนใจของเขาในการเขียนแบบสุ่ม มีอิทธิพลอย่างมากต่อJackson Mac LowและJohn Cageรวมถึงคนอื่นๆ และผ่านพวกเขาไปยังกลุ่มLanguage Schoolซึ่งเป็น กลุ่มกวี แนวหน้าซึ่งเริ่มตีพิมพ์ผลงานในช่วงทศวรรษ 1970 และประกอบด้วยBruce Andrews , Charles Bernstein , Ron Silliman , Lyn Hejinian , Bob Perelman , Michael Palmer , Rae Armantrout , Carla Harryman , Barrett Watten , Clark Coolidge , Hannah Weiner , Susan Howe , Tina DarraghและFanny Howe

ออปเปนและเรซนิคอฟฟ์มีอิทธิพลต่อกวีรุ่นต่อมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเทโอดอร์ เอนสลิน , ฮาร์วีย์ ชาปิโร , ไมเคิลเฮลเลอร์ , นอร์ แมนฟิงเคิลสไตน์ , ราเชล บลาว ดูเพลสซิส , จอห์น แท็กการ์ต และอาร์มันด์ ชเวิร์นเนอร์ เป็นต้น บทกวีของพวกเขายังคงสะท้อนความหลงใหลในภาษา จริยธรรม และโลกตามแนวคิดวัตถุนิยม และมักกล่าวถึงชีวิตชาวยิวในเมืองสมัยใหม่ ทั้งในแง่ฆราวาสและศาสนา ดูเพลสซิสดูเหมือนจะเป็นข้อยกเว้นในรายชื่อนี้ บทกวีของเธอไม่ได้มีลักษณะเด่นของสุนทรียศาสตร์แบบวัตถุนิยมอย่างที่พบในงานของเรซนิคอฟฟ์ นีเดคเกอร์ หรือออปเปน

ในฐานะหญิงสาวและนักศึกษามหาวิทยาลัย ดูเพลสซิสเริ่มต้นการติดต่อสื่อสารกับออปเปนอย่างต่อเนื่องตลอดชีวิต และได้รับอิทธิพลอย่างมากจากความซื่อสัตย์ ความจริงใจ และความกล้าหาญของออปเปน แม้ว่าเธอจะสร้างชื่อเสียงในฐานะกวีที่มีแนวโน้มและความหลงใหลที่ห่างไกลจากจริยธรรม แบบวัตถุนิยม (หรืออย่างน้อยก็อาจถูกโต้แย้งได้ในการอ่านครั้งแรก) ดูเพลสซิสก็มีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่และรักษาบทกวีและทฤษฎีบทกวีแบบวัตถุนิยมไว้จนถึงศตวรรษที่ 21 ชีวิตของชายอย่างออปเปนสร้างความประทับใจอย่างยั่งยืนให้กับดูเพลสซิส ดูเพลสซิสได้รับความไว้วางใจจากออปเปนเช่นกัน และเธอได้รับโอกาสในการเรียบเรียงจดหมายคัดสรร ของออปเปน ซึ่งได้รับการตีพิมพ์หลังการเสียชีวิตของเขา

การปรากฏตัวของบันติงในนิวคาสเซิลในช่วงทศวรรษ 1960 ควบคู่ไปกับความสัมพันธ์อันใกล้ชิดกับกวีรุ่นใหม่หลายคน (รวมถึงทอม พิคการ์ด , โทมัส เอ. คลาร์ก , ริชาร์ด แคดเดลและแบร์รี แมคสวีนีย์ ) ทำให้เขากลายเป็นบุคคลสำคัญที่เป็นเหมือนพ่อของกวีในยุคฟื้นฟูกวีนิพนธ์อังกฤษกวีรุ่นใหม่เหล่านี้ยังสนใจผลงานของกวีกลุ่ม Objectivist คนอื่นๆ และงานเขียนของพวกเขาก็เริ่มเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางมากขึ้นในอังกฤษ ตัวอย่างเช่น จดหมายจากแอนดรูว์ โครซิเออร์ กวีในยุคฟื้นฟูกวีนิพนธ์ เป็นแรงบันดาลใจให้ราโคซีกลับมาเขียนกวีนิพนธ์อีกครั้ง

ท่ามกลางการประเมินค่าใหม่อย่างต่อเนื่อง ทั้งในเชิงวิพากษ์และด้านอื่นๆ เกี่ยวกับมรดกและการก่อตัวทางวรรณกรรมของกลุ่มกวีวัตถุนิยม (Objectivism) การแบ่งกลุ่มที่รู้จักกันดีอย่างหนึ่งยังคงเป็นแบบแผนที่เสนอโดยกวีรอน ซิลลิแมนนั่นคือ "วัตถุนิยมสามระยะ" แม้จะไม่ชัดเจนว่าใครเป็นผู้บัญญัติศัพท์นี้ แต่กรอบแนวคิดนี้ก็เป็นวิธีที่มีประโยชน์ในการทำความเข้าใจการแทรกแซงของกวีวัตถุนิยมเข้าสู่จิตสำนึกของเรา ซิลลิแมนเขียนไว้ว่า:

...กระบวนการนี้ต้องการให้คุณวางตำแหน่งตัวเองภายในขอบเขตของสุนทรียศาสตร์ทางวรรณกรรม การสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมใดๆ ก็ตาม ในแง่หนึ่ง ก็คือกระบวนการดังกล่าวที่ดำเนินการอย่างมีสติ ร่วมกัน และในที่สาธารณะ

เพื่อให้เห็นภาพนั้น เราเพียงแค่ต้องพิจารณาสามขั้นตอนหลักของปรัชญาวัตถุนิยม –

• § ทศวรรษ 1930 การมีปฏิสัมพันธ์ การมองโลกในแง่ดี โครงการตีพิมพ์ร่วม บทวิจารณ์ การสรรหาบุคลากร (Niedecker)
• § ในช่วงทศวรรษ 1940 และ 1950 ลัทธิวัตถุนิยมเสื่อมถอยลงอย่างมาก โดยมีนักปรัชญาหลายคนที่ไม่ตีพิมพ์ผลงานหรือแม้แต่ไม่เขียนหนังสือเป็นเวลานาน
• § ตั้งแต่ทศวรรษ 1960 เป็นต้นมา การเกิดขึ้นและความสำเร็จของนักเขียนเหล่านี้ถือเป็นรูปแบบวรรณกรรมโดยเฉพาะ^{[ 4 ]}

• บทกวีสี่บทโดย บาซิล บันติ้งบันทึกเมื่อวันที่ 23 พฤศจิกายน 2548
• บทกวีบางส่วนของลอรีน นีเดคเกอร์บันทึกเมื่อวันที่ 23 พฤศจิกายน 2548
• บทกวีโดย จอร์จ ออปเปนเก็บรักษาไว้เมื่อวันที่ 28 มีนาคม 2013 ในWayback Machineบันทึกเมื่อวันที่ 23 พฤศจิกายน 2005
• บทกวีบางส่วนของคาร์ล ราโคซีบันทึกเมื่อวันที่ 23 พฤศจิกายน 2548
• บทกวีสองเวอร์ชันของชาร์ลส์ เรซนิคอฟฟ์ถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 28 มีนาคม 2013 ในWayback Machineบันทึกเมื่อวันที่ 23 พฤศจิกายน 2005