โอนัน^[ก]เป็นบุคคลที่มีรายละเอียดอยู่ในหนังสือปฐมกาลบทที่ 38 ^{[ 1 ]} ในฐานะบุตรชายคนที่สองของยูดาห์และภรรยาชาวคานา อันของเขา ซึ่งเป็นบุตรสาวของ ชูอาห์โอนันมีพี่ชายชื่อเออร์และน้องชายชื่อเชลาห์

โอนันได้รับคำสั่งจากยูดาห์ผู้เป็นบิดาให้ปฏิบัติหน้าที่ในฐานะพี่ชายของสามีตามธรรมเนียมการแต่งงานแบบเลวีเรต กับ ทามาร์ภรรยาม่ายของเออร์โอนันปฏิเสธที่จะปฏิบัติหน้าที่ในฐานะเลวีเรตและ "หลั่งน้ำอสุจิลงบนพื้นทุกครั้งที่เขาเข้าไป" เพราะ "ลูกหลานจะไม่ใช่ของเขา" และด้วยเหตุนี้จึงถูกพระเจ้า ลงโทษ ประหารชีวิต^{[ 2 ]}การกระทำนี้ถูกอธิบายว่าเป็นบทลงโทษสำหรับการ "ไม่เป็นที่พอพระทัยของพระเจ้า" ^{[ 3 ] [ 4 ]}อาชญากรรมของโอนันมักถูกตีความผิดว่าเป็นการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองแต่นักวิชาการพระคัมภีร์เห็นพ้องกันโดยทั่วไปว่าการตายของโอนันเกิดจากการปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามพันธะการแต่งงานแบบเลวีเรตกับทามาร์โดยการหลั่งน้ำอสุจินอกช่องคลอด^{[ 5 ] [ 6 ]}

หลังจากที่ยาห์เวห์สังหารเออร์ พี่ชายคนโตของโอนัน ยู ดาห์บิดาของโอนันได้บอกให้เขาทำหน้าที่^{[ 7 ] [ 8 ]}ในฐานะพี่เขยโดยการแต่งงานแบบเลวิเรต^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}กับทามาร์ ภรรยาม่ายของพี่ชายของเขา เพื่อให้ทามาร์มีบุตรด้วยกัน ศาสตราจารย์ด้านศาสนาทิกวา ฟรายเมอร์-เคนสกีได้ชี้ให้เห็นถึงผลกระทบทางเศรษฐกิจของการแต่งงานแบบเลวิเรต: บุตรชายคนใดก็ตามที่เกิดจากทามาร์จะถือว่าเป็นทายาทของเออร์ผู้ล่วงลับ และสามารถเรียกร้องส่วนแบ่งมรดกสองเท่าของบุตรคนแรกได้ อย่างไรก็ตาม หากเออร์ไม่มีบุตรหรือมีแต่บุตรสาว โอนันจะได้รับมรดกในฐานะบุตรชายคนโตที่ยังมีชีวิตอยู่^{[ 16 ]}

เมื่อโอนันมีเพศสัมพันธ์กับทามาร์ เขาถอนตัวออกก่อนที่จะหลั่งน้ำอสุจิ^{[ 17 ] [ 18 ]}และ "ปล่อยน้ำ อสุจิ ลงบนพื้น" จึงได้กระทำ การร่วมเพศ แบบขัดจังหวะ^{[ 19 ]}เนื่องจากเด็กที่เกิดมาจะไม่ถือว่าเป็นทายาทตามกฎหมายของเขา^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}ข้อความถัดไปในพระคัมภีร์กล่าวว่าโอนันทำให้พระยาห์เวห์ไม่พอพระทัย ดังนั้นพระเจ้าจึงประหารเขา^{[ 25 ]}ความผิดของโอนันมักถูกตีความผิดว่าเป็นการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเอง แต่นักวิชาการพระคัมภีร์ส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าการตายของโอนันเกิดจากการที่เขาปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามพันธะการแต่งงานแบบเลวีเรตกับทามาร์โดยการกระทำการร่วมเพศแบบขัดจังหวะ^{[ 5 ] [ 6 ]}

อย่างไรก็ตาม ความลังเลของโอนันที่จะมอบบุตรให้กับน้องสะใภ้ของเขาอาจสะท้อนถึงการปฏิเสธธรรมเนียมนี้ที่มีอยู่ในสังคมอยู่แล้ว การควบคุมการแต่งงานของเลวีเรตในเฉลยธรรมบัญญัติ 25:5–10 แสดงให้เห็นว่าธรรมเนียมนี้เคยเผชิญกับการต่อต้าน กฎหมายในเฉลยธรรมบัญญัติที่อนุญาตให้ชายปฏิเสธ^{[ 26 ]}หน้าที่ของเขาเป็นการผ่อนปรนต่อความลังเลที่จะปฏิบัติตามธรรมเนียม เนื่องจากความไม่เต็มใจของโอนันที่จะให้กำเนิดบุตรให้กับพี่ชายที่เสียชีวิตของเขา พระยาห์เวห์จึงไม่พอพระทัยโอนันและทรงประหารเขาด้วย (ปฐมกาล 38:10) ^{[ 4 ] [ 27 ]}

จากเรื่องราวที่เล่ามานั้น บ่งบอกว่าการกระทำของโอนันตามที่บรรยายไว้เป็นสาเหตุที่ทำให้เทพเจ้าไม่พอพระทัย

ความคิดเห็นหนึ่งที่แสดงไว้ในทัลมุดกล่าวว่านี่เป็นจุดเริ่มต้นของการลงโทษประหารชีวิต^{[ 28 ]}ทัลมุดยังเปรียบเทียบการหลั่งน้ำอสุจิโดยเปล่าประโยชน์กับการหลั่งเลือด อีกด้วย ^{[ 28 ]}

อย่างไรก็ตามข้อบังคับเกี่ยวกับการหลั่งน้ำอสุจิในหนังสือเลวีนิติไม่ว่าจะเป็นผลมาจากการมีเพศสัมพันธ์หรือไม่ก็ตาม^{[ 29 ] [ 30 ]}เพียงแต่กำหนดให้มีการชำระล้างตามพิธีกรรมและทำให้ไม่บริสุทธิ์ตามพิธีกรรมจนถึงเย็นวันถัดไป

นักเขียนคริสเตียนยุคแรกบางครั้งให้ความสำคัญกับการหลั่งน้ำอสุจิและการใช้การมีเพศสัมพันธ์เพื่อจุดประสงค์ที่ไม่ใช่การสืบพันธุ์ การตีความนี้ได้รับการสนับสนุนจากนัก辯護ศาสนาคริสต์ยุคแรกหลายคนตัวอย่างเช่นเจ โรม ได้โต้แย้งว่า:

แต่ฉันสงสัยว่าทำไมโยวิเนียนัส ผู้เป็นพวกนอกรีต จึงยกยูดาห์และทามาร์มาเป็นตัวอย่างให้เรา เว้นแต่ว่าแม้แต่หญิงโสเภณีก็ยังทำให้เขาพึงพอใจ หรือโอนันผู้ถูกฆ่าเพราะหวงลูกชาย เขาคิดว่าเรายอมรับการมีเพศสัมพันธ์ใดๆ นอกจากเพื่อการมีบุตรหรืออย่างไร?

เอพิฟานิอุสแห่งซาลามิสเขียนต่อต้านพวกนอกรีตที่ใช้coitus interruptusโดยเรียกมันว่าบาปของโอนัน: ^{[ 31 ]}

พวกเขาทำลายร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณของตนด้วยความไม่บริสุทธิ์ บางคนปลอมตัวเป็นนักบวชหญิง และหญิงคู่ครองของพวกเขาก็ปลอมตัวเป็นนักบวชหญิงเช่นกัน พวกเขาเสื่อมทรามทางร่างกายเพราะพวกเขาสนองความอยากของตน แต่ถ้าจะพูดอย่างสุภาพก็คือ ด้วยการกระทำของโอนัน บุตรชายของยูดาห์ เพราะโอนันร่วมประเวณีกับทามาร์และสนองความอยากของตน แต่ไม่ได้ทำให้การกระทำนั้นสมบูรณ์โดยการฝังเชื้ออสุจิเพื่อจุดประสงค์ที่พระเจ้าประทานให้ในการสืบพันธุ์ และกลับทำร้ายตัวเองแทน ดังนั้น เช่นเดียวกับที่เขาทำสิ่งชั่วร้ายนั้น คนเหล่านี้ก็ใช้หญิงนักบวชที่พวกเขาอ้างว่าเป็นนักบวชหญิง กระทำการที่น่าอัปยศอดสูนี้ เพราะความบริสุทธิ์ไม่ใช่สิ่งที่พวกเขาสนใจ แต่เป็นความบริสุทธิ์จอมปลอมในนาม สิ่งที่พวกเขาสนใจมีเพียงแค่การทำให้แน่ใจว่าผู้หญิงที่ผู้แสร้งทำเป็นนักบวชหญิงได้ล่อลวงนั้นจะไม่ตั้งครรภ์ ไม่ว่าจะเพื่อไม่ให้เกิดการคลอดบุตร หรือเพื่อหลีกเลี่ยงการถูกจับได้ เพราะพวกเขาต้องการได้รับการยกย่องในเรื่องการถือพรหมจรรย์ที่พวกเขาอ้างว่าเป็น ไม่ว่าในกรณีใด นี่คือสิ่งที่พวกเขาทำ แต่คนอื่นๆ พยายามที่จะได้รับความพึงพอใจที่สกปรกแบบเดียวกันนี้ ไม่ใช่จากผู้หญิง แต่ด้วยวิธีการอื่นๆ และทำให้ตัวเองแปดเปื้อนด้วยมือของตนเอง พวกเขาก็เลียนแบบบุตรชายของยูดาห์เช่นกัน ทำให้พื้นดินสกปรกด้วยการกระทำที่ต้องห้ามและหยดของเหลวที่สกปรก และถูของเหลวที่ขับถ่ายออกมาลงบนพื้นดินด้วยเท้าของพวกเขา

แม้ว่า เคลเมนต์แห่งอเล็กซานเดรียจะไม่ได้กล่าวถึงโอนันโดยตรง แต่เขาก็สะท้อนให้เห็นถึงมุมมองของคริสเตียนยุคแรกเกี่ยวกับการรังเกียจการหลั่งน้ำอสุจิ เช่นกัน :

เนื่องจากน้ำอสุจิเป็นสิ่งที่พระเจ้าทรงกำหนดไว้เพื่อการสืบพันธุ์ของมนุษย์ น้ำอสุจิจึงไม่ควรถูกหลั่งออกมา อย่างเปล่าประโยชน์ ไม่ควรถูกทำลาย และไม่ควรถูกทำให้สูญเปล่า

การมีเพศสัมพันธ์ เพื่อจุดประสงค์ อื่นนอกเหนือจากการให้กำเนิดบุตร ถือเป็นการทำร้ายธรรมชาติ

สาร สังคายนา ของพระสันตะปาปาCasti connubii (1930) อ้างถึงข้อความในพระคัมภีร์นี้เพื่อสนับสนุนคำสอนของคริสตจักรคาทอลิกเกี่ยวกับการต่อต้านการมีเพศสัมพันธ์โดยใช้การคุมกำเนิด โดยอ้างคำพูดของนักบุญออกัสตินว่า "การมีเพศสัมพันธ์แม้กับภรรยาที่ถูกต้องตามกฎหมายก็ผิดกฎหมายและชั่วร้ายหากการตั้งครรภ์ของบุตรถูกป้องกัน โอนัน บุตรของยูดา [ sic ] ได้ทำเช่นนี้และพระเจ้าทรงลงโทษเขาจนตาย" ^{[ 32 ]}

ใน คำอธิบายเกี่ยวกับปฐมกาลของจอห์น คาลวินได้อ้างถึงความผิดของโอนันที่ระบุว่า การสำเร็จ ความใคร่ด้วย ตนเอง เป็นบาปโดยเขียนว่า "การปล่อยน้ำอสุจิโดยสมัครใจนอกเหนือจากการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ การจงใจถอนตัวจากการมีเพศสัมพันธ์เพื่อให้น้ำอสุจิตกลงบนพื้นเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจยิ่งกว่า" ^{[ 33 ] [ 34 ]}

ตามที่ไบรอัน ซี. ฮอดจ์ กล่าวไว้ จอห์น เวสลีย์ผู้ก่อตั้งนิกายเมธ อดิสต์ “เชื่อว่าการสูญเสียน้ำอสุจิในกิจกรรมทางเพศที่ไม่ก่อให้เกิดผล ไม่ว่าจะเป็นในรูปแบบของการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองหรือการหลั่งนอกดังเช่นกรณีของโอนัน จะทำลายจิตวิญญาณของบุคคลที่กระทำเช่นนั้น” ^{[ 35 ]}เขาเขียนหนังสือThoughts on the Sin of Onan (1767) ซึ่งตีพิมพ์ซ้ำในชื่อA Word to Whom it May Concernในปี 1779 เพื่อพยายามเซ็นเซอร์งานเขียนของซามูเอล-ออกุสต์ ทิสโซต์ [ ^{36 ] ใน}งานเขียนนั้น เวสลีย์ได้เตือนเกี่ยวกับ “อันตรายของการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเอง” ผลกระทบทางร่างกายและจิตใจที่ไม่ดีของการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเอง^{[ 37 ] [ 36 ]}เขียนถึงกรณีดังกล่าวมากมายพร้อมกับคำแนะนำในการรักษา^{[ 38 ]}

ตามที่นักวิจารณ์พระคัมภีร์ บางคนซึ่งอ่านข้อความนี้ตามบริบท ^{กล่าว}ไว้ คำอธิบายของโอนันเป็นตำนานกำเนิดเกี่ยวกับความผันผวนในองค์ประกอบของเผ่ายูดาห์โดยการตายของโอนันสะท้อนถึงการสูญสิ้นของตระกูล [ ^{39 ] [ 40 ]} ดังนั้น เออร์และโอนันจึงถูกมองว่าต่างเป็นตัวแทนของตระกูล โดยโอนันอาจเป็นตัวแทนของ ตระกูล เอโดมชื่อโอนัม^{[ 40 ]}ซึ่งกล่าวถึงใน ลำดับ วงศ์ตระกูล ของชาวเอโดม ในปฐมกาล^{[ 41 ]}

นักวิชาการด้านพระคัมภีร์เห็นพ้องกันโดยทั่วไปว่าเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับโอนันไม่ได้เกี่ยวกับการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองหรือการคุมกำเนิดโดยตรงหรือเรื่อง "การสูญเสียน้ำอสุจิ" แต่เป็นการที่เขาปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามพันธะการแต่งงานแบบเลวิเรตกับทามาร์โดยการหลั่งอสุจินอกช่องคลอด^{[ 42 ] [ 5 ] [ 43 ] [ 18 ] [ 44 ] [ 6 ] [ 45 ] [ 8 ] [ 46 ] [ 47 ]}

ข้อความเน้นสถานการณ์ทางสังคมและกฎหมาย โดยยูดาห์อธิบายว่าโอนันต้องทำอะไรและเพราะเหตุใด การอ่านข้อความอย่างตรงไปตรงมาคือโอนันถูกฆ่าเพราะเขาปฏิเสธที่จะทำตามคำสั่ง นักวิชาการโต้แย้งว่าจุดประสงค์รองของเรื่องเล่าเกี่ยวกับโอนันและทามาร์ ซึ่งคำอธิบายของโอนันเป็นส่วนหนึ่งนั้น คือการยืนยันสถาบันการแต่งงานแบบเลวิเรต หรือนำเสนอตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมัน^{[ 39 ]}ดังนั้น บทบาทของโอนันในเรื่องเล่านี้จึงเป็นพี่ชายที่ละเมิดหน้าที่ของตนโดยตกลงที่จะมีเพศสัมพันธ์กับภรรยาของพี่ชายที่ตายไปแล้ว แต่ปฏิเสธที่จะให้เธอตั้งครรภ์เอเมอร์ตันถือว่าหลักฐานสำหรับเรื่องนี้ยังไม่สามารถสรุปได้ แม้ว่านักเขียนรับบีคลาสสิกจะโต้แย้งว่าเรื่องเล่านี้อธิบายถึงต้นกำเนิดของการแต่งงานแบบเลวิเรต^{[ 48 ]}

จอห์น เอ็ม. ริดเดิลโต้แย้งว่า " เอพิฟานิอุส (ศตวรรษที่ 4)ตีความบาปของโอนันว่าเป็นการหลั่งอสุจินอกมดลูก " ^{[ 49 ]}จอห์น ที. นูนัน จูเนียร์กล่าวว่า "นักบุญเอพิฟานิอุสให้การตีความข้อความอย่างตรงไปตรงมาว่าเป็นการประณามการคุมกำเนิด และเขาทำเช่นนั้นเฉพาะในบริบทของการโต้แย้งต่อต้านลัทธิไญยนิยมของเขาเท่านั้น" ^{[ 50 ]}

นักวิชาการพระคัมภีร์ยืนยันว่าเรื่องราวนี้ไม่ได้หมายถึงการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองแต่หมายถึงการหลั่งนอก [ ^{6 ] [ 47 ] [ 51 ] [ 52 ] นัก} วิชาการพระคัมภีร์ยังยืนยันอีกว่าพระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวว่าการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองเป็นบาป^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]}

แม้ว่าเรื่องราวของโอนันจะไม่เกี่ยวข้องกับการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเอง ตามที่ปีเตอร์ ลูอิส อัลเลน กล่าวไว้ นักศาสนศาสตร์บางคนพบ "องค์ประกอบร่วมกัน" ในทั้งการหลั่งอสุจินอกช่องคลอด (หรือที่รู้จักกันในชื่อการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเอง) และการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเอง รวมถึงการมีเพศสัมพันธ์ทางทวารหนักและรูปแบบอื่นๆ ของการมีเพศสัมพันธ์นอกสมรสและนอกช่องคลอด ซึ่งถือเป็นการกระทำที่ผิด^{[ 61 ] : 81–82}

คำว่าonanismได้กลายเป็นคำที่หมายถึง " การสำเร็จความใคร่ด้วยตนเอง " ในหลายภาษาในปัจจุบัน เช่นภาษาฮิบรู (אוננות, onanút ), ภาษาเยอรมัน ( Onanie ), ภาษากรีก (αυνανισμός, avnanismós ), ภาษาญี่ปุ่น (オナニー, onanī ) และภาษาสวีเดน ( onani ) โดยอิงจากการตีความเรื่องราวของโอนัน

คำว่าonanismไม่ได้มาจากเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับโอนันโดยตรง แต่มาจากการตีความเรื่องราวในพระคัมภีร์นั้น และคำว่าonanism ก็ไม่ ปรากฏในรูปแบบใดๆ ในพระคัมภีร์ ดังนั้น การเชื่อมโยงทางด้านนิรุกติศาสตร์ของ onanism (ในความหมายของการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเอง) กับชื่อของโอนันจึงทำให้เข้าใจผิด^{[ 47 ] [ 62 ]}

พจนานุกรมออนไลน์ Merriam-Webster ให้คำจำกัดความของการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองไว้ ดังนี้:

1. การสำเร็จความใคร่ด้วยตนเอง
2. การร่วมเพศที่ถูกขัดจังหวะ
3. การสนองความต้องการของตนเอง