ชาวโอไนดา( / oʊ ˈ n aɪ d ə /^ⓘ oh- NY -də; ^{[ 1 ]}ชื่อเรียกตนเอง: Onʌyoteˀa·ká· , Onyotaʼa:ka ,the People of the Standing Stone) เป็นพื้นเมืองอเมริกันและกลุ่มชนชาติแรก พวกเขาเป็นหนึ่งในห้าชนชาติผู้ก่อตั้งสมาพันธรัฐอิโรควอยส์ในพื้นที่ตอนเหนือของรัฐนิวยอร์กโดยเฉพาะอย่างยิ่งใกล้กับทะเลสาบใหญ่และรอบทะเลสาบโอไนดาและเคาน์ตีโอไนดา

ชน เผ่าโอไนดาได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลางของสหรัฐอเมริกา 2 ชนเผ่า ได้แก่ชนเผ่าโอไนดาอินเดียนเนชั่นในนิวยอร์กและชนเผ่าโอไนดาเนชั่นในและรอบ ๆกรีนเบย์ รัฐวิสคอนซินส่วนในแคนาดา ชนเผ่าโอไนดา เฟิร์สต์เนชั่นทั้งสองแห่งตั้งอยู่ในรัฐออนแทรีโอได้แก่ชนเผ่าซิกซ์เนชั่นส์ออฟเดอะแกรนด์ริเวอร์และชนเผ่าโอไนดาเนชั่นออฟเดอะเทมส์ในเซาท์โวลด์

ชื่อ Oneida มาจากการออกเสียงภาษาอังกฤษของOnyota'a:kaซึ่งเป็นชื่อที่ผู้คนใช้เรียกตัวเองOnyota'a:kaหมายถึง "ผู้คนแห่งหินตั้ง" ^{[ 2 ]}อัตลักษณ์นี้มาจากตำนานโบราณ ชาว Oneida ถูกชนเผ่าศัตรูไล่ล่าด้วยการเดินเท้า ขณะที่ศัตรูไล่ตามชาว Oneida เข้าไปในที่โล่งในป่า พวกเขาก็หายตัวไปอย่างกะทันหัน ศัตรูหาพวกเขาไม่พบ จึงกล่าวกันว่าชาว Oneida ได้แปลงร่างเป็นหินที่ตั้งอยู่ในที่โล่งนั้น ส่งผลให้พวกเขากลายเป็นที่รู้จักในนามผู้คนแห่งหินตั้ง

ตำนานเก่าแก่กล่าวว่าชาวโอไนดาเรียกตัวเองว่าลาติลูตาโกวาหรือ "ผู้คนแห่งต้นไม้ใหญ่" ไม่มีการเขียนถึงเรื่องนี้มากนัก จำเป็นต้องปรึกษาผู้อาวุโสชาวอิโรควอยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ปากเปล่าของการระบุตัวตนนี้ การเชื่อมโยงนี้อาจสอดคล้องกับแนวคิดของชาวอิโรควอยเกี่ยวกับต้นไม้แห่งสันติภาพและระบบความเชื่อที่เกี่ยวข้องของผู้คน^{[ 3 ]}

บุคคลที่เกิดมาในชนเผ่าโอไนดาจะถูกระบุตัวตนตามชื่อทางจิตวิญญาณ หรือที่อาจเรียกว่าชื่ออินเดียนแดงตระกูลและหน่วยครอบครัวภายในตระกูลนั้น ๆ ผู้คนมี ระบบ เครือญาติแบบสืบสายจาก มารดา และเด็ก ๆ จะถือว่าเกิดมาในตระกูลของมารดา ซึ่งการสืบเชื้อสายและมรดกจะส่งต่อผ่านทางตระกูลนั้น แต่ละเพศ ตระกูล และหน่วยครอบครัวภายในตระกูลมีหน้าที่และความรับผิดชอบเฉพาะในเผ่า อัตลักษณ์ของตระกูลสืบย้อนไปถึงเรื่องราวการสร้างโลกของ ชาว โอนโยตาอาคาผู้คนระบุตัวตนกับสามตระกูล ได้แก่ ตระกูลหมาป่า ตระกูลเต่า หรือตระกูลหมี เด็ก ๆ จะได้รับสถานะทางสังคมจากตระกูลของมารดา ด้วยเหตุนี้ พี่ชายคนโตจึงเป็นบุคคลสำคัญสำหรับเด็ก ๆ โดยเฉพาะเด็กผู้ชาย เขาจะดูแลการเติบโตเป็นผู้ใหญ่ของเด็กผู้ชาย

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 ชาวโอไนดาได้ครอบครองและรักษาดินแดนประมาณ 6 ล้านเอเคอร์ในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือตอนกลางของรัฐนิวยอร์ก ขอบเขตอย่างเป็นทางการได้รับการกำหนดขึ้นในสนธิสัญญาฟอร์ตสแตนวิกซ์ ในปี 1768 และอีกครั้งหลังจากวันที่ 4 กันยายน 1784 เมื่อจอ ร์จ คลินตันผู้ว่าการรัฐนิวยอร์กได้ร้องขอจากชาวโอไนดาเกี่ยวกับขอบเขตของดินแดนของพวกเขา ขอบเขตจึงได้รับการกำหนดขึ้นในสนธิสัญญาฟอร์ตสแตนวิกซ์ (1784 ) ^{[ 4 ]}

ชนเผ่าโอไนดา พร้อมด้วยชนเผ่าอีกห้าเผ่าในสมาพันธรัฐอิโรควอยส์ ในช่วงแรกยึดมั่นในนโยบายความเป็นกลางในสงครามปฏิวัติอเมริกานโยบายนี้ทำให้สมาพันธรัฐมีอำนาจต่อรองมากขึ้นกับทั้งสองฝ่ายในสงคราม เพราะพวกเขาสามารถขู่ว่าจะเข้าร่วมกับฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งหากมีการยั่วยุใดๆ เกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม ความเป็นกลางก็พังทลายลงอย่างรวดเร็ว ชนเผ่าโมฮอว์ก เซเนกาคายูกาและโอโนนดากา ส่วนใหญ่ เข้าข้างฝ่ายผู้ภักดีและอังกฤษ ในช่วงเวลาหนึ่ง ชนเผ่าโอไนดายังคงสนับสนุนความเป็นกลางและพยายามที่จะฟื้นฟูฉันทามติในหมู่ชนเผ่าทั้งหกของสมาพันธรัฐ

แต่ในที่สุดแล้ว ชาวโอไนดาเองก็ต้องเลือกข้างเช่นกัน เนื่องจากความใกล้ชิดและความสัมพันธ์กับชุมชนกบฏ ชาวโอไนดาส่วนใหญ่จึงสนับสนุนฝ่ายปฏิวัติ ในทางตรงกันข้าม บางเผ่าที่สนับสนุนอังกฤษนั้นอยู่ใกล้กับฐานที่มั่นของอังกฤษที่ป้อมไนแอการา มากกว่า นอกจากนี้ ชาวโอไนดายังได้รับอิทธิพลจากมิชชันนารีเพรสไบทีเรียนซามูเอล เคิร์กแลนด์ซึ่งทำงานในหมู่พวกเขามาตั้งแต่ปี 1764 ชาวโอไนดาจำนวนหนึ่งรับบัพติศมาเป็นคริสเตียนในช่วงทศวรรษก่อนการปฏิวัติ เคิร์กแลนด์ทำงานเพื่อช่วยเหลือพวกเขาในด้านการศึกษาและปัญหาการติดสุรา ผ่านความสัมพันธ์กับเขา หลายคนเริ่มสร้างความผูกพันทางวัฒนธรรมที่แน่นแฟ้นยิ่งขึ้นกับผู้ตั้งถิ่นฐาน

ชาวโอไนดาเข้าร่วมฝ่ายกบฏอย่างเป็นทางการและมีส่วนร่วมในความพยายามทำสงครามในหลายด้าน นักรบของพวกเขามักถูกใช้ในการลาดตระเวนในการรุกและประเมินการปฏิบัติการของศัตรูรอบป้อมสแตนวิกซ์ (หรือที่รู้จักกันในชื่อป้อมชุยเลอร์) ชาวโอไนดายังเป็นช่องทางการสื่อสารที่เปิดกว้างระหว่างฝ่ายกบฏและศัตรูชาวอิโรควอยส์ ในปี 1777 ในยุทธการโอริสคานี ชาวโอไนดาประมาณห้าสิบคนต่อสู้เคียงข้างกองกำลังอาณานิคม ซึ่งรวมถึงไทโอนาจาเนเกนและฮัน เยอร์รี สามีของเธอ ชาว โอไนดาหลายคนได้สร้างมิตรภาพกับฟิลิป ชุยเลอร์จอร์จ วอชิงตัน มาร์ กีส์ เดอ ลาฟาแยตและผู้นำกบฏคนสำคัญคนอื่นๆพอลลี่ คูเปอร์เป็นหญิงชาวโอไนดาที่เดินทางไปยังวัลลีย์ฟอร์จในปี 1777 ระหว่างการปฏิวัติอเมริกา^{[ 5 ]}ภายใต้ การนำของ หัวหน้าสเกนันดอนชาวโอไนดาได้นำข้าวโพดจำนวนมากไปให้กองทัพผู้รักชาติที่กำลังอดอยากของนายพลจอร์จ วอชิงตัน^{[ 6 ]} คูเปอร์ได้แสดงให้ชาววอชิงตันเห็นวิธีการปรุงและรับประทานข้าวโพดอย่างถูกต้อง วอชิงตันตั้งใจจะจ่ายเงินสดให้คูเปอร์เพื่อเป็นการตอบแทนความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ของเธอ แต่เธอปฏิเสธที่จะรับค่าตอบแทนเพราะเธอบอกว่าเป็นหน้าที่ของเธอที่จะต้องรับใช้ประเทศชาติ เพื่อเป็นการแสดงความขอบคุณมาร์ธา วอชิงตันภรรยาของจอร์จ วอชิงตัน ได้พาคูเปอร์ไปที่ฟิลาเดลเฟียและซื้อผ้าคลุมไหล่ หมวก และหมวกคลุมศีรษะให้เธอ^{[ 7 ]} ชายเหล่านี้ตระหนักถึงคุณูปการของชาวโอไนดาในช่วงสงครามและหลังสงคราม

แม้ว่าผู้นำของเผ่าจะเข้าข้างฝ่ายอาณานิคม แต่บุคคลแต่ละคนภายในประเทศที่กระจายอำนาจนั้นสามารถตัดสินใจเรื่องพันธมิตรได้ด้วยตนเอง กลุ่มคนส่วนน้อยซึ่งเป็นฝ่ายสนับสนุนหัวหน้าเผ่าอยู่แล้ว กลับสนับสนุนฝ่ายอังกฤษ เมื่อสงครามดำเนินไปและสถานการณ์ของชาวโอไนดาเลวร้ายลง กลุ่มคนส่วนน้อยนี้ก็มีจำนวนเพิ่มมากขึ้น เมื่อฝ่ายอาณานิคมกบฏทำลายถิ่นฐานสำคัญของชาวโอไนดาที่คานอนวาโลฮาเล ชาวโอไนดา จำนวนมากจึงแปรพักตร์จากฝ่ายกบฏและย้ายไปอยู่ที่ป้อมไนแอการาเพื่ออยู่ภายใต้การคุ้มครองของอังกฤษ

หลังสงคราม ชาวโอไนดาถูกขับไล่ออกจากถิ่นฐานเนื่องจากการโจมตีตอบโต้และการโจมตีอื่นๆ โดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอเมริกัน ซึ่งไม่ได้แยกแยะระหว่างชาวอิโรควอยส์ที่เป็นพันธมิตรหรือศัตรูเสมอไป ในปี 1794 พวกเขาพร้อมกับชนเผ่าฮอเดนโนซูนี อื่นๆ ได้ลงนามใน สนธิสัญญาคานันไดกัวกับสหรัฐอเมริกา พวกเขาได้รับที่ดินหกล้านเอเคอร์ (24,000 ตารางกิโลเมตร⁾ส่วนใหญ่อยู่ในนิวยอร์ก ซึ่งนับเป็นเขตสงวนของชนพื้นเมือง แห่งแรก ในสหรัฐอเมริกา สนธิสัญญาและการกระทำต่อมาของรัฐนิวยอร์กได้ลดที่ดินของพวกเขาลงอย่างมากเหลือเพียง 32 เอเคอร์ (13 เฮกตาร์)

โดยพื้นฐานแล้ว ชาวโอไนดาต้องแบ่งปันที่ดินในเขตสงวนโอโนนดากา และไม่มีที่ดินเป็นของตนเอง ในช่วงทศวรรษ 1820 และ 1830 ชาวโอไนดาจำนวนมากที่ยังคงอยู่ในนิวยอร์กได้ย้ายไปวิสคอนซินซึ่งพวกเขาได้รับอนุญาตให้ซื้อที่ดิน และย้ายไปแคนาดา เนื่องจากสหรัฐอเมริกากำลังกดดันให้ชาวอินเดียนแดงถูกขับไล่ออกจากรัฐทางตะวันออก ผู้ตั้งถิ่นฐานยังคงรุกคืบเข้ามาในพื้นที่ของพวกเขาอย่างต่อเนื่อง

ในปี ค.ศ. 1838 แดเนียล เบรด (ค.ศ. 1800–1873) ได้ช่วยเจรจาสนธิสัญญาให้กับชาวโอไนดาในรัฐวิสคอนซิน ซึ่งพวกเขาได้ยืนยันเจตนารมณ์ที่จะถือครองที่ดินของตนร่วมกัน เนื่องจากที่ดินของพวกเขาถูกลดขนาดลงโดยสหรัฐอเมริกา เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับชาวอินเดีย นเมโนมินี -สต็อกบริดจ์

คอร์เนลิอุส ฮิลล์สืบทอดตำแหน่งหัวหน้าเผ่าต่อจากแดเนียล เบรด หลังจากที่เขาเสียชีวิตในปี 1873 และต่อสู้กับการย้ายถิ่นฐานของชาวโอไนดาเพิ่มเติมเป็นเวลาหลายทศวรรษ รวมถึงการแปรรูปที่ดินสาธารณะตามพระราชบัญญัติดอว์สปี 1887 ซึ่งอนุญาตให้ดำเนินการดังกล่าวได้หลังจากระยะเวลาการดูแล 25 ปี อย่างไรก็ตาม ฮิลล์มีฐานอยู่ในรัฐวิสคอนซินและเสียชีวิตในปี 1907 ซึ่งเห็นได้ชัดว่าอยู่ในช่วงระยะเวลาการดูแลที่จะหมดอายุลงประมาณปี 1920 หลังจากที่ฮิลล์เสียชีวิตวิลเลียม ร็อคเวลล์ผู้เป็นอนุรักษ์นิยม ได้เป็นผู้นำชาวโอไนดาในนิวยอร์กตั้งแต่ปี 1910 ถึง 1960 ^{[ 8 ]}

นักเคลื่อนไหวหญิงชาวโอไนดาได้ผลักดันการเรียกร้องสิทธิ์ในที่ดินของชนเผ่าในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ลอร่า "มินนี่" คอร์เนลิอุส เคลล็อกและสามีที่เป็นทนายความของเธอ (จากชนเผ่าโอไนดาแห่งวิสคอนซิน) และแมรี คอร์เนลิอุส วินเดอร์ และเดเลีย คอ ร์เนลิอุส วอเตอร์แมนน้องสาวของเธอ(จากชนเผ่าโอไนดาแห่งนิวยอร์ก) มีอิทธิพลอย่างมากตั้งแต่ปี 1920 เป็นต้นไปในการผลักดันการเรียกร้องสิทธิ์ในที่ดิน ผู้หญิงเหล่านี้ทำงานจากบ้านของพวกเขาในแพรตส์เบิร์ก นิวยอร์ก และโอไนดา วิสคอนซิน^{[ 9 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากพระราชบัญญัติการจัดระเบียบชาวอินเดียนแดงปี 1934 วินเดอร์และน้องสาวของเธอได้ติดต่อกับชาวโอไนดาแห่งวิสคอนซิน และทั้งสองสาขาของชนเผ่าในอเมริกาได้ร่วมกันผลักดันการเรียกร้องสิทธิ์ในที่ดินของพวกเขา ในขณะนั้น ชาวโอไนดาที่เหลืออยู่ในนิวยอร์กไม่มีที่ดิน และต้องอยู่ภายใต้การปกครองของชาวโอโนนดากาที่แบ่งปันพื้นที่สงวนของพวกเขา^{[ 8 ]}

พวกเขาได้รับการสนับสนุนจากการผ่านร่างพระราชบัญญัติคณะกรรมการเรียกร้องของอินเดียปี 1946 เนื่องจากก่อนหน้านั้นพวกเขาไม่สามารถยื่นคำร้องต่อรัฐบาลสหรัฐฯ ได้^{[ 8 ]}

ในปี 1970 และ 1974 ชนเผ่า Oneida Indian Nationแห่งนิวยอร์ก, Oneida Nation แห่งวิสคอนซินและOneida Nation แห่งแม่น้ำเทมส์ (ซึ่งประกอบด้วยลูกหลานของผู้ที่ไม่ได้ย้ายไปแคนาดาจนกระทั่งช่วงปี 1840) ได้ยื่นฟ้องต่อศาลแขวงสหรัฐอเมริกาประจำเขตเหนือของนิวยอร์กเพื่อเรียกร้องคืนที่ดินที่นิวยอร์กยึดไปโดยไม่ได้รับการอนุมัติจากรัฐสภาสหรัฐอเมริกา ในปี 1998 สหรัฐอเมริกาได้เข้ามาแทรกแซงในคดีความในนามของโจทก์ในข้อเรียกร้อง เพื่อให้ข้อเรียกร้องสามารถดำเนินต่อไปได้กับรัฐนิวยอร์ก รัฐได้อ้างสิทธิ์ในการได้รับการยกเว้นจากการฟ้องร้องภายใต้ บทแก้ไขเพิ่มเติมที่สิบเอ็ดของ รัฐธรรมนูญสหรัฐอเมริกา^{[ 10 ]}จำเลยได้ยื่นคำร้องขอให้ศาลตัดสินโดยสรุปตามคำตัดสินของศาลฎีกาสหรัฐอเมริกา ในคดี City of Sherrill v. Oneida Indian Nation ^{[ 11 ]}และคำตัดสินของศาลอุทธรณ์สหรัฐอเมริกาเขตที่ 2 ในคดีCayuga Indian Nation v. New York ^{[ 12 ]}

เมื่อวันที่ 21 พฤษภาคม พ.ศ. 2550 ผู้พิพากษา Kahn ได้ยกฟ้องข้อเรียกร้องการครอบครองที่ดินของชาว Oneida และอนุญาตให้ดำเนินการเรียกร้องที่ไม่ใช่การครอบครองต่อไป^{[ 13 ]}การดำเนินคดีล่าสุดได้ทำให้การแบ่งแยกเป็นทางการมากขึ้น โดยกำหนดผลประโยชน์ที่แยกจากกันของชนเผ่า Oneida ที่ยังคงอยู่ในนิวยอร์กและผู้ที่ย้ายไปวิสคอนซิน ชาว Oneida แห่งวิสคอนซินได้ฟ้องร้องเพื่อขอคืนที่ดินในดินแดนบรรพบุรุษของพวกเขา ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการยุติข้อพิพาทที่กล่าวถึงข้างต้น^{[ 14 ]}

ชาวโอไนดาใช้ประโยชน์จากผืนดินโดยการ "กินตามฤดูกาล" เนื่องจากขาดแคลนอาหารสดในฤดูหนาว ในช่วงฤดูใบไม้ร่วง พวกเขาจึงตากแห้งผลไม้และผักที่เก็บเกี่ยวได้ พวกเขายังถนอมเนื้อสัตว์โดยการแช่ในน้ำเกลือแล้วนำไปตากให้แห้ง ในช่วงฤดูใบไม้ร่วง พวกเขาจะกินกวาง ห่าน เป็ด และแรคคูน การกินเนื้อสัตว์เหล่านี้จะช่วยสะสมไขมันซึ่งช่วยให้พวกเขารอดชีวิตในฤดูหนาว อาหารของชาวโอไนดายังประกอบด้วยถั่วต่างๆ เช่น ถั่ว ฮิกคอรี่วอลนัทดำ บัตเตอร์นัท และเกาลัด ถั่วเหล่านี้ให้โปรตีนและไขมันที่จำเป็นต่อการอยู่รอดในฤดูหนาว พวกเขายังตากแห้งข้าวป่าที่ขึ้นในพื้นที่ชุ่มน้ำ ข้าวป่าเป็นแหล่งของคาร์โบไฮเดรตเชิงซ้อน เมื่อฤดูใบไม้ผลิมาถึง หิมะเริ่มละลายและภูมิภาคอบอุ่นขึ้น อาหารของชาวโอไนดาก็จะเปลี่ยนไป พวกเขาจะต้มและกินหัวหอมป่า ต้นกระเทียม ต้นมิลค์วี ด และดอกแดนดิไลออน ฤดูใบไม้ผลิยังเป็นช่วงเริ่มต้นฤดูการจับปลาของพวกเขาด้วย อาหารของพวกเขาประกอบด้วยปลาเทราต์ ปลาบูลเฮด ปลาวอลอาย ปลาไพค์ ปลาเบส และปลาแซลมอน นอกจากนี้ ในช่วงฤดูใบไม้ผลิ ต้นเมเปิลจะให้น้ำเลี้ยงซึ่งจะถูกเก็บรวบรวมแล้วนำไปต้มเพื่อทำน้ำเชื่อมและลูกอมแข็ง ลูกอมเมเปิลจะถูกนำมาบริโภคในรูปแบบนี้หรือเก็บไว้ใช้ปรุงรสอาหารในภายหลัง ในช่วงฤดูร้อน ชาวโอไนดาจะบริโภคผลไม้หลากหลายชนิด เช่น สตรอว์เบอร์รี แบล็กเบอร์รี ราสเบอร์รี บลูเบอร์รี ลูกแพร์ ลูกพลัม ลูกพีช แอปเปิล และองุ่น ชาวโอไนดายังใช้ต้นซัสซาฟราสชงชาอีกด้วย^{[ 15 ]}

การเต้นรำของชาวโอไนดามีสองประเภท ได้แก่ การเต้นรำเพื่อสังคมและการเต้นรำตามพิธีกรรม การเต้นรำเพื่อสังคมมีไว้เพื่อให้ทุกคนได้เพลิดเพลิน การเต้นรำแบบวงกลม การเต้นรำแบบกระต่าย การเต้นรำแบบรองเท้าโมคคาซินโบราณ และการเต้นรำแบบเรือแคนูหรือแบบตกปลา เป็นการเต้นรำเพื่อสังคมประเภทต่างๆ การเต้นรำตามพิธีกรรมเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และไม่ควรแสดงในที่สาธารณะ การเต้นรำศักดิ์สิทธิ์มีไว้เพื่อแสดงเป็นการส่วนตัวในบ้านยาว การเต้นรำแบบน้ำเชื่อมเมเปิล การเต้นรำแบบสตรอว์เบอร์รี การเต้นรำแบบถั่ว การเต้นรำแบบดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ เป็นการเต้นรำตามพิธีกรรมประเภทต่างๆ การร้องเพลงเป็นส่วนหนึ่งของการเต้นรำตามพิธีกรรม อย่างไรก็ตาม พวกเขาจะสวดมนต์เฉพาะในระหว่างการเต้นรำเพื่อสังคมเท่านั้น มีการแนะนำเพลงทุกเพลง เมื่อจังหวะเปลี่ยน การเต้นรำก็จะเริ่มต้นขึ้น สัญญาณจะมาจากกลอง ซึ่งบ่งบอกให้ผู้เต้นรำทราบว่าเมื่อใดควรเปลี่ยนคู่ หากผู้เต้นรำได้รับเชิญให้เต้นรำ แต่ปฏิเสธ ตามธรรมเนียมแล้วพวกเขาจะต้องเสนอใบยาสูบเพื่อเป็นการชดเชย^{[ 16 ]}

เสื้อผ้ามีความหมายสำคัญในวัฒนธรรมของชาวโอไนดา เนื่องจากเป็นการแสดงออกทางกายภาพถึงตัวตนของพวกเขา ก่อนที่จะมีการติดต่อกับชาวยุโรป ชนเผ่าโอไนดาจะใช้วัสดุจากธรรมชาติในการทำเสื้อผ้าเท่านั้น ซึ่งรวมถึงการใช้หนังสัตว์ เช่น หนังกวางและหนังสัตว์อื่นๆ มาเย็บเป็นเสื้อผ้า อย่างไรก็ตาม เมื่อชาวยุโรปมาถึง การค้าขายก็เริ่มต้นขึ้น และเสื้อผ้าของพวกเขาที่เคยทำจากหนังสัตว์ก็เริ่มเปลี่ยนมาทำจากผ้าฝ้ายคาลิโกและผ้าบรอดคลอธ และก็ยังคงทำจากผ้าฝ้ายมาจนถึงปัจจุบัน^{[ 17 ]}โดยทั่วไปแล้ว ชาวโอไนดาจะสวมรองเท้าโมคคาซินเท่านั้น^{[ 18 ]}แม้ว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงวัสดุที่ใช้ แต่การออกแบบพื้นฐานของเครื่องแต่งกายยังคงเหมือนเดิมและยังคงเหมือนเดิมมาหลายร้อยปีแล้ว^{[ 17 ]}

เครื่องประดับศีรษะ: ผู้ชายและผู้หญิงชาวโอไนดาสวมเครื่องประดับศีรษะที่แตกต่างกัน สำหรับผู้ชาย พวกเขาจะสวมเครื่องประดับศีรษะแบบดั้งเดิมของชาวอิโรควอยส์ที่เรียกว่า คาสโตเวห์^{[ 17 ]}ซึ่งประกอบด้วยขนนกและตราสัญลักษณ์ที่เป็นตัวแทนของเผ่า ตราสัญลักษณ์ของชาติโอไนดาประกอบด้วยขนนกอินทรีสามเส้น โดยสองเส้นตั้งตรงขึ้นและหนึ่งเส้นห้อยลง^{[ 18 ]}ในทางกลับกัน ผู้หญิงชาวโอไนดาจะสวมมงกุฎประดับลูกปัด งานลูกปัดบนมงกุฎมักจะเย็บเป็นลวดลายป่าไม้ เนื่องจากเป็นการแสดงถึงชาติของพวกเขา^{[ 17 ]}

• ชนเผ่าอินเดียนโอไนดาในนิวยอร์ก
• ชนเผ่าโอไนดาแห่งวิสคอนซินในและรอบๆเมืองกรีนเบย์ รัฐวิสคอนซิน
• ชนเผ่าโอไนดาแห่งแม่น้ำเทมส์ในเมืองเซาท์โวลด์ รัฐออนแทรีโอ
• ชาวโอไนดาที่ซิกซ์เนชั่นส์ออฟเดอะแกรนด์ริเวอร์รัฐออนแทรีโอ

ระบบโรงเรียนของชนเผ่าโอไนดาในรัฐวิสคอนซิน เป็นโรงเรียนระดับอนุบาลถึงมัธยมปลาย

ชาวโอไนดาในปัจจุบันควรได้รับการระบุชื่อไว้ในบทบัญญัติของชนชาติของตน

• แดเนียล เบรด (ค.ศ. 1800–1873) หัวหน้าเผ่าโอไนดา ได้อพยพไปยังรัฐวิสคอนซิน
• พอลลี่ คูเปอร์ผู้นำ ได้นำข้าวโพดขาวไปให้พลเอกวอชิงตันและกองทหารในช่วงปี 1777-1778 ในค่ายพักแรมฤดูหนาวที่วัลลีย์ฟอร์จและสอนวิธีการปรุงอาหารให้พวกเขา
• สเคแนนโดอา (หรือ สเคแนนโด, เชนันโดอาห์) (ประมาณ ค.ศ. 1706–1816) หัวหน้าเผ่าต้นสนและผู้นำในช่วงการปฏิวัติอเมริกา พันธมิตรของชาวอเมริกัน
• ทิโอนาจาเนเกนผู้นำ ได้เข้าร่วมรบในยุทธการโอริสคานีเคียงข้างสามีของเธอ ฮัน เยอร์รี

• Glatthaar, Joseph T. และ James Kirby Martin. พันธมิตรที่ถูกลืม: ชาวอินเดียนแดงเผ่าโอไนดาและการปฏิวัติอเมริกา . ลอนดอน: Macmillan, 2007.
• เลวินสัน, เดวิด. "คำอธิบายเกี่ยวกับพันธมิตรระหว่างชาวโอไนดาและผู้ตั้งถิ่นฐานในยุคปฏิวัติอเมริกา" Ethnohistory 23, ฉบับที่ 3. (ฤดูร้อน, 1976), หน้า 265–289. JSTOR  481255
• โคช, แดเนียล. ดินแดนแห่งโอไนดา: รัฐนิวยอร์กตอนกลางและการกำเนิดของอเมริกา ตั้งแต่ยุคก่อนประวัติศาสตร์จนถึงปัจจุบัน.อัลบานี: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก, 2023.

• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของชนเผ่าอินเดียนโอไนดาแห่งนิวยอร์ก
• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของชนชาติโอไนดาแห่งรัฐวิสคอนซิน(เก็บถาวรเมื่อ 9 มีนาคม 2017 ที่Wayback Machine)
• ห้องสมุดคอฟริน: บรรณานุกรมโอไนดา
• ชนเผ่าอินเดียนโอไนดาแห่งวิสคอนซิน
• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของชนเผ่าโอไนดาแห่งแม่น้ำเทมส์
• เว็บไซต์สถานีวิทยุ Oneida Nation of the Thames
• ชาวโอไนดาแบบดั้งเดิมแห่งนิวยอร์ก
• บาร์ บาแกโล, ทริเซีย (1 มิถุนายน 2548). "หาดดำ: ดินแดนโคลนตมแห่งคานาสโตตา รัฐนิวยอร์ก" (PDF) . เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 25 มิถุนายน 2551. สืบค้นเมื่อ4 มิถุนายน 2551 .