สถาปัตยกรรมบาโรกออตโตมัน
จากบนลงล่างตามเข็มนาฬิกา: มัสยิดนูรูโอสมานิเย (1748–1755); เซบิลแห่งกลุ่มอาคารมิห์ริชะห์สุลต่าน (1792–1796); สุสานของมุสตาฟาที่ 3 ณมัสยิดลาเลลี (1760–1764)
จำนวนปีที่ปฏิบัติงาน	ช่วงปี ค.ศ. 1740 ถึง ค.ศ. 1820

สถาปัตยกรรมบาโรกออตโตมันหรือที่รู้จักกันในชื่อบาโรกตุรกี [ ^{1 ] [ 2 ]}เป็นช่วงเวลาหนึ่งในสถาปัตยกรรมออตโตมันในศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 ซึ่งได้รับอิทธิพลจากสถาปัตยกรรมบาโรกของยุโรป^โดยเกิดขึ้นหลังจากการเปลี่ยนแปลงของ สถาปัตยกรรม ยุคทิวลิปและยุคทิวลิปรูปแบบนี้ถือเป็นการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญจากรูปแบบคลาสสิกของสถาปัตยกรรมออตโตมัน และได้นำรูปแบบการตกแต่ง ใหม่ๆ มา ใช้กับอาคารแบบดั้งเดิมของออตโตมันเป็นส่วนใหญ่ รูปแบบนี้ปรากฏขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1740 ในรัชสมัยของพระเจ้ามาห์มุดที่ 1 ( ครองราชย์ ค.ศ. 1730–1754 ) และอนุสรณ์สถานสำคัญในช่วงแรกคือมัสยิดนูรูโอสมานิเยซึ่งสร้างเสร็จในปี ค.ศ. 1755 ต่อมาในศตวรรษที่ 18 ได้มีการนำรูปแบบอาคารใหม่ๆ เข้ามาใช้โดยอิงจากอิทธิพลของยุโรป อนุสรณ์สถานสไตล์บาโรกแห่งสุดท้ายที่สมบูรณ์แบบ เช่นมัสยิดนูสเรติเยถูกสร้างขึ้นโดยมะห์มุดที่ 2 ( ครองราชย์ ค.ศ. 1808–1839 ) ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 แต่ในระหว่างช่วงเวลานั้น รูปแบบศิลปะใหม่ที่ได้รับอิทธิพลจากยุโรปได้ถูกนำเข้ามาแทนที่สไตล์บาโรก

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 เป็นต้นมา อิทธิพลของยุโรปได้ถูกนำเข้ามาในสถาปัตยกรรมออตโตมัน เนื่องจากจักรวรรดิออตโตมันเองก็เปิดรับอิทธิพลจากภายนอกมากขึ้น ในช่วงเวลานี้ รูปแบบสถาปัตยกรรมที่โดดเด่นที่สุดในยุโรปตะวันตกคือแบบบาโรกในบริบทของออตโตมัน คำว่า "บาโรก" บางครั้งถูกนำมาใช้ในวงกว้างมากขึ้นกับศิลปะและสถาปัตยกรรมของออตโตมันตลอดศตวรรษที่ 18 รวมถึงยุคดอกทิวลิปด้วย^{[ 3 ] [ 4 ]}อย่างไรก็ตาม ในแง่ที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้น ช่วงเวลาหลังศตวรรษที่ 17 นั้นโดดเด่นด้วยรูปแบบที่แตกต่างกันหลายแบบ^{[ 5 ] [ 6 ]}รูปแบบ "บาโรก" ของออตโตมันหรือตุรกีปรากฏขึ้นอย่างเต็มรูปแบบในช่วงทศวรรษ 1740 และเข้ามาแทนที่รูปแบบของยุคดอกทิวลิปอย่าง รวดเร็ว ^{[ 7 ] [ 5 ]}การเปลี่ยนแปลงนี้เป็นสัญญาณบ่งบอกถึงจุดจบของรูปแบบคลาสสิก ก่อนหน้านี้ ซึ่งเคยครอบงำสถาปัตยกรรมออตโตมันในศตวรรษที่ 16 และ 17 ^{[ 8 ]}

เงื่อนไขทางการเมืองและวัฒนธรรมที่นำไปสู่สถาปัตยกรรมบาโรกแบบออตโตมันนั้นมีต้นกำเนิดส่วนหนึ่งมาจากยุคดอกทิวลิป ในรัชสมัยของพระเจ้าอาห์เหม็ดที่ 3เมื่อชนชั้นปกครองของออตโตมันเปิดรับอิทธิพล จาก ตะวันตก^{[ 5 ] [ 9 ]}หลังจากยุคดอกทิวลิป สถาปัตยกรรมออตโตมันได้เลียนแบบสถาปัตยกรรมยุโรปอย่างเปิดเผย ดังนั้นแนวโน้มทางสถาปัตยกรรมและการตกแต่งในยุโรปจึงสะท้อนให้เห็นในจักรวรรดิออตโตมันในเวลาเดียวกันหรือหลังจากล่าช้าไปเล็กน้อย^{[ 10 ]}การเปลี่ยนแปลงนั้นเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในการตกแต่งและรายละเอียดของอาคารใหม่มากกว่ารูปแบบโดยรวม แม้ว่าในที่สุดก็มีการนำรูปแบบอาคารใหม่ ๆ ที่ได้รับอิทธิพลจากยุโรปเข้ามาด้วย^{[ 4 ​​]}คำว่า "โรโกโกตุรกี" หรือเรียกง่าย ๆ ว่า "โรโกโก" ^{[ 8 ] [ 11 ]}ยังใช้เพื่ออธิบายสถาปัตยกรรมบาโรกแบบออตโตมัน หรือบางส่วนของมัน เนื่องจากความคล้ายคลึงและอิทธิพลจาก สไตล์ โรโกโก ของฝรั่งเศส โดยเฉพาะ แต่คำศัพท์นี้แตกต่างกันไปในแต่ละผู้เขียน^{[ 12 ]}

สิ่งก่อสร้างแรกที่แสดงให้เห็นถึงรูปแบบบาโรกใหม่คือน้ำพุและเซบิล หลายแห่ง ที่สร้างโดยผู้อุปถัมภ์ชั้นสูงในอิสตันบูลในปี 1741–1742 ได้แก่ น้ำพุของนิซานชี อาห์เหม็ด ปาชา ที่ เพิ่มเข้าไปในกำแพงด้านตะวันตกเฉียงใต้ของสุสานมัสยิดฟาติห์ เซบิลฮาจี เมห์เมต เอมิน อากา ใกล้กับโดลมาบาห์เชและเซบิลซาเดดดิน เอเฟนดี ที่สุสานคาราจา อาห์เมตในอูสคูดาร์ [ ^{13 ] โรง} อาบน้ำ สไตล์บาโรกCağaloğluในอิสตันบูลก็ถูกสร้างขึ้นในปีเดียวกันและได้รับการสนับสนุนจากมาห์มุดที่ 1ซึ่งแสดงให้เห็นว่าแม้แต่สุลต่านก็ยังส่งเสริมรูปแบบนี้^{[ 14 ]}รายได้จากโรงอาบน้ำนี้ถูกจัดสรรไว้สำหรับ มัสยิด ฮาเกียโซเฟีย (อายาโซฟยา) ซึ่งมาห์มุดที่ 1 ได้สร้างส่วนต่อเติมและส่วนเพิ่มเติมใหม่หลายแห่ง ส่วนเพิ่มเติมเหล่านี้รวมถึง น้ำพุ สำหรับชำระล้าง ที่มีโดม ในปี 1740–41 ซึ่งตกแต่งด้วยลวดลายแบบบาโรก แต่ยังคงรักษารูปแบบออตโตมันแบบดั้งเดิมโดยรวมไว้^{[ 15 ] [ 16 ]}สิ่งที่บ่งบอกถึงรูปแบบใหม่ได้ชัดเจนกว่าคืออิมาเร็ต ที่มาห์มุดที่ 1 เพิ่มเข้ามาในมุมตะวันออกเฉียงเหนือของบริเวณฮาเกียโซเฟียในปี 1743 อิมาเร็ตมีประตูแบบบาโรกที่หรูหราซึ่งแกะสลักด้วยลวดลายพืชพรรณนูนสูงและ หน้าจั่วทรง "คอหงส์" ที่เป็นเกลียว ขนาบข้างด้วยเสาหินอ่อนที่มีหัวเสาแบบคอรินเทียนและมีชายคาที่กว้างอยู่ด้านบน^{[ 17 ]}

ก็อดฟรี กูดวินนักวิชาการด้านประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมออตโตมัน เสนอว่ากุลลิเย่ที่แสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนผ่านระหว่างรูปแบบเก่าและใหม่ได้อย่างชัดเจนที่สุดคือมัสยิดเบชีร์ อากาและเซบิล ซึ่งสร้างขึ้นในปี 1745 ใกล้กับเขตแดนด้านตะวันตกของพระราชวังทอปคาปิ [ ^{18 ] นัก}วิชาการโดกัน คูบันกล่าวว่า ลวดลายแบบบาโรกแพร่กระจายอย่างค่อยเป็นค่อยไปจากองค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมหนึ่งไปยังอีกองค์ประกอบหนึ่ง โดยค่อยๆ แทนที่การตกแต่งทางเรขาคณิตที่คมชัดของยุคคลาสสิกด้วยรูปทรงโค้งที่ดูมีชีวิตชีวามากขึ้น เช่น เส้นโค้งรูปตัว "S" และ "C" และในที่สุดก็มีองค์ประกอบแบบบาโรกยุโรปที่ฉูดฉาดมากขึ้น^{[ 19 ]}อุนเวอร์ รุสเต็ม โต้แย้งว่า ความรวดเร็วที่รูปแบบนี้ปรากฏขึ้นทั่วอิสตันบูลหลังจากปี 1740 และข้อเท็จจริงที่ว่าโครงสร้างแบบบาโรกแรกๆ ทั้งหมดได้รับการว่าจ้างจากชนชั้นสูง ควรได้รับการตีความว่าเป็นความพยายามโดยเจตนาของสุลต่านและราชสำนักของพระองค์ในการส่งเสริมรูปแบบใหม่^{[ 20 ]}

• อนุสาวรีย์ยุคบาโรกตอนต้น
• 
  ทางเข้า สุสาน มัสยิดฟาติห์โดยมีน้ำพุของนิซานชี อาห์เหม็ด ปาชา (ค.ศ. 1741–42) อยู่ทางซ้ายสุด
• 
  ฮาจิ เมห์เมต เอมิน อากา เซบิล, อิสตันบูล (1741–42)
• 
  น้ำพุมาห์มุดที่ 1 ณ วิหารฮาเกียโซเฟียอิสตันบูล (ค.ศ. 1740–41)
• 
  ประตูทางเข้าสู่หอประชุมฮาเกียโซเฟีย อิสตันบูล (1743)
• 
  มัสยิด Beşir Ağaและ sebil, อิสตันบูล (1745)
• 
  Sebil แห่งกลุ่มอาคาร Seyyid Hasan Pasha, อิสตันบูล (1745) ^{[ 21 ]}

อนุสรณ์สถานสำคัญที่สุดที่ประกาศถึงรูปแบบบาโรกออตโตมันใหม่คือ มัสยิด นูรูออสมานิเย ซึ่งเริ่มสร้างโดยมาห์มุดที่ 1 ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1748 และสร้างเสร็จโดยผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาออสมานที่ 3 (ซึ่งเป็นผู้ที่มัสยิดแห่งนี้อุทิศให้) ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1755 ^{[ 22 ]}คูบันอธิบายว่าเป็น "สิ่งก่อสร้างอนุสรณ์สถานสำคัญที่สุดรองจากมัสยิดเซลิมิเยในเอดีร์เน " ซึ่งแสดงถึงการผสมผสานวัฒนธรรมยุโรปเข้ากับสถาปัตยกรรมออตโตมันและการปฏิเสธรูปแบบออตโตมันแบบคลาสสิก^{[ 21 ]}นอกจากนี้ยังถือเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่มัสยิดสุลต่านอาห์เหม็ดที่ 1 (ต้นศตวรรษที่ 17) ที่สุลต่านออตโตมันสร้างมัสยิดหลวงของตนเองในอิสตันบูล ซึ่งเป็นการเริ่มต้นการกลับมาของประเพณีนี้^{[ 23 ]}แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ยืนยันว่าสถาปนิกผู้รับผิดชอบคือ ช่างไม้ชาว คริสต์ชื่อซีเมียนหรือไซมอน^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}ผู้ช่วยหลักของซีเมียนคือชายชาวคริสต์ชื่อโคซมา และช่างก่อสร้างหินส่วนใหญ่ภายใต้การดูแลของเขาก็เป็นชาวคริสต์เช่นกัน ทั้งซีเมียนและโคซมาได้รับเสื้อคลุมเกียรติยศจากมหาเสนาบดีในพิธีเปิดมัสยิด อุนเวอร์ รุสเตมตั้งข้อสังเกตว่านี่อาจเป็นครั้งแรกที่สถาปนิกชาวคริสต์ได้รับเกียรติอย่างเป็นทางการในลักษณะนี้ในพิธีเปิดมัสยิด และสะท้อนให้เห็นถึงสถานะที่เพิ่มขึ้นของช่างฝีมือชาวคริสต์ในยุคนี้^{[ 26 ]}

มัสยิดประกอบด้วยห้องละหมาดรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสที่มีโดมขนาดใหญ่เพียงโดมเดียวพร้อมเพนเดนทีฟ อยู่ด้านบน โดมนี้เป็นหนึ่งในโดมที่ใหญ่ที่สุดในอิสตันบูล^{[ 27 ]}โดยมีเส้นผ่านศูนย์กลาง 25.75 เมตร^{[ 28 ]}จากภายนอก โดมตั้งอยู่เหนือซุ้มโค้งขนาดใหญ่สี่ซุ้ม (ด้านละหนึ่งซุ้มของรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส) ซึ่งมีหน้าต่างจำนวนมากที่ให้แสงสว่างแก่ภายใน ต้นแบบที่ใกล้เคียงที่สุดกับการออกแบบนี้ในสถาปัตยกรรมออตโตมันแบบคลาสสิกคือมัสยิดมิห์ริมาห์สุลต่านในย่านเอดีร์เนคาปิ^{[ 29 ] [ 30 ]}ส่วนโค้งที่ยื่นออกมาซึ่งมีมิห์ราบอยู่ ภายใน ก็เทียบได้กับมัสยิดเซลิมิเยในเอดีร์เนเช่นกัน^{[ 29 ]}

รายละเอียดและการตกแต่งของมัสยิดเป็นแบบบาโรกอย่างชัดเจน ตัวอย่างเช่นหน้าจั่ว โค้ง เหนือซุ้มประตูภายนอกมีลวดลายเว้าที่ขอบ ในขณะที่หน้าต่าง ประตู และซุ้มประตูของมัสยิดมีรูปทรงผสม (เช่น การผสมผสานของเส้นโค้งต่างๆ) หรือรูปทรงกลมแทนที่จะเป็นรูปทรงโค้งแหลม^{[ 31 ] [ 32 ]}ประตูทางเข้ากลางของลานมีลวดลายดวงอาทิตย์แผ่รัศมีที่แกะสลักจากหินอย่างแปลกตา ในขณะที่ประตูอื่นๆ มีหลังคาโค้งครึ่งวงกลมแบบพีระมิด ซึ่งแทนที่จะเป็นมุการ์นาส แบบดั้งเดิม กลับแกะสลักด้วย ลวดลายคล้าย ใบอะแคนทัส หลายแถว และลวดลายอื่นๆ ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่ไม่ใช่ทั้งแบบออตโตมันหรือแบบยุโรป^{[ 33 ]}ที่แปลกไปกว่านั้นคือรูปทรงของลานมัสยิด ซึ่งเป็น รูป ครึ่งวงรีแทนที่จะเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าแบบดั้งเดิม^{[ 34 ]}

ภายในมัสยิด ห้องละหมาดถูกขนาบข้างด้วยระเบียงสองชั้นที่สมมาตรกัน ซึ่งยื่นออกไปนอกขอบเขตหลักของห้องโถง มุมของระเบียงเหล่านี้ ทั้งสองด้านของบริเวณมิห์ราบ มีพื้นที่สำหรับมุอัซซินด้านหนึ่ง และสำหรับที่นั่งของสุลต่านอีกด้านหนึ่ง จึงทำให้ไม่จำเป็นต้องมี แท่น มุอัซซินมะห์ฟิลีแบบดั้งเดิมอยู่ตรงกลางมัสยิด การจัดวางระเบียงแบบนี้ทำให้พื้นที่ส่วนกลางโล่งโปร่ง ในขณะเดียวกันก็ซ่อนเสาที่รองรับโดมไว้^{[ 35 ]}งานแกะสลักแบบบาโรกที่งดงามที่สุด เช่น ลวดลายร่องและม้วนกระดาษ พบได้บนมินบาร์ [ ^{36 ] หลังคา}ของมิห์ราบ เช่นเดียวกับส่วนโค้งเหนือประตูทางเข้าด้านนอก ถูกแกะสลักด้วยลวดลายผสมผสานที่หลากหลาย ซึ่งมาแทนที่มุการ์นาสแบบดั้งเดิม^{[ 37 ]}การตกแต่งหินของมัสยิดยังสร้างรูปแบบหัวเสาแบบใหม่ที่โดดเด่นของศิลปะบาโรกออตโตมัน: รูปทรงแจกันหรือระฆังคว่ำ ไม่ว่าจะเป็นแบบเรียบหรือตกแต่ง โดยปกติจะมีลวดลายม้วน เล็กๆ แต่เด่นชัด ที่มุม คล้ายกับหัวเสาแบบไอโอนิก^{[ 38 ] [ 39 ]}

เช่นเดียวกับสิ่งก่อสร้างของจักรวรรดิในยุคก่อน มัสยิดแห่งนี้เป็นศูนย์กลางของกลุ่มอาคารที่ประกอบด้วยอาคารหลายหลัง ได้แก่มาดราซา อิมาเร็ต ห้องสมุด สุสานหลวง เซบิลและน้ำพุ และศาลาจักรพรรดิ ( Hünkâr Kasır ) ซึ่งส่วนใหญ่เป็นสไตล์บาโรก^{[ 40 ] [ 41 ]}เซบิลและน้ำพุที่ขนาบข้างประตูทางทิศตะวันตกของกลุ่มอาคารมีรูปทรงโค้งมนและโอ่อ่า ซึ่งตัดกับกำแพงเรียบๆ รอบๆ ซึ่งกูดวินเรียกว่าเป็น "แบบอย่างของสไตล์บาโรก" สำหรับลักษณะเหล่านี้^{[ 42 ]} ห้องสมุดที่มุมตะวันออกเฉียงเหนือโดดเด่นด้วยเส้นโค้งที่พลิ้วไหวและภายในที่เป็นรูปวงรีโดยประมาณ สุสานซึ่งเป็นที่เก็บรักษาพระศพของ สุลต่านเชห์ซูวาร์มีการตกแต่งลวดลาย อย่างวิจิตร บรรจงและบัวเชิงชายโค้ง เว้า ^{[ 43 ]}

ที่มุมด้านตะวันออกของมัสยิดมีโครงสร้างรูปตัว L ซึ่งประกอบด้วยทางลาดที่มีหลังคาคลุมนำไปสู่ศาลาจักรพรรดิ ลักษณะเช่นนี้ปรากฏขึ้นครั้งแรกในศตวรรษที่ 17 ในมัสยิดสุลต่านอาห์เหม็ดที่ 1และได้รับการยกตัวอย่างเพิ่มเติมโดยHünkâr Kasrıของมัสยิดใหม่ในEminönüอย่างไรก็ตาม ที่ Nuruosmaniye ศาลาแห่งนี้มีรายละเอียดมากขึ้น โดดเด่นมากขึ้น และผสานเข้ากับส่วนอื่นๆ ของอาคารอย่างตั้งใจมากขึ้น^{[ 43 ] [ 44 ]}มันถูกใช้เป็นห้องรับรองส่วนตัวหรือพื้นที่ต้อนรับ ( selamlık ) สำหรับสุลต่านเมื่อเสด็จเยือนมัสยิด และให้พระองค์เข้าถึงห้องส่วนตัวของสุลต่านภายในมัสยิดได้โดยตรง^{[ 45 ]}เนื่องจากศาลาจักรพรรดิเหล่านี้อยู่ใกล้สายตาของสาธารณชนมากกว่าพระราชวังจักรพรรดิ จึงมีบทบาทในการเสริมสร้างการปรากฏตัวของสุลต่านต่อสาธารณชนและในการจัดพิธีสาธารณะบางอย่าง^{[ 46 ]}ด้วยเหตุนี้ การสร้างศาลาจักรพรรดิซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมัสยิดจักรพรรดิจึงสอดคล้องกับการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 18 รอบๆ การแสดงอำนาจอย่างเป็นทางการของสุลต่าน และศาลาจักรพรรดิเหล่านี้ก็มีความโดดเด่นมากขึ้นในมัสยิดจักรพรรดิในยุคต่อมา^{[ 47 ]}

• รายละเอียดเกี่ยวกับกลุ่มอาคารนูรูโอสมานิเย
• 
  ซุ้มโค้งแบบผสมผสานในระเบียงด้านข้างและหน้าต่างของมัสยิด
• 
  เพดานโค้งครึ่งวงกลมเหนือทางเข้ามัสยิดแห่งหนึ่ง มีภาพแกะสลักแบบบาโรกแทนที่มุการ์นาส
• 
  ลานของมัสยิด
• 
  ภายในมัสยิด
• 
  รายละเอียดสไตล์บาโรกของมิมบาร์ภายในมัสยิด
• 
  เซบิลแห่งคอมเพล็กซ์
• 
  ศาลาจักรพรรดิ: ทางลาดด้านขวานำไปสู่ห้องรับรองส่วนตัวที่เชื่อมต่อกับมัสยิดทางด้านซ้าย
• 
  สุสาน (ซ้าย) และห้องสมุด (ขวา) ของอาคารซับซ้อนแห่งนี้

มุสตาฟาที่ 3 ( ครองราชย์ ค.ศ. 1757–1774 ) ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากออสมานที่ 2 และโอรสของอาห์เหม็ดที่ 3 ทรงมีส่วนร่วมในกิจกรรมการก่อสร้างมากมายในช่วงรัชสมัยอันยาวนานของพระองค์^{[ 48 ]}สิ่งก่อสร้างแรกที่พระองค์ทรงสร้างคือมัสยิดอายาซมาในอูสคูดาร์เพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระองค์การก่อสร้างเริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1757–1758 และเสร็จสิ้นในปี ค.ศ. 1760–1761 ^{[ 49 ] [ 50 ]}โดยพื้นฐานแล้วเป็นมัสยิดนูรูออสมานิเย่ที่มีขนาดเล็กกว่า ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของนูรูออสมานิเย่ในฐานะแบบจำลองใหม่ที่ควรเลียนแบบ^{[ 51 ]} มัสยิด แห่งนี้ได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราด้วยงานแกะสลักหินแบบบาโรก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในมิห์ราบและมินบาร์^{[ 52 ]}แม้ว่ามัสยิดแห่งนี้จะมีขนาดเล็กกว่านูรูออสมานิเย่ แต่ก็ค่อนข้างสูงเมื่อเทียบกับสัดส่วน ทำให้รู้สึกถึงความสูง แนวโน้มไปสู่ความสูงนี้ได้รับการสานต่อในมัสยิดในยุคต่อมา เช่นมัสยิดนูสเรติเย่^{[ 53 ]}มัสยิดอายาซมาแตกต่างจากมัสยิดอื่นๆ ส่วนใหญ่ตรงที่การจัดวางด้านหน้าอาคารที่เป็นเอกลักษณ์ ซึ่งประกอบด้วยซุ้มประตูโค้งห้าซุ้มที่เชื่อมต่อด้วยบันไดโค้งครึ่งวงกลมกว้าง^{[ 54 ] [ 51 ]}การจัดวางนี้คล้ายกับมัสยิดร่วมสมัยอีกแห่งหนึ่งที่สร้างขึ้นในเมืองไอดินในปี 1756 คือมัสยิดซีฮาโนกลู^{[ 49 ]} มัสยิด หลังนี้ยังเป็นตัวอย่างขององค์ประกอบแบบบาโรกที่ปรากฏนอกเมืองอิสตันบูลในช่วงกลางศตวรรษ^{[ 55 ]}รายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ อย่างหนึ่งของมัสยิดอายาซมาที่ปรากฏซ้ำๆ ในศตวรรษที่ 18 คือบ้านนกขนาดเล็กที่แกะสลักจากหินด้านนอก บ้านนกแบบนี้ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษก่อนหน้า แต่ในยุคบาโรก บ้านนกเหล่านี้มีความประณีตมากขึ้นและมักจะติดอยู่ด้านนอกของทั้งอาคารทางศาสนาและอาคารพลเรือน^{[ 56 ]}

มัสยิดหลวงของมุสตาฟาที่ 3 สร้างขึ้นในใจกลางเมืองอิสตันบูลและเป็นที่รู้จักในชื่อมัสยิดลาเลลีการก่อสร้างเริ่มขึ้นในปี 1760 และเสร็จสิ้นในปี 1764 ^{[ 57 ] [ 58 ]}สถาปนิกคือเมห์เหม็ด ทาฮีร์ อากา^{[ 58 ]}เนื่องจากความปรารถนาส่วนพระองค์ของสุลต่าน รูปแบบของมัสยิดจึงอิงตามมัสยิดเซลิมิเยในเอดีร์เน ซึ่งประกอบด้วยโดมหลักที่รองรับด้วยเสาแปดต้นและโดมครึ่งวงกลมสี่มุม จึงแตกต่างอย่างมากจากการออกแบบของนูรูโอสมานิเย^{[ 59 ] [ 60 ]}อย่างไรก็ตาม ต่างจากมัสยิดเซลิมิเย เสาจะเรียวกว่าและส่วนใหญ่รวมเข้ากับผนังโดยตรง ลานของมัสยิดเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าอีกครั้ง ทำให้ลานรูปครึ่งวงรีของนูรูโอสมานิเยเป็นเพียงการทดลองที่ไม่ได้ทำซ้ำ การตกแต่งก็เป็นแบบบาโรกอย่างชัดเจนเช่นกัน โดยมีหัวเสาคล้ายไอโอนิก ซุ้มโค้งกลมและโค้งผสม มุฮ์ราบที่คล้ายกับของนูรูโอสมานิเย และลวดลายบาโรกอื่นๆ^{[ 61 ] [ 39 ] [ 62 ]}ผลลัพธ์ที่ได้คือมัสยิดที่ผสมผสานรูปแบบทาง視覚ของนูรูโอสมานิเยในรูปแบบที่สงบเสงี่ยมกว่าและผสานรวมเข้ากับสถาปัตยกรรมออตโตมันแบบดั้งเดิมอย่างใกล้ชิดยิ่งขึ้น^{[ 63 ]}

มัสยิดลาเลลีล้อมรอบด้วยอาคารประกอบทั่วไป ได้แก่ ศาลาจักรพรรดิ เซบิล มาดราซา อิมาเร็ต และสุสานของมุสตาฟาที่ 3 แต่สิ่งที่โดดเด่นกว่านั้นคือแท่นขนาดใหญ่ที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์ซึ่งเป็นที่ตั้งของมัสยิด โครงสร้างพื้นฐานของแท่นนี้ประกอบด้วยห้องโถงโค้งซึ่งเดิมใช้เป็นโกดังเก็บของและปัจจุบันเป็นที่ตั้งของตลาด^{[ 64 ] [ 61 ]}ภายในบริเวณยังมีคาราวานเซไรชื่อ Çukurçeşme Han หรือ Taş Han ซึ่งเป็นแหล่งรายได้ของมัสยิด^{[ 65 ] [ 66 ]}มุสตาฟาที่ 3 ยังทรงสร้างคาราวานเซไรอีกแห่งหนึ่ง ชื่อ Büyük Yeni Hanในช่วงเวลาเดียวกัน (ในปี 1764) ในย่านการค้าใจกลางเมือง ซึ่งเป็นคาราวานเซไรที่ใหญ่เป็นอันดับสองของอิสตันบูล^{[ 67 ]}คาราวานเซไรทั้งสองแห่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ลานรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้ายาว ซึ่งเป็นแนวโน้มสำหรับอาคารประเภทนี้ในช่วงเวลานั้น^{[ 65 ]}

มัสยิดลาเลลียังโดดเด่นด้วยอิทธิพลของ สถาปัตยกรรม ไบแซนไทน์ ที่เห็นได้ ชัด ผนังด้านนอกของมัสยิดและผนังลานภายในสร้างด้วยหินสีขาวและอิฐสีแดงสลับชั้นกัน เทคนิคนี้เคยใช้ในการก่อสร้างของออตโตมันในยุคแรก แต่แทบจะไม่มีให้เห็นในมัสยิดของจักรวรรดิอิสตันบูลในยุคหลังๆ พร้อมกับการใช้หินอ่อนสีตกแต่งภายในมัสยิด คุณลักษณะนี้อาจเป็นการอ้างอิงถึงอนุสรณ์สถานไบแซนไทน์โบราณของเมืองอย่างจงใจ^{[ 68 ]}แนวโน้ม "การทำให้เป็นไบแซนไทน์" นี้ไม่ได้พบเห็นได้ทั่วไป แต่ก็เกิดขึ้นในอนุสรณ์สถานอื่นๆ ในช่วงยุคบาโรค ตัวอย่างเช่นมัสยิดเซย์เนบ สุลตาน (น้องสาวของมุสตาฟาที่ 3) ซึ่งสร้างขึ้นในปี 1769 แสดงให้เห็นถึงลักษณะไบแซนไทน์ที่ชัดเจนยิ่งขึ้น^{[ 69 ]}ตามที่ Ünver Rüstem กล่าว ปรากฏการณ์นี้อาจสะท้อนถึงการใคร่ครวญบางอย่างในหมู่สถาปนิกออตโตมันในสมัยนั้นเกี่ยวกับอดีตของเมืองและเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างสถาปัตยกรรมออตโตมันและสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์^{[ 70 ]}สิ่งนี้ได้รับการสนับสนุนจากข้อเท็จจริงที่ว่าลวดลายบาโรกบางส่วนทำให้เกิดรูปแบบและลวดลายที่พบได้ในสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ รวมถึงฮาเกียโซเฟีย^{[ 71 ]}

ความตระหนักรู้ทางประวัติศาสตร์หรือลัทธิอนุรักษ์นิยมในสถาปัตยกรรมออตโตมันในยุคนั้น อาจปรากฏให้เห็นได้ชัดเจนในการบูรณะมัสยิดฟาติห์ของพระเจ้ามุสตาฟาที่ 3 หลังเหตุการณ์แผ่นดินไหวในปี 1766ที่ทำลายมัสยิดไปบางส่วน มัสยิดฟาติห์ใหม่สร้างเสร็จในปี 1771 และไม่ได้จำลองรูปลักษณ์ของอาคารดั้งเดิมในศตวรรษที่ 15 หรือตามแบบบาโรกในยุคนั้น แต่สร้างขึ้นในสไตล์ออตโตมันคลาสสิกโดยจำลองมาจากมัสยิดเชห์ซาด ในศตวรรษที่ 16 ที่สร้างโดยซินาน ซึ่งการออกแบบของซินานนั้นได้ถูกนำไปใช้ซ้ำในมัสยิดสำคัญๆ ในศตวรรษที่ 17 เช่น มัสยิดสุลต่านอาห์เหม็ดที่ 1 และมัสยิดใหม่ นี่อาจบ่งชี้ว่าผู้สร้างในยุคนั้นมองว่าสไตล์บาโรกแบบใหม่ไม่เหมาะสมกับรูปลักษณ์ของมัสยิดโบราณที่ฝังแน่นอยู่ในตำนานการพิชิตเมืองในปี 1453 ในขณะเดียวกันก็แสดงให้เห็นว่าสถาปัตยกรรมของซินานนั้นเกี่ยวข้องกับยุคทองของออตโตมัน และจึงดูเหมือนเป็นแบบอย่างที่เหมาะสมที่จะเลียนแบบ แม้ว่าจะดูไม่เข้ากับยุคสมัยก็ตาม^{[ 72 ]}ในทางตรงกันข้าม สุสานของเมห์เมดที่ 2 ที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งได้รับการสร้างใหม่ในเวลาเดียวกันนั้น มีลักษณะเป็นสไตล์บาโรกอย่างสมบูรณ์^{[ 73 ]}

• สถาปัตยกรรมภายใต้การปกครองของมุสตาฟาที่ 3
• 
  มัสยิด Cihanoğlu ในAydın (1756)
• 
  มัสยิดอายาซมาในอึสคูดาร์ (1757–1761)
• 
  ระเบียงด้านหน้าของมัสยิดอายาซมา
• 
  ภายในมัสยิดอายาซมา
• 
  ตัวอย่างบ้านนกสมัยศตวรรษที่ 18 ที่ติดตั้งอยู่ด้านนอกมัสยิดอายาซมา
• 
  ภายในมัสยิดลาเลลีในอิสตันบูล (ค.ศ. 1760–1764)
• 
  สุสานและเซบิลของกลุ่มมัสยิดลาเลลี
• 
  บูยุก เยนี ฮัน , อิสตันบูล (1764)
• 
  มัสยิด Zeynep Sultanอิสตันบูล (พ.ศ. 2312)
• 
  มัสยิดฟาติห์ในอิสตันบูล สร้างขึ้นใหม่โดยมุสตาฟาที่ 3 (แล้วเสร็จในปี 1771)
• 
  สุสานของพระเจ้าเมห์เมดที่ 2 ด้านหลังมัสยิดฟาติห์ (บูรณะใหม่ราวปี 1771)

ในรัชสมัยของพระเจ้าอับดุลฮามิดที่ 1 ( ครองราชย์ ค.ศ. 1774–1789 ) สถาปนิกและศิลปินชาวต่างชาติจำนวนมากขึ้นได้เดินทางมายังอิสตันบูล และรูปแบบสถาปัตยกรรมบาโรกก็ได้รับการพัฒนาให้แข็งแกร่งยิ่งขึ้น^{[ 74 ]}พระเจ้าอับดุลฮามิดที่ 1 ทรงสร้างมัสยิดเบย์เลอร์เบยี (ค.ศ. 1777–1778) และมัสยิดเอมีร์กัน ( ค.ศ. 1781–82) ซึ่งทั้งสองแห่งตั้งอยู่ในชานเมืองอิสตันบูลริมฝั่งช่องแคบบอสฟอรัสแม้ว่าทั้งสองแห่งจะได้รับการปรับปรุงแก้ไขโดยพระเจ้ามาห์มุดที่ 2 ( ครองราชย์ ค.ศ. 1808–1839 ) ก็ตาม ^{[ 75 ] [ 76 ]}มัสยิดเบย์เลอร์เบยีมีความโดดเด่นในด้านการหันหน้าไปทางน้ำ: แม้ว่ามัสยิดบางแห่งในอิสตันบูลจะเคยสร้างอยู่ริมน้ำมาก่อน แต่มัสยิดเบย์เลอร์เบยีเป็นมัสยิดแห่งแรกที่ได้รับการออกแบบอย่างชัดเจนให้หันด้านหน้าหลักไปยังชายฝั่ง^{[ 77 ] [ 78 ]}มัสยิดแห่งนี้มีจุดประสงค์เพื่อใช้เป็นสถานที่ละหมาดของสุลต่านเมื่อพระองค์ประทับอยู่ในพระราชวังแห่งหนึ่งริมช่องแคบบอสฟอรัส^{[ 79 ]}ห้องละหมาดเป็นพื้นที่โดมเดี่ยวแบบดั้งเดิม แต่คุณลักษณะที่สร้างสรรค์และมีอิทธิพลมากที่สุดของมัสยิดคือโครงสร้างศาลาสองชั้นขนาดกว้างที่ตั้งอยู่บนด้านหน้าอาคาร แทนที่ลานหรือทางเข้าแบบดั้งเดิม นี่คือวิวัฒนาการของศาลาจักรพรรดิที่เคยติดอยู่ด้านข้างหรือด้านหลังของมัสยิดในยุคก่อนๆ โดยทำหน้าที่เป็นที่พักอาศัยมากขึ้น เช่น อพาร์ตเมนต์ของราชวงศ์ และเป็นส่วนหนึ่งของรูปลักษณ์ของมัสยิด การจัดวางรูปแบบใหม่นี้ถูกนำมาใช้ซ้ำในการออกแบบมัสยิดจักรพรรดิในยุคต่อมา^{[ 80 ] [ 81 ]}

อับดุลฮามิดสร้างสุสานของเขาเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มอาคารการกุศลที่เรียกว่า กลุ่มอาคารฮามิดิเย ซึ่งสร้างขึ้นระหว่างปี 1775 ถึง 1780 ในย่านเอมิโนนู^{[ 82 ]}สถาปนิกหลักของราชสำนักในขณะนั้นยังคงเป็นเมห์เหม็ด ทาฮีร์ อากา (เช่นเดียวกับในสมัยของมุสตาฟาที่ 3) แต่บทบาทของเขาในการออกแบบกลุ่มอาคารฮามิดิเยนั้นไม่ได้รับการยืนยัน^{[ 83 ]}กลุ่มอาคารนี้ไม่มีมัสยิดขนาดใหญ่สำหรับประกอบพิธีกรรมทางศาสนา และมีเพียงมัสยิดขนาดเล็ก ( เมสจิต ) เท่านั้น ส่วนประกอบหลักของมันคือโรงเรียนสอนศาสนาและอิมาเร็ต พร้อมด้วยสุสานและสิ่งก่อสร้างเล็กๆ อื่นๆ การออกแบบกลุ่มอาคารนี้โดดเด่นตรงที่ผสานรวมเข้ากับโครงสร้างเมืองที่มีอยู่เดิมอย่างสมบูรณ์ แทนที่จะแยกออกมาอยู่ในบริเวณของตัวเอง^{[ 83 ]}สุสานของสุลต่านอยู่ในสไตล์บาโรก และรายละเอียดที่โดดเด่นอย่างหนึ่งคือแถบจารึกอัลกุรอานขนาดใหญ่ใน อักษร ทูลุธที่โค้งรอบภายใน^{[ 84 ]}

ฝั่งตรงข้ามถนนจากสุสานของอับดุลฮามิดมีเซบิลที่ประดับประดาอย่างวิจิตร แต่เซบิลนี้ถูกย้ายไปใกล้กับมัสยิดเซย์เนปสุลตานหลังจากปี 1911 เมื่ออาคารบางส่วนถูกรื้อถอนเพื่อขยายถนน^{[ 82 ]}เซบิลนี้ถือเป็นหนึ่งในตัวอย่างที่ดีที่สุดของเซบิลแบบบาโรก^{[ 48 ] [ 74 ]}พื้นผิวของมันแสดงให้เห็นถึงการแกะสลักสามมิติที่มากขึ้น โดยมีการแกะสลักลวดลายม้วน เปลือกหอย ใบไม้ และลวดลายบาโรกอื่นๆ อย่างมากมาย การตกแต่งยังแสดงให้เห็นถึงแนวโน้มแบบโรโกโกที่มากขึ้น เช่น ความไม่สมมาตรในรายละเอียดของลวดลาย^{[ 85 ]}ตัวอย่างที่คล้ายกันอีกตัวอย่างหนึ่งจากช่วงเวลานี้คือส่วนหน้าและเซบิลที่ตกแต่งของโรงเรียนเรไจ เมห์เมต เอเฟนดี (1775) ใกล้กับมัสยิดเชห์ซาเด^{[ 79 ]}แนวโน้มไปสู่ความประณีตยิ่งขึ้น รวมถึงการนำเสนอรูปแบบสามมิติของลวดลายต่างๆ เช่น ใบอะแคนทัสและเปลือกหอยนางรม พร้อมกับความคล้ายคลึงกับสไตล์โรโคโค กลายเป็นลักษณะเด่นของสถาปัตยกรรมบาโรกออตโตมันในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 ^{[ 85 ] [ 86 ]}

• สถาปัตยกรรมภายใต้อับดุลฮามิดที่ 1
• 
  โรงเรียน Recai Mehmet Efendi และ sebil, อิสตันบูล (1775)
• 
  มัสยิดเบย์เลอร์เบยีบนช่องแคบบอสฟอรัส ใกล้กับอิสตันบูล (สร้างประมาณปี 1778 และได้รับการบูรณะในภายหลัง)
• 
  สุสานของอับดุลฮามิดที่ 1ในอิสตันบูล (ประมาณปี 1780)
• 
  เซบิลแห่งอับดุลฮามิดที่ 1 อิสตันบูล (ประมาณปี 1780)

เซลิมที่ 3 ( ครองราชย์ ค.ศ. 1789–1807 ) เป็นผู้รับผิดชอบในการสร้างมัสยิดเอียปสุลตาน ขึ้นใหม่ ระหว่างปี ค.ศ. 1798 ถึง 1800 ^{[ 87 ] [ 88 ]}มัสยิดแห่งนี้ตั้งอยู่ติดกับสุสานของอะบู อัยยูบ อัล-อันซารีซึ่งเป็นสถานที่สำคัญทางศาสนาอิสลามในอิสตันบูลที่สร้างขึ้นครั้งแรกโดยเมห์เมดที่ 2 มัสยิดใหม่นี้ใช้ประเพณีออตโตมันแบบคลาสสิกโดยยึดตามการออกแบบหลังคาแปดเหลี่ยมคล้ายกับมัสยิดโซคอลลู เมห์เมด ปาชาในย่านอาซัปคาปิ แต่การตกแต่งส่วนใหญ่เป็นสไตล์บาโรกแบบร่วมสมัย^{[ 87 ] [ 89 ] [ 90 ]}มีเพียงหอคอยมินาเร็ตเท่านั้นที่ยังคงหลงเหลืออยู่จากมัสยิดเดิม ซึ่งสร้างขึ้นในรัชสมัยของอะห์เมดที่ 3 ^{[ 91 ] [ 87 ]}ในปี พ.ศ. 2347 พระเจ้าเซลิมที่ 3 ทรงสร้างมัสยิดเอมีร์สุลต่านในเมืองบูร์ซา ขึ้น ใหม่หลังจากที่ได้รับความเสียหายจากแผ่นดินไหว (ถึงแม้ว่ามัสยิดใหม่จะได้รับความเสียหายจากแผ่นดินไหวในปี พ.ศ. 2498ก็ตาม) ฐานรากและวัสดุบางส่วนจากมัสยิดเอมีร์สุลต่านเดิมถูกนำมาใช้ในการก่อสร้าง ส่งผลให้ผลงานชิ้นนี้ผสมผสานองค์ประกอบแบบโบราณและแบบบาโรกเข้าด้วยกัน^{[ 92 ]}

อนุสรณ์สถานบาโรกที่สำคัญอื่นๆ ก็ถูกสร้างขึ้นใน ย่าน Eyüpในช่วงเวลานี้โดยครอบครัวของ Selim III ก่อนการบูรณะมัสยิดMihrişah Sultan (พระมารดาของ Selim III) ได้สร้างอาคารการกุศลในบริเวณใกล้เคียงในสไตล์บาโรก การก่อสร้างเกิดขึ้นระหว่างปี 1792 ถึง 1796 ^{[ 93 ]}ประกอบด้วย imaret ขนาดใหญ่ (ยังคงใช้งานอยู่ในปัจจุบัน) และmektep (โรงเรียนประถมศึกษา) แต่จากถนนแล้วองค์ประกอบที่มองเห็นได้ชัดเจนที่สุดคือสุสานและ sebil ^{[ 94 ]}การจัดวางผังเมืองนี้คล้ายกับ Hamidiye Complex ในยุคก่อนหน้า^{[ 95 ]}ด้านหน้าของอาคารที่มี sebil และสุสานสไตล์บาโรกที่โดดเด่น เป็นหนึ่งในการออกแบบด้านหน้าอาคารภายนอกที่โดดเด่นที่สุดในสถาปัตยกรรมบาโรกออตโตมัน^{[ 96 ]} Doğan Kuban เปรียบเทียบการตกแต่งกับ สไตล์ Rocaille ของฝรั่งเศส โดยเฉพาะ เขาตั้งข้อสังเกตว่าการตกแต่งที่คล้ายคลึงกันในห้องพักของอับดุลฮามิดที่ 1 และเซลิมที่ 3 ในพระราชวังทอปคาปิ (ซึ่งเพิ่มเข้ามาในช่วงเวลาเดียวกัน) อาจทำโดยช่างฝีมือกลุ่มเดียวกัน^{[ 96 ]} ทางใต้ลงไปจากบริเวณของมิห์ริชาห์ สุลต่าน ใกล้กับ มัสยิดซัล มาห์มุด ปาชาในศตวรรษที่ 16 สุสานของชาห์ สุลต่าน (น้องสาวของเซลิมที่ 3) เป็นอีกตัวอย่างสำคัญของสุสานแบบบาโรกจากยุคนี้ สร้างขึ้นในปี 1800–1801 รายละเอียดที่น่าสนใจอย่างหนึ่งคือการใช้หน้าต่างรูปวงรีเหนือหน้าต่างชั้นล่าง^{[ 97 ]}

พระเจ้าเซลิมที่ 3 ทรงสร้างรูปแบบอาคารใหม่ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากตะวันตกในสถาปัตยกรรมออตโตมัน นั่นคือ ค่ายทหารตัวอย่างแรกของประเพณีใหม่นี้คือ ค่ายทหารคาลยอนจูในเมืองกาซิมปาชาซึ่งสร้างขึ้นเพื่อเป็นที่พักของทหารเรือและมีมัสยิดอยู่ด้วย สร้างขึ้นตามคำสั่งของพลเรือเอกเซซายิร์ลี ฮาซัน ปาชา ในปี ค.ศ. 1783–1784 ภายใต้การปกครองของพระเจ้าอับดุลฮามิดที่ 1 ^{[ 98 ] [ 99 ]}อย่างไรก็ตาม ในสมัยของพระเจ้าเซลิมที่ 3 ค่ายทหารขนาดใหญ่ได้แพร่หลายและกลายเป็นองค์ประกอบที่โดดเด่นของภูมิทัศน์เมือง^{[ 100 ]}ค่ายทหารยุคแรกส่วนใหญ่เป็นอาคารไม้ซึ่งต่อมาได้รับการสร้างใหม่ในศตวรรษที่ 19 ^{[ 101 ]}รูปแบบอาคารใหม่นี้เกิดขึ้นควบคู่ไปกับความพยายามในการปฏิรูปของพระเจ้าเซลิมที่ 3 หรือ นิซามที่ 1 เซดิด ("ระเบียบใหม่") ซึ่งในบรรดาสิ่งอื่น ๆได้สร้างกองทัพรูปแบบตะวันตกขึ้นมาใหม่เซลิมที่ 3 สร้างอาคารค่ายทหารสำหรับกองทหารปืนใหญ่ "ใหม่" ของเขาในโทฟาเนใกล้กับที่ตั้งของมัสยิดนูสเรติเยในภายหลัง อาคารนี้ถูกทำลายด้วยไฟไหม้ในปี 1823 และสร้างใหม่โดยมาห์มุดที่ 2 ในปี 1824 ^{[ 102 ]}ค่ายทหารอีกแห่งสำหรับทหารปืนใหญ่ถูกสร้างขึ้นโดยมิห์ริชาห์ สุลต่านในปี 1792 ^{[ 102 ]}หรือ 1793–1794 ^{[ 103 ]}ในฮัสคอยโดยมีมัสยิดฮัมบาราฮาเนตั้งอยู่ตรงกลาง^{[ 102 ] [ 103 ]}อาคารนี้เหลือรอดมาเพียงบางส่วนจนถึงปัจจุบัน^{[ 102 ]}ค่ายทหารที่ใหญ่ที่สุดในสมัยนั้น คือค่ายทหารเซลิมิเยถูกสร้างขึ้นทางตอนใต้ของอูสคูดาร์ ระหว่างปี 1800 ถึง 1803 ^{[ 104 ]}แต่ถูกเผาทำลายโดยทหารจานิสซารี ที่ก่อการกบฏ ในปี 1812 ^{[ 105 ] [ 102 ]}ค่ายทหารนี้ถูกสร้างขึ้นใหม่ด้วยหินโดยมาห์มุดที่ 2 ระหว่างปี 1825 ถึง 1828 และขยายเพิ่มเติมจนมีรูปร่างปัจจุบันโดยอับดุลเมจิดระหว่างปี 1842 ถึง 1853 ^{[ 106 ] [ 107 ]}

การก่อสร้างค่ายทหารเซลิมิเยตามมาด้วยการก่อสร้าง มัสยิด เซลิมิเย ที่อยู่ใกล้เคียง ระหว่างปี 1801 ถึง 1805 ^{[ 108 ] [ 106 ]}มีชายสามคนทำหน้าที่เป็นสถาปนิกหลักของราชสำนักในช่วงเวลานี้ แต่สถาปนิกหลักอาจเป็นโฟติ คัลฟา ช่างไม้ชาวคริสต์^{[ 108 ]}กลุ่มอาคารประกอบด้วยมัสยิดและสิ่งปลูกสร้างที่เกี่ยวข้องตามปกติ เช่น เมกเทปและฮัมมัม ที่น่าสนใจยิ่งกว่านั้นคือ ยังมีโรงงาน ร้านค้า และสิ่งอำนวยความสะดวกที่ทันสมัย ​​เช่น โรงพิมพ์ ซึ่งทั้งหมดจัดเรียงเพื่อเป็นศูนย์กลางของย่านใหม่ที่มีผังถนนเป็นตารางอย่างเป็นระเบียบ^{[ 108 ]}มัสยิดสร้างด้วยหินคุณภาพสูงและในสไตล์บาโรกอย่างเต็มรูปแบบ^{[ 109 ]}การออกแบบแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของมัสยิดเบย์เลอร์เบยีในอดีต เนื่องจากมีการรวมเอาศาลาจักรพรรดิขนาดใหญ่ที่ทอดยาวไปทั่วด้านหน้าอาคาร อย่างไรก็ตาม การออกแบบศาลาจักรพรรดิได้รับการปรับปรุงให้ดียิ่งขึ้นไปอีก โดยปีกทั้งสองของศาลาถูกยกขึ้นบนซุ้ม หินอ่อน และมีพื้นที่ตรงกลางระหว่างปีกทั้งสอง ซึ่งมีบันไดและซุ้มทางเข้าสู่มัสยิด ทำให้สามารถคงทางเข้าที่ดูยิ่งใหญ่เอาไว้ได้^{[ 110 ]}ห้องละหมาดเป็นพื้นที่โดมเดี่ยวอีกครั้ง แต่ระเบียงด้านข้างที่มักพบในมัสยิดยุคก่อนๆ ในกรณีนี้ได้ถูกย้ายออกไปด้านนอกห้องละหมาดทั้งหมดตามแนวด้านนอกของอาคาร อาคารนี้ยังโดดเด่นด้วยการตกแต่งด้วยหินคุณภาพสูง โดยภายนอกมีการตกแต่งด้วยหินตามขอบต่างๆ และมีหินแกะสลักสำหรับซุ้มโค้ง^{[ 111 ] [ 112 ]}

• สถาปัตยกรรมภายใต้การดูแลของเซลิมที่ 3
• 
  Mihrişah Sultan Complexใน Eyüp, อิสตันบูล (1792–1796)
• 
  เซบิลแห่งวิหารมิห์ริชาห์สุลต่าน พร้อมน้ำพุด้านข้าง
• 
  มัสยิดสุลต่านเอยุพในอิสตันบูล สร้างขึ้นใหม่โดย Selim III (1798–1800)
• 
  ภายในมัสยิดสุลต่านเอยุป
• 
  สุสานของŠah Sultanใน Eyüp, อิสตันบูล (1800–1801)
• 
  มัสยิดเอมีร์สุลตานในเมืองบูร์ซา สร้างขึ้นใหม่โดยพระเจ้าเซลิมที่ 3 (ปี 1804)
• 
  สุสานและลานภายในของกลุ่มอาคารเอมีร์สุลต่านในเมืองบูร์ซา
• 
  มัสยิดเซลิมิเยใน Üsküdar อิสตันบูล (1801–1805): วิวด้านหน้าอาคารและระเบียงทางเข้า
• 
  มัสยิดเซลิมิเย: มุมมองด้านข้าง พร้อมระเบียงด้านนอกและส่วนหนึ่งของศาลาจักรพรรดิ (ด้านขวา)
• 
  ภายในมัสยิดเซลิมิเย
• 
  มุฮ์ราบของมัสยิดเซลิมิเย
• 
  ค่ายทหารเซลิมิเยในอูสคูดาร์ สร้างขึ้นครั้งแรกโดยพระเจ้าเซลิมที่ 3 (ประมาณปี 1803) แต่ได้รับการบูรณะใหม่โดยพระเจ้ามาห์มุดที่ 2

ในพระราชวังทอปคาปิ สุลต่านออตโตมันและครอบครัวได้สร้างห้องใหม่หรือปรับปรุงห้องเก่าอย่างต่อเนื่องตลอดศตวรรษที่ 18 โดยนำการตกแต่งแบบบาโรกและโรโกโกเข้ามาใช้ ในปี 1752 มะห์มุดที่ 1 ได้บูรณะศาลาโซฟา ( Sofa Köşkü ) ในสไตล์โรโกโก ศาลานี้เป็นศาลาในสวนในลานที่สี่ ซึ่งเริ่มสร้างครั้งแรกในปลายศตวรรษที่ 17 โดยมุสตาฟา ปาชา และต่อมาสร้างเสร็จหรือบูรณะโดยอาห์เหม็ดที่ 3 ในปี 1704 ^{[ 113 ] [ 114 ] [ 115 ] [ 116 ]}ห้องประชุมสภาจักรพรรดิ (Divan) ในลานที่สองของพระราชวังได้รับการตกแต่งใหม่ในสไตล์บาโรกที่หรูหราโดยเซลิมที่ 3 ในปี 1792 และโดยมะห์มุดที่ 2 ในปี 1819 ^{[ 117 ]}

ภายในส่วนฮาเร็ม พระเจ้าอับดุลฮามิดที่ 1 ได้ปรับปรุงหอจักรพรรดิ ( Hünkâr Sofası ) โดยเพิ่มน้ำพุติดผนังแบบบาโรกและกระเบื้องสีน้ำเงินขาวแบบดัตช์ (แม้ว่าการตกแต่งโดมจะได้รับการบูรณะให้กลับสู่สภาพในปลายศตวรรษที่ 16 แล้วก็ตาม) ^{[ 118 ]}ห้องอาบน้ำหลักของฮาเร็ม ซึ่งให้บริการแก่สุลต่านและพระราชินีแม่ (พระราชินีพระมารดา) น่าจะได้รับการปรับปรุงโดยพระเจ้ามาห์มุดที่ 1 ประมาณปี 1744 โดยตกแต่งด้วยสไตล์บาโรกในปัจจุบัน^{[ 119 ] [ 120 ]}โรงเรียนเจ้าชายได้รับการตกแต่งใหม่ด้วยองค์ประกอบแบบบาโรกบางส่วนในศตวรรษที่ 18 โดยส่วนเพิ่มเติมที่ประณีตที่สุดคือเตาผิงในห้องเรียนของโรงเรียนและในห้องชุดส่วนตัว^{[ 121 ] [ 122 ]}พระเจ้าออสมานที่ 3 ได้ปรับปรุงห้องละหมาดของส่วนสตรีในฮาเร็ม โดยติดตั้งมิห์ราบแกะสลักหินแบบบาโรก^{[ 123 ]}

ศาลาของออสมานที่ 3 ซึ่งสร้างเสร็จในปี 1754-55 เป็นหนึ่งในสิ่งก่อสร้างที่โดดเด่นที่สุดในยุคนี้ สร้างขึ้นบนโครงสร้างก่ออิฐที่ยื่นออกไปด้านหลังท้องพระโรงจักรพรรดิ โดยมีระเบียงหินอ่อนอยู่ระหว่างทั้งสอง ระเบียงมีแปลงดอกไม้และอ่างน้ำตรงกลาง ขณะที่ทางเดินส่วนตัวทางด้านทิศตะวันตกช่วยให้เข้าถึงระหว่างศาลาและพระราชวังได้ ด้านหน้าระเบียงของศาลามีชายคาที่โค้งเว้ากว้าง ตัวศาลาทำจากไม้และประกอบด้วยห้องหลายห้อง โดยห้องหลักตรงกลางยื่นออกไปเหนือขอบกำแพงพระราชวังเพื่อให้มองเห็นทิวทัศน์ได้กว้างขึ้น ภายในตกแต่งอย่างหรูหราด้วยสไตล์บาโรกและโรโกโก รวมถึงงาน แกะสลัก ปิดทองและ ภาพวาด ภาพลวงตาของฉากสถาปัตยกรรม^{[ 124 ] [ 125 ] [ 126 ] [ 115 ] [ 127 ]}

ในบริเวณใกล้กับศาลาของออสมานที่ 3 อับดุลฮามิดที่ 1 และเซลิมที่ 3 ได้เพิ่มห้องพักสไตล์โรโคโคที่ตกแต่งอย่างหรูหราของตนเองในภายหลัง การตกแต่งที่นี่ประกอบด้วย ภาพนูน ต่ำปิดทอง สไตล์บาโรก น้ำพุหินอ่อน และเตาผิงหินอ่อน ซึ่งแตกต่างจากห้องพักทรงโดมในยุคออตโตมันคลาสสิกก่อนหน้านี้ ห้องพักเหล่านี้มีเพดานไม้เรียบ^{[ 128 ]}ห้องพักชั้นบนที่อยู่ใกล้เคียงก็ได้รับการสั่งทำโดยเซลิมที่ 3 ในปี 1790 สำหรับพระมารดาของพระองค์ มิห์ ริชาห์ สุลต่านออกแบบโดยอองตวน อิกนาซ เมลลิงเป็นหนึ่งในตัวอย่างที่ดีที่สุดของสไตล์นี้ในพระราชวัง ประกอบด้วยห้องสองห้องที่มีเพดานเรียบตกแต่งด้วยแผ่นทองคำเปลว สไตล์บาโรก เตาผิงหินอ่อนสไตล์บาโรกพร้อมกระเบื้องยุโรป และภาพวาดทิวทัศน์สไตล์ตะวันตกประดับผนัง^{[ 129 ] [ 130 ]}

• สถาปัตยกรรมบาโรกในพระราชวังโทพคาปึ
• 
  ห้องอาบน้ำของสุลต่านและพระราชมารดา ณ พระราชวังทอปคาปิ ได้รับการบูรณะใหม่ราวปี ค.ศ. 1744 โดยสุลต่านมาห์มุดที่ 1
• 
  ซุ้มโซฟา พระราชวังโทพคาปึ บูรณะโดยมะห์มุดที่ 1 ในปี 1752
• 
  ภายในซุ้มขายโซฟาได้รับการบูรณะโดยมะห์มุดที่ 1 ในปี ค.ศ. 1752
• 
  การตกแต่งแบบบาโรกในท้องพระโรงในฮาเร็มของพระราชวังทอปคาปิ (ศตวรรษที่ 18)
• 
  ภาพบางส่วนของศาลาของจักรพรรดิออสมานที่ 3 ในฮาเร็มของพระราชวังทอปคาปิ (ค.ศ. 1754–1755)
• 
  มุฮ์ราบ (ซุ้มประตูสำหรับละหมาด) ในห้องละหมาดในฮาเร็มของพระราชวังทอปคาปิ ซึ่งสร้างเพิ่มเติมในการบูรณะของพระเจ้าออสมันที่ 3 (ค.ศ. 1754–1757)

เช่นเดียวกับในศตวรรษก่อนหน้า พระราชวังอื่นๆ ถูกสร้างขึ้นรอบๆ อิสตันบูลโดยสุลต่านและครอบครัวของพระองค์ ก่อนหน้านี้ รูปแบบพระราชวังออตโตมันแบบดั้งเดิมประกอบด้วยอาคารหรือศาลาต่างๆ ที่จัดเรียงเป็นกลุ่ม เช่นเดียวกับพระราชวังทอปคาปิพระราชวังเอดีร์เนพระราชวังคาวักหรืออูสคูดาร์ (ที่ซาลาจัก ) พระราชวังเทอร์ซาเน และอื่นๆ^{[ 131 ]}อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาหนึ่งในศตวรรษที่ 18 ได้มีการเปลี่ยนแปลงไปสู่พระราชวังที่ประกอบด้วยอาคารบล็อกเดียวหรืออาคารขนาดใหญ่เพียงหลังเดียว แนวโน้มนี้อาจได้รับความนิยมจากพระน้องสาวของเซลิมที่ 3 ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ^{[ 132 ]}

หนึ่งในน้องสาวของเขาฮาดิซ สุลตาน (เสียชีวิต ค.ศ. 1822) มีพระราชวังริมชายฝั่งอันงดงามที่เดฟเตอร์ดาร์บูร์นู (ใกล้เมืองออร์ตาคอย ) บนอ่าวบอปสฮอรัส ในช่วงทศวรรษ ค.ศ. 1790 เธอได้มอบหมายให้อองตวน อิกนาซ เมลลิง เพิ่ม ศาลา แบบนีโอคลาสสิก ยุโรป เข้าไปในพระราชวัง^{[ 133 ]}พร้อมกับพระราชวังของเบย์ฮานและเอสมา สุลตาน บนอ่าวโกลเดนฮอร์น พระราชวังของเธออาจเป็นหนึ่งในพระราชวังออตโตมันแห่งแรกๆ ที่ประกอบด้วยอาคารหลังเดียวที่ทอดยาวไปตามแนวชายฝั่ง^{[ 134 ]}

พระราชวังส่วนใหญ่เหล่านี้ไม่ได้คงอยู่มาจนถึงปัจจุบัน ในบรรดาตัวอย่างที่หลงเหลืออยู่เพียงไม่กี่แห่ง การตกแต่งแบบบาโรกจากยุคนี้ยังคงสามารถพบเห็นได้ในศาลา Aynalıkavakซึ่งได้รับการบูรณะโดย Selim III และ Mahmud II ^{[ 135 ]}นอกเหนือจากอิสตันบูลแล้ว ยังมีการสร้างพระราชวังขนาดใหญ่บางแห่งโดยตระกูลท้องถิ่นที่มีอำนาจในรูปแบบภูมิภาคที่แตกต่างกัน^{[ 136 ]}

สุสานของนาคชิดิล สุลตาน (พระมารดาของมาห์มุดที่ 2) ซึ่งสร้างขึ้นในปี 1818 ใกล้กับมัสยิดฟาติห์ในอิสตันบูล เป็นหนึ่งในสุสานสไตล์บาโรกออตโตมันที่งดงามที่สุด และเป็นหนึ่งในตัวอย่างที่ดีที่สุดของอนุสรณ์สถานสไตล์บาโรกตอนปลาย^{[ 137 ] [ 138 ]}รายละเอียดบางอย่างชวนให้นึกถึงสุสานชาห์ สุลตาน ในยุคก่อนหน้า เช่น หน้าต่างรูปวงรีด้านบน^{[ 137 ]}นอกจากนี้ยังผสมผสานอิทธิพลบางส่วนจากสไตล์เอ็มไพร์ซึ่งกำลังถูกนำเข้ามาในอิสตันบูลในช่วงเวลานี้^{[ 139 ]}สุสานนี้ได้รับการออกแบบโดยสถาปนิกชาวอาร์เมเนียออตโตมันชื่อ คริกอร์ บาเลียน [ ^{140 ] มัสยิด}สไตล์บาโรกบางแห่งจากยุคนี้มีโดมรูปวงรี เช่น มัสยิดคูชุก เอเฟนดี (หรือเฟฟซิเย) ขนาดเล็กที่มีโดมเดียวในอิสตันบูล (1825) และมัสยิดคาปิที่มีหลายโดมในคอนยา (1812) ^{[ 141 ]}

มัสยิดนูสเรติเย ซึ่งเป็นมัสยิดหลวงของพระเจ้ามาห์มุดที่ 2 สร้างขึ้นระหว่างปี 1822 ถึง 1826 ที่โทฟาเน ชื่อของมัสยิดนี้เป็นการระลึกถึง "ชัยชนะ" ที่พระเจ้ามาห์มุดที่ 2 ได้รับจากการทำลายกองทหารจานิสซารีในปี 1826 ซึ่งเป็นปีที่มัสยิดสร้างเสร็จ^{[ 142 ] [ 143 ]}ในเวลาเดียวกัน พระเจ้ามาห์มุดที่ 2 ยังได้สร้างค่ายทหารปืนใหญ่และลานสวนสนามแห่งใหม่ใกล้กับมัสยิด แทนที่ค่ายทหารของพระเจ้าเซลิมที่ 3 ซึ่งถูกทำลายโดยกองทหารจานิสซารี จึงเป็นการสานต่อความเกี่ยวข้องของโทฟาเนกับยุคแห่งการปฏิรูปที่ริเริ่มโดยพระเจ้าเซลิมที่ 3 ^{[ 102 ] [ 142 ]}มัสยิดแห่งนี้เป็นผลงานชิ้นเอกชิ้นแรกของพระเจ้าคริกอร์ บาเลียน^{[ 142 ] [ 144 ]}บางครั้งมีการอธิบายว่ามัสยิดนี้อยู่ในรูปแบบจักรวรรดิ แต่ก็อดฟรี กู๊ดวินและโดกัน คูบันถือว่าเป็นหนึ่งในมัสยิดแบบบาโรกสุดท้าย^{[ 142 ] [ 145 ]} Ünver Rüstem อธิบายรูปแบบสถาปัตยกรรมว่าเป็นการเคลื่อนตัวออกจากสถาปัตยกรรมบาโรกและมุ่งไปสู่การตีความสถาปัตยกรรมนีโอคลาสสิกในแบบออตโตมัน^{[ 144 ]} Goodwin ยังอธิบายเพิ่มเติมว่ามัสยิดแห่งนี้เป็นมัสยิดหลวงแห่งสุดท้ายที่เริ่มต้นด้วยมัสยิด Nuruosmaniye ^{[ 142 ]}มัสยิดแห่งนี้สร้างตามแบบมัสยิดหลวงของพระเจ้าเซลิมที่ 3 ในเมือง Üsküdar ดังที่เห็นได้จากรายละเอียดบางส่วน รวมถึงระเบียงและศาลาหลวงสองปีกที่อยู่ด้านหน้ามัสยิด^{[ 143 ] [ 146 ] [ 145 ]}มัสยิดแห่งนี้ยังมีความล้ำสมัยในรายละเอียดอื่นๆ เช่น การใช้เพดานโค้งและบันไดมากขึ้น การใช้ไม้แทนหินสำหรับองค์ประกอบต่างๆ เช่น บันได และการตกแต่งโดม ซึ่งจารึกภาษาอาหรับแบบวงกลมแบบดั้งเดิมถูกแทนที่ด้วยลวดลายใบไม้^{[ 147 ]}แม้จะมีขนาดค่อนข้างเล็ก แต่สัดส่วนที่สูงของมัสยิดกลับสร้างความรู้สึกถึงความสูง ซึ่งอาจเป็นจุดสูงสุดของแนวโน้มที่เริ่มต้นจากมัสยิดอายาซมา^{[ 148 ]}จากภายนอก รายละเอียดที่โดดเด่นที่สุดของมัสยิดคือความเพรียวบางอย่างยิ่งของหอคอยมินาเร็ต^{[ 149 ] [ 148 ]}และเซบิลแบบโรโคโคสองแห่งที่มีพื้นผิวเป็นคลื่นอย่างหรูหรา^{[ 148 ]}

• อนุสาวรีย์สไตล์บาโรกในสมัยมะห์มุดที่ 2
• 
  มัสยิดคาปิในเมืองคอนยา (ค.ศ. 1812)
• 
  สุสานของNakşidil Sultanในอิสตันบูล (1818)
• 
  มัสยิด Nusretiyeในเมือง Tophane อิสตันบูล (1822–1824)
• 
  ภายในมัสยิดนูสเรติเย
• 
  ภาพตกแต่งโดมของมัสยิดนูสเรติเย (ก่อนการบูรณะครั้งล่าสุด)
• 
  หนึ่งในเซบิลของมัสยิดนูสเรติเย
• 
  ภาพประกอบในช่วงทศวรรษ 1830 แสดงให้เห็นค่ายทหารโทฟาเนที่สร้างโดยมาห์มุดที่ 2 (โดยมีมัสยิดนูสเรติเยอยู่ด้านหลัง)

รูปแบบสถาปัตยกรรมบาโรกแบบออตโตมันเริ่มปรากฏให้เห็นนอกเมืองอิสตันบูลในช่วงทศวรรษ 1750 เท่านั้น^{[ 55 ]}มัสยิด Cihanoğlu ในเมือง Aydın (1756) ที่กล่าวถึงข้างต้น เป็นหนึ่งในตัวอย่างแรกๆ^{[ 55 ]}ในรัชสมัยของพระเจ้าอับดุลฮามิดที่ 1 มีการสร้างมัสยิดประจำจังหวัดที่โดดเด่นสองแห่งในอนาโตเลียในรูปแบบบาโรก ได้แก่ มัสยิด Kurşunlu ในเมือง Gülşehir (1779) และมัสยิด Çapanoğluในเมือง Yozgat (1778 ขยายเพิ่มเติมในปี 1795) ^{[ 150 ]}อีกตัวอย่างหนึ่งในรัชสมัยของพระเจ้าเซลิมที่ 3 คือมัสยิด Izzet Pashaใน เมือง Safranbolu (1796) ^{[ 151 ]}

ในเอเธนส์มัสยิดขนาดเล็กแห่งหนึ่งยังคงหลงเหลืออยู่จากยุคนี้ คือมัสยิดดิซดาร์ มุสตาฟา หรือมัสยิดซิสตาราคิส สร้างขึ้น ระหว่างปี 1763–1764 ^{[ 152 ] [ 153 ]}บนเกาะโรดส์มัสยิดสุลต่านมุสตาฟา สร้างขึ้นในปี 1764 สำหรับมุสตาฟาที่ 3 มีการออกแบบโดมเดี่ยวสูง ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงแนวโน้มของมัสยิดในศตวรรษที่ 18 ในอิสตันบูล^{[ 154 ]}ในชูเมนประเทศบัลแกเรียในปัจจุบันกลุ่มมัสยิดเชริฟ ฮาลิล ปาชา (หรือมัสยิดทอมบุล) สร้างขึ้นในปี 1744–1745 เป็นหนึ่งในสิ่งก่อสร้างที่โดดเด่นไม่กี่แห่งในภูมิภาคบอลข่านในช่วงเวลานี้ นอกเหนือจากมัสยิดแล้ว กลุ่มอาคารยังประกอบด้วยโรงเรียนสอนศาสนา ห้องสมุด และโรงเรียนประถมศึกษา อย่างไรก็ตาม รูปแบบของมัสยิดนี้คล้ายคลึงกับมัสยิดดามัต อิบราฮิม ปาชา ในเนฟเชฮีร์ มากกว่า และการตกแต่งก็ชวนให้นึกถึงยุคทิวลิป^{[ 155 ] [ 156 ]}

ในจังหวัดที่ห่างไกลออกไปในตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือ รูปแบบท้องถิ่นยังคงถูกนำมาใช้ด้วยความเป็นอิสระมากขึ้น เช่นเดียวกับที่เคยเป็นมาในศตวรรษที่ 16 และ 17 ^{[ 157 ]}ในซีเรียความขัดแย้งภายในประเทศก่อให้เกิดความเสียหายอย่างมากต่อประเทศในช่วงศตวรรษที่ 18 แต่เมืองดามัสกัสและอเลปโปยังคงเป็นศูนย์กลางการค้าที่เจริญรุ่งเรือง^{[ 158 ] [ 159 ]}ดามัสกัส เมืองหลวงของจังหวัด ได้รับประโยชน์จากการปกครองที่ยาวนานและค่อนข้างมีประสิทธิภาพของตระกูลอัซม์มีการสร้างพระราชวัง โรงแรมคาราวาน โรงอาบน้ำ และโรงเรียนสอนศาสนาขึ้นใหม่ ในทางตรงกันข้ามกับโรงแรมคาราวานในยุคก่อนๆ ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ลานเปิดแบบดั้งเดิม โรงแรมคาราวานใหม่หลายแห่งที่สร้างขึ้นในดามัสกัสในศตวรรษนี้ได้นำเอาความชื่นชอบของออตโตมันในเรื่องโดมมาใช้ และมีพื้นที่ส่วนกลางที่เป็นโดม^{[ 158 ]}อาคารที่งดงามและน่าชื่นชมที่สุดในประเภทนี้คือข่าน อัสอัด ปาชา (ค.ศ. 1753) ซึ่งห้องโถงหลักประกอบด้วยโดมเก้าโดมที่รองรับด้วยเสาหลักสี่ต้นตรงกลาง^{[ 158 ] [ 160 ]}

ในกรุงไคโรอนุสาวรีย์หายากหลายแห่งที่ได้รับการสนับสนุนจากสุลต่านออตโตมันถูกสร้างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสนใจของจักรวรรดิที่กลับมาอีกครั้งในเมืองหลวงประจำจังหวัดแห่งนี้^{[ 161 ]} Takiyya Mahmudiyyaซึ่งได้รับการสนับสนุนจาก Mahmud I และสร้างขึ้นในปี 1750 เป็นกลุ่มอาคารออตโตมันแห่งแรกในไคโรที่ก่อตั้งโดยสุลต่าน กว่าสองศตวรรษครึ่งหลังจากการพิชิตเมือง ประกอบด้วยมาดราซาและซาบิล-คุตตาบ (การรวมกันของเซบิลและโรงเรียนประถมศึกษา) รูปแบบและการตกแต่งของกลุ่มอาคารเป็นการผสมผสานระหว่างรูปแบบออตโตมันและรูปแบบไคโรท้องถิ่น ( มัมลุก ) แต่ไม่มีองค์ประกอบใด ๆ ของรูปแบบบาโรกใหม่ที่ Mahmud I ใช้ในอิสตันบูล^{[ 161 ] [ 162 ]}นวัตกรรมที่มีอิทธิพลมากที่สุดของอาคารซับซ้อนของมาห์มุดที่ 1 คือส่วนหน้าโค้งของซาบิล-คุตตับ ซึ่งเป็นการตีความแบบท้องถิ่นของส่วนหน้าโค้งของเซบิลในอิสตันบูล ซึ่งถูกนำไปใช้ซ้ำในการออกแบบซาบิล-คุตตับในไคโรในเวลาต่อมา^{[ 161 ]} ซาบิล-คุตตับของมุสตาฟาที่ 3 ในไคโร (ตั้งอยู่ตรงข้ามกับ มัสยิดซัยยิดาเซนับ ) ซึ่งสร้าง ขึ้นในเวลาต่อมาเล็กน้อยในช่วงปี 1758–1760 ยังคงแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของไคโรในท้องถิ่น แต่ในครั้งนี้ได้รวมเอารายละเอียดแบบบาโรกใหม่บางส่วนเข้าไปด้วย^{[ 161 ] [ 163 ]} (ซาบิล-คุตตับอีกแห่งหนึ่งที่ก่อตั้งโดยมุสตาฟาที่ 3 ใกล้กับมัสยิดซัยยิดา นาฟิซาในปี 1756–1757 ไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้^{[ 161 ]} ) อาคารอื่นๆ ในศตวรรษที่ 18 ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากชนชั้นสูงในท้องถิ่นโดยทั่วไปสร้างขึ้นในรูปแบบผสมผสานระหว่างออตโตมันและมัมลุก เช่นซาบิล-คุตตับของอับดุลเราะห์มาน คัตคุดา (1744) ในขณะที่รูปแบบในยุคมัมลุกยังคงเด่นชัด การตกแต่งแบบออตโตมันถูกนำมาใช้ในลักษณะที่เห็นได้ชัดเจนในอนุสรณ์สถานท้องถิ่นบางแห่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการใช้กระเบื้องสีน้ำเงินและสีขาวแบบออตโตมัน รวมถึงกระเบื้องอิซนิก ในศตวรรษที่ 16 ที่นำกลับมาใช้ใหม่ ซึ่งนำเข้าจากอิสตันบูล^{[ 161 ]}ในศตวรรษที่ 19 ภายใต้การปกครองที่เป็นอิสระโดยพฤตินัยของมูฮัมหมัด อาลีและผู้สืบทอดของเขา การตกแต่งแบบบาโรกออตโตมันและการตกแต่งแบบตะวันตกในยุคปลายออตโตมันร่วมสมัยถูกนำมาใช้อย่างเด่นชัดในอาคารใหม่ ๆ รวมถึงมัสยิดของมูฮัมหมัด อาลี (1830–1848) ในป้อมปราการและซาบิล-คุตตับหลายแห่งทั่วเมือง^{[ 164 ] [ 165 ]}

นอกเหนือจากอิสตันบูลแล้ว พระราชวังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดถูกสร้างขึ้นโดยตระกูลท้องถิ่นที่มีอำนาจ แต่ส่วนใหญ่มักสร้างในรูปแบบภูมิภาคที่ไม่เป็นไปตามกระแสของเมืองหลวงออตโตมัน^{[ 136 ]}ตัวอย่างเช่น พระราชวัง Azm ในดามัสกัส ถูกสร้างขึ้นราวปี 1750 ในรูปแบบดามัสกัสเป็นส่วนใหญ่[ 136 ^{] [ 166 ]ตระกูลAzm}ยังมีพระราชวังขนาดใหญ่ในฮามาอีกด้วย^{[ 136 ]} ในอนาโตเลียตะวันออก ใกล้กับ DoğubayazıtในปัจจุบันพระราชวังIshak Pashaเป็นสถาปัตยกรรมที่โดดเด่นและโอ่อ่า ซึ่งผสมผสานประเพณีท้องถิ่นต่างๆ รวมถึงSeljuk Turkish , ArmenianและGeorgianเริ่มสร้างในศตวรรษที่ 17 และโดยทั่วไปแล้วเสร็จสมบูรณ์ในปี 1784 ^{[ 167 ] [ 168 ] [ 169 ]}

• สถาปัตยกรรมในศตวรรษที่ 18 ในต่างจังหวัด
• 
  Sabil-kuttab ของ Abd ar-Rahman Katkhudaในกรุงไคโร (ค.ศ. 1744) เป็นการผสมผสานระหว่างสไตล์ออตโตมันและสไตล์มัมลุก แห่งไคโร
• 
  มัสยิด Tombul (หรือ Sherif Halil Pasha)ในShumen (1744–1745)
• 
  พระราชวัง Azm , ดามัสกัส (ประมาณปี 1750)
• 
  ซาบิล-คุตตาบของพระเจ้ามุสตาฟาที่ 3 (ค.ศ. 1758–1760) โดดเด่นด้วยรายละเอียดสไตล์บาโรกแบบออตโตมันยุคแรกๆ ในกรุงไคโร
• 
  มัสยิดดิซดาร์ มุสตาฟา (หรือ ซิสตาราคิส)ในเอเธนส์ (ค.ศ. 1763–1764)
• 
  ซากปรักหักพังของมัสยิดสุลต่านมุสตาฟาที่ 3 ในโรดส์ (ค.ศ. 1764)
• 
  มัสยิด capanoğluในยอซกัต (พ.ศ. 2321 ขยายในปี พ.ศ. 2338)
• 
  พระราชวังอิชัค พาชา ใกล้กับ เมืองโดกูบายาซิทในปัจจุบัน(สร้างเสร็จประมาณปี 1784)
• 
  มัสยิด Izzet PashaในSafranbolu (พ.ศ. 2339)
• 
  ซาบิลของอิสมาอิล ปาชา (ค.ศ. 1828) ตกแต่งด้วยสไตล์บาโรกและออตโตมันตอนปลาย ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของกรุงไคโรในศตวรรษที่ 19

รัชสมัยตอนปลายของมาห์มุดที่ 2 ยังได้เห็นการนำรูปแบบเอ็มไพร์ซึ่งเป็น รูปแบบ นีโอคลาสสิกที่กำเนิดในฝรั่งเศสภายใต้จักรพรรดินโปเลียนมาใช้ในสถาปัตยกรรมออตโตมัน^{[ 170 ]}นี่เป็นแนวโน้มที่มุ่งไปสู่การเลียนแบบรูปแบบตะวันตกโดยตรงมากขึ้น โดยเฉพาะจากฝรั่งเศส^{[ 139 ]}ลวดลายและรูปแบบบาโรกออตโตมันยังคงถูกนำมาใช้ในช่วงศตวรรษที่ 19 แต่ก็มักจะใช้ควบคู่ไปกับรูปแบบอื่นๆ^{[ 6 ]}การ ปฏิรูป ทันซิมาตที่เริ่มต้นในปี 1839 ภายใต้จักรพรรดิอับดุลเมจิดที่ 1 มุ่งที่จะทำให้จักรวรรดิออตโตมันทันสมัยด้วยการปฏิรูปในรูปแบบตะวันตก ในด้านสถาปัตยกรรม ช่วงเวลานี้ส่งผลให้สถาปนิกชาวยุโรปและสถาปนิกออตโตมันที่ได้รับการฝึกฝนจากยุโรปมีบทบาทเด่น^{[ 171 ]}ในบรรดาสถาปนิกเหล่านี้ ตระกูล บาเลียนซึ่งเป็น ตระกูล ชาวอาร์เมเนียออตโตมัน ประสบความสำเร็จในการครองสถาปัตยกรรมของจักรวรรดิเป็นเวลานานในศตวรรษนั้น พวกเขาร่วมกับสถาปนิกชาวยุโรป เช่นพี่น้องฟอสซาติวิลเลียม เจมส์ สมิธ และอเล็กซานเดอร์ วัลลอรี^{[ 172 ] [ 173 ]}หลังจากต้นศตวรรษที่ 19 สถาปัตยกรรมออตโตมันมีลักษณะเป็นสถาปัตยกรรมแบบผสมผสาน ซึ่งผสมผสานหรือยืมมาจากหลายรูปแบบ ตัวอย่างเช่น ชาวบาเลียนมักจะผสมผสานสถาปัตยกรรมนีโอคลาสสิกหรือโบซ์อาร์ตเข้ากับการตกแต่งแบบผสมผสานอย่างมาก^{[ 174 ]}แนวโน้มในภายหลังที่เกี่ยวข้องกับ การออกแบบ แบบตะวันออกและการฟื้นฟู ออตโตมัน ซึ่งในตอนแรกได้รับการสนับสนุนจากสถาปนิกชาวยุโรปเช่น วัลลอรี ในที่สุดก็นำไปสู่ ขบวนการ สถาปัตยกรรมแห่งชาติครั้งแรกซึ่งควบคู่ไปกับอาร์ตนูโวได้ครอบงำสถาปัตยกรรมในช่วงปีสุดท้ายของจักรวรรดิออตโตมันในต้นศตวรรษที่ 20 ^{[ 175 ]}

ทัศนคติทางวิชาการที่มีต่อสถาปัตยกรรมบาโรกออตโตมันและสถาปัตยกรรมออตโตมันในยุคหลังนั้นแตกต่างกันไปตามกาลเวลาและจากผู้เขียนคนหนึ่งไปยังอีกคนหนึ่ง นักวิชาการหลายคนมองว่าสถาปัตยกรรมออตโตมันยุคหลังคลาสสิกเป็นสัญลักษณ์ของการเสื่อมถอยและความไม่มั่นคงทางวัฒนธรรมของออตโตมันเมื่อเทียบกับยุโรป โดยขาดคุณค่าเมื่อเทียบกับสถาปัตยกรรมออตโตมันในยุคก่อนหน้า^{[ 176 ]}ทัศนคตินี้ได้รับการแก้ไขอย่างต่อเนื่องตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 20 ^{[ 177 ]}

In his 1971 book on the history of Ottoman architecture, Godfrey Goodwin argues that the Ottoman Baroque should be viewed as a more "creative" period, despite many Turkish scholars having previously given it little credit.^[178] Turkish scholar Doğan Kuban has argued that even though it was directly influenced by the European Baroque, the Ottoman Baroque reflects a local interpretation of the style that became its own distinctive indigenous style.^[10][179] More recent scholars like Tulay Artan and Shirine Hamadeh have argued for a more positive evaluation of the style and for a lesser emphasis on the role of Western influence.^[180] In a 2019 book, Ünver Rüstem argues that 18th-century developments in Ottoman culture and architecture should be contextualized within the attitudes of Ottoman elites at the time, who saw their empire as an integral part of Europe and adapted ideas from the West insofar as they were deemed useful, and that they were part of early modern trends taking place on a more global scale.^[181]

The Ottoman Baroque style was also very visible in the empire and it was historically influential in shaping Westerners' conceptions of what Ottoman architecture looked like, particularly during the Romanticist movement of the 19th century.^[178]

• Ajyad Fortress

• Acun, Hakkı (2011). Osmanlı İmparatorluğu Saat Kuleleri. Ankara: Atatürk Kültür Merkezi Yayınları. ISBN 9789751623706.
• Atasoy, Nurhan (2011). Harem. Bilkent Kültür Girişimi Publications. ISBN 9786055495060.
• Blair, Sheila S.; Bloom, Jonathan M. (1995). The Art and Architecture of Islam 1250-1800. Yale University Press. ISBN 9780300064650.
• Goodwin, Godfrey (1971). A History of Ottoman Architecture. Thames & Hudson. ISBN 0-500-27429-0.
• Kuban, Doğan (2010). Ottoman Architecture. Translated by Mill, Adair. Antique Collectors' Club. ISBN 9781851496044.
• Rüstem, Ünver (2019). Ottoman Baroque: The Architectural Refashioning of Eighteenth-Century Istanbul. Princeton University Press. ISBN 9780691181875.
• Sumner-Boyd, Hilary; Freely, John (2010). Strolling Through Istanbul: The Classic Guide to the City (Revised ed.). Tauris Parke Paperbacks.

• Artan, Tülay (1989). Architecture as a Theatre of Life: Profile of the Eighteenth Century Bosphorus (Phd thesis). Massachusetts Institute of Technology. hdl:1721.1/14456.
• Artan, Tülay (2006). "Arts and architecture". In Kunt, Metin; Faroqhi, Suraiya (eds.). The Cambridge History of Turkey; Vol. 3, The Later Ottoman Empire, 1603–1839. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 408–80.
• Hamadeh, Shirine (2007). "Westernization, Decadence, and the Turkish Baroque: Modern Constructions of the Eighteenth Century". Muqarnas. 24: 185–197. ISSN 0732-2992. JSTOR 25482459.
• Hamadeh, Shirine (2008). The City's Pleasures: Istanbul in the Eighteenth Century. University of Washington Press. ISBN 978-0-295-98667-8.