การศึกษาเกี่ยวกับปากีสถานเป็นหนึ่งในวิชามรดกไม่กี่วิชา^{[ 9 ]}สำหรับ การสอบ O-level ^{[ 10 ]}และIGCSEที่ควบคุมโดยCambridge International Examinationsหลักสูตรครอบคลุมประวัติศาสตร์ ภาษาเอกลักษณ์ของชาติภูมิศาสตร์ เศรษฐกิจ และสิ่งแวดล้อมของปากีสถาน รวมถึงความท้าทายและโอกาสที่ประเทศเผชิญ^{[ 11 ]}นอกจากนี้ยังเป็นหนึ่งในวิชาบังคับในระดับ O-level เพื่อให้ได้รับการเทียบเท่าจากInter Board Coordination Commission [ ^{12 ] ดังนั้น}นักเรียนO-levelและIGCSE ชาวปากีสถานทุกคน (ยกเว้นผู้ที่มีสัญชาติอื่น) จึงต้องเรียนวิชานี้

ประวัติศาสตร์การเมืองที่ผันผวนของปากีสถานแสดงให้เห็นว่าประเทศนี้ถูกปกครองสลับกันระหว่างผู้นำพลเรือนและ ผู้นำ ทหารการขาดการสืบทอดทางการเมืองนี้ส่งผลกระทบต่อวิธีการนำเสนอประวัติศาสตร์ในหลักสูตรการศึกษาปากีสถานจนถึงปี 2549 ซึ่งนำเสนอสิ่งที่ Rubina Saigol เรียกว่า 'การเชิดชูบทบาทของทหาร' มากขึ้นเรื่อยๆ^{[ 16 ]}อย่างไรก็ตาม ความพยายามเป็นครั้งคราวในการแก้ไขข้อความทางประวัติศาสตร์ก็ไม่พ้นคำวิจารณ์จากนักวิชาการและผู้ทรงคุณวุฒิในปากีสถานและต่างประเทศ^{[ 17 ]}นักประวัติศาสตร์Ayesha Jalalในบทความปี 1995 ของเธอยังได้แสดงความกังวลเกี่ยวกับแนวโน้มของการเขียนประวัติศาสตร์ อย่างเป็นทางการ ในตำราประวัติศาสตร์ของปากีสถานด้วย^{[ 18 ]}

Yvette Rosserในบทความที่อ้างอิงจากวิทยานิพนธ์ปริญญาเอก ของเธอ ^{[ 19 ]}ถือว่าหลักสูตรดังกล่าวเป็นการผสมผสานของวาทกรรมรักชาติ เธอระบุข้อบกพร่องที่สำคัญ ความขัดแย้งโดยธรรมชาติ และข้อมูลที่ไม่ถูกต้องภายในหลักสูตรการศึกษาโดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งตำราเรียนวิชาปากีสถานศึกษา^{[ 20 ]}ในปี 2546 สถาบันนโยบายการพัฒนาอย่างยั่งยืนในปากีสถานได้เผยแพร่รายงานที่ได้มาจากการสำรวจตำราเรียนวิชาภาษาอูร์ดูภาษาอังกฤษสังคมศึกษาและพลเมืองศึกษาที่สอนในระดับมัธยมศึกษาและมัธยมศึกษาตอนปลาย^{[ 21 ]}การสำรวจระบุถึงความไม่ถูกต้องของข้อเท็จจริงและการละเว้นที่ดูเหมือนจะบิดเบือนความสำคัญของเหตุการณ์จริงในประวัติศาสตร์ของประเทศ ประเด็นสำคัญบางประการ ได้แก่ การขาดความเข้าใจต่อสังคมพลเมือง ความหลากหลายทางศาสนา และความสัมพันธ์ทางเพศ รายงานแนะนำให้มีการปฏิรูปโครงสร้างครั้งใหญ่และการจัดตั้งคณะกรรมการที่ปรึกษาการศึกษาแห่งชาติเพื่อรวมศูนย์การพัฒนาหลักสูตรและดำเนินการแก้ไขอย่างสม่ำเสมอ^{[ 22 ]}

เกี่ยวกับการรับรู้ในระดับนานาชาติ เกี่ยวกับหัวข้อนี้ Burzine Waghmar จากSchool of Oriental and African Studiesโต้แย้งว่า Pakistan Studies ถูกมองมากขึ้นเรื่อยๆ ด้วยประเด็นเรื่องการควบคุมอาวุธความไม่สงบในประเทศแรงงานทาสความไม่เท่าเทียมทางเพศและอื่นๆ^{[ 23 ]}ประเด็นเหล่านี้ถือเป็นอุปสรรคสำคัญต่อความสนใจในระดับนานาชาติในวงกว้างเกี่ยวกับหัวข้อนี้ Waghmar สรุปว่าปากีสถานและอินเดีย รวมถึง สังคม ตะวันออก อื่นๆ กำลังเผชิญกับลัทธิชาตินิยม ที่รุนแรง และภาวะทางจิตใจหลังยุคจักรวรรดินิยม ซึ่งหลักคำสอนที่ได้รับการรับรองจากรัฐกดขี่การตีความทางประวัติศาสตร์ที่หลากหลาย^{[ 23 ]}

ตามรายงานของสถาบันนโยบายการพัฒนาที่ยั่งยืน 'การยืนกรานในอุดมการณ์ของปากีสถานเป็นองค์ประกอบสำคัญของความเกลียดชังต่ออินเดียและชาวฮินดู สำหรับผู้ยึดมั่นในอุดมการณ์ของปากีสถาน การดำรงอยู่ของปากีสถานถูกกำหนดโดยสัมพันธ์กับชาวฮินดูเท่านั้น ดังนั้นจึงต้องวาดภาพชาวฮินดูในแง่ลบให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้^{[ 21 ]}รายงานปี 2548 โดยคณะกรรมการแห่งชาติเพื่อความยุติธรรมและสันติภาพ ซึ่งเป็นองค์กรไม่แสวงหาผลกำไรในปากีสถาน พบว่าตำราเรียนการศึกษาปากีสถานในปากีสถานถูกนำมาใช้เพื่อแสดงออกถึงความเกลียดชังที่ผู้กำหนดนโยบายของปากีสถานพยายามปลูกฝังต่อชาวฮินดู 'ความเกลียดชังที่รุนแรงทำให้การปกครองโดยทหารและเผด็จการมีความชอบธรรม บ่มเพาะความคิดแบบปิดล้อม ตำราเรียนการศึกษาปากีสถานเป็นแหล่งที่ใช้งานอยู่ในการนำเสนออินเดียในฐานะเพื่อนบ้านที่เป็นศัตรู' รายงานระบุ 'เรื่องราวในอดีตของปากีสถานถูกเขียนขึ้นโดยเจตนาให้แตกต่างจาก และมักจะตรงกันข้ามโดยตรงกับ การตีความประวัติศาสตร์ที่พบในอินเดีย จากตำราเรียนที่รัฐบาลออกให้ นักเรียนได้รับการสอนว่าชาวฮินดูนั้นล้าหลังและงมงาย' รายงานยังระบุเพิ่มเติมว่า 'ตำราเรียนสะท้อนถึงการบิดเบือนความจริงโดยเจตนา นักเรียนในปัจจุบัน พลเมืองของปากีสถาน และผู้นำในอนาคตของประเทศต่างตกเป็นเหยื่อของความจริงเพียงบางส่วนเหล่านี้' ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}

บทบรรณาธิการในหนังสือพิมพ์Dawnซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์ที่เก่าแก่ที่สุดของปากีสถาน ได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับรายงานในThe Guardianเกี่ยวกับตำราเรียนของปากีสถาน โดยระบุว่า 'การเผยแพร่แนวคิดต่างๆ เช่นญิฮาดความด้อยกว่าของผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม ความเป็นศัตรูที่ฝังรากลึกของอินเดียกับปากีสถาน เป็นต้น ตำราเรียนที่จัดทำโดยคณะกรรมการซึ่งใช้ในโรงเรียนของรัฐทุกแห่ง ส่งเสริมความคิดที่คับแคบและมืดมน เนื่องจากมีเด็กเรียนในโรงเรียนเหล่านี้มากกว่าในโรงเรียนสอนศาสนาอิสลามความเสียหายที่เกิดขึ้นจึงยิ่งมากขึ้น' ^{[ 28 ] [ 29 ]}

ตามที่ศาสตราจารย์มูบารัค อาลี นักประวัติศาสตร์กล่าวไว้ การปฏิรูปตำราเรียนในปากีสถานเริ่มต้นด้วยการนำวิชาการศึกษาปากีสถานและวิชาอิสลามศึกษาโดยซุลฟิการ์ อาลี บุตโตเข้าสู่หลักสูตรแห่งชาติในปี 1971 ในฐานะวิชาบังคับ อดีตเผด็จการทหาร พลเอกเซียอุลฮักภายใต้การผลักดันทั่วไปไปสู่การทำให้เป็นอิสลาม ได้เริ่มต้นกระบวนการแก้ไขประวัติศาสตร์อย่างจริงจังและใช้ประโยชน์จากความคิดริเริ่มนี้ 'สถาบันของปากีสถานสอนลูกหลานของพวกเขาตั้งแต่เริ่มต้นว่ารัฐนี้สร้างขึ้นบนพื้นฐานของศาสนา นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาไม่มีความอดทนต่อศาสนาอื่นและต้องการกำจัดพวกเขาทั้งหมด' ^{[ 29 ] [ 30 ]}

ตามที่Pervez Hoodbhoyศาสตราจารย์ด้านฟิสิกส์จากมหาวิทยาลัย Quaid-i-Azamในอิสลามาบัดกล่าว การทำให้ โรงเรียนของปากีสถาน เป็นอิสลามเริ่มขึ้นในปี 1976 เมื่อพระราชบัญญัติของรัฐสภากำหนดให้โรงเรียนของรัฐและเอกชนทั้งหมด (ยกเว้นโรงเรียนที่สอนหลักสูตร O-level ของอังกฤษตั้งแต่เกรด 9) ต้องปฏิบัติตามหลักสูตรที่มีผลลัพธ์การเรียนรู้สำหรับวิชาสังคมศึกษาเกรด 5 ที่ได้รับการอนุมัติจากรัฐบาลกลาง เช่น 'รับรู้และระบุถึงกองกำลังที่อาจกำลังทำงานต่อต้านปากีสถาน' 'กล่าวสุนทรพจน์เกี่ยวกับญิฮาด' 'รวบรวมรูปภาพของตำรวจ ทหาร และกองกำลังรักษาชาติ' และ 'แผนการชั่วร้ายของอินเดียต่อปากีสถาน' อย่างไรก็ตาม ตามที่Rasul Baksh Raisนักรัฐศาสตร์กล่าว เขายังไม่เห็นหลักฐานของการมีอคติต่อต้านอินเดียหรือต่อต้านฮินดู^{[ 31 ]}

อ้างอิงถึง การทบทวนตำราเรียนในอินเดียอย่างละเอียดของ NCERTในปี 2547 Verghese พิจารณาถึงการกัดเซาะคุณค่าพหุวัฒนธรรมและประชาธิปไตยในตำราเรียนในอินเดีย และการบิดเบือนประวัติศาสตร์ในปากีสถาน ซึ่งบ่งชี้ถึงความจำเป็นในการประสานงานระหว่างนักประวัติศาสตร์ชาวบังกลาเทศ อินเดีย และปากีสถาน เพื่อสร้างประวัติศาสตร์แบบผสมผสานของเอเชียใต้สำหรับผู้อ่านทั่วไป^{[ 32 ]}

อย่างไรก็ตาม นักวิชาการนานาชาติยังเตือนด้วยว่าความพยายามใดๆ ในการปฏิรูปการศึกษาภายใต้แรงกดดันระหว่างประเทศหรือความต้องการของตลาดไม่ควรละเลยความคาดหวังเฉพาะของประชาชนในระดับท้องถิ่น^{[ 33 ]}

หลังจากมีการถกเถียงกันอย่างกว้างขวางในสื่อและในแวดวงวิชาการเกี่ยวกับความจำเป็นในการปรับปรุงหลักสูตรในทุกระดับการศึกษารัฐบาลปากีสถานได้ดำเนินมาตรการในปี 2549 เพื่อปรับปรุงหลักสูตรการศึกษาแห่งชาติสำหรับวิชาปากีสถานศึกษา^{[ 1 ] [ 2 ]} การดำเนินการเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากการศึกษาและข้อเสนอแนะก่อนหน้านี้โดยอดีตคณะกรรมการให้ทุนการศึกษาของมหาวิทยาลัยในปี 2544 ^{[ 34 ]}และต่อมาโดยคณะกรรมการการอุดมศึกษาแห่งปากีสถาน (HEC) ในปี 2546 ^{[ 35 ]}

หลักสูตรใหม่สำหรับประกาศนียบัตรมัธยมศึกษาและอุดมศึกษาเริ่มใช้ตั้งแต่ปี 2550 โดยครอบคลุมประวัติศาสตร์การเมืองตั้งแต่ก่อนได้รับเอกราชจนถึงยุคปัจจุบัน ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ วิวัฒนาการของเศรษฐกิจและประชากรของประเทศ ความหลากหลายของวัฒนธรรมและภาษาในภูมิภาค และสถานะของกลุ่มศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งมุม มองของ มูฮัมหมัด อาลี จินนาห์ที่เขาแสดงออกในสุนทรพจน์เมื่อวันที่ 11 สิงหาคม 2490 ^{[ 2 ] [ 36 ]}นอกจากนี้ยังขจัดอคติต่อผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม โดยได้พยายามตัดเนื้อหาทั้งหมดที่ส่งเสริมอคติต่อผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมในอินเดียก่อนได้รับเอกราช^{[ 1 ] [ 2 ]}

ต่อมา ความจำเป็นในการกำหนดมาตรฐานกรอบวิชาให้ครอบคลุมทั่วทั้งระดับปริญญาของมหาวิทยาลัย ก็ได้รับการตระหนักเช่นกัน ส่งผลให้ในปี 2550 ฝ่ายหลักสูตรของ HEC ได้ปรับปรุงหลักสูตรสำหรับปริญญาตรีวิทยาศาสตรบัณฑิตและปริญญาโทวิทยาศาสตรมหาบัณฑิตในสาขาการศึกษาปากีสถาน^{[ 37 ]}การปรับปรุงนี้ได้ขยายหัวข้อและรวมเอาพื้นฐานทางอุดมการณ์ของปากีสถาน การร่างรัฐธรรมนูญของปากีสถาน สังคมและวัฒนธรรม และประเด็นร่วมสมัยต่างๆ เข้ามาด้วย ในปี 2556 ได้มีการปรับปรุงอีกครั้ง และในครั้งนี้ได้ให้ความสำคัญกับประวัติศาสตร์รัฐธรรมนูญ การปกครอง ความหลากหลายในภูมิภาค เศรษฐกิจของปากีสถาน และสถานะของประเทศในประชาคมระหว่างประเทศมากขึ้น หลักสูตรใหม่ยังมุ่งส่งเสริมให้สถาบันอุดมศึกษาคิดและเรียนรู้อย่างสร้างสรรค์และอิงตามการวิจัย^{[ 38 ]} โครงร่างหลักสูตรการศึกษาระดับอุดมศึกษาใหม่นี้ก้าวข้ามวรรณกรรม การเมือง ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรม และกล่าวถึงความท้าทายร่วมสมัยของการพัฒนาเมือง นโยบายต่างประเทศ และสิ่งแวดล้อม^{[ 39 ]}ข้อเสนอแนะยังบ่งชี้ถึงความจำเป็นในการฝึกอบรมครูเพื่อปรับปรุงทักษะการสื่อสารให้สอดคล้องกับโครงสร้างใหม่ด้วย