แบบจำลองทุ่งหญ้าสเตปป์แบบจำลองอนาโตเลียและแบบจำลองตะวันออกใกล้ (หรืออาร์เมเนีย)เป็นสามแนวทางหลักในการกำหนดถิ่นกำเนิดของภาษาอินโด-ยุโรป^{[หมายเหตุ 2 ]}แบบจำลองทุ่งหญ้าสเตปป์ ซึ่งวางถิ่นกำเนิดของภาษาโปรโตอินโด-ยุโรป (PIE) ไว้ในทุ่งหญ้าสเตปป์ปอนติก-แคสเปียนราว 4000 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 5 ]}เป็นทฤษฎีที่นักวิชาการส่วนใหญ่สนับสนุน^{[หมายเหตุ 1 ]}

ตามที่นักภาษาศาสตร์Allan R. Bomhard (2019) กล่าวไว้ สมมติฐานเกี่ยวกับทุ่งหญ้าสเตปป์ที่เสนอโดยนักโบราณคดีMarija GimbutasและDavid W. Anthonyนั้น "ได้รับการสนับสนุนไม่เพียงแต่จากหลักฐานทางภาษาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงหลักฐานทางโบราณคดีและพันธุกรรมที่เพิ่มมากขึ้นด้วย ชาวอินโด-ยุโรปได้รับการระบุว่ามีกลุ่มวัฒนธรรมหลายกลุ่มที่ดำรงอยู่ในพื้นที่นั้นระหว่าง 4500 ถึง 3500 ปีก่อนคริสตกาล วรรณกรรมที่สนับสนุนถิ่นกำเนิดดังกล่าวมีทั้งมากมายและน่าเชื่อถือ [...] ด้วยเหตุนี้ สถานการณ์อื่นๆ เกี่ยวกับถิ่นกำเนิดที่เป็นไปได้ของชาวอินโด-ยุโรป เช่น อนาโตเลีย จึงถูกละทิ้งไปเกือบหมดแล้ว" ^{[ 18 ]}แม้ว่าประเด็นสำคัญ เช่น วิธีที่ ภาษาโปร ^โต -กรีก [ ^{19 ]}โปรโต-อาร์เมเนีย [ ^{20 ] [ 21 ] โปร}โต-แอลเบเนีย^{[ 22 ]} โปร โต-เซลติก [ ^{23 ] และ}โปรโต-อนาโตเลีย^{[ 24 ]}กลายเป็นภาษาที่ใช้พูดกันตามที่บันทึกไว้ บ้านเกิดยังคงเป็นที่ถกเถียงกันภายในบริบทของแบบจำลองทุ่งหญ้าสเตปป์^{[ 25 ]}

ความเป็นไปได้ที่สองที่น่าสนใจ ซึ่งได้รับความสนใจอีกครั้งตั้งแต่ทศวรรษ 2010 คือ "แบบจำลองตะวันออกใกล้" ^{[ 25 ]}หรือที่รู้จักกันในชื่อสมมติฐานอาร์เมเนีย แบบจำลอง นี้เสนอโดยนักภาษาศาสตร์Tamaz V. GamkrelidzeและVyacheslav Ivanovในช่วงต้นทศวรรษ 1980 โดยตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างภาษาอินโด-ยุโรปและภาษาคอเคซัสโดยอิงจากทฤษฎีกล็อตทัลลิก ที่เป็นที่ถกเถียง และเกี่ยวข้องกับการค้นพบทางโบราณคดีโดย Grogoriev ^{[ 25 ]}การวิจัยดีเอ็นเอเมื่อเร็วๆ นี้ส่งผลให้เกิดข้อเสนอแนะใหม่เกี่ยวกับความเป็นไปได้ของถิ่นกำเนิดในคอเคซัสหรืออิหร่านตะวันตกเฉียงเหนือสำหรับภาษาอินโด-ยุโรปโบราณหรือ 'โปรโต-โปรโต-อินโด-ยุโรป' (เรียกอีกอย่างว่า 'อินโด-อนาโตเลีย' หรือ ' อินโด-ฮิตไทต์ ' ในวรรณกรรม) ^{[ 26 ] [หมายเหตุ 3 ]}ซึ่งเป็นบรรพบุรุษร่วมของทั้งภาษาอนาโตเลียและโปรโต-อินโด-ยุโรปยุคแรก (ซึ่งภาษาโทคาเรียนและสาขายุคแรกอื่นๆ ทั้งหมดแยกตัวออกมา) ^{[ 5 ] [ 7 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 10 ] [หมายเหตุ 4 ]}ข้อเสนอแนะเหล่านี้ถูกโต้แย้งในสิ่งพิมพ์ล่าสุดอื่นๆ ซึ่งยังคงระบุตำแหน่งต้นกำเนิดของบรรพบุรุษของภาษาโปรโตอินโด-ยุโรปในทุ่งหญ้าสเตปป์ยุโรปตะวันออก/ยูเรเซีย^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}หรือจากการผสมผสานของทั้งภาษาสเตปป์และภาษาคอเคซัสตะวันตกเฉียงเหนือ^{[ 31 ] [หมายเหตุ 5 ] [หมายเหตุ 6 ]}ในขณะที่ “ในหมู่นักภาษาศาสตร์เปรียบเทียบ เส้นทางบอลข่านสำหรับการนำภาษาอินโด-ยุโรปอนาโตเลียเข้ามานั้นโดยทั่วไปถือว่ามีความเป็นไปได้มากกว่าการผ่านคอเคซัส ตัวอย่างเช่น เนื่องจากมีภาษาอินโด-ยุโรปอนาโตเลียและความหลากหลายทางภาษาที่มากกว่าในตะวันตก” ^{[ 27 ]}

สมมติฐานอนาโตเลียที่เสนอโดยนักโบราณคดีColin Renfrewระบุว่าถิ่นกำเนิดของภาษาโปรโตอินโด-ยุโรปก่อนยุคโปรโตอินโด-ยุโรปอยู่ในอนาโตเลียราว 8000 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 13 ]}และถิ่นกำเนิดของภาษาโปรโตอินโด-ยุโรปที่แท้จริงอยู่ในคาบคาบสมุทรบอลข่านราว 5000 ปีก่อนคริสตกาล โดยมีการขยายตัวทางภาษาเป็นระลอกตามความก้าวหน้าของการเกษตรในยุโรป แม้ว่าจะได้รับความสนใจและการอภิปรายอย่างกว้างขวาง แต่การกำหนดอายุที่เสนอมานั้นขัดแย้งกับกรอบเวลาทางภาษาของภาษาโปรโตอินโด-ยุโรป^{[ 2 ]}และข้อมูลทางพันธุกรรมที่ไม่พบหลักฐานต้นกำเนิดอนาโตเลียในกลุ่มยีนของชาวอินเดีย^{[ 32 ]}

นอกเหนือจากหลักฐาน DNA (ดูด้านล่าง) Anthony และ Ringe (2015) ได้ให้เหตุผลหลายประการที่คัดค้านสมมติฐานอนาโตเลีย^{[ 33 ]}ประการแรก คำที่เกี่ยวข้องกับ "เพลา" "ล้อ" "เสาเกวียน" และ "ขนส่งโดยยานพาหนะ" สามารถพบได้ในภาษาอินโด-ยุโรปหลายภาษา ตั้งแต่ภาษาไอริชไปจนถึงภาษาโทคาเรียน แต่ไม่พบในภาษาอนาโตเลีย สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าผู้พูดภาษาโปรโต-ยุโรป หลังจากแยกตัวออกจากภาษาอนาโตเลียแล้ว มีรถล้อเลื่อน ซึ่งชาวนาในยุคหินใหม่ไม่มี ด้วยเหตุผลหลายประการ เช่น การเปลี่ยนแปลงเสียงที่สม่ำเสมอซึ่งคำเหล่านี้แสดงให้เห็น ข้อเสนอแนะที่ว่าคำเหล่านี้อาจแพร่กระจายในภายหลังโดยการยืมหรือได้รับการแนะนำโดยนวัตกรรมคู่ขนานในสาขาต่างๆ ของภาษาอินโด-ยุโรปจึงสามารถตัดทิ้งได้ ประการที่สอง คำที่ยืมมาในยุคแรกๆ โดยภาษาโปรโต-อูราลิก เช่นเดียวกับคำที่ยืมมาจากภาษาคอเคซัส บ่งชี้ถึงถิ่นกำเนิดทางภูมิศาสตร์ระหว่างเทือกเขาคอเคซัสและเทือกเขาอูราล ประการที่สาม หากภาษาอินโด-ยุโรปแพร่กระจายไปทางตะวันตกจากอนาโตเลีย ก็อาจคาดได้ว่าภาษากรีกจะใกล้เคียงกับภาษาอนาโตเลียมากที่สุด ในขณะที่ความเป็นจริงแล้วมันใกล้เคียงกับภาษาอินโด-อารยันมากกว่า นอกจากนี้ วัฒนธรรมที่บรรยายไว้ในบทกวีโบราณ เช่น ของโฮเมอร์ – การสรรเสริญนักรบ การจัดงานเลี้ยง มิตรภาพระหว่างแขก และอื่นๆ – สอดคล้องกับสิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับพิธีฝังศพของชนเผ่าในทุ่งหญ้ามากกว่าชาวนาในยุคหินใหม่

ผลการค้นพบดีเอ็นเอล่าสุดจากกระดูกโบราณและคนยุคใหม่แสดงให้เห็นว่าเกษตรกรที่มีบรรพบุรุษมาจากอนาโตเลียได้แพร่กระจายไปทั่วยุโรปตั้งแต่ 6500 ปีก่อนคริสตกาลเป็นต้นไป และในที่สุดก็ผสมผสานกับประชากรนักล่าและเก็บเกี่ยวที่มีอยู่เดิม อย่างไรก็ตาม ประมาณ 2500 ปีก่อนคริสตกาล การอพยพครั้งใหญ่ของกลุ่มคนเลี้ยงสัตว์จากทุ่งหญ้าสเตปป์ทางเหนือของทะเลดำ ซึ่งเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม Corded Wareได้แพร่กระจายมาจากทางตะวันออก ชาวยุโรปเหนือ (โดยเฉพาะชาวนอร์เวย์ ลิทัวเนีย และเอสโตเนีย) ได้รับบรรพบุรุษเกือบครึ่งหนึ่งจากกลุ่มนี้ ชาวสเปนและอิตาลีประมาณหนึ่งในสี่ และชาวซาร์ดิเนียแทบไม่มีเลย เชื่อกันว่าการอพยพของกลุ่มคนเลี้ยงสัตว์นี้ได้นำภาษาอินโด-ยุโรปมาด้วย บรรพบุรุษจากทุ่งหญ้าสเตปป์ยังพบได้ในดีเอ็นเอของผู้พูดภาษาอินโด-ยุโรปในอินเดีย โดยเฉพาะในโครโมโซม Y ซึ่งสืบทอดทางสายผู้ชาย^{[ 34 ]}

โดยทั่วไป เกียรติยศที่เกี่ยวข้องกับภาษาหรือสำเนียงเฉพาะ และการครอบงำที่ก้าวหน้าเหนือภาษาอื่นๆ สามารถอธิบายได้จากการเข้าถึงทรัพยากรธรรมชาติที่ไม่เป็นที่รู้จักหรือไม่ได้ถูกนำมาใช้จนถึงขณะนั้นโดยผู้พูด ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นการเลี้ยงสัตว์ โดยใช้ม้า สำหรับผู้พูดภาษาอินโด-ยุโรป มากกว่าการเพาะปลูกพืช^{[หมายเหตุ 7 ] [ 35 ] [ 18 ]}

มีการเสนอทฤษฎีอื่นๆ อีกหลายทฤษฎี ซึ่งส่วนใหญ่ในปัจจุบันยังไม่มีหลักฐานทางวิชาการที่น่าเชื่อถือมากนัก (ดูรายละเอียดเพิ่มเติมด้านล่าง ):

• หลักคำสอนชาตินิยมสมัยใหม่:
  • แนวคิดอารยันนิยมดั้งเดิมซึ่งเสนอว่าถิ่นกำเนิดอยู่ในอนุทวีปอินเดียในช่วงสหัสวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาลเป็นแนวคิดที่กลุ่มชาตินิยมฮินดูนิยมนิยมชื่น ชอบ
  • ทฤษฎีอาร์กติกมีต้นกำเนิดในช่วงสหัสวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราชหรือหลังจากนั้นในภูมิภาคอาร์กติก ซึ่งพวกเขาอพยพออกจากภูมิภาคนี้เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ ไปยังยุโรปเหนือและเอเชียใต้^{[ 36 ]}ทฤษฎีนี้ได้รับการพัฒนาโดยนักชาตินิยมชาวอินเดียBG Tilakและแบบจำลองของบ้านเกิดที่กว้างขึ้นของ Lothar Kilian และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Marek Zvelebil ^{[ 37 ]}ซึ่งเป็นที่ชื่นชอบของนักชาตินิยมรัสเซียที่ระบุว่าบ้านเกิดคือเทือกเขาอูราล^{[ 38 ]}
  • สมมติฐานยุโรปเหนือซึ่งเสนอว่าสแกนดิเนเวียตอนใต้หรือที่ราบเยอรมันเหนือเป็นถิ่นกำเนิดดั้งเดิม^{[ 39 ]}และเชื่อมโยงชาวโปรโตอินโด-ยุโรปกับเผ่าพันธุ์ที่สูง ผิวขาวมาก ผมสีบลอนด์ ตาสีฟ้า ซึ่งเป็นลักษณะทางฟีโนไทป์ที่สันนิษฐานว่าเป็นของเผ่าพันธุ์นอร์ดิก [ ^{40 ] สมมติฐาน}นี้ได้รับการสนับสนุนจากนักชาตินิยมชาติพันธุ์ยุโรปและคนผิวขาวบางกลุ่ม รวมถึงพวกนีโอนาซีด้วย^{[ 41 ] [ 42 ]}
• ทฤษฎีความต่อเนื่องของยุคหินเก่าสันนิษฐานว่าต้นกำเนิดเกิดขึ้นในช่วงยุคหินเก่าตอนปลาย
• ทฤษฎีของNikolai Trubetzkoy เกี่ยวกับต้นกำเนิดแบบ กลุ่มภาษาของลักษณะเฉพาะในกลุ่มภาษาอินโด-ยุโรป

การใช้ภาษาศาสตร์เปรียบเทียบทำให้สามารถสร้างคำศัพท์ที่พบในภาษาดั้งเดิมขึ้นมาใหม่ได้ และด้วยวิธีนี้จึงได้ความรู้เกี่ยวกับบริบททางวัฒนธรรม เทคโนโลยี และนิเวศวิทยาที่ผู้พูดอาศัยอยู่ จากนั้นจึงสามารถเปรียบเทียบบริบทดังกล่าวกับหลักฐานทางโบราณคดีได้ คำศัพท์นี้รวมถึง ในกรณีของภาษาอินโด-ยุโรปดั้งเดิม (PIE) ยุคหลัง ซึ่งมีพื้นฐานมาจากภาษาอินโด-ยุโรปหลังยุคอนาโตเลียและหลังยุคโทคาเรียน:

• การเลี้ยงสัตว์รวมถึงการเลี้ยงวัวม้า และสุนัข^{[ 43 ]}
• การเกษตรและการเพาะปลูกธัญพืช รวมถึงเทคโนโลยีที่มักพบในชุมชนเกษตรกรรมยุคหินใหม่ตอนปลาย เช่นคันไถ^{[ 44 ]}
• สภาพภูมิอากาศที่มีหิมะในฤดูหนาว^{[ 45 ]}
• การขนส่งทางน้ำหรือข้ามน้ำ^{[ 43 ]}
• ล้อแข็ง^{[ 43 ]}ใช้สำหรับเกวียนแต่ยังไม่ใช้ กับ รถม้าที่มีล้อซี่^{[ 46 ]}

Zsolt Simon ตั้งข้อสังเกตว่า แม้ว่าการใช้คำศัพท์ที่สร้างขึ้นใหม่เพื่อระบุถิ่นกำเนิดอาจเป็นประโยชน์ในการกำหนดช่วงเวลาที่พูดภาษาโปรโตอินโด-ยุโรป แต่อาจมีข้อบกพร่อง เนื่องจากเราไม่ทราบว่าผู้พูดภาษาโปรโตอินโด-ยุโรปรู้จักแนวคิดเฉพาะเจาะจงเพราะเป็นส่วนหนึ่งของสภาพแวดล้อมของพวกเขาหรือเพราะพวกเขาได้ยินมาจากชนชาติอื่นที่พวกเขามีปฏิสัมพันธ์ด้วย^{[ 47 ]}

ภาษาโปรโต-ฟินโน-อูราลิก และภาษาโปร โต-อินโด-ยุโรปมีคำศัพท์ร่วมกัน โดยทั่วไปเกี่ยวข้องกับการค้า เช่น คำว่า "ราคา" และ "วาด, นำ" ในทำนองเดียวกัน คำว่า "ขาย" และ "ล้าง" ถูกยืมมาจาก ภาษาโปรโต-อูราลิก แม้ว่าบางคนจะเสนอบรรพบุรุษร่วมกัน ( ตระกูลภาษา อินโด-อูราลิก ในสมมติฐาน ) แต่โดยทั่วไปถือว่าเป็นผลมาจากการยืมคำอย่างเข้มข้น ซึ่งบ่งชี้ว่าถิ่นกำเนิดของพวกเขาตั้งอยู่ใกล้กัน ภาษาโปรโต-อินโด-ยุโรปยังแสดงให้เห็นถึงการยืมคำศัพท์จากหรือไปยังภาษาคอเคซัส โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาษาโปรโต-คอเคซัสตะวันตกเฉียงเหนือและภาษาโปรโต-คาร์ทเวเลียนซึ่งบ่งชี้ว่าตั้งอยู่ใกล้กับเทือกเขาคอเคซัส^{[ 18 ] [ 4 ]}

GamkrelidzeและIvanov โดยใช้ ทฤษฎีเสียงกล็อตทัล ของภาษาอินโด-ยุโรป ซึ่งปัจจุบันไม่ได้รับการสนับสนุนมากนักยังเสนอการยืมคำจากภาษาเซมิติกในภาษาโปรโต-อินโด-ยุโรป โดยแนะนำถิ่นกำเนิดทางใต้มากกว่าเพื่ออธิบายการยืมคำเหล่านี้ ตามที่ Mallory และ Adams กล่าว การยืมคำเหล่านี้บางส่วนอาจเป็นการคาดเดามากเกินไปหรือมาจากช่วงเวลาหลัง แต่พวกเขาพิจารณาว่าการยืมคำจากภาษาเซมิติกที่เสนอ*táwros 'วัว' และ*wéyh₁on- 'ไวน์; เถาองุ่น' มีความเป็นไปได้มากกว่า^{[ 46 ]}

แอนโทนีตั้งข้อสังเกตว่าคำยืมภาษาเซมิติกจำนวนเล็กน้อยในภาษาโปรโตอินโด-ยุโรปที่นักภาษาศาสตร์ยอมรับโดยทั่วไป เช่น คำว่าวัวและเงินอาจถูกยืมผ่านเส้นทางการค้าและการอพยพมากกว่าการติดต่อโดยตรงกับถิ่นกำเนิดทางภาษาเซมิติก^{[ 48 ]}

ตามสมมติฐานคูร์กันที่กิมบูตัสได้กำหนดไว้ชนเผ่า เร่ร่อนที่พูดภาษาอินโด-ยุโรป จากยูเครน ตะวันออก และรัสเซีย ตอนใต้ ได้ขยายอาณาเขตโดยใช้ม้าเป็นระลอกๆ ในช่วงสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช บุกรุกและปราบปรามชาวนาในยุคหินใหม่ ของชาวยุโรปที่เชื่อกันว่าสงบสุขในยุโรปโบราณของกิมบูตั ส^{[หมายเหตุ 8 ]}สมมติฐานของกิมบูตัสในเวอร์ชันต่อมาเน้นย้ำถึง ลักษณะ แบบปิตาธิปไตยและสืบ เชื้อสายทางฝ่ายชาย ของวัฒนธรรมผู้บุกรุกมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งแตกต่างจากวัฒนธรรมแบบเสมอภาคและสืบเชื้อสายทางฝ่ายหญิงของผู้ถูกบุกรุก

นักโบราณคดีJP Malloryระบุช่วงเวลาการอพยพไว้ที่ประมาณ 4000 ปีก่อนคริสตกาล และไม่ได้เน้นย้ำถึงลักษณะที่รุนแรงหรือกึ่งทางการทหารมากนัก จึงได้ปรับเปลี่ยนทฤษฎีของ Gimbutas ให้สอดคล้องกับเรื่องเล่าทางการเมืองที่ไม่เน้นเรื่องเพศมากนัก David Anthony เน้นย้ำหลักฐานเกี่ยวกับการเลี้ยงม้าและการมีรถล้อเลื่อนเป็นหลัก และมองว่าวัฒนธรรม Yamnayaซึ่งเข้ามาแทนที่วัฒนธรรม Sredny Stogประมาณ 3500 ปีก่อนคริสตกาล เป็นกลุ่มผู้พูดภาษาโปรโตอินโด-ยุโรปที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุด^{[ 2 ]}

แอนโทนีอธิบายถึงการแพร่กระจายของการเลี้ยงปศุสัตว์จากเกษตรกรยุคแรกในหุบเขาดานูบไปยังทุ่งหญ้าสเตปป์ของยูเครนในช่วงสหัสวรรษที่ 6-5 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งก่อให้เกิดพรมแดนทางวัฒนธรรมกับกลุ่มนักล่าและเก็บเกี่ยว^{[ 2 ]}ซึ่งภาษาของพวกเขาอาจรวมถึงภาษาอินโด-ยุโรปโบราณ^{[ 2 ]}แอนโทนีตั้งข้อสังเกตว่าวัวและแกะที่เลี้ยงในบ้านอาจไม่ได้เข้ามาในทุ่งหญ้าสเตปป์จากทรานส์คอเคซัสเนื่องจากชุมชนเกษตรกรรมยุคแรกในบริเวณนั้นไม่ได้แพร่หลาย และถูกแยกออกจากทุ่งหญ้าสเตปป์โดยเทือกเขาคอเคซัสที่ ปกคลุมด้วยธารน้ำแข็ง ^{[ 2 ]}วัฒนธรรมที่ตามมาได้พัฒนาขึ้นในพื้นที่นี้โดยรับเอาการเลี้ยงปศุสัตว์มาใช้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมคูคูเตนี-ทริปิลเลียน^{[ 2 ]}

นักอินเดียวิทยาAsko Parpolaถือว่าวัฒนธรรม Cucuteni-Trypillianเป็นแหล่งกำเนิดของยานพาหนะมีล้อ และด้วยเหตุนี้จึงเป็นถิ่นกำเนิดของภาษาอินโด-ยุโรปตอนปลาย โดยสันนิษฐานว่าภาษาอินโด-ยุโรปตอนต้นนั้นพูดโดยชาวเลี้ยงสัตว์ Skelya (วัฒนธรรม Sredny Stog ตอนต้น^{[ 2 ]} ) ซึ่งเข้ามารับช่วงต่อวัฒนธรรม Tripillia ในช่วงประมาณ 4300–4000 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 55 ]}ที่ชายแดนด้านตะวันออกของวัฒนธรรมนี้คือวัฒนธรรม Sredny Stog (4400–3400 ปีก่อนคริสตกาล) ^{[ 2 ]}ซึ่งมีต้นกำเนิดเกี่ยวข้องกับ "ผู้คนจากทางตะวันออก อาจมาจากทุ่งหญ้าสเตปป์โวลกา" ^{[ 2 ]}วัฒนธรรมนี้มีบทบาทสำคัญในสมมติฐาน Kurgan ของ Gimbutas ^{[ 2 ]}และสอดคล้องกับการแพร่กระจายของภาษาอินโด-ยุโรปตอนต้นไปทั่วทุ่งหญ้าสเตปป์^{[ 2 ]}และเข้าสู่หุบเขาแม่น้ำดานูบ (ประมาณ 4000 ปีก่อนคริสตกาล) ^{[ 2 ]}ซึ่งส่งผลให้ยุโรปโบราณสิ้นสุดลง^{[ 2 ]}หลังจากนั้นวัฒนธรรม Maykopก็เริ่มต้นขึ้นอย่างฉับพลัน เมือง Tripillia เติบโตอย่างแข็งแกร่ง และผู้คนจากทุ่งหญ้าสเตปป์ทางตะวันออกได้อพยพไปยังเทือกเขา Altai ก่อตั้งวัฒนธรรม Afanasevo ขึ้น (3300 ถึง 2500 ปีก่อนคริสตกาล) ^{[ 2 ]}

องค์ประกอบหลักของสมมติฐานสเตปป์คือการระบุวัฒนธรรมโปรโตอินโด-ยุโรปว่าเป็นสังคมเร่ร่อนเลี้ยงสัตว์ที่ไม่ได้ทำการเกษตรอย่างเข้มข้น การระบุนี้ขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับวัว ม้าและการขี่ม้า และยานพาหนะที่มีล้อสามารถสร้างขึ้นใหม่ได้สำหรับทุกสาขาของตระกูล ในขณะที่คำศัพท์ทางการเกษตรเพียงไม่กี่รายการเท่านั้นที่สามารถสร้างขึ้นใหม่ได้ ซึ่งบ่งชี้ถึงการรับเอาการเกษตรอย่างค่อยเป็นค่อยไปผ่านการติดต่อกับกลุ่มที่ไม่ใช่อินโด-ยุโรป หากยอมรับหลักฐานและเหตุผลนี้ การค้นหาวัฒนธรรมโปรโตอินโด-ยุโรปจะต้องเกี่ยวข้องกับการค้นหาการนำม้าและเกวียนที่เลี้ยงไว้เข้ามาในยุโรปเป็นครั้งแรก^{[ 4 ]}

เพื่อตอบโต้ข้อโต้แย้งเหล่านี้ ผู้สนับสนุนสมมติฐานอนาโตเลียอย่างRussell GrayและQuentin Atkinsonได้โต้แย้งว่าสาขาต่างๆ อาจพัฒนาคำศัพท์ที่คล้ายคลึงกันโดยอิสระโดยอาศัยรากศัพท์เดียวกัน ทำให้เกิดภาพลวงตาของการสืบทอดร่วมกัน หรืออีกทางหนึ่ง คำที่เกี่ยวข้องกับยานพาหนะล้อเลื่อนอาจถูกยืมไปทั่วยุโรปในภายหลัง ผู้สนับสนุนสมมติฐานสเตปป์ได้โต้แย้งว่าสิ่งนี้ไม่น่าเป็นไปได้ และเป็นการละเมิดหลักการที่กำหนดไว้สำหรับสมมติฐานที่สมเหตุสมผลเมื่ออธิบายข้อมูลเปรียบเทียบทางภาษาศาสตร์^{[ 4 ]}

หลักฐานอีกแหล่งหนึ่งสำหรับสมมติฐานสเตปป์คือการปรากฏของคำยืมร่วมกันจำนวนมากระหว่างภาษาอูราลิกและภาษาโปรโตอินโด-ยุโรป ซึ่งบ่งชี้ว่าภาษาเหล่านี้ถูกพูดในพื้นที่ใกล้เคียงกัน ซึ่งจะต้องเกิดขึ้นทางเหนือมากกว่าที่สถานการณ์อนาโตเลียหรือตะวันออกใกล้จะอนุญาต^{[ 4 ]}ตามที่คอร์ทแลนด์กล่าว ภาษาอินโด-อูราลิกเป็นบรรพบุรุษร่วมกันของตระกูลภาษาอินโด-ยุโรปและภาษาอูราลิก^{[ 56 ]}คอร์ทแลนด์โต้แย้งว่า "ภาษาอินโด-ยุโรปเป็นสาขาหนึ่งของภาษาอินโด-อูราลิกซึ่งถูกเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงภายใต้อิทธิพลของพื้นฐานภาษาคอเคซัสเหนือเมื่อผู้พูดเคลื่อนย้ายจากพื้นที่ทางเหนือของทะเลแคสเปียนไปยังพื้นที่ทางเหนือของทะเลดำ" ^{[ 56 ] [หมายเหตุ 9 ] [หมายเหตุ 6 ]}แอนโทนีตั้งข้อสังเกตว่าความถูกต้องของความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งเช่นนี้ไม่สามารถพิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อถือเนื่องจากระยะเวลาที่เกี่ยวข้อง และยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าความคล้ายคลึงกันอาจอธิบายได้ด้วยการยืมจาก PIE เข้าสู่ภาษาโปรโต-อูราลิก^{[ 4 ]}อย่างไรก็ตาม แอนโทนียังตั้งข้อสังเกตอีกว่าชุมชนคอเคซัสเหนือ "เป็นผู้มีส่วนร่วมทางใต้ในโลกสเตปป์" ^{[ 2 ]}

Kloekhorst โต้แย้งว่าภาษาอนาโตเลียได้รักษาคำศัพท์โบราณไว้ ซึ่งพบได้ในภาษาโปรโต-อูราลิกเช่นกัน ถือเป็นหลักฐานที่แข็งแกร่งสำหรับต้นกำเนิดของภาษาโปรโต-อินโด-ยุโรปจากทุ่งหญ้าสเตปป์^{[ 57 ]}

กลุ่มย่อยR1a1a (R-M17 หรือ R-M198)เป็นกลุ่มย่อย R1a ที่เกี่ยวข้องกับผู้พูดภาษาอินโด-ยุโรปมากที่สุด ในปี 2000 Ornella Semino และคณะได้เสนอการแพร่กระจายของกลุ่มแฮปโลกรุ๊ป R1a1a จากทางเหนือของทะเลดำในช่วงปลายยุค น้ำแข็ง ( Holocene ) ซึ่งต่อมาได้ขยายวงกว้างขึ้นจากการขยายตัวของวัฒนธรรม Kurganเข้าสู่ยุโรปและทางตะวันออก^{[ 58 ]}

ในปี 2015 การศึกษา ดีเอ็นเอโบราณขนาดใหญ่โดย Haak et al. ที่ตีพิมพ์ในNatureพบหลักฐานของการ "อพยพครั้งใหญ่" จากทุ่งหญ้าสเตปป์ปอนติก-แคสเปียนไปยังยุโรปตอนกลางซึ่งเกิดขึ้นเมื่อประมาณ 4,500 ปีก่อน^{[ 5 ]}พบว่าบุคคลจากวัฒนธรรม Corded Ware ในยุโรปตอนกลาง (สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) มีความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมอย่างใกล้ชิดกับบุคคลจากวัฒนธรรม Yamnaya ^{[ 5 ]}ผู้เขียนสรุปว่า "ผลลัพธ์ของพวกเขาสนับสนุนทฤษฎีต้นกำเนิดจากทุ่งหญ้าสเตปป์ของภาษาอินโด-ยุโรปอย่างน้อยบางภาษาในยุโรป" ^{[ 32 ] [ 59 ]}

การศึกษาทางพันธุกรรมอีกสองชิ้นในปี 2015 ให้การสนับสนุนสมมติฐานเกี่ยวกับทุ่งหญ้าสเตปป์เกี่ยวกับแหล่งกำเนิด ดั้งเดิมของชาวอินโด-ยุโรป ตามการศึกษาเหล่านั้น กลุ่มย่อยเฉพาะของแฮปโลกรุ๊ปโครโมโซม Y R1bและR1aซึ่งพบใน Yamnaya และวัฒนธรรมอินโด-ยุโรปยุคแรกอื่นๆ ที่เสนอไว้ เช่น Sredny Stog และ Khvalynsk ^{[ 60 ] [ 61 ]}และปัจจุบันพบได้บ่อยที่สุดในยุโรป (R1a ยังพบได้ทั่วไปในเอเชียใต้) จะขยายตัวมาจากทุ่งหญ้าสเตปป์ของยูเครนและรัสเซีย พร้อมกับภาษาอินโด-ยุโรป การศึกษาเหล่านี้ยังตรวจพบ องค์ประกอบ ออโตโซมที่มีอยู่ในชาวยุโรปสมัยใหม่ซึ่งไม่มีอยู่ในชาวยุโรปยุคหินใหม่ ซึ่งน่าจะถูกนำเข้ามาพร้อมกับสายเลือดฝ่ายพ่อ R1b และ R1a เช่นเดียวกับภาษาอินโด-ยุโรป^{[ 5 ] [ 62 ] [ 63 ]}

อย่างไรก็ตาม แบบจำลองการอพยพของชนพื้นเมืองไม่สามารถเป็นทฤษฎีการแพร่กระจายเพียงทฤษฎีเดียวสำหรับตระกูลภาษาทั้งหมดได้ เนื่องจากองค์ประกอบบรรพบุรุษของชาว Yamnaya มีความเข้มข้นเป็นพิเศษในยุโรปทางตะวันตกเฉียงเหนือของทวีป แบบจำลองอื่นๆ สำหรับภาษาเช่นภาษาโปรโตกรีกยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ องค์ประกอบทางพันธุกรรมของทุ่งหญ้าสเตปป์นั้นกระจายตัวมากกว่าใน ประชากร ไมซีเนียนที่ ศึกษา หากพวกเขามาจากที่อื่น ผู้พูดภาษาโปรโตกรีกก็คงเป็นชนกลุ่มน้อยในกลุ่มประชากรจำนวนมากที่คุ้นเคยกับการเกษตรมาเป็นเวลา 4,000 ปีแล้ว^{[ 19 ]}บางคนเสนอว่าพวกเขาได้รับความโดดเด่นมากขึ้นเรื่อยๆ ผ่านการขยายตัวทางวัฒนธรรมโดยอิทธิพลของชนชั้นสูง^{[ 18 ]}แต่หากสามารถพิสูจน์ความสัมพันธ์สูงได้ใน ชุมชน ชาติพันธุ์ภาษาหรือชุมชนห่างไกล พันธุกรรมก็ไม่ได้เท่ากับภาษาเสมอไป^{[ 64 ]}และนักโบราณคดีได้โต้แย้งว่าถึงแม้การอพยพดังกล่าวอาจเกิดขึ้นได้ แต่มันก็ไม่ได้อธิบายถึงการกระจายตัวของวัฒนธรรมทางโบราณคดีหรือการแพร่กระจายของภาษาอินโด-ยุโรปเสมอไป^{[ 65 ]}

นักโบราณคดีชาวรัสเซียLeo Klejn (2017) ตั้งข้อสังเกตว่าในประชากร Yamnaya นั้น R1b-L23 เป็นกลุ่มที่เด่น ในขณะที่เพศชายของ Corded Ware ส่วนใหญ่เป็น R1a เช่นเดียวกับกลุ่มย่อย R1b ที่ห่างไกลซึ่งไม่พบใน Yamnaya ในความเห็นของเขา สิ่งนี้ไม่สนับสนุนต้นกำเนิดของวัฒนธรรม Corded Ware จาก Yamnaya ^{[ 66 ]}นักโบราณคดีชาวอังกฤษBarry Cunliffeอธิบายความไม่สอดคล้องกันนี้ว่า "น่ากังวลสำหรับแบบจำลองโดยรวม" ^{[ 67 ]} Klejn ยังเสนอแนะว่าหลักฐานออโตโซมไม่สนับสนุนการอพยพของ Yamnaya ที่เสนอไว้ เนื่องจากบรรพบุรุษของ Western Steppe Herder มีน้อยกว่าในพื้นที่ที่เสนอให้ Yamnaya ขยายตัวออกไป ทั้งในประชากรร่วมสมัยและตัวอย่างยุคสำริด^{[ 68 ]}

นอกจากนี้ Balanovesy et al. ^{[ 69 ]} (2017) พบว่าจีโนม Yamnaya ส่วนใหญ่ที่ศึกษาโดย Haak และ Mathieson เป็นของกลุ่มย่อย R-GG400 "ตะวันออก" ของ R1b-L23 ซึ่งไม่พบทั่วไปในยุโรปตะวันตก และไม่มีจีโนมใดเป็นของกลุ่มย่อย R1b-L51 "ตะวันตก" ผู้เขียนสรุปว่า Yamnaya ไม่น่าจะเป็นแหล่งที่มาสำคัญของแฮปโลกรุ๊ปเพศชายในยุโรปตะวันตกสมัยใหม่

การวิเคราะห์โดยDavid Anthony (2019) ชี้ให้เห็นถึงต้นกำเนิดทางพันธุกรรมของชาวโปรโตอินโด-ยุโรป (ที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม Yamnaya) ในทุ่งหญ้าสเตปป์ทางตะวันออกของยุโรปทางตอนเหนือของเทือกเขาคอเคซัส โดยสืบเนื่องมาจากการผสมผสานระหว่างนักล่าและผู้เก็บเกี่ยวจากยุโรปตะวันออก (EHG) และนักล่าและผู้เก็บเกี่ยวจากเทือกเขาคอเคซัส (CHG) Anthony ยังเสนอแนะว่าภาษาโปรโตอินโด-ยุโรปก่อตัวขึ้นส่วนใหญ่จากพื้นฐานของภาษาที่พูดโดยนักล่าและผู้เก็บเกี่ยวจากยุโรปตะวันออก โดยได้รับอิทธิพลจากภาษาของนักล่าและผู้เก็บเกี่ยวจากเทือกเขาคอเคซัสตอนเหนือ นอกเหนือจากอิทธิพลที่อาจเกิดขึ้นในภายหลังและน้อยกว่าจากภาษาของวัฒนธรรม Maykopทางใต้ (ซึ่งสันนิษฐานว่าอยู่ในกลุ่มภาษาคอเคซัสเหนือ ) ในช่วงปลายยุคหินใหม่หรือยุคสำริด ซึ่งเกี่ยวข้องกับผลกระทบทางพันธุกรรมเพียงเล็กน้อย^{[ 29 ]}

ในปี 2020 เดวิด แอนโทนี ได้เสนอสมมติฐานใหม่ โดยมีจุดประสงค์เพื่อแก้ไขข้อสงสัยเกี่ยวกับการไม่มีแฮปโลกรุ๊ป R1a ในยามานายา เขาคาดการณ์ว่าแฮปโลกรุ๊ป R1a น่าจะมีอยู่ในยามานายา แต่ในตอนแรกนั้นหายากมาก และวัฒนธรรมคอร์เดดแวร์เป็นลูกหลานของประชากรที่หลงทางกลุ่มนี้ ซึ่งอพยพขึ้นเหนือจากทุ่งหญ้าปอนติกและขยายขนาดและอิทธิพลอย่างมาก ต่อมาได้กลับมาครอบครองทุ่งหญ้าปอนติก-แคสเปียน^{[ 70 ]}

คู่แข่งสำคัญของสมมติฐานคูร์กันคือสมมติฐานอนาโตเลียที่เสนอโดยโคลิน เรนเฟรว์ในปี 1987 สมมติฐานนี้เชื่อมโยงการแพร่กระจายของภาษาอินโด-ยุโรปเข้ากับข้อเท็จจริงที่พิสูจน์แล้วเกี่ยวกับการแพร่กระจายของการเกษตรในยุคหินใหม่จากตะวันออกใกล้ โดยระบุว่าภาษาอินโด-ยุโรปเริ่มแพร่กระจายอย่างสันติเข้าสู่ยุโรปจากเอเชียไมเนอร์ตั้งแต่ประมาณ 7000 ปีก่อนคริสตกาล พร้อมกับการพัฒนาการเกษตรในยุคหินใหม่ ( คลื่นแห่งการพัฒนา ) การขยายตัวของการเกษตรจากตะวันออกกลางจะทำให้ภาษาตระกูลต่างๆ แพร่กระจายออกไป 3 ตระกูล ได้แก่ ภาษาอินโด-ยุโรปไปยังยุโรป ภาษาดราวิเดียนไปยังปากีสถานและอินเดีย และภาษาแอฟริกา-เอเชียไปยังอาระเบียและแอฟริกาเหนือ

ตามที่Renfrew (2004) harvp error: no target: CITEREFRenfrew2004 ( help )กล่าวไว้ การแพร่กระจายของภาษาอินโด-ยุโรปดำเนินไปตามขั้นตอนดังต่อไปนี้: ^{[ 71 ]}

• ประมาณ 6500 ปีก่อนคริสตกาล: ภาษาพรี-โปรโต-อินโด-ยุโรปซึ่งพบในอนาโตเลีย แบ่งออกเป็นภาษาอนาโตเลียและ ภาษา อาร์เคอิกโปรโต-อินโด-ยุโรป ซึ่งเป็นภาษาของชาวนาพรี-โปรโต-อินโด-ยุโรปที่อพยพไปยังยุโรปในช่วงแรกของการแพร่กระจายทางการเกษตร ภาษาอาร์เคอิกโปรโต-อินโด-ยุโรปพบได้ในคาบคาบสมุทรบอลข่าน ( วัฒนธรรม สตาร์เชโว-เคอรอส -คริส) ในหุบเขาแม่น้ำดานูบ ( วัฒนธรรมเครื่องปั้นดินเผาเชิงเส้น ) และอาจพบในพื้นที่บูก-ดนีเอสเตอร์ (วัฒนธรรมเครื่องปั้นดินเผาเชิงเส้นตะวันออก)
• ประมาณ 5000 ปีก่อนคริสตกาล: ภาษาโปรโตอินโด-ยุโรปยุคโบราณแบ่งออกเป็นภาษาอินโด-ยุโรปตะวันตกเฉียงเหนือ (บรรพบุรุษของภาษาอิตาลิก เซลติก และเยอรมัน) ซึ่งอยู่ในหุบเขาแม่น้ำดานูบภาษาโปรโตอินโด-ยุโรปบอลข่าน (ตรงกับวัฒนธรรมยุโรปโบราณของกิมบูตัส ) และ ภาษา โปรโตอินโด-ยุโรปสเตปป์ยุคต้น (บรรพบุรุษของภาษาโทคาเรียน)

เพื่อตอบสนองต่อคำวิจารณ์ เรนฟรูว์ได้แก้ไขข้อเสนอของเขาโดยยึดถือจุดยืนของอินโด-ฮิตไทต์อย่างชัดเจน ความคิดเห็นที่แก้ไขของเรนฟรูว์วางภาษาพรี-โปรโต-อินโด-ยุโรปไว้ในอนาโตเลียในช่วงสหัสวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราชเท่านั้น โดยเสนอว่าถิ่นกำเนิดของ ภาษา โปรโต-อินโด-ยุโรปที่แท้จริง คือ คาบสมุทรบอลข่านราว 5000 ปีก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งระบุอย่างชัดเจนว่าเป็น " วัฒนธรรมยุโรปโบราณ " ที่เสนอโดยมาริยา กิมบูตัสดังนั้นเขายังคงวางแหล่งกำเนิดดั้งเดิมของตระกูลภาษาอินโด-ยุโรปไว้ในอนาโตเลียราว 7000 ปีก่อนคริสต์ศักราช การสร้างสังคม PIE ในยุคสำริดขึ้นใหม่โดยอิงจากคำศัพท์เช่น "ล้อ" ไม่จำเป็นต้องใช้ได้กับสาขาอนาโตเลีย ซึ่งดูเหมือนว่าจะแยกตัวออกจาก PIE ในระยะแรก ก่อนการประดิษฐ์ยานพาหนะที่มีล้อ^{[ 72 ]}

หลังจากมีการตีพิมพ์งานวิจัยหลายชิ้นเกี่ยวกับดีเอ็นเอโบราณในปี 2015 โคลิน เรนเฟรวได้ยอมรับความจริงของการอพยพของประชากรที่พูดภาษาอินโด-ยุโรปหนึ่งภาษาหรือหลายภาษาจากทุ่งหญ้าปอนติกไปยังยุโรปตะวันตกเฉียงเหนือ^{[ 73 ] [ 35 ]}

ตามที่ Alberto Piazza กล่าวไว้ว่า "[เป็นที่ชัดเจนว่าในทางพันธุกรรมแล้ว ผู้คนในทุ่งหญ้าสเตปป์ Kurgan สืบเชื้อสายมาจากผู้คนในยุคหินใหม่ของตะวันออกกลางที่อพยพมาจากอนาโตเลียอย่างน้อยบางส่วน" ^{[ 80 ]}ตามที่ Piazza และCavalli-Sforza กล่าวไว้ วัฒนธรรม Yamnaya อาจสืบเชื้อสายมาจากชาวนาในยุคหินใหม่ของตะวันออกกลางที่อพยพไปยังทุ่งหญ้าสเตปป์ Pontic และพัฒนาวิถีชีวิตแบบเร่ร่อนเลี้ยงสัตว์:

...หากการขยายตัวเริ่มต้นเมื่อ 9,500 ปีก่อนจากอนาโตเลียและเมื่อ 6,000 ปีก่อนจาก ภูมิภาค วัฒนธรรมยามานายาแสดงว่าช่วงเวลา 3,500 ปีได้ผ่านไปในระหว่างการอพยพของพวกเขาไปยัง ภูมิภาค โวลกา - ดอนจากอนาโตเลีย อาจจะผ่านทางคาบสมุทรบอลข่าน ที่นั่นวัฒนธรรมใหม่ทั้งหมด ซึ่งส่วนใหญ่เป็นวัฒนธรรมเลี้ยงสัตว์ ได้พัฒนาขึ้นภายใต้แรงกระตุ้นของสภาพแวดล้อมที่ไม่เอื้ออำนวยต่อการเกษตรแบบมาตรฐาน แต่เสนอความเป็นไปได้ใหม่ๆ ที่น่าสนใจ ดังนั้นสมมติฐานของเราคือ ภาษาอินโด-ยุโรปได้มาจากการขยายตัวครั้งที่สองจาก ภูมิภาค วัฒนธรรมยามานายาหลังจากชาวนาในยุคหินใหม่ ซึ่งอาจมาจากอนาโตเลียและตั้งถิ่นฐานที่นั่น พัฒนาวิถีชีวิตแบบเร่ร่อนเลี้ยงสัตว์^{[ 81 ]}

เวลส์เห็นด้วยกับคาวาลลี-สฟอร์ซาว่า "มี หลักฐานทางพันธุกรรม บางอย่างที่บ่งชี้ถึงการอพยพมาจากตะวันออกกลาง"

...ในขณะที่เราเห็นหลักฐานทางพันธุกรรมและโบราณคดีจำนวนมากเกี่ยวกับการอพยพของชาวอินโด-ยุโรปที่มีต้นกำเนิดในทุ่งหญ้าสเตปป์ทางตอนใต้ของรัสเซีย แต่มีหลักฐานเพียงเล็กน้อยสำหรับการอพยพของชาวอินโด-ยุโรปจำนวนมากเช่นเดียวกันจากตะวันออกกลางไปยังยุโรป ความเป็นไปได้ประการหนึ่งคือ เนื่องจากการอพยพที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้มาก (8,000 ปีที่แล้ว เมื่อเทียบกับ 4,000 ปี) สัญญาณทางพันธุกรรมที่ชาวนาผู้พูดภาษาอินโด-ยุโรปนำมาด้วยอาจกระจายตัวไปตามกาลเวลา มีหลักฐานทางพันธุกรรมที่ชัดเจนเกี่ยวกับการอพยพจากตะวันออกกลาง ดังที่ Cavalli-Sforza และเพื่อนร่วมงานของเขาแสดงให้เห็น แต่สัญญาณนั้นไม่แข็งแกร่งพอที่จะทำให้เราสามารถติดตามการกระจายตัวของภาษาในยุคหินใหม่ทั่วทั้งยุโรปที่พูดภาษาอินโด-ยุโรปได้^{[ 82 ]}

Gamkrelidze และ Ivanov อ้างว่าUrheimatอยู่ทางใต้ของเทือกเขาคอเคซัส โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "ภายในอนาโตเลียตะวันออก เทือกเขาคอเคซัสตอนใต้ และเมโสโปเตเมียตอนเหนือ" ในช่วงสหัสวรรษที่ 5 ถึง 4 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 83 ]}ข้อเสนอของพวกเขามีพื้นฐานมาจากทฤษฎีพยัญชนะกลอตทัลในภาษาอินโด-ยุโรปดั้งเดิม (PIE) ที่มีการโต้แย้งกัน ตามที่ Gamkrelidze และ Ivanov กล่าว คำศัพท์ PIE สำหรับวัตถุทางวัฒนธรรมบ่งชี้ถึงการติดต่อกับชนชาติที่ก้าวหน้ากว่าทางใต้ การมีอยู่ของคำยืมจากภาษาเซมิติกใน PIE การยืมจากภาษา คาร์ทเวเลียนจาก PIE การติดต่อกับชาวสุเมเรียน ชาวเอลาม และอื่นๆ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากทฤษฎีกลอตทัลไม่เคยได้รับการยอมรับอย่างแข็งแกร่งนัก และมีหลักฐานทางโบราณคดีน้อย ทฤษฎีของ Gamkrelidze และ Ivanov จึงไม่ได้รับความน่าเชื่อถือจนกระทั่งทฤษฎีอนาโตเลียของ Renfrew ได้ฟื้นฟูแง่มุมต่างๆ ของข้อเสนอของพวกเขา^{[ 4 ]}

Gamkrelidze และ Ivanov เสนอว่าชาวกรีกเคลื่อนตัวไปทางตะวันตกข้ามอนาโตเลียไปยังที่ตั้งปัจจุบันของพวกเขา ซึ่งเป็นการเคลื่อนตัวไปทางเหนือของผู้พูดภาษาอินโด-ยุโรปบางส่วนที่ทำให้พวกเขาได้ติดต่อกับภาษาฟินโน-อูราลิกและแนะนำว่าพื้นที่ Kurgan หรือที่เรียกได้ดีกว่าว่า "ทุ่งหญ้าทะเลดำและโวลกา" เป็นถิ่นกำเนิดรองที่ภาษาอินโด-ยุโรปตะวันตกถือกำเนิดขึ้น^{[ 84 ]}

การวิจัยดีเอ็นเอล่าสุดที่แสดงให้เห็นว่าผู้คนในทุ่งหญ้าสเตปป์สืบเชื้อสายมาจากกลุ่มนักล่าและเก็บเกี่ยวจากตะวันออก (EHG) และกลุ่มนักล่าและเก็บเกี่ยวจากคอเคซัส^{[หมายเหตุ 10 ] [หมายเหตุ 11 ]}ส่งผลให้เกิดข้อเสนอแนะใหม่เกี่ยวกับความเป็นไปได้ของถิ่นกำเนิดในคอเคซัส หรือแม้แต่อิหร่าน สำหรับภาษาโปรโตอินโด-ยุโรปโบราณ ซึ่งเป็นบรรพบุรุษร่วมของทั้งภาษาอนาโตเลียและภาษาอินโด-ยุโรปอื่นๆ ทั้งหมด^{[ 87 ] [หมายเหตุ 3 ]}มีการโต้แย้งว่าสิ่งนี้อาจสนับสนุน สมมติฐาน อินโด-ฮิตไทต์ซึ่งระบุว่าทั้งภาษาโปรโตอนาโตเลียและภาษาโปรโตอินโด-ยุโรปแยกตัวออกจากภาษาเดียวกัน "ไม่เกินสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล" ^{[ 24 ]}ข้อเสนอแนะในเรื่องนี้ได้รับการเสนอโดยHaak et al. (2015 , หน้า138, ข้อมูลเพิ่มเติม) , Reich (2018 , หน้า120) , Damgaard (2018 , หน้า7) , Wang และคณะ (2019 หน้า19) , Grolle (2018 หน้า108) , Krause & Trappe (2021 หน้า122, 186) , Lazaridis และคณะ (2022); ดูเพิ่มเติม ^{[หมายเหตุ 4 ]}      

Damgaard et al. (2018) พบว่าชาวอนาโตเลียในยุคทองแดงและยุคสำริดที่เก็บตัวอย่างมามีระดับเชื้อสาย CHG ที่คล้ายคลึงกัน แต่ไม่มีเชื้อสาย EHG พวกเขาสรุปว่าอนาโตเลียในยุคสำริดตอนต้นและตอนกลางไม่ได้รับเชื้อสายจากประชากรในทุ่งหญ้าสเตปป์ ซึ่งบ่งชี้ว่าการแพร่กระจายของภาษาอินโด-ยุโรปเข้าสู่อนาโตเลียไม่ได้เกี่ยวข้องกับการอพยพครั้งใหญ่จากทุ่งหญ้าสเตปป์ ผู้เขียนยืนยันว่าข้อมูลของพวกเขาสอดคล้องกับสถานการณ์ที่ภาษาอินโด-ยุโรปถูกนำเข้ามาในอนาโตเลียร่วมกับการผสมผสานของเชื้อสาย CHG ก่อนประมาณ 3700 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งขัดแย้งกับแบบจำลองทุ่งหญ้าสเตปป์มาตรฐาน และถึงแม้ว่าเชื้อสาย CHG จะเกี่ยวข้องกับภาษาที่ไม่ใช่อินโด-ยุโรปหลายภาษา อย่างไรก็ตาม ความเป็นไปได้ที่สองคือ ภาษาอินโด-ยุโรปเข้ามาในอนาโตเลียพร้อมกับการเคลื่อนย้ายประชากรและการค้าขนาดเล็ก ซึ่งพวกเขาอธิบายว่าสอดคล้องกับข้อมูลเช่นกัน พวกเขาตั้งข้อสังเกตว่า "ในหมู่นักภาษาศาสตร์เปรียบเทียบ เส้นทางบอลข่านสำหรับการนำภาษาอินโด-ยุโรปอนาโตเลียเข้ามานั้นโดยทั่วไปถือว่ามีความเป็นไปได้มากกว่าการผ่านทางคอเคซัส ตัวอย่างเช่น เนื่องจากมีภาษาอินโด-ยุโรปอนาโตเลียปรากฏและมีความหลากหลายทางภาษามากกว่าในฝั่งตะวันตก" ^{[ 8 ] [หมายเหตุ 12 ]}

Wang et al. (2019) ตั้งข้อสังเกตว่าเทือกเขาคอเคซัสและทุ่งหญ้าสเตปป์แยกจากกันทางพันธุกรรมในช่วงสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 91 ]}แต่เทือกเขาคอเคซัสทำหน้าที่เป็นทางผ่านสำหรับการไหลเวียนของยีนระหว่างวัฒนธรรมทางใต้ของเทือกเขาคอเคซัสและวัฒนธรรม Maykop ในช่วงยุคทองแดงและยุคสำริด โดยคาดการณ์ว่าสิ่งนี้ "เปิดโอกาสให้มีถิ่นกำเนิดของ PIE ทางใต้ของเทือกเขาคอเคซัส" ^{[ 92 ]}ซึ่ง "สามารถให้คำอธิบายที่กระชับสำหรับการแตกแขนงของภาษาอนาโตเลียในยุคแรก ดังที่แสดงในแผนผังต้นไม้ PIE จำนวนมาก" ^{[ 92 ]}ตามที่ Wang et al. (2019) บรรพบุรุษสเตปป์ทั่วไป ซึ่งเป็นการผสมผสานอย่างเท่าเทียมกันระหว่าง EHG และ CHG อาจเป็นผลมาจาก "การไล่ระดับทางพันธุกรรมตามธรรมชาติที่มีอยู่ซึ่งวิ่งจาก EHG ไปทางเหนือไกลถึง CHG/อิหร่านทางใต้" หรืออาจอธิบายได้ว่าเป็น "ผลจากบรรพบุรุษที่เกี่ยวข้องกับอิหร่าน/CHG ที่ไปถึงเขตสเตปป์อย่างอิสระและก่อนกระแสบรรพบุรุษ AF [ชาวนาอนาโตเลีย]" ^{[หมายเหตุ 11 ]} Wang และคณะโต้แย้งว่าหลักฐานการไหลของยีนไปยังสเตปป์ทำให้สามารถสันนิษฐานได้ว่าถิ่นกำเนิดของภาษาอินโด-ยุโรปอยู่ทางใต้ของเทือกเขาคอเคซัส ตามแบบจำลองนี้ ภาษาอินโด-ยุโรปอาจถูกนำมาทางเหนือพร้อมกับบรรพบุรุษ CHG ซึ่งเป็นสถานการณ์ที่สามารถอธิบายการแยกตัวจากอนาโตเลียในยุคแรกได้ พวกเขาระบุว่า "การแพร่กระจายของสาขา PIE บางส่วนหรือทั้งหมดจะเป็นไปได้ผ่านทางภูมิภาคปอนติกเหนือ/คอเคซัส และจากที่นั่น พร้อมกับการขยายตัวของกลุ่มคนเลี้ยงสัตว์ ไปยังใจกลางยุโรป" ^{[ 97 ]}อย่างไรก็ตาม Wang และคณะ นอกจากนี้ยังยอมรับว่า "การแพร่กระจายของสาขา PIE บางส่วนหรือทั้งหมดอาจเป็นไปได้ผ่านทางภูมิภาคปอนติกเหนือ/คอเคซัส" ดังที่อธิบายไว้ในสมมติฐานสเตปป์^{[ 92 ] [หมายเหตุ 13 ]}

Lazaridis et al. (2022) ระบุว่าหลักฐานทางพันธุกรรมสอดคล้องกับต้นกำเนิดของภาษาโปรโตอินโด-ยุโรป ไม่ว่าจะเป็นในกลุ่มภาษา EHG ของทุ่งหญ้าสเตปป์ หรือทางใต้ (ส่วนโค้งทางใต้) แต่โต้แย้งว่าหลักฐานของพวกเขาชี้ไปทางหลังมากกว่า พวกเขาโต้แย้งว่าหลักฐานทางพันธุกรรมจาก 'ส่วนโค้งทางใต้' ซึ่งเป็นพื้นที่ที่รวมถึงอนาโตเลีย เมโสโปเตเมียเหนือ อิหร่านตะวันตก อาร์เมเนีย อาเซอร์ไบจาน และคอเคซัส ทำให้เกิดความเป็นไปได้ที่ภาษาโปรโตอินโด-ยุโรปจะมีถิ่นกำเนิดในเอเชียตะวันตก^{[หมายเหตุ 14 ]}ในความเห็นนี้ ภาษาโปรโตอินโด-ยุโรปเกิดขึ้นในส่วนโค้งทางใต้ และถูกนำไปยังอนาโตเลียเมื่อบรรพบุรุษที่เกี่ยวข้องกับคอเคซัส/เลแวนต์ไหลเข้าสู่อนาโตเลียหลังยุคหินใหม่ ทำให้ภาษาโปรโตอนาโตเลียแยกออกจากภาษาอินโด-ยุโรปอื่นๆ พวกเขาเสนอว่าการอพยพครั้งต่อมาจากส่วนโค้งทางใต้ได้นำภาษาโปรโตอินโด-ยุโรปไปยังทุ่งหญ้าสเตปป์^{[หมายเหตุ 15 ]}ตามที่ Lazaridis และคณะกล่าวไว้ การแพร่กระจายของภาษาอินโด-ยุโรปโบราณอื่นๆ (ที่ไม่ใช่ภาษาอนาโตเลีย) เกี่ยวข้องกับการอพยพของกลุ่มคนเลี้ยงสัตว์ Yamnaya หรือประชากรที่มีความสัมพันธ์ทางพันธุกรรม การศึกษานี้โต้แย้งว่าภาษาอนาโตเลียไม่สามารถเชื่อมโยงกับการอพยพจากทุ่งหญ้าสเตปป์ได้ เนื่องจากไม่มีบรรพบุรุษ EHG ในชาวอนาโตเลียโบราณ แม้ว่าการศึกษาจะอธิบายว่าเป็นการสุ่มตัวอย่างอย่างกว้างขวาง รวมถึงจุดเข้าสู่อนาโตเลียที่เป็นไปได้ทางบกหรือทางทะเล ผู้เขียนเตือนว่าพวกเขายังไม่สามารถระบุแหล่งที่มาขั้นสุดท้ายของการเคลื่อนย้ายประชากรจาก Southern Arc ได้หากไม่มีการสุ่มตัวอย่างเพิ่มเติมจากประชากรที่เป็นแหล่งที่มาที่เป็นไปได้^{[ 98 ]}

สมมติฐานพื้นฐานของคอเคซัสของ Bomhard (2017, 2019) เสนอต้นกำเนิด ( Urheimat ) ในภูมิภาคเอเชียกลางหรือแคสเปียนเหนือของทุ่งหญ้าสเตปป์สำหรับภาษาอินโด-ยูราลิก (บรรพบุรุษร่วมที่เสนอของภาษาอินโด-ยุโรปและภาษายูราลิก ) ^{[ 99 ] [ 100 ]} Bomhard ขยายความ สมมติฐาน "Sogdiana" ของ Johanna Nicholsและแนวคิดของ Kortlandt เกี่ยวกับภาษาต้นแบบอินโด-ยูราลิก โดยเสนอUrheimatทางเหนือหรือตะวันออกของทะเลแคสเปียนของภาษาเอเชีย-ยุโรปซึ่งถูกนำมาใช้กับประชากรที่พูดภาษาคอเคซัสตะวันตกเฉียงเหนือ โดยการผสมผสานนี้ทำให้เกิดภาษาต้นแบบอินโด-ยุโรป^{[ 100 ] [ 99 ] [หมายเหตุ 5 ] [หมายเหตุ 6 ]}

เดวิด แอนโทนี (2019) ผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาอินโด-ยุโรปและนักมานุษยวิทยาวิพากษ์วิจารณ์สมมติฐานถิ่นกำเนิดทางใต้/คอเคซัส (รวมถึงข้อเสนอแนะของบุคคลเช่น ไรช์ คริสเตียนเซน และหวัง) ^{[ 29 ] [ 30 ]}แอนโทนีแย้งว่ารากเหง้าของภาษาโปรโต-อินโด-ยุโรปส่วนใหญ่ก่อตัวขึ้นจากฐานภาษาที่พูดโดยนักล่าสัตว์ในยุโรปตะวันออก โดยมีอิทธิพลบางส่วนจากภาษาของนักล่าสัตว์ในคอเคซัส แอนโทนีปฏิเสธความเป็นไปได้ที่ชาวมายคอปในยุคสำริดของคอเคซัสจะเป็นแหล่งกำเนิดภาษาและพันธุกรรมของภาษาอินโด-ยุโรปทางใต้^{[ 29 ] [ 30 ]}อ้างอิงถึงหวังและคณะ (2019) เขาตั้งข้อสังเกตว่าองค์ประกอบของชาวนาอนาโตเลียในบรรพบุรุษของยามานายามาจากชาวนาชาวยุโรป ไม่ใช่จากชาวมายคอป ซึ่งมีบรรพบุรุษเป็นชาวนาอนาโตเลียมากเกินไปที่จะเป็นบรรพบุรุษของประชากรยามานายา^{[ 111 ]}แอนโทนีตั้งข้อสังเกตอีกว่าสายเลือดฝ่ายพ่อของชาว Yamnaya ซึ่งอุดมไปด้วย R1b นั้นมีความเกี่ยวข้องกับกลุ่มนักล่าและเก็บเกี่ยวในยุโรปตะวันออกยุคก่อนหน้า มากกว่ากลุ่มคนทางใต้หรือชาวคอเคซัส เช่น ชาว Maykop ^{[ 112 ]}แอนโทนีปฏิเสธความเป็นไปได้ที่ชาว Maykop ในยุคสำริดของคอเคซัสจะเป็นแหล่งกำเนิดภาษาและพันธุกรรมของชาวอินโด-ยุโรปทางใต้ ตามที่แอนโทนีกล่าว โดยอ้างอิงถึง Wang et al. (2019) ^{[หมายเหตุ 16 ]}วัฒนธรรม Maykop มีผลกระทบทางพันธุกรรมต่อชาว Yamnaya น้อยมาก ซึ่งพบว่าสายเลือดฝ่ายพ่อของพวกเขานั้นแตกต่างจากที่พบในซากของชาว Maykop แต่กลับมีความเกี่ยวข้องกับกลุ่มนักล่าและเก็บเกี่ยวในยุโรปตะวันออกยุคก่อนหน้า นอกจากนี้ Maykop (และตัวอย่างคอเคซัสร่วมสมัยอื่นๆ) พร้อมกับ CHG จากช่วงเวลานี้ มีบรรพบุรุษชาวนาอนาโตเลียจำนวนมาก "ซึ่งแพร่กระจายเข้าสู่คอเคซัสจากทางตะวันตกหลังจากประมาณ 5000 ปีก่อนคริสตกาล" ในขณะที่ Yamnaya มีเปอร์เซ็นต์ที่ต่ำกว่าซึ่งไม่สอดคล้องกับต้นกำเนิดของ Maykop ด้วยเหตุผลเหล่านี้ Anthony จึงสรุปว่ากลุ่มคอเคซัสยุคสำริดเช่น Maykop "มีบทบาทเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลยในการก่อตัวของบรรพบุรุษ Yamnaya" ตามที่ Anthony กล่าว รากเหง้าของภาษาโปรโตอินโด-ยุโรป (ภาษาโบราณหรือภาษาโปรโต-โปรโตอินโด-ยุโรป) ส่วนใหญ่อยู่ในทุ่งหญ้าสเตปป์มากกว่าทางใต้ Anthony พิจารณาว่ามีความเป็นไปได้ที่ Maykop พูดภาษาคอเคซัสเหนือที่ไม่ใช่ภาษาบรรพบุรุษของภาษาอินโด-ยุโรป^{[ 29 ] [ 30 ] [ 29 ]}

แอนโทนีเสนอว่าชาว Yamnaya ส่วนใหญ่มีต้นกำเนิดมาจากกลุ่มนักล่าและเก็บเกี่ยวจากยุโรปตะวันออก (EHG) จากทุ่งหญ้าสเตปป์ และกลุ่มนักล่าและเก็บเกี่ยวจากคอเคซัส (CHG) ที่ไม่เจือปนจากทางตะวันตกเฉียงเหนือของอิหร่านหรืออาเซอร์ไบจาน คล้ายกับประชากรในถ้ำ Hotu ซึ่งผสมผสานกันในทุ่งหญ้าสเตปป์ทางตะวันออกของยุโรปเหนือคอเคซัส ตามที่แอนโทนีกล่าว ค่ายล่าสัตว์และตกปลาจากบริเวณลุ่มแม่น้ำโวลกาตอนล่าง ซึ่งมีอายุระหว่าง 6200–4500 ปีก่อนคริสตกาล อาจเป็นซากของผู้คนที่นำส่วนประกอบ CHG มา โดยอพยพไปทางตะวันตกตามชายฝั่งทะเลแคสเปียน จากพื้นที่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของทะเลแคสเปียน พวกเขาผสมผสานกับชาว EHG จากทุ่งหญ้าสเตปป์ทางเหนือของแม่น้ำโวลกา และวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นมีส่วนทำให้เกิดวัฒนธรรม Sredny Stog ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของวัฒนธรรม Yamnaya ^{[ 29 ]}

แอนโทนี (2024) กล่าวถึงลาซาริดิส (2022) โดยแยกแยะภาษาอินโด-ยุโรปยุคต้น (EPIE) ซึ่งเกิดขึ้นก่อนการแยกตัวของอนาโตเลีย ออกจากภาษาอินโด-ยุโรปยุคปลาย (LPIE) หรือที่รู้จักกันในชื่อภาษาอินโด-ยุโรปแกนกลาง ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของสาขาภาษาอินโด-ยุโรปอื่นๆ ทั้งหมด และเป็นหลักฐานสนับสนุนสมมติฐานที่ว่าภาษาถิ่น LPIE นั้นพูดกันในทุ่งหญ้าสเตปป์ปอนติก-แคสเปียนในช่วง 3500-2500 ปีก่อนคริสตกาล เขากล่าวว่าถิ่นกำเนิดของภาษาอินโด-ยุโรปยุคต้นในเทือกเขาคอเคซัสหรือทุ่งหญ้าสเตปป์ปอนติก-แคสเปียนนั้นเป็นไปได้ทั้งคู่ แต่ตำแหน่งหลังได้รับการสนับสนุนมากกว่า เขายังโต้แย้งถึงความเป็นไปได้ของต้นกำเนิดจากทุ่งหญ้าสเตปป์สำหรับสาขาอนาโตเลีย โดยเสนอว่า "การแยกสาขาอนาโตเลียอาจเกิดจากการอพยพจากทุ่งหญ้าสเตปป์ไปยังบอลข่านที่เกี่ยวข้องกับหลุมฝังศพ Csongrad...และหลุมฝังศพอื่นๆ ที่ได้มาจากทุ่งหญ้าสเตปป์ในยุคหินใหม่ตอนปลายในหุบเขาแม่น้ำดานูบตอนล่าง" และในบริเวณนั้น ดีเอ็นเอออโตโซมของทุ่งหญ้าสเตปป์อาจ "สูญหายไปในอีกหนึ่งพันปีต่อมาผ่านการผสมผสานในท้องถิ่นก่อนที่พวกเขาจะย้ายไปอนาโตเลีย" ซึ่งอธิบายถึงการไม่มีอยู่ในอนาโตเลีย (โดยอ้างถึงกรณีที่คล้ายกันในอาร์เมเนีย) ^{[ 113 ]}

Lothar KilianและMarek Zvelebilได้เสนอต้นกำเนิดของภาษาอินโด-ยุโรปในยุโรปเหนือใน ช่วงสหัสวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราชหรือหลังจากนั้น โดยเป็นการผสมผสานระหว่างชาวนาในยุคหินใหม่ที่อพยพมาตั้งถิ่นฐานในยุโรปเหนือ และผสมผสานกับชุมชนนักล่าและเก็บเกี่ยวในยุคหินกลาง^{[ 37 ]}ทฤษฎีทุ่งหญ้าสเตปป์สอดคล้องกับข้อโต้แย้งที่ว่าถิ่นกำเนิดของภาษาอินโด-ยุโรปดั้งเดิมต้องมีขนาดใหญ่กว่า^{[ 52 ]}เนื่องจาก "สมมติฐานการผสมผสานภาษาในยุคหินใหม่" อนุญาตให้ภูมิภาคปอนติก-แคสเปียนเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนภาษาอินโด-ยุโรปดั้งเดิม

ทฤษฎีความต่อเนื่องของยุคหินเก่า (หรือเรียกอีกอย่างว่า "แบบจำลองความต่อเนื่องของยุคหินเก่า" โดยMario Alineiผู้เสนอหลัก) เป็นสมมติฐานที่เสนอว่าภาษาโปรโตอินโด-ยุโรป (PIE) สามารถสืบย้อนไปถึงยุคหินเก่าตอนบน ซึ่งก่อนหน้ายุคทองแดงหลายพันปี หรืออย่างมากที่สุดก็ยุคหินใหม่ตามการประมาณการในสถานการณ์อื่นๆ เกี่ยวกับต้นกำเนิดของภาษาโปรโตอินโด-ยุโรป ข้ออ้างของทฤษฎีนี้ไม่น่าจะเป็นไปได้ทางภาษาศาสตร์มากนัก และขึ้นอยู่กับสมมติฐานที่ว่าไม่มีหลักฐานทางพันธุกรรมและโบราณคดีเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงประชากรครั้งใหญ่ในยุโรปนับตั้งแต่ยุคน้ำแข็งครั้งสุดท้าย^{[ 114 ]}

Mallory ไม่ได้ระบุชื่อนี้ไว้ในข้อเสนอเกี่ยวกับต้นกำเนิดของภาษาอินโด-ยุโรปในปี 1997 ซึ่งมีการอภิปรายกันอย่างกว้างขวางและถือว่าน่าเชื่อถือในแวดวงวิชาการ^{[ 115 ]}

นักอินเดียศึกษาชาวโซเวียตNatalia R. Guseva ^{[ 116 ]}และนักชาติพันธุ์วิทยาชาวโซเวียต SV Zharnikova ^{[ 117 ]}ได้รับอิทธิพลจาก งานเขียนของ Bal Gangadhar Tilakในปี 1903 เรื่องThe Arctic Home in the Vedasจึงได้เสนอแนวคิดเกี่ยวกับดินแดนอาร์กติกทางตอนเหนือของเทือกเขาอูราลซึ่งเป็นถิ่นกำเนิดของชาวอินโด-อารยันและสลาฟ^{[ 118 ]}แนวคิดของพวกเขาได้รับความนิยมจากนักชาตินิยมรัสเซีย^{[ 119 ]}

ทฤษฎีชาวอารยันพื้นเมือง หรือที่รู้จักกันในชื่อทฤษฎี "ออกจากอินเดีย" เสนอว่าภาษาอินโด-ยุโรปมีต้นกำเนิดมาจากอินเดีย ภาษาของอินเดียตอนเหนือและปากีสถาน รวมถึงภาษาฮินดีและ ภาษา สันสกฤต ซึ่งเป็นภาษาที่ใช้ในพิธีกรรมทางศาสนา ที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม จัดอยู่ใน กลุ่มภาษา อินโด-อารยันของตระกูลภาษาอินโด-ยุโรป^{[ 120 ] แบบจำลองสเต ป}ป์ ซึ่งถูกนำเสนอในเชิงวาทศิลป์ว่าเป็น "การรุกรานของชาวอารยัน" ได้รับการต่อต้านจากกลุ่มฟื้นฟูศาสนาฮินดูและกลุ่มชาตินิยมฮินดู [ ^{121 ] [ 122 ]}ซึ่งโต้แย้งว่าชาวอารยันเป็นชนพื้นเมืองของอินเดียและบางคน เช่นบีบี ลาล [ ^{123 ] โค}เอนราด เอลสต์^{[ 124 ] [ 125 ]}และศรีกันต์ ทาลาเกรี [ ^{126 ] ได้} เสนอว่าภาษาโปรโต-อินโด - ยุโรปเองก็มีต้นกำเนิดในอินเดียตอนเหนือ ไม่ว่าจะพร้อมกับหรือก่อนอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ ไม่นาน ^{[ 122 ] [ 127 ]}ทฤษฎี "ออกจากอินเดีย" นี้ไม่ถือว่าน่าเชื่อถือโดยนักวิชาการกระแสหลัก^{[ 127 ] [ 128 ] [ 129 ]}