ภาษาศักดิ์สิทธิ์ภาษาที่ใช้ในพิธีกรรมหรือภาษาศักดิ์สิทธิ์คือภาษาที่ได้รับการปลูกฝังและใช้เป็นหลักเพื่อเหตุผลทางศาสนา (เช่น พิธีกรรมในโบสถ์ ) โดยผู้คนที่ใช้ภาษาอื่นเป็นภาษาหลักในชีวิตประจำวัน

บางศาสนา หรือบางส่วนของศาสนาเหล่านั้น ถือว่าภาษาที่ใช้ในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ของตน นั้นศักดิ์สิทธิ์ในตัวมันเอง ตัวอย่างเช่นภาษาละตินในศาสนาคาทอลิกภาษา ฮีบรู ในศาสนา ยูดาย ภาษาอาหรับ ในศาสนา อิสลามภาษาอเวสตันในศาสนาโซโรแอสเตอร์ภาษาสันสกฤตและภาษาทมิฬในศาสนา ฮินดู และ ภาษา เมเตในศาสนาซานามา ฮิซึม ในทางตรงกันข้ามศาสนา พุทธ และนิกายคริสต์อื่นๆนอกเหนือจากนิกายคาทอลิก โดยทั่วไปแล้วไม่ได้ถือว่าภาษาศักดิ์สิทธิ์ของตนนั้นศักดิ์สิทธิ์ในตัวมันเอง

ภาษาศักดิ์สิทธิ์มักเป็นภาษาที่ใช้พูดและเขียนในสังคมที่คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนานั้นถูกบันทึกไว้เป็นครั้งแรก คัมภีร์เหล่านั้นจึงกลายเป็นสิ่งที่คงที่และศักดิ์สิทธิ์ คงอยู่นิ่งและไม่เปลี่ยนแปลงไปตามพัฒนาการทางภาษา ในภายหลัง ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} (ข้อยกเว้นคือLucumíซึ่งเป็นพจนานุกรมพิธีกรรมของศาสนาSantería ในกลุ่มชาวคิวบา ซึ่งไม่มีรูปแบบ มาตรฐาน )

เมื่อภาษาใดภาษาหนึ่งมีความเกี่ยวข้องกับการบูชาทางศาสนา ผู้ศรัทธาอาจยกย่องคุณธรรมของภาษาที่ใช้ในการบูชามากกว่าภาษาแม่ของตน ในกรณีของคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ มีความกังวลว่าการแปลหรือการแปลซ้ำอาจทำให้ความถูกต้องและแม่นยำของคัมภีร์ลดลง และมีความยากลำบากในการได้รับการยอมรับสำหรับคัมภีร์ฉบับใหม่ ภาษาศักดิ์สิทธิ์มักมีความสง่างามและศักดิ์ศรีที่ภาษาทั่วไปไม่มี ดังนั้น การฝึกฝนนักบวชในการใช้ภาษาศักดิ์สิทธิ์จึงกลายเป็นการลงทุนทางวัฒนธรรมที่สำคัญ และการใช้ภาษาของพวกเขานั้นถูกมองว่าทำให้พวกเขาสามารถเข้าถึงองค์ความรู้ที่ฆราวาส ที่ไม่ได้ฝึกฝน ไม่สามารถเข้าถึงได้ (หรือไม่ควรเข้าถึง)

เนื่องจากภาษาศักดิ์สิทธิ์ได้รับการยกย่องว่ามีคุณธรรมที่ภาษาพื้นถิ่นไม่มี^{[ 4 ]}โดยทั่วไปแล้วภาษาเหล่านี้จึงยังคงรักษาลักษณะที่สูญหายไปในระหว่างการพัฒนาภาษา ในบางกรณี ภาษาศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษาที่ตายแล้วในขณะที่ในบางกรณี อาจเป็นเพียงการสะท้อน รูปแบบ โบราณของภาษาที่มีชีวิต ตัวอย่างเช่น องค์ประกอบของ ภาษาอังกฤษในศตวรรษที่ 17 ยังคงใช้กันอยู่ใน พิธีกรรม ของคริสเตียนนิกายโปรเตสแตนต์ผ่านการใช้พระคัมภีร์คิงเจมส์จากปี 1611 หรือหนังสือสวดมนต์แองกลิ กันฉบับเก่า ในกรณีที่รุนแรงกว่านั้น ภาษาได้เปลี่ยนแปลงไปมากจากภาษาของข้อความศักดิ์สิทธิ์จนพิธีกรรมแทบจะไม่สามารถเข้าใจได้หากไม่มีการฝึกฝนพิเศษ ตัวอย่างเช่นพิธีกรรมของคริสตจักรโรมันคาทอลิกยังคงอยู่ในภาษาละตินหลังจากสภาตูร์ในปี 813สั่งให้เทศนาในภาษาโรมานซ์ท้องถิ่นหรือภาษาเยอรมัน เนื่องจากภาษาละตินไม่เป็นที่เข้าใจอีกต่อไป ในทำนองเดียวกันภาษาสลาฟโบราณก็ไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับผู้พูดภาษาสลาฟ สมัยใหม่ เว้นแต่พวกเขาจะศึกษาภาษานั้น

ภาษาศักดิ์สิทธิ์แตกต่างจากภาษาของเทพเจ้าซึ่งเป็นภาษาที่พระเจ้าทรงใช้เรียก และอาจไม่ใช่ภาษาธรรมชาติเสมอไป แนวคิดนี้แสดงออกผ่านชื่อของอักษร เช่นเทวนาครีซึ่งเป็นชื่อของอักษรที่มีความหมายโดยประมาณว่า "[อักษร] แห่งเมืองของเทพเจ้า " และใช้เขียนภาษาอินเดีย หลาย ภาษา

เมื่อพระสูตรของพระพุทธเจ้าถูกเขียนขึ้นครั้งแรก อาจจะเป็นภาษาบาลีมีสำนักต่างๆ ประมาณ 20 สำนัก แต่ละสำนักมีฉบับของตนเองที่ได้มาจากต้นฉบับเดิมพระสูตรภาษาบาลี ในปัจจุบัน มีต้นกำเนิดมาจากสำนัก Tamrashatiyaพระสูตรภาษาจีนและทิเบตส่วนใหญ่มาจากSarvastivadaซึ่งเดิมเขียนเป็นภาษาสันสกฤตซึ่งยังมีบางส่วนหลงเหลืออยู่ ข้อความเหล่านี้ได้รับการแปลเป็นภาษาจีนและทิเบต^{[ 5 ]}

พุทธศาสนา เถรวาดใช้ภาษาบาลีเป็นภาษาพิธีกรรมหลักและนิยมศึกษาพระคัมภีร์ในภาษาบาลีต้นฉบับ ภาษาบาลีมีที่มาจากภาษาสันสกฤต^{[ 6 ]}ในประเทศไทย ภาษาบาลีจะถูกถอดเสียงเป็นอักษรไทยทำให้ภาษาบาลีมีการออกเสียงแบบไทย เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในเมียนมาร์ ซึ่งภาษาบาลีจะถูกถอดเสียงเป็นอักษรพม่าทำให้ภาษาบาลีมีการออกเสียงแบบพม่า

พุทธศาสนา มหายาน ซึ่งปัจจุบันมีผู้ติดตามเพียงกลุ่มน้อยในเอเชียใต้ แทบจะไม่ใช้ภาษาสันสกฤตซึ่งเป็นภาษาดั้งเดิมเลย ส่วนใหญ่จะใช้ภาษาท้องถิ่นแทน ในเอเชียตะวันออก ส่วนใหญ่จะใช้ ภาษาจีนคลาสสิกในญี่ปุ่น ข้อความจะเขียนด้วยอักษรจีนและอ่านออกเสียงหรือท่องโดยใช้การออกเสียงภาษาญี่ปุ่นของตัวอักษรแต่ละตัว^{[ 7 ]}

ในพุทธศาสนาวัชรยานพุทธศาสนาทิเบตเป็นสำนักหลักที่ยังคงอยู่รอด และภาษาทิเบตคลาสสิกเป็นภาษาหลักที่ใช้ในการศึกษา^{[ 8 ]}แม้ว่าคัมภีร์พุทธศาสนาทิเบตจะได้รับการแปลเป็นภาษาอื่น ๆ เช่นมองโกลและแมนจู [ ^{9 ] วรรณกรรม}พุทธศาสนาภาษาสันสกฤตจำนวนมากได้รับการอนุรักษ์ไว้เนื่องจากมีการส่งออกไปยังทิเบต โดยมีสำเนาของตำราสันสกฤตโบราณที่ไม่เป็นที่รู้จักปรากฏขึ้นในทิเบตเมื่อเร็ว ๆ นี้ในปี 2003 ^{[ 10 ]}ภาษาสันสกฤตได้รับการยกย่องในทิเบตว่าเป็นภาษาที่สง่างามของเทพเจ้า^{[ 11 ]}แม้ว่าในโยคะ เทพเจ้าของพุทธศาสนาทิเบต ส่วนที่เหลือของสัทธนาโดยทั่วไปจะท่องเป็นภาษาทิเบต แต่ ส่วนของ มนตราในการปฏิบัติมักจะคงไว้ในภาษาสันสกฤตดั้งเดิม^{[ 12 ]}

ในเนปาลพุทธศาสนานิวาร์รูปแบบวัชรยานเป็นแหล่งเก็บรักษาคัมภีร์พุทธศาสนา สันสกฤตโบราณ จำนวนมาก ซึ่งปัจจุบันเหลืออยู่เพียงในเนปาลเท่านั้น^{[ 13 ]}ไม่ว่าจะใช้ภาษาใดจูดิธ ซิมเมอร์-บราวน์อธิบายว่า คัมภีร์วัชรยาน ตันตระมักเขียนด้วยภาษาลึกลับ ที่ยาก จะเข้าใจได้หากปราศจากคำอธิบายด้วยวาจาจากครูผู้ทรงคุณวุฒิ^{[ 14 ]}

ภาษาทมิฬโบราณถูกใช้สำหรับ มหากาพย์สัง คัมของปรัชญาพุทธศาสนาและเชน^{[ 15 ]}

พิธีกรรม ประเพณี และงานเฉลิมของศาสนาคริสต์ไม่ได้จัดขึ้นในภาษาศักดิ์สิทธิ์เพียงภาษาเดียว โบสถ์ส่วนใหญ่ที่สืบย้อนต้นกำเนิดมาจากอัครสาวกยังคงใช้ภาษามาตรฐานในช่วงไม่กี่ศตวรรษแรกของคริสต์ศักราช โบสถ์คริสต์หลายแห่งแยกความแตกต่างระหว่างภาษาศักดิ์สิทธิ์ ภาษาที่ใช้ในพิธีกรรม และภาษาพื้นถิ่น ภาษาที่สำคัญที่สุดสามภาษาในยุคคริสต์ศาสนาตอนต้นได้แก่ละตินกรีกและซีเรีย (ภาษาถิ่นของภาษาอาราเมอิก ) ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

พระวรสารของยอห์นระบุว่าวลี " พระเยซู กษัตริย์ของชาวยิว " ถูกจารึกไว้บนไม้กางเขนของพระคริสต์ในสามภาษาที่แตกต่างกัน ซึ่งเป็นการยกย่องให้ภาษาเหล่านั้นเป็นภาษาแรกที่ประกาศถึงความเป็นพระเจ้าของพระองค์ ภาษาเหล่านั้นได้แก่:

• ภาษา กรีกเป็นภาษาดั้งเดิมของพันธสัญญาใหม่รวมถึง ฉบับ เซปตัวจินต์ (ฉบับแปล พระคัมภีร์ฮีบรูในยุคก่อนคริสต์ศาสนา) และเป็นภาษากลางที่ใช้กันทั่วไปในดินแดนเลแวนต์ในยุคนั้น
• ภาษา ฮีบรูเป็นภาษาหลักที่ใช้ในพันธสัญญาเดิม (คัมภีร์ไบเบิลฉบับภาษาฮีบรู) และเป็นภาษาที่ชาวยิวส่วนใหญ่ในแถบนั้นใช้กันทั่วไป
• ภาษาละตินภาษาของจักรวรรดิโรมันซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นภาษาสำคัญของศาสนาคริสต์ โดยเฉพาะในจังหวัดทางตะวันตกของจักรวรรดิโรมัน และยังเป็นภาษาของ " ผู้เป็นที่หนึ่งในบรรดาผู้เท่าเทียมกัน " คือพระสันตะปาปา ใน ระบบการปกครอง แบบห้าสังฆราชของ ศาสนาคริสต์

ภาษาที่ใช้ในพิธีกรรมทางศาสนา คือภาษาที่มีความสำคัญเหนือกว่าภาษาอื่น ๆ ในพิธีกรรมทางศาสนา เนื่องจากธรรมเนียมปฏิบัติและการอนุญาต ภาษาเหล่านี้หลายภาษาพัฒนามาจากภาษาถิ่นในอดีต ขณะที่บางภาษาเป็นการสร้างขึ้นโดยเจตนาโดยผู้มีอำนาจในศาสนจักร ภาษาเหล่านี้ได้แก่:

• ภาษาละตินทางศาสนาในพิธีกรรมทางศาสนาภาษาละตินของคริสตจักรคาทอลิก
• ( ภาษาสลาฟโบราณ ) ใน คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกที่เป็นอิสระหลายแห่งและคริสตจักรคาทอลิกตะวันออกที่มี อำนาจปกครองตนเอง
• ภาษา กรีกโคอิเน่รวมถึงภาษาที่ใช้ในพิธีกรรมของคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์และคริสตจักรกรีกคาทอลิก
• ภาษาจอร์เจียโบราณในคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์จอร์เจียและคริสตจักรคาทอลิกไบแซนไทน์จอร์เจีย
• ภาษาอาร์เมเนียคลาสสิกในคริสตจักรอะโพสโตลิกอาร์เมเนียและคริสตจักรคาทอลิกอาร์เมเนีย
• ชาวคอปติกในคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์แห่งอเล็กซานเดรียและคริสตจักรคอปติกคาทอลิก
• ภาษาเกเอซในคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์เอธิโอเปียคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์เอริเทรียคริสตจักรคาทอลิกเอธิโอเปียและคริสตจักรคาทอลิกเอริเทรีย
• ชาวซีเรียในศาสนาคริสต์นิกายซีเรียได้แก่ คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ซีเรียคริสตจักรแห่งตะวันออก ค ริสตจักรคาทอลิกคาลเดียนคริสตจักรคาทอลิกซีเรียคริสตจักรมารอนิตและคริสตจักรเซนต์โทมัส

การใช้ภาษากรีกอย่างแพร่หลายในพิธีกรรมโรมันยังคงดำเนินต่อไปในทางทฤษฎี โดยมีการใช้ภาษากรีกอย่างกว้างขวางเป็นประจำในพิธีมิสซาของพระสันตะปาปาซึ่งไม่ได้จัดขึ้นมานานแล้ว ในรัชสมัยของสมเด็จพระสันตะปาปาดามัสที่ 1การใช้ภาษากรีกอย่างต่อเนื่องในพิธีกรรมโรมันได้ถูกแทนที่ด้วยภาษาละตินบางส่วน ค่อยๆ พิธีกรรมโรมันก็ใช้ภาษาละตินมากขึ้นเรื่อยๆ จนกระทั่งโดยทั่วไปแล้วเหลือเพียงไม่กี่คำที่เป็นภาษาฮีบรู (เช่นDominus Deus sabaoth ) และภาษากรีก (เช่นKyrie eleison ) การนำภาษาละตินมาใช้ได้รับการส่งเสริมเพิ่มเติมเมื่อ นักบุญ เจอโรมได้เรียบเรียงและแปลบางส่วนใหม่จากภาษาฮีบรูและกรีกดั้งเดิมในพระคัมภีร์ ฉบับ วัลเก ต ภาษาละตินยังคงเป็นภาษาของพิธีกรรมและการสื่อสารของคริสตจักรตะวันตกต่อไป

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 สภาเทรนต์ได้ปฏิเสธข้อเสนอที่จะนำภาษาประจำชาติ มาใช้ เนื่องจากมองว่าอาจก่อให้เกิดความแตกแยกในความเป็นเอกภาพของคาทอลิก ด้วยเหตุผลหลายประการ

ในช่วงการปฏิรูปศาสนาในอังกฤษเมื่อทางการโปรเตสแตนต์สั่งห้ามการใช้บทสวดภาษาละติน โรงเรียนต่างๆ ได้รับอนุญาตเป็นพิเศษให้ยังคงใช้ภาษาละตินต่อไปเพื่อวัตถุประสงค์ทางการศึกษา

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 16 ในพื้นที่ชายฝั่งของโครเอเชีย ภาษาถิ่นเริ่มเข้ามาแทนที่ภาษาสลาฟโบราณในฐานะภาษาที่ใช้ในพิธีกรรมทางศาสนา การเปลี่ยนแปลงนี้เกิดขึ้นเนื่องจากภาษาสลาฟโบราณซึ่งเคยใช้ใน หนังสือพิธีกรรมที่เขียน ด้วยอักษรกลาโกลิติกซึ่งตีพิมพ์ในกรุงโรม เริ่มเข้าใจยากขึ้นเรื่อยๆ ความยากลำบากนี้เกิดขึ้นจากการปฏิรูปทางภาษาศาสตร์ที่ปรับภาษาสลาฟโบราณฉบับโครเอเชียที่ใช้ในโครเอเชียให้เข้ากับมาตรฐานของภาษาสลาฟโบราณที่ใช้ในรัสเซีย ตัวอย่างเช่น ภาษาถิ่นถูกใช้ในการถามเจ้าบ่าวและเจ้าสาวว่าพวกเขายอมรับคำปฏิญาณในการแต่งงานหรือไม่

ในตอนแรกมิชชันนารี เยซูอิตในประเทศจีนได้รับอนุญาตให้แปลหนังสือมิสซา โรมัน เป็นภาษาจีนคลาสสิกซึ่งเป็นรูปแบบภาษาเชิงวิชาการ อย่างไรก็ตาม การอนุญาตนี้ถูกเพิกถอนในภายหลังท่ามกลางข้อโต้แย้งเรื่องพิธีกรรมของจีนในทางตรงกันข้าม ในหมู่ชาวอัลกอนควินและอิโรควอยส์ มิชชันนารีได้รับอนุญาตให้แปลบางส่วนของมิสซาเป็นภาษาพื้นเมืองของพวกเขา^{[ 19 ]}

ในศตวรรษที่ 20 สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12ทรงอนุญาตให้ใช้ภาษาท้องถิ่นบางภาษาในพิธีกรรมและงานเฉลิมบางอย่าง ซึ่งไม่รวมถึงพิธีมิสซาตามแบบโรมันคาทอลิก

คริสตจักรคาทอลิกได้ยอมรับและส่งเสริมการใช้ภาษาพิธีกรรมที่ไม่ใช่ภาษาท้องถิ่นตามที่ระบุไว้ข้างต้นมานานแล้วก่อนการประชุมสภาวาติกันครั้งที่สอง (Vatican II) ในขณะที่ภาษาท้องถิ่น (เช่น ภาษาสมัยใหม่หรือภาษาพื้นเมือง) ก็ถูกนำมาใช้ในพิธีกรรมตลอดประวัติศาสตร์เช่นกัน โดยปกติแล้วจะเป็นข้อยกเว้นพิเศษที่มอบให้กับคณะนักบวชที่ดำเนินกิจกรรมเผยแผ่ศาสนา^{[ 20 ]}

ในศตวรรษที่ 20 สภาวาติกันที่สองได้พยายามปกป้องการใช้ภาษาละตินเป็นภาษาในพิธีกรรมทางศาสนา แต่ข้อกำหนดดังกล่าวถูกละเลยไปมาก และภาษาพื้นเมืองไม่เพียงแต่กลายเป็นมาตรฐานเท่านั้น แต่ยังถูกใช้ในพิธีกรรมทางศาสนาแต่เพียงอย่างเดียว ภาษาละตินยังคงเป็นภาษาหลักของพิธีกรรมทางศาสนาละตินและกฎหมายศาสนจักรคาทอลิกแต่ปัจจุบันการใช้ภาษาละตินในพิธีกรรมทางศาสนาไม่เป็นที่นิยม การใช้ภาษาพื้นเมืองในพิธีกรรมทางศาสนาหลังปี 1964 ก่อให้เกิดความขัดแย้ง และการต่อต้านภาษาพื้นเมืองในพิธีกรรมทางศาสนาเป็นหลักการสำคัญของ ขบวนการ อนุรักษ์นิยม คาทอลิก ในขณะเดียวกันคริสตจักรคาทอลิกตะวันออก จำนวนมาก ที่รวมกับกรุงโรมต่างก็มีภาษาแม่ของตนเอง

คริสตจักรนิกาย ออร์โธดอกซ์ตะวันออกมีความแตกต่างกันในการใช้ภาษาที่ใช้ในพิธีกรรม ภาษาหลักที่ใช้ในพิธีศีลมหาสนิทคือภาษากรีกโคอิเนและภาษาสลาฟโบราณ นอกจากนี้ยังอนุญาตให้ใช้ภาษาอื่นๆ ในพิธีกรรมได้ และแต่ละประเทศมักจะมีพิธีกรรมในภาษาของตนเอง สิ่งนี้ทำให้มีการใช้ภาษาที่หลากหลายในพิธีกรรม แต่โดยรวมแล้วพิธีกรรมนั้นก็ยังคงมีความเป็นเอกภาพอยู่

ภาษาที่ใช้ในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก ได้แก่ (แต่ไม่จำกัดเพียงเท่านี้): กรีกโคอิเน, สลาฟโบราณ, โรมาเนีย,จอร์เจีย, อาหรับ , ยูเครน , เบลา รุ ส , บัลแกเรีย , มาซิโด เนีย , เซอร์เบีย , มอนเตเนโกร , อังกฤษ , เยอรมัน , สเปน , ฝรั่งเศส , โปแลนด์ , โปรตุเกส, อิตาลี, อัลเบเนีย, ฟินแลนด์, สวีเดน, จีน , เอสโตเนีย , ลัตเวีย,เกาหลี,ญี่ปุ่นและภาษาแอฟริกันอีกหลายภาษา

โบสถ์ ออร์โธดอกซ์ตะวันออกที่อยู่นอกดินแดนบรรพบุรุษมักจะสวดมนต์ด้วยภาษาท้องถิ่น แต่บางนักบวชและชุมชนก็เลือกที่จะรักษาภาษาดั้งเดิมของตนไว้ หรือใช้ภาษาผสมผสานกัน

กลุ่ม อนาแบปทิสต์หลายกลุ่ม เช่นชาวอามิชใช้ภาษาเยอรมันมาตรฐานในการประกอบพิธีกรรมทางศาสนา แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้พูดภาษาเยอรมันกันเองก็ตาม

ศาสนาฮินดูถือว่าภาษาสันสกฤตเป็นภาษาพิธีกรรมหลักสำหรับศาสนาฮินดูเวทและภาษาทมิฬเป็นภาษาพิธีกรรมรอง โดยเฉพาะสำหรับศาสนาไศวะและศาสนาฮินดูพื้นบ้านดราวิเดียน^{[ 21 ]}

ภาษาสันสกฤตเป็นภาษาของพระเวทภควัตคีตาปุราณะเช่นภควัตธรรมอุปนิษัทมหากาพย์เช่นรามายณะและมหาภารตะและคัมภีร์ทางศาสนาอื่นๆ อีกมากมาย เช่นสหัสรนาม จามากัมและรุดรัม

ภาษาสันสกฤตเป็นภาษาที่ใช้ใน พิธีกรรมของศาสนา ฮินดู นอกจาก นี้ยังมีวรรณกรรม ทางโลก ควบคู่ไปกับคัมภีร์ทางศาสนานักเทววิทยาฮินดู ส่วนใหญ่ ในศตวรรษต่อมายังคงนิยมเขียนเป็นภาษาสันสกฤตแม้ว่าจะไม่ได้ใช้เป็นภาษาพูดในชีวิตประจำวันอีกต่อไปแล้วก็ตาม ภาษาสันสกฤตยังคงเป็นภาษาเชื่อมโยงพิธีกรรมเพียงภาษาเดียวที่เชื่อมโยงนิกายต่างๆ ของศาสนาฮินดูที่มีอยู่ทั่วอินเดีย สถานะ ที่แท้จริงของภาษาสันสกฤตในฐานะภาษาหลักของศาสนาฮินดู ทำให้ภาษาสันสกฤตสามารถอยู่รอดได้ไม่เพียงแต่ในอินเดียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในพื้นที่อื่นๆ ที่ศาสนาฮินดูเจริญรุ่งเรือง เช่นเอเชียตะวันออกเฉียงใต้^{[ 22 ]}

ทมิฬเก่าเป็นภาษาของพระ คัมภีร์ Shaiva ( เทวารัม ) และไวษณพ ( Divya Prabhandham ) ^{[ 23 ]}

ดนตรีคาร์นาติกส่วนใหญ่เป็นภาษาเตลูกู

มหากาพย์ฮินดูหลายเรื่องยังแต่งเป็นภาษาเตลูกูด้วย ตัวอย่างบางส่วน ได้แก่ อมุกถมาลายาดา พสวะปุรณะ อานธรมหาภารตม และรังคณาถ รามเกียรติ์นามู

นอกจากภาษาสันสกฤต แล้วยังมีผลงานทางจิตวิญญาณของศาสนาฮินดูหลายชิ้นที่แต่งขึ้นในภาษาท้องถิ่นต่างๆ ของอินเดีย เช่นภาษาฮินดีอัสสัม อวธีโภชปุรี เบง กาลี โอเดีย ไมถิลี ปั ญ จาบ คุชราตี กันนาดามาลายาลัมมาราฐีตูลูรวมถึงภาษาชวาโบราณ^{[ 24 ]}และภาษาบาหลีของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้^{[ 25 ]}

การละหมาดรวมถึงการอ่านอัลกุรอานต้องกระทำด้วยภาษาอาหรับคลาสสิก (ภาษาอาหรับในคัมภีร์อัลกุรอาน) ซึ่งเป็นภาษาดั้งเดิมของอัลกุรอานชาวมุสลิมเชื่อว่าอัลกุรอานเป็นวิวรณ์จากพระเจ้าและด้วยเหตุนี้จึงเชื่อว่าเป็นพระวจนะโดยตรงของพระเจ้า ดังนั้นชาวมุสลิมจึงถือว่าอัลกุรอานจะเป็นอัลกุรอานที่แท้จริงก็ต่อเมื่อเป็นไปตามที่ได้รับการประทานลงมา อย่างถูกต้อง นั่นคือในภาษาอาหรับคลาสสิก การแปลอัลกุรอานเป็นภาษาอื่นจึงไม่ถือว่าเป็นอัลกุรอานเอง แต่ถือเป็นข้อความตีความที่พยายามสื่อสารการแปลความหมายของอัลกุรอาน

แหล่งข้อมูลจำนวนหนึ่งกำหนดให้ต้องกล่าวคุตบะห์ ซึ่งเป็นการเทศนาอย่างเป็นทางการในวันศุกร์ โดยใช้ ภาษาอาหรับคลาสสิกทั้งหมด^{[ 26 ]}แหล่งข้อมูลอื่นระบุว่าไม่มีข้อขัดข้องหากเทศนาเป็นภาษาที่ผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่เข้าใจ^{[ 27 ]}

แก่นของพระคัมภีร์ฮีบรูเขียนด้วยภาษาฮีบรู ในพระคัมภีร์ ซึ่ง ชาวยิว บาง กลุ่มเรียกว่าLashon Hakodesh ( לשון הקודש , "ภาษาศักดิ์สิทธิ์") เช่นเดียวกับบทสวดส่วนใหญ่ในSiddur Sifrei Torah , mezuzotและtefillinเขียน (และได้ยิน ในกรณีของ Sefer Torah) ในภาษาฮีบรูโดยใช้ อักษร แอสซีเรีย^{[ 28 ]}ในทำนองเดียวกัน ในช่วง Purim หนังสือเอสเธอร์อาจถูกอ่านและได้ยินในภาษาฮีบรู^{[ 29 ]}

คัมภีร์ เกมาราส่วนใหญ่เขียนด้วยภาษาอาราเมอิก ภาษาอาราเมอิกยังคงเป็นภาษาของบทสวดและข้อความทางศาสนาที่สำคัญ รวมถึงคาดิชและการแปลคัมภีร์โทราห์และคัมภีร์ไบเบิลภาษา ฮีบรูหลาย ฉบับ ตามแหล่งข้อมูลฮาลาคิก ในช่วงเทศกาลปูริม หนังสือเอสเธอร์อาจถูกอ่านจากการแปลในภาษาอื่นและได้ยินในภาษานั้น รวมถึงภาษาอาราเมอิก^{[ 29 ]}

ตามแหล่งข้อมูลฮาลาคิก ภาษากรีกเป็นภาษาเดียวนอกเหนือจากภาษาฮีบรูที่สามารถเขียน Sifrei Torah, mezuzot และ tefillin ได้ (และได้ยินในกรณีของ Sefer Torah) ^{[ 28 ]}หนังสือเอสเธอร์ก็สามารถอ่านและฟังได้ในภาษากรีกเช่นกัน^{[ 29 ]}

อย่างไรก็ตาม ผู้มีอำนาจทางฮาลาคาห์บางคนแยกแยะระหว่างภาษากรีกโบราณที่อ้างถึงในแหล่งข้อมูลของรับบีกับรูปแบบภาษาในภายหลัง ซึ่งรวมถึงภาษากรีกยุคกลางและภาษากรีกสมัยใหม่ทำให้เกิดการอภิปรายเกี่ยวกับการประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติของกฎเหล่านี้^{[ 28 ]}

ในหมู่ชาวเซฟาร์ดี ภาษา ลาดิโนถูกใช้สำหรับการแปล เช่นคัมภีร์ไบเบิลฉบับเฟอร์รารา นอกจากนี้ยังใช้ในพิธีกรรมของชาวเซฟาร์ดีด้วย ภาษาลาดิโนมักถูกเรียกว่าภาษาจูเดโอ-สเปนเนื่องจากเป็นภาษาถิ่นของภาษาสเปนที่ชาวเซฟาร์ดีใช้เป็นภาษาในชีวิตประจำวันจนถึงศตวรรษที่ 20 ^{[ 30 ] [ 31 ]}

• ภาษา อัคคาเดียนเป็นภาษาที่ใช้ในพิธีกรรมทางศาสนามาอย่างยาวนาน
• ภาษาอาราเมอิกถูกนำมาใช้ในหนังสือบางเล่มในยุคหลังของทานาคห์บทสวดภาวนาของชาวยิวบางบท และทัลมุด
• ภาษาอเวสตัน ภาษาที่ใช้ในคัมภีร์อ เวสตาซึ่งเป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาโซโรแอสเตอร์
• ภาษาบาฮาซา ตานาห์ (Bahasa tanah)เป็นภาษาศักดิ์สิทธิ์ที่ใช้ในพิธีกรรมดั้งเดิมพิเศษของชาวอัลฟูร์ในหมู่เกาะมาลุกูและโดยทั่วไปเขียนด้วยอักษรอะลิฟูรู (Alifuru script ) มีความหมายตรงตัวว่า 'ภาษาแห่งแผ่นดิน'
• บาไลบาลันถูกคิดค้นขึ้นในบริบทของ การอุทิศตน แบบซูฟีแม้ว่าจะมีการใช้งานเพียงช่วงสั้นๆ ก็ตาม
• ภาษา เบงกาลีแบบคริสเตียนคือภาษาที่ใช้ในการประกอบพิธีกรรมทางศาสนาของชาวคริสต์ และวรรณกรรมคริสเตียนเบงกาลีก็จำกัดอยู่เฉพาะในชุมชนคริสเตียนแองโกล-เบงกาลีเท่านั้น
• ภาษา อาหรับคลาสสิกซึ่งเป็นภาษาของคัมภีร์อัลกุรอานแตกต่างจากภาษาอาหรับที่ใช้พูดในปัจจุบันหลายรูปแบบทั้งในด้านคำศัพท์และไวยากรณ์
• ภาษา จีนคลาสสิกคือภาษาที่ใช้ในวรรณกรรมจีนโบราณ รวมถึง คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของลัทธิ ขงจื๊อลัทธิเต๋าและในเอเชียตะวันออกยังรวมถึงพุทธศาสนามหายาน ด้วย การออกเสียง อักษรจีนในปัจจุบันนั้นอิงตามการออกเสียงในท้องถิ่น ตัวอย่างเช่นชาวพุทธในญี่ปุ่นอ่านคัมภีร์พุทธศาสนาด้วยการออกเสียงอักษรคันจิแบบญี่ปุ่น
• ภาษาคอปติก ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของภาษาอียิปต์ โบราณ ถูกใช้โดยคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์แห่งอเล็กซานเดรียและคริสตจักรคอปติกคาทอลิก
• โบสถ์โมราเวียใช้ภาษาเช็กโบราณ
• Daminซึ่งเป็นภาษาเริ่มต้นของชาว Lardilในออสเตรเลีย
• ภาษาดัตช์ยุคต้นสมัยใหม่เป็นภาษาที่ ใช้ในการแปล กฎหมายของรัฐ (Statenvertaling ) และยังคงใช้กันอยู่ในกลุ่มนิกายคาลวินดั้งเดิมในประเทศเนเธอร์แลนด์
• ภาษาอังกฤษยุคต้นสมัยใหม่ถูกใช้ในบางส่วนของนิกายแองกลิกันและโดยขบวนการแองกลิกันต่อเนื่อง ตลอดจนโดย กลุ่ม โปรเตสแตนต์ที่พูดภาษาอังกฤษ หลากหลายกลุ่ม
• ชาวเอสกายันในฟิลิปปินส์
• ชาวเอตรัสกัน ปลูก พืชเพื่อจุดประสงค์ทางศาสนาและเวทมนตร์ในจักรวรรดิโรมัน
• Geʽezซึ่งเป็นบรรพบุรุษของภาษากลุ่มเซมิติกเอธิโอเปีย หลายภาษา (เช่นอัมฮาริก , ติกรินยา , ไทเกร ) ใช้เป็นภาษาพิธีกรรมโดยชาวยิวเอธิโอเปียและคริสเตียน ชาวเอธิโอเปียและเอริเทรีย (ในโบสถ์เอธิโอเปียออร์โธดอกซ์เทวาเฮโด , โบสถ์เอริเทรียออร์โธดอกซ์เทวาเฮโดและโบสถ์นิกายโรมันคาธอลิก )
• ภาษาเยอรมันสมัยใหม่ยุคแรกถูกนำมาใช้ใน ชุมชน ชาวอามิชสำหรับการอ่านพระคัมภีร์และการเทศนา
• ภาษา โกธิกซึ่งเป็นภาษาเยอรมันตะวันออกเพียงภาษาเดียวที่มีหลักฐานเป็นเอกสารสำคัญ มักถูกมองว่าได้รับการอนุรักษ์ไว้โดยโบสถ์อาริอุสในขณะที่ชาวโกธเองพูด ภาษา ละตินพื้นถิ่นที่เรียบง่ายในพื้นที่ของพวกเขา
• ภาษา กรีกโคอิเน (Koine Greek)เป็นภาษาของศาสนาคริสต์ยุคแรกของเปาโลและเป็นภาษาที่ใช้ในหนังสือทุกเล่มของพันธสัญญาใหม่ปัจจุบันเป็นภาษาที่ใช้ในพิธีกรรมของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์กรีก และ คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกอื่นๆ ที่มีความเชื่อมโยงโดยตรง กับกรีก ภาษากรีก โคอิเนแตกต่างจากภาษากรีกสมัยใหม่ มาก แต่ผู้พูดภาษากรีกสมัยใหม่ยังคงเข้าใจได้
• Habla Congo ( หรือHabla Bantu ) เป็นภาษาพิธีกรรมที่ใช้ ภาษา Kongoของศาสนา Paloซึ่งมีต้นกำเนิดในคิวบา และต่อมาได้แพร่กระจายไปยังประเทศอื่นๆ ในลุ่มน้ำแคริบเบียน
• ชาวฮิตไทต์ใช้ภาษาฮัตติกแม้ว่าพวกเขาจะพูดภาษาที่ไม่เกี่ยวข้องกับภาษาฮัตติก ก็ตาม
• ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ – ภาษาที่ใช้เขียนพระคัมภีร์ฮีบรู ในแต่ละยุคสมัย ซึ่งแตกต่างจาก ภาษาฮีบรูที่ใช้พูดในปัจจุบันทั้งในด้านคำศัพท์และไวยากรณ์
• ภาษาที่ถูกวิญญาณเข้าสิงของชาวมารูนจาเมกาเป็นภาษาที่ ชาว มารูนจาเมกาซึ่งเป็นลูกหลานของทาสที่หลบหนีในภูเขาของจาเมกา ใช้พูดในระหว่างพิธีกรรม "โครมันติ เพลย์" ซึ่งเชื่อกันว่าผู้เข้าร่วมพิธีกรรมจะถูกวิญญาณบรรพบุรุษเข้าสิงและพูดจาเหมือนที่บรรพบุรุษพูดเมื่อหลายศตวรรษก่อน
• บทสวดใน ภาษาญี่ปุ่นยุคกลางตอนต้นถูกนำมาใช้ในพิธีกรรมชินโต
• ภาษาชวาโบราณถูกนำมาใช้ในศาสนาเกจาเวนซึ่ง เป็นศาสนาพหุ เทวนิยมของชาวชวา
• กัลลาวายะภาษายาลับที่ใช้ในเทือกเขาแอนดีส
• ภาษาละตินทางศาสนาคือภาษาที่ใช้ในพิธีกรรมทางศาสนาของคริสต จักรละติน แห่งคาทอลิกโดยมีพื้นฐานมาจากการออกเสียงแบบอิตาลี
• ภาษาละตินโบราณถูกนำมาใช้ในบทสวดต่างๆ ในศาสนาเพแกนของโรมันเช่น บทสวดCarmen ArvaleและCarmen Saliareบทสวดเหล่านี้ไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับผู้ที่พูดภาษาละตินคลาสสิก และยังคงคลุมเครือสำหรับนักวิชาการแม้กระทั่งในปัจจุบัน
• ภาษา แมนจูเป็นภาษาที่ใช้ในพิธีกรรมทางไสยศาสตร์ของชาวแมนจู
• ภาษา แมนไดก์ ซึ่งเป็นภาษาอราเมอิก ในลัทธิแมนไดก์
• ภาษาเมเตอีคลาสสิกภาษาศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาซานามาฮิซึม (ศาสนาของชาวเมเตอี)
• ภาษามองโกลคลาสสิกถูกใช้ควบคู่กับภาษาทิเบตคลาสสิกในฐานะภาษาศักดิ์สิทธิ์ของพุทธศาสนาทิเบตในมองโกเลีย
• ภาษา นอร์สโบราณใช้เป็นภาษาทางศาสนาในกลุ่มผู้นับถือลัทธิฮีทเธน บางกลุ่ม
• ภาษาปาไลก์และภาษาลูเวียนได้รับการพัฒนาให้เป็นภาษาทางศาสนาโดยชาวฮิตไทต์
• ภาษา บาลีภาษาดั้งเดิมของพุทธศาสนาเถร วาด
• กลุ่มคริสเตียนนิกายคาคุเระ คิริชิตัน (คริสเตียนที่ซ่อนตัว) ในญี่ปุ่นยังคงรักษาบทสวด ภาษาโปรตุเกสและละตินบางส่วน ไว้ โดยพวกเขาท่องบทสวดเหล่านั้นโดยไม่เข้าใจภาษา
• Sant Bhashaซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างภาษาปัญจาบ โบราณ และภาษาอื่นๆ อีกหลายภาษา เป็นภาษาของคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนา ซิกข์ Guru Granth Sahib [ ^{32 ] ซึ่ง}แตกต่างจากภาษาปัญจาบสำเนียงต่างๆ ที่มีอยู่ในปัจจุบัน
• ภาษา สันสกฤตเวทและสันสกฤตคลาสสิก คือสำเนียงต่างๆ ของพระเวทและคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ของศาสนาฮินดูรวมถึงภาษาดั้งเดิมของนิกายต่างๆ ในพุทธศาสนา ยุคแรก และภาษาหนึ่งของศาสนาเชน
• ภาษาสลาฟโบราณหรือที่เรียกว่าภาษาบัลแกเรียโบราณเป็นภาษาที่ใช้ในพิธีกรรมทางศาสนาของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกในกลุ่มสลาฟ
• ภาษาสลาฟโบราณเป็นภาษาที่ใช้ในพิธีกรรมทางศาสนาในปัจจุบันของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซียคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์บัลแกเรีย และ คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์มาซิโดเนียรวมถึงคริสตจักรคาทอลิกตะวันออกไบแซนไทน์ ( รูเธเนีย ) บางแห่ง
• ภาษาซูเมเรียนได้รับการปลูกฝังและอนุรักษ์ไว้ในอัสซีเรียและบาบิโลนเป็นเวลานานหลังจากที่สูญหายไปในฐานะภาษาที่ใช้ในชีวิตประจำวัน
• ภาษา ซีเรียคซึ่งเป็นภาษาถิ่นของภาษาอาราเมอิกถูกใช้เป็นภาษาประกอบพิธีกรรมทางศาสนาโดยคริสเตียนชาวซีเรียคที่สังกัดคริสต จักรคาทอลิกคาลเดียน คริสตจักรแอสซีเรียน แห่งตะวันออก ค ริสตจักร ซีเรียคออร์โธดอกซ์ คริสตจักรซีเรียคคาทอลิก คริสตจักรซีโรมาลาบาร์คาทอลิกและคริสตจักรมารอนิต
• ทมิฬเก่าเป็นภาษาของพระคัมภีร์ Shaiva (เทวาราม) และไวษณพ (Divya Prabhandham) ^{[ 23 ]}
• ภาษาทิเบตคลาสสิกหรือที่รู้จักกันในภูฏานว่าช็อคเคย์ (Chhokey)เป็นภาษาศักดิ์สิทธิ์ของพุทธศาสนาทิเบต
• ภาษา โยรูบา (หรือที่รู้จักในคิวบาว่าลูคูมิ ) เป็นภาษาของชาวโยรูบาซึ่งถูกนำมายังโลกใหม่โดยชาวแอฟริกันที่ถูกจับเป็นทาสและได้รับการอนุรักษ์ไว้ใน ศาสนา ซานเตเรีย ศาสนา คันดอมเบลและศาสนาอื่นๆ ของชาวแอฟริกันพลัดถิ่น ลูกหลานของชาวโยรูบาในชุมชนเหล่านี้ รวมถึงผู้ที่ไม่ใช่ลูกหลานแต่หันมานับถือศาสนาที่มีพื้นฐานมาจากโยรูบาในต่างแดน ต่างก็ไม่สามารถพูดภาษาโยรูบาสำเนียงใดๆ ได้อย่างคล่องแคล่วอีกต่อไป และการใช้ในพิธีกรรมทางศาสนาก็สะท้อนให้เห็นถึงการประนีประนอมของภาษา ซึ่งขาดความเข้าใจในไวยากรณ์ที่ถูกต้องและสำเนียงที่เหมาะสม การเข้าทรงของเทพเจ้าโยรูบาในคิวบาแสดงให้เห็นว่า เทพเจ้าที่ปรากฏกายในผู้ศรัทธาในพิธีโอริซาของคิวบาจะส่งสารไปยังผู้ศรัทธา ด้วยภาษา โบซาลซึ่งเป็นภาษาครีโอลประเภทหนึ่งที่ใช้ภาษาสเปนเป็นพื้นฐาน โดยมีคำศัพท์บางคำจากภาษาโยรูบาและภาษาบันตูมีสำเนียงคล้ายกับวิธีที่ชาวแอฟริกันพูดขณะเรียนภาษาสเปนในช่วงที่ตกเป็นทาส