อ่าน 11 นาที
สวรรค์ที่สาบสูญ
Paradises Lost เป็น นวนิยาย วิทยาศาสตร์ขนาดสั้น โดยนักเขียนชาวอเมริกัน อูร์ซูลา เค.
สวรรค์ที่สาบสูญ
| "สวรรค์ที่สาบสูญ" | |
|---|---|
| เรื่องสั้นโดยอูร์ซูลา เค. เลอ กวิน | |
 โปสเตอร์สำหรับละครโอเปร่าดัดแปลงจากParadises Lost ปี 2012 | |
| ประเทศ | สหรัฐอเมริกา |
| ภาษา | ภาษาอังกฤษ |
| ประเภท | นิยายวิทยาศาสตร์ |
| สิ่งพิมพ์ | |
| เผยแพร่ใน | วันเกิดของโลกและเรื่องราวอื่นๆ |
| สำนักพิมพ์ | ฮาร์เปอร์คอลลินส์[ 1 ] |
| วันที่เผยแพร่ | 2002 |
Paradises Lostเป็น นวนิยาย วิทยาศาสตร์ขนาดสั้นโดยนักเขียนชาวอเมริกันอูร์ซูลา เค. เลอ กวิน ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 2002 ในชุดรวมเรื่องสั้น The Birthday of the World เรื่องราว เกิดขึ้นระหว่างการเดินทางข้ามรุ่นจากโลกไปยังดาวเคราะห์ที่อาจมีสิ่งมีชีวิตอาศัยอยู่ได้ตัวเอกคือ หลิว ซิง และ โนวา หลุยส์ สมาชิกของรุ่นที่ห้าที่เกิดบนยานอวกาศ เรื่องราวติดตามพวกเขาขณะที่พวกเขาต้องรับมือกับสมาชิกของลัทธิทางศาสนาที่เชื่อว่ายานอวกาศไม่ควรจอดที่จุดหมายปลายทาง พวกเขายังต้องเผชิญกับวิกฤตที่เกิดจากการเปลี่ยนแปลงตารางเวลาของยานอวกาศอย่างรุนแรง นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการรวบรวมไว้ในหนังสือรวมเรื่องสั้นและดัดแปลงเป็นโอเปร่าชื่อเดียวกันด้วย
นวนิยายเรื่องนี้สำรวจความโดดเดี่ยวที่เกิดจากการเดินทางในอวกาศ รวมถึงธีมของศาสนาและยูโทเปียประกอบด้วยองค์ประกอบของนิเวศวิจารณ์หรือการวิจารณ์แนวคิดที่ว่ามนุษย์แยกขาดจากสิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติโดยสิ้นเชิง นวนิยายเรื่องนี้และหนังสือรวมเล่มที่ตีพิมพ์ได้รับการยกย่องอย่างสูงจากนักวิจารณ์ ด้วยฉากยานอวกาศรุ่นต่อรุ่นและการสำรวจยูโทเปีย นักวิจารณ์จึงเปรียบเทียบกับผลงานอื่นๆ ของเลอ กวิน เช่น "Newton's Sleep" และThe Tellingรวมถึงผลงานของจีน วูล์ฟและมอลลี กลอสนักวิชาการแม็กซ์ ไฮเวน อธิบายนวนิยายเรื่องนี้ว่าเป็น "บทเรียนที่เตือนสติทั้งศักยภาพและอันตรายของเสรีภาพ" [ 2 ]ในขณะที่นักเขียนมาร์กาเร็ต แอทวูดกล่าวว่า "มันแสดงให้เราเห็นโลกธรรมชาติของเราเองว่าเป็นสวรรค์ที่เพิ่งค้นพบใหม่ เป็นอาณาจักรแห่งความมหัศจรรย์" [ 3 ]
การตั้งค่า
ไม่มีสิ่งใดในโลกที่มีขามากกว่าหรือน้อยกว่าสองขา ไม่มีสิ่งใดมีปีก ไม่มีสิ่งใดดูดเลือด ไม่มีสิ่งใดซ่อนตัวอยู่ในรอยแตกเล็กๆ โบกหนวด คลานเข้าไปในเงามืด วางไข่ ล้างขน คลิกกราม หรือหมุนตัวสามครั้งก่อนจะนอนลงโดยเอาจมูกแตะหาง ไม่มีสิ่งใดมีหาง ไม่มีสิ่งใดในโลกที่มีอุ้งเท้าหรือกรงเล็บ ไม่มีสิ่งใดในโลกบินสูง ไม่มีสิ่งใดว่ายน้ำ ไม่มีสิ่งใดส่งเสียงคราง เห่า คำราม ร้องเสียงแหลม ร้องเสียงสูงต่ำ หรือร้องซ้ำๆ สองโน้ต ในระดับเสียงที่ลดลงเรื่อยๆ เป็นเวลาสามเดือนในหนึ่งปี
ฉากของนวนิยายขนาดสั้นเรื่องนี้คือการเดินทางข้ามรุ่นจากโลกไปยังดาวเคราะห์ที่มนุษย์อาจอาศัยอยู่ได้ โลกถูกเรียกว่า "Ti Chiu" ซึ่งเป็นชื่อภาษาจีนในเรื่อง หรือ "Dichew" ซึ่งเป็นชื่อที่เด็กๆ ใช้เรียกกัน ดาวเคราะห์ดวงใหม่นี้รู้จักกันในชื่อ "Hsin Ti Chiu" ("โลกใหม่", "Shindychew") [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]ในการอธิบายฉากของเรื่องในบทนำของParadises Lostในปี 2002 เลอ กวิน อธิบายจักรวาลของเรื่องว่าเป็นจักรวาลที่ใช้กันบ่อยๆ คือ "อนาคตแบบนิยายวิทยาศาสตร์ทั่วไปที่ใช้ร่วมกัน ในเวอร์ชันนี้ โลกส่งยานอวกาศไปยังดวงดาวด้วยความเร็วที่ตามความรู้ในปัจจุบันของเรานั้นค่อนข้างสมจริง อย่างน้อยก็อาจเป็นไปได้" [ 9 ]เลอ กวิน ระบุว่า นวนิยายเรื่อง The Dazzle of DayของMolly Glossและ บทกวี " Aniara " ของHarry Martinsonเป็นตัวอย่างของอนาคตนี้[ 9 ]แม้ว่าบางครั้งจะมีการอธิบายเช่นนั้น[ 10 ] แต่ เรื่องราวนี้ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของHainish Cycle [ 11 ] [ 12 ] ชื่อเรื่องเป็นการอ้างอิงถึงบทกวีมหากาพย์Paradise LostของJohn Milton [ 3 ]
ตัวละครเอกสองคนของเรื่องคือ 5-Liu Hsing และ 5-Nova Luis (รู้จักกันในชื่อ Hsing และ Luis) โดยเลข "5" หมายถึงว่าพวกเขาเป็นสมาชิกของรุ่นที่ห้าที่เกิดบนยานอวกาศ (ซึ่งมีชื่อว่าDiscovery ) [ 7 ]สภาพแวดล้อมของยานอวกาศถูกควบคุมอย่างเข้มงวด เด็กทุกคนจะเปลือยกายจนถึงอายุ 7 ขวบ ซึ่งไม่ก่อให้เกิดปัญหาใดๆ บนยานอวกาศที่มีการควบคุมอุณหภูมิ[ 13 ]และสิ่งมีชีวิตที่ก่อให้เกิดโรคทั้งหมดถูกกำจัดออกไปแล้ว[ 14 ]จำนวนประชากรบนยานอวกาศก็ถูกควบคุมอย่างเข้มงวดเช่นกัน โดยมีจำนวนประมาณ 4,000 คน[ 15 ]แต่ละคนจะต้องฉีดยาคุมกำเนิดทุกๆ 25 วัน เว้นแต่พวกเขาจะให้คำมั่นสัญญาว่าจะรักษาพรหมจรรย์หรือรักร่วมเพศอย่างเคร่งครัด หรือตั้งใจที่จะมีบุตร[ 16 ]สิ่งของทั้งหมดบนเรือจะถูกนำกลับมาใช้ใหม่อย่างระมัดระวัง โดยไม่มีสิ่งของที่ไม่จำเป็นใดๆ ที่มีอายุการใช้งานนานเกินกว่าสองสามปี[ 17 ]ซึ่งก่อให้เกิด "ระบบนิเวศนิรันดร์แบบคงที่" [ 11 ]
โลกถูกกล่าวถึงว่ากำลังเผชิญกับปัญหาทางสังคมและสิ่งแวดล้อมที่คาดว่าจะเกิดขึ้นในสังคมร่วมสมัย[ 11 ]คนรุ่นที่ขึ้นเรือตั้งใจให้ลูกหลานของพวกเขาเข้าใจและเห็นคุณค่าของการดำรงอยู่บนโลก แต่เมื่อเวลาผ่านไป คำพูดและภาพที่เกี่ยวข้องกับการอยู่บนดาวเคราะห์ก็สูญเสียความหมายไปสำหรับผู้ที่อยู่บนเรือ ซึ่งปรับตัวเข้ากับการดำรงอยู่บนเรือและดิ้นรนที่จะเข้าใจแรงจูงใจของคนรุ่นที่ศูนย์[ 7 ]บนเรือดิสคัฟเวอรีศาสนาหลักๆ ของโลกถูกแสดงให้เห็นว่าค่อยๆ สูญเสียความหมายไป แต่ถูกแทนที่ด้วยลัทธิศาสนาแห่งความสุข ซึ่งมีสมาชิกที่รู้จักกันในชื่อเทวดา[ 18 ]ผู้ที่นับถือลัทธินี้เชื่อว่าจุดประสงค์ในชีวิตของพวกเขาคือการเอาชนะความผูกพันกับการดำรงอยู่บนโลก[ 18 ]พวกเขาไม่มองความเชื่อของตนว่าเป็นศาสนา และเชื่อว่าโลกภายนอกเรือเป็นเพียงภาพลวงตา มีเพียงการเดินทางเท่านั้นที่สำคัญ ไม่ใช่จุดเริ่มต้นหรือจุดหมายปลายทาง[ 18 ] [ 19 ]ตรงกันข้ามกับนิยายวิทยาศาสตร์ของเลอ กวินส่วนใหญ่ ซึ่งสำรวจปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์และสิ่งมีชีวิตนอกโลก ตัวละครในParadises Lostต้องเผชิญกับการเป็น "สิ่งมีชีวิตนอกโลก" อย่างแท้จริง หรือถูกตัดขาดจากชีวิตบนโลก[ 20 ]
เรื่องย่อ
นวนิยายเรื่องนี้เริ่มต้นด้วย 5-Liu Hsing ในวัยเด็ก ที่ได้รับการสอนเกี่ยวกับโลกผ่านการใช้เทปเสมือนจริง ซึ่งเป็นประสบการณ์ที่ตัวเธอในวัยเด็กไม่ชอบ เธอพัฒนาความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับ 5-Nova Luis เมื่ออายุเจ็ดขวบ Hsing และเด็กคนอื่นๆ ที่มีอายุใกล้เคียงกันอาจได้สวมเสื้อผ้าเป็นครั้งแรก Hsing ตั้งตารอพิธีนี้อย่างมาก ซึ่งเป็นพิธีกรรมการเปลี่ยนผ่านบนยานดิสคัฟเวอรี [ 13 ] เมื่อเด็กๆ โตขึ้น Luis ก็เริ่มสนใจโปรแกรมเสมือนจริงที่ช่วยให้ผู้คนบนยานสามารถสำรวจดาวเคราะห์ที่พวกเขาจากมาได้[ 21 ]ความขัดแย้งกับ Rosie เพื่อนของเธอ ซึ่งเป็นสมาชิกของ Bliss ทำให้ Hsing สำรวจปรัชญาของเหล่าเทวดา แม้ว่าเธอจะตั้งคำถามในใจเกี่ยวกับจุดประสงค์ของการเดินทาง แต่เธอก็ไม่เห็นด้วยกับความคิดของเหล่าเทวดา ซึ่งในที่สุดก็ทำลายมิตรภาพของเธอกับ Rosie [ 22 ] Luis ยังสืบสวนกลุ่มนี้โดยการเข้าร่วมในพิธีกรรมบางอย่างของพวกเขาด้วย
เมื่อเข้าเรียนวิทยาลัยตอนอายุ 18 ปี ซิงพบว่า 4-ฮิโรชิ คานาวาล อาจารย์สอนการเดินเรือ ได้ขอให้เธอเข้าเรียนหลักสูตรการเดินเรือปีสองโดยตรง ซิงแสดงให้เห็นถึงความถนัดในวิชานี้ และในปีที่สามเธอก็เลือกเรียนวิชานี้เป็นอาชีพ[ 23 ]หลุยส์กลายเป็นแพทย์ และการแยกทางกันทางด้านวิชาการทำให้ซิงและหลุยส์ค่อยๆ ห่างเหินจากกัน[ 24 ]ซิงพบว่าตัวเองรู้สึกดึงดูดใจฮิโรชิ และทั้งสองก็เริ่มมีความสัมพันธ์โรแมนติกกัน สามวันหลังจากการแต่งงาน ฮิโรชิบอกซิงว่าจุดมุ่งหมายในชีวิตของเขาไม่ใช่แค่การเดินเรืออย่างที่คนทั่วไปเชื่อกัน แต่เป็นการปกปิดความลับจากคนอื่นๆ บนเรือ ไม่กี่ปีที่ผ่านมา ผลกระทบจากแรงโน้มถ่วงที่ไม่คาดคิดทำให้เรือประสบกับความเร่งมหาศาล ทำให้เรือมาถึงเร็วกว่ากำหนด 40 ปี คาดว่าจะมาถึงซินตี้ชิวในอีกห้าปีข้างหน้า[ 25 ]
ฮิโรชิบอกซิงว่าเขาและพันธมิตรอีกจำนวนหนึ่งซึ่งเชื่อว่าผู้คนบนเรือควรหยุดที่ซินตี้ชิว ได้เก็บข่าวเรื่องการเร่งความเร็วเป็นความลับ พวกเขาเชื่อว่าการปกปิดความรู้เกี่ยวกับกำหนดการจะทำให้พวกเขามีอาวุธต่อต้านเหล่าทูตสวรรค์ ซึ่งไม่ต้องการให้เรือหยุดเลย[ 26 ]ซิงกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในแผนการสมคบคิดอย่างไม่เต็มใจ แต่รู้สึกไม่สบายใจกับความลับและความไม่ซื่อสัตย์ที่เธอคิด และชักชวนฮิโรชิและพันธมิตรของเขาให้เปิดเผยข้อมูลต่อสาธารณะ ในขณะเดียวกัน หลุยส์ได้ตรวจสอบโครงการการศึกษาสำหรับคนรุ่นที่หกบนเรืออย่างละเอียด (รุ่นที่คาดว่าจะลงจอดที่ซินตี้ชิว) และพบว่าส่วนใหญ่ถูกลบหรือแทนที่ด้วยโฆษณาชวนเชื่อโดยเหล่าทูตสวรรค์[ 27 ]หลุยส์ขอให้สภาปกครองของเรือเริ่มการสอบสวนเกี่ยวกับการบิดเบือนทางศาสนาในโครงการการศึกษา เมื่อถูกชักจูงโดยซิง ฮิโรชิจึงออกแถลงการณ์ต่อสาธารณะเกี่ยวกับตารางเวลาใหม่ของเรือ โดยปกปิดความจริงที่ว่าเขารู้เรื่องนี้มาระยะหนึ่งแล้ว[ 28 ]
ไม่กี่เดือนต่อมา หลุยส์ได้รับเลือกเป็นประธานสภาปกครองของเรือ และช่วยทำให้เกิดข้อตกลงที่ผู้คนบนเรือสามารถเลือกได้ว่าจะอยู่บนเรือต่อไปหรือไม่ และยังสามารถเลือกได้ว่าเรือจะโคจรรอบซินตี้ชิวต่อไปหรือไม่[ 29 ]ซินตี้ชิวมีลูกกับฮิโรชิ[ 30 ]แต่ฮิโรชิเสียชีวิตในเวลาต่อมาไม่นานด้วยภาวะหัวใจล้มเหลว หลักสูตรการศึกษาของเรือได้รับการแก้ไข และโรงเรียนทุกแห่งจะต้องอนุญาตให้ครูที่ไม่ใช่เทวดาสอนเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับการใช้ชีวิตบนดาวเคราะห์ดวงใหม่[ 30 ]ดาวเคราะห์ดวงใหม่พิสูจน์แล้วว่าสามารถอยู่อาศัยได้โดยมนุษย์ และประชากรบนเรือประมาณหนึ่งในสี่ได้ย้ายไปอยู่ที่นั่น ตั้งรกรากแม้ว่าจะยากลำบากในการเรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตบนดาวเคราะห์อีกครั้ง เรือออกเดินทางไปโดยไม่ตั้งใจที่จะกลับมา[ 31 ]
ตัวละครหลัก
ตัวละครเอกร่วมสองตัวของหนังสือเล่มนี้คือ 5-Liu Hsing และ 5-Nova Luis [ 18 ]ทั้ง Hsing และ Luis ได้รับการอธิบายว่าเป็นตัวละครเอกทั่วไปของผลงานของ Le Guin ซึ่งค่อนข้างโดดเดี่ยวจากสังคมที่พวกเขาอาศัยอยู่เนื่องจากความเป็นปัจเจกชนที่แข็งแกร่งและความจริงที่ว่าพวกเขาไม่สอดคล้องกับความคาดหวังของสังคมโดยสิ้นเชิง[ 18 ]เช่นเดียวกับสมาชิกคนอื่นๆ ในรุ่นเดียวกัน Hsing และ Luis เติบโตขึ้นในสภาพแวดล้อมที่ปราศจากความผูกพันกับโลก ส่งผลให้ในวัยเด็กพวกเขาไม่คุ้นเคยกับคำว่า "เนินเขา" "ท้องฟ้า" และ "ลม" [ 5 ]แม้จะไม่เข้าใจการดำรงอยู่ของดาวเคราะห์ แต่ Hsing และ Luis ก็เป็นหนึ่งในกลุ่มคนที่ไม่ได้เชื่อมั่นในความเชื่อของเหล่าเทวดา พวกเขากลับตั้งคำถามกับความเชื่อเหล่านั้นและเชื่อว่ามีความเป็นจริงอยู่นอกเหนือฟองสบู่ที่มนุษย์สร้างขึ้น และถูกดึงดูดไปยังแนวคิดของสิ่งเร้าอื่นๆ นอกเหนือจากสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้น[ 18 ]
ซิง
ซิงมีเชื้อสายจีนและยุโรป[ 32 ]และได้รับการเลี้ยงดูโดยบิดาของเธอ 4-หลิวเหยา ซึ่งทำงานเกี่ยวกับอาณานิคมพืชบนเรือ ในวัยเด็ก ซิงมีปฏิกิริยาเชิงลบอย่างรุนแรงต่อการบันทึกภาพเสมือนจริงของเสือในสวนสัตว์ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการแยกตัวออกจาก "ธรรมชาติ" ของโลกอย่างสิ้นเชิง และการปฏิเสธสิ่งที่ไม่ยอมรับความเป็นมนุษย์และเอกลักษณ์ของเธอ[ 5 ]ซิงอาศัยอยู่กับเหยาจนกระทั่งช่วงกลางของการเรียนในวิทยาลัย[ 33 ]เมื่อเธอย้ายไปอยู่กับ 4-ฮิโรชิ คานาวาล ซึ่งเธอแต่งงานด้วยและมีลูกด้วยกัน[ 30 ]ในขณะที่ยังเป็นเด็ก ซิงเริ่มสนใจการเขียนบทกวี และในโรงเรียนมัธยมปลาย เธอแสดงให้เห็นถึงความสามารถด้านฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ ซึ่งดึงดูดความสนใจของฮิโรชิ[ 23 ]เมื่อเข้าเรียนในวิทยาลัย เธอเลือกที่จะปฏิญาณตนเป็นพรหมจรรย์แทนที่จะปล่อยให้จังหวะของร่างกายถูกควบคุมโดยการฉีดยาคุมกำเนิด[ 34 ]เธอเป็นหนึ่งในผู้ที่เลือกที่จะอาศัยอยู่ที่ซินตี้ชิวพร้อมกับลูกชายของเธอ ซึ่งฮิโรชิตั้งชื่อว่า 6-คานาวาลอาเลโฮ[ 30 ]
หลุยส์
หลุยส์มีเชื้อชาติผสม รวมถึงเชื้อสายอเมริกาใต้ ญี่ปุ่น และยุโรป[ 32 ]เขายังได้รับการเลี้ยงดูจากพ่อของเขา 4-โนวา เอ็ด ชายผู้มีชีวิตที่เน้นเรื่องกิจกรรมทางเพศเป็นหลัก และแตกต่างจากหลุยส์ผู้ครุ่นคิดและเก็บตัวอย่างมาก[ 35 ]หลุยส์ยังมีประสบการณ์ที่น่าจดจำกับเทปเสมือนจริง แม้ว่าเหตุการณ์ของเขาจะเกิดขึ้นในช่วงวัยรุ่น หลุยส์ทำลายโปรแกรมโดยการอยู่ในป่าที่เขาควรจะเดินผ่าน และเฝ้าดูชีวิตสัตว์รอบตัวเขา เขาเห็นแมวลายจุดตัวใหญ่และ "ตะลึง" กับความสง่างามของมันและความจริงที่ว่ามันไม่สนใจเขาเลย[ 18 ]ประสบการณ์สั้นๆ กับ "ความป่าเถื่อน" และความเป็นอิสระจากมนุษย์ แม้ว่าจะเป็นส่วนหนึ่งของโปรแกรมที่มนุษย์สร้างขึ้น ก็ "ช่วยเสริมสร้าง" ความคิดของเขาอย่างแปลกประหลาด[ 18 ]ในวิทยาลัย หลุยส์เรียนเพื่อเป็นแพทย์[ 24 ]และยังสนใจที่จะสำรวจโปรแกรมการศึกษาสำหรับคนรุ่นอนาคตอีกด้วย สิ่งนี้ทำให้เขาค้นพบความพยายามของเหล่าทูตสวรรค์ในการลบและเผยแพร่โฆษณาชวนเชื่อ และเรียกร้องให้มีการจัดตั้งคณะกรรมการเกี่ยวกับการบิดเบือนทางศาสนา[ 27 ]บทบาทของเขาในฐานะผู้ไกล่เกลี่ยหลังจากการประกาศของฮิโรชินำไปสู่การได้รับเลือกเป็นประธานสภาของเรือ[ 29 ]ในที่สุดเขาก็อาศัยอยู่บนเรือซินตี้ชิว
ธีม
นิเวศวิจารณ์และยูโทเปีย
นักวิชาการด้านวรรณกรรม Tonia Payne เขียนว่าParadises Lostเป็นตัวอย่างของecocriticismซึ่ง Le Guin วิพากษ์วิจารณ์แนวคิดที่ว่ามนุษย์แยกจากสิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติ[ 36 ]สมมติฐานของนวนิยายเรื่องนี้เกี่ยวข้องกับมนุษย์ที่ใช้ชีวิตทั้งชีวิตบนยานอวกาศในอวกาศระหว่างดวงดาว และด้วยเหตุนี้จึงต้องสร้างความเป็นจริงใหม่ให้กับตนเอง ซึ่งเป็นแนวคิดที่สำรวจในเรื่องสั้น " Newton's Sleep " ของ Le Guin เช่นกัน [ 36 ]ผู้อยู่อาศัยบนยาน Discoveryไม่สามารถเชื่อมโยงกับภาพแทนของโลกได้ บางคน เช่น Hsing และ Luis ยังคงพยายามทำความเข้าใจ Ti Chiu โดยคำนึงถึงตำแหน่งของพวกเขาในฐานะส่วนหนึ่งของกลุ่มคนที่ควรจะไปตั้งอาณานิคมบนดาวเคราะห์ดวงใหม่[ 5 ]สำหรับคนอื่นๆ ความเป็นจริงใหม่นี้ปรากฏในรูปแบบของความเชื่อทางศาสนาของลัทธิ Bliss ความเชื่อเหล่านี้ถูกพรรณนาว่าเป็นความพยายามที่เข้าใจได้ในการปรับตัวให้เข้ากับความเป็นจริงของการเดินทางในอวกาศ[ 36 ] [ 37 ]บทวิจารณ์โดยPublishers Weeklyระบุธีมที่คล้ายกัน ซึ่งพบได้ทั่วไปในเรื่องอื่นๆ ในคอลเลกชัน "วันเกิดของโลก" คือตัวละครต้องยอมรับโลกที่พวกเขาอาศัยอยู่[ 38 ]
ส่วนของเรื่องราวที่เกิดขึ้นบนโลกใหม่ท้าทายให้ผู้อ่านตั้งคำถามถึงความสัมพันธ์ของตนเองกับโลก: เลอ กวินใช้ความไม่รู้คำศัพท์ทั่วไปของเหล่าผู้ตั้งถิ่นฐานเพื่อแสดงให้เห็นถึงสมมติฐานทั่วไป[ 39 ]ตัวละครในเรื่องเปลี่ยนจากสภาพแวดล้อมที่การดำรงอยู่ของพวกเขาอยู่ภายใต้การควบคุมของตนเองอย่างสมบูรณ์ ไปสู่สภาพแวดล้อมที่ต้องพึ่งพาอาศัยลม ฝน และแสงแดด[ 39 ]ผู้ตั้งถิ่นฐานมีอาการปวดหัวและเจ็บป่วยอื่นๆ เนื่องจากละอองเกสรและสารอื่นๆ ในอากาศ ทำให้หลุยส์ตระหนักถึงการพึ่งพาโลกอย่างสิ้นเชิง เลอ กวินจึงชี้ให้เห็นถึงการพึ่งพาของมนุษย์ที่มีต่อโลก[ 39 ]หลังจากที่ยานดิสคัฟเวอรีออกจากโลกใหม่ เรื่องราวยังคงอยู่กับซิงและหลุยส์บนซินตี้ชิว แทนที่จะอยู่กับยาน ตามที่เพย์นกล่าว ทางเลือกในการเล่าเรื่องนี้แสดงให้เห็นว่าเลอ กวินมองว่าทางเลือกของซิงและหลุยส์เป็นเส้นทางที่ถูกต้อง แม้ว่าจะยากลำบากกว่าก็ตาม[ 39 ]
ในระบบความเชื่อของบลิส พื้นที่ภายนอกยานอวกาศเทียบเท่ากับอันตรายทางจิตวิญญาณและทางกายภาพ ความชั่วร้าย และความตาย[ 8 ]การแยกตัวที่เหล่าทูตสวรรค์สร้างขึ้นระหว่างตนเองกับภายนอกยานอวกาศยังกลายเป็นการแยกตัวจากประวัติศาสตร์และอนาคต และจากความตายของตนเองด้วย[ 8 ]เรื่องราวนี้อ้างถึงเหลาจื่อ โดยย่อ (โดยเรียกเขาว่า "เฒ่าหูยาว" [ 8 ] ) และชี้ให้เห็นว่าการที่เหล่าทูตสวรรค์พยายามควบคุมสภาพแวดล้อมทั้งหมดนั้นไม่ฉลาด ดาวเคราะห์นิวเอิร์ธที่ "อันตราย" ต่างหากที่เสนอความเป็นไปได้ที่แท้จริงของยูโทเปีย[ 8 ] ตามที่นักวิชาการเอเวอเร็ตต์ แฮมเมอร์ เขียนไว้ในหนังสือรวมบทความที่ตรวจสอบผลงานของเลอ กวิน เรื่องParadises Lostชี้ให้เห็นว่าความพยายามใดๆ ในการสร้างยูโทเปียโดยไม่สนใจประวัติศาสตร์ของผู้คนภายในนั้นย่อมจะเสื่อมถอยกลายเป็นดิสโทเปีย[ 40 ]ผลงานอื่นๆ ของเธออีกหลายเรื่อง รวมถึง " พ่อมดแห่งเอิร์ธซี " " การบอกเล่า " และ " กลับบ้านเสมอ " แสดงให้เห็นว่า "อนาคตที่ดีเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความเข้าใจอดีตอย่างถูกต้อง" [ 40 ]
ศาสนา
ศาสนาเป็นธีมสำคัญในParadises Lost ตามที่ Brian Atteberyนักวิชาการด้านนิยายวิทยาศาสตร์กล่าวไว้นวนิยายเรื่องนี้เป็นการตอบสนองต่อการเพิ่มขึ้นของลัทธิศาสนาหัวรุนแรงในสหรัฐอเมริกาและที่อื่นๆ[ 9 ] Le Guin ตอบสนองต่อแนวโน้มภายใน ลัทธิ หัวรุนแรง ของ คริสเตียนอิสลามและฮินดูที่ปฏิเสธความคิดทางวิทยาศาสตร์และการเปลี่ยนแปลงทางสังคม และใช้ความเชื่อร่วมกันเป็นเกราะป้องกันแรงกดดันทางการเมือง Le Guin กล่าวในคำนำของเรื่องว่า เธอไม่สามารถเริ่มต้นParadises Lostได้จนกว่าเธอจะได้ทำงานเกี่ยวกับธีมทางศาสนา ซึ่งในคำพูดของเธอ "เริ่มพันเกี่ยวกันกับแนวคิดของยานอวกาศที่ปิดผนึกในสุญญากาศอันไร้ชีวิตชีวาของอวกาศ เหมือนรังไหมที่เต็มไปด้วยการเปลี่ยนแปลง การแปรสภาพ ชีวิตที่มองไม่เห็น: ร่างกายดักแด้ วิญญาณมีปีก" [ 9 ]ผู้ที่นับถือ Bliss เชื่อว่าพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของการเดินทางนิรันดร์สู่ความสมบูรณ์แบบ ความเชื่อของพวกเขากล่าวถึงโรคกลัวที่เกิดขึ้นในพื้นที่ปิดของยานอวกาศโดยเฉพาะ[ 41 ] Attebery เขียนว่าเรื่องราวนี้ทำหน้าที่เป็นอุปมาอุปไมยสำหรับบทบาทของศาสนาบนโลก แต่การตั้งค่าของยานอวกาศรุ่นต่อรุ่นทำให้ "ความคล้ายคลึงกันไม่ชัดเจนเกินไป" [ 41 ]เรื่องราวนี้ยังสำรวจว่าทำไมตัวละครบางตัวจึงต่อต้านเสน่ห์ของความสุข โดยการพูดคุ้งถึงภูมิหลังและการเลี้ยงดูของพวกเขา Attebery กล่าวว่า Le Guin "ช่วยให้เราเชื่อในความสามารถของพวกเขาในการเลือกความเป็นจริงทางวัตถุที่ยากลำบาก" [ 42 ]
นักวิจารณ์วรรณกรรมRichard Erlichเขียนไว้ในปี 2006 ว่าการพรรณนาถึงลัทธิศาสนาแห่งความสุขได้รับอิทธิพลจากความสนใจของ Le Guin ในความคิดแบบเต๋าและเป็นตัวอย่างหนึ่งของการวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาคริสต์ของ Le Guin [ 8 ]การที่เหล่าทูตสวรรค์ใช้คำว่า "สมมติฐานดาวเคราะห์" เพื่ออ้างถึงต้นกำเนิดบนโลกของพวกเขานั้นเป็นการเหน็บแนมลัทธิพื้นฐานนิยมคริสเตียนในสหรัฐอเมริกาอย่างนุ่มนวล ซึ่งยืนยันว่าวิวัฒนาการเป็น "เพียงทฤษฎี" [ 8 ]เรื่องราวยังกล่าวถึงความสำเร็จของกลุ่มพื้นฐานนิยมคริสเตียนในการเข้าควบคุมคณะกรรมการโรงเรียนในสหรัฐอเมริกา[ 8 ]การวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาคริสต์โดยตรงมากขึ้นมาจากการที่ Le Guin พรรณนาถึงลัทธิแห่งความสุขว่าไม่เคารพผู้หญิง รวมทั้งเชื่อในครอบครัวนิวเคลียร์แบบปิตาธิปไตย[ 8 ]ความสุขถูกพรรณนาว่าเป็นระบบปิด สมาชิกเสริมกำลังและจัดการธนาคารข้อมูลของเรือเพื่อลบการอ้างอิงถึงโลกและจุดหมายปลายทางของพวกเขา เนื่องจากพวกเขาให้ความสำคัญกับความมั่นคงถึงขั้นปฏิเสธความรู้บางอย่างของตนเอง[ 43 ]การอ้างอิงถึงศาสนาคริสต์ยังปรากฏอยู่ในคำพูดของเลอ กวิน เพื่ออธิบายกิจกรรมนอกเรือ: คำศัพท์ในโลกแห่งความเป็นจริง " กิจกรรมนอกยานอวกาศ " หรือ EVA ถูกใช้เป็นคำเดียวว่า "Eva" ซึ่งหมายถึง " อีฟ " ในพระคัมภีร์: เหล่าทูตสวรรค์ในเรื่องมองว่าการออกไปนอกเรือเป็นการกระทำที่ละเมิดซึ่งเกี่ยวข้องกับความตาย[ 8 ]
ตามที่เพย์นกล่าว เลอ กวินไม่ได้วิพากษ์วิจารณ์แนวคิดเรื่องศาสนาโดยทั่วไปอย่างชัดเจน แต่วิพากษ์วิจารณ์แนวโน้มภายในศาสนาที่จะลด "ความเป็นจริง" ให้เหลือเพียงสิ่งที่สามารถจำกัดและควบคุมได้ด้วยจิตใจมนุษย์[ 36 ] "การควบคุม" นี้เป็นไปได้เฉพาะภายในสภาพแวดล้อมที่มนุษย์สร้างขึ้นทั้งหมดบนยานอวกาศ ซึ่งเลอ กวินบรรยายว่าขาดองค์ประกอบของโลกแห่งความเป็นจริงที่ "มีรายละเอียดมากมาย" และปฏิเสธประสบการณ์ของ "ความป่าเถื่อน" ที่ทำให้ชีวิตน่าสนใจแก่มนุษย์[ 44 ]ในมุมมองของเพย์น เรื่องราวนี้ท้าทายความคิดที่พบได้ทั่วไปในสังคมตะวันตกที่ว่ามนุษย์และเทคโนโลยีสามารถแก้ปัญหาได้ทุกอย่างโดยนำเสนอทั้งดาวเคราะห์เป็นระบบที่ไม่สามารถควบคุมได้[ 36 ]บทวิจารณ์ในปี 2002 ใน นิตยสาร Salonยังเน้นย้ำถึงประเด็นทางศาสนาในเรื่อง โดยระบุว่าเลอ กวินนำเสนอมุมมองที่แปลกใหม่เกี่ยวกับประเด็นเรื่องศาสนาโดยการพรรณนาถึง "ลัทธิของผู้ไม่ เชื่อในพระเจ้า " ที่ได้รับแรงหนุนจากแนวโน้มการปฏิบัติตามศาสนาในหมู่มนุษย์[ 37 ]นักวิชาการ Max Haiven ยังกล่าวอีกว่าParadises Lostแสดงให้เห็นถึงความต้องการของมนุษย์ต่อตำนานและจิตวิญญาณ และโครงสร้างอำนาจสามารถเกิดขึ้นได้แม้ในสังคมที่วางแผนไว้เพื่อหลีกเลี่ยงสิ่งเหล่านี้[ 2 ]ตามที่ Haiven กล่าว รุ่นที่ศูนย์ทำผิดพลาดที่คิดว่าพวกเขาสามารถสร้างสังคมที่มีเหตุผลอย่างสมบูรณ์ได้ แต่ระบบศาสนาที่เกิดขึ้นใหม่กลับนำมาซึ่งการบังคับและมาตรฐานพฤติกรรมแบบปิตาธิปไตย[ 2 ]
การตีพิมพ์และการดัดแปลง
คอลเลกชัน
Paradises Lostได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในหนังสือรวมเรื่องสั้นชื่อThe Birthday of the World and Other Storiesในปี 2002 พร้อมกับเรื่องสั้นอีกเจ็ดเรื่องจากช่วงปี 1994–2000 Paradises Lostเป็นเรื่องสั้นต้นฉบับเพียงเรื่องเดียวในหนังสือเล่มนี้ ส่วนเรื่องอื่นๆ ได้รับการตีพิมพ์ที่อื่นมาก่อนแล้ว[ 1 ] [ 38 ] [ 45 ]ตามที่นักวิชาการSandra Lindow กล่าวไว้ ผลงานทั้งหมดในหนังสือรวมเรื่องสั้นเล่มนี้ (ยกเว้น " Old Music and the Slave Women ") ล้วนสำรวจความสัมพันธ์ทางเพศและการแต่งงานที่ไม่เป็นไปตามแบบแผน โดยเฉพาะParadises Lostที่กล่าวถึงการสืบพันธุ์ของผู้คนบนเรือที่ถูกควบคุมอย่างเข้มงวด[ 46 ] อย่างไรก็ตาม Margaret Atwoodอธิบายว่า "การจัดระเบียบทางเพศและเพศวิถีที่แปลกประหลาด" นั้นจำกัดอยู่เฉพาะเรื่องสั้นเจ็ดเรื่องแรก (เช่น ไม่รวมParadises Lost ) [ 3 ] Haiven เขียนว่าเรื่องสั้นหลายเรื่องในหนังสือรวมเรื่องสั้นเล่มนี้ รวมถึงParadises Lost , "Mountain Ways" และ "Old Music and the Slave Women" ได้สำรวจแนวคิดอนาธิปไตย[ 47 ]ในปี 2016 Paradises Lostได้รับการรวบรวมไว้พร้อมกับนวนิยายขนาดสั้นอีก 12 เรื่องอื่นๆ ของ Le Guin ในเล่มThe Found and the Lost ; เรื่องอื่นๆ ในคอลเลกชันประกอบด้วยนวนิยายขนาดสั้น 3 เรื่องจากEarthseaและเรื่องสั้นหลายเรื่องจาก Hainish Cycle [ 48 ]ผลงานเหล่านี้ได้รับการจัดเรียงโดยประมาณตามวันที่ตีพิมพ์[ 10 ]
โอเปร่า
Paradises Lostได้รับการดัดแปลงเป็นโอเปร่าโดยโครงการโอเปร่าของมหาวิทยาลัยอิลลินอยส์[ 49 ] [ 50 ]โอเปร่านี้ประพันธ์โดย Stephen A. Taylor; [ 49 ]บทละครได้รับการระบุว่าเป็นผลงานของKate Gale [ 51 ]และ Marcia Johnson [ 49 ] โอเปร่านี้ ได้รับการดัดแปลงในปี 2005 [ 51 ]และเปิดตัวครั้งแรกในปี 2012 [ 49 ] Le Guin อธิบายผลงานนี้ว่าเป็น "โอเปร่าที่สวยงาม" ในการสัมภาษณ์และแสดงความหวังว่าผู้ผลิตรายอื่นจะนำไปสร้างต่อ เธอยังกล่าวอีกว่าเธอพอใจกับการดัดแปลงเป็นละครเวทีรวมถึงParadises Lostมากกว่าการดัดแปลงเป็นภาพยนตร์จากผลงานของเธอจนถึงปัจจุบัน[ 50 ]บทความที่เขียนขึ้นสำหรับPoetry Foundationระบุว่าโอเปร่านี้ "เป็นอิสระจากประวัติศาสตร์—และแม้กระทั่งจากโลก—จนมีข้อจำกัดของตัวเอง" [ 51 ]บทวิจารณ์บรรยายถึงโอเปร่าเรื่องนี้ว่าเกิดขึ้นในฉากที่เงียบสงบ ซึ่งแตกต่างจาก "บรรยากาศที่โลดโผน" ของโอเปร่าส่วนใหญ่ และส่งผลให้ต้องอาศัยบรรยากาศและภาษามากขึ้นเพื่อรักษาความตึงเครียด[ 51 ]บทวิจารณ์การแสดงที่รวมถึงส่วนต่างๆ ของโอเปร่าในพอร์ตแลนด์ รัฐโอเรกอนระบุว่าเทย์เลอร์ได้มอบ "จังหวะที่เร้าใจและเสียงที่สดใสให้กับดนตรี พร้อมด้วยโซปราโนสองคน ฟลุตเซเลสตา เมทัลโลโฟน และ พิซซิคาโตจำนวนมากซึ่งเหมาะสมกับธีมของการเดินทางบนสวรรค์" [ 52 ]บทวิจารณ์กล่าวว่าทำนองเพลงร้องในไม่ช้า "เริ่มมีความคล้ายคลึงกันจนบั่นทอนความตึงเครียดทางละครของเรื่องราว" [ 52 ]
แผนกต้อนรับ
บทวิจารณ์ หนังสือ Birthday of the WorldในBooklist Reviewแสดงความคิดเห็นว่าParadises Lostนำเสนอ "การเปลี่ยนแปลงจังหวะ" จากเรื่องอื่นๆ ในคอลเลกชัน และเมื่อเปรียบเทียบกับเรื่องอื่นๆ อีกมากมายที่อยู่ในจักรวาล Hainish แล้ว เรื่องนี้ "สามารถยืนหยัดได้ดีด้วยตัวของมันเอง" [ 38 ] Suzy Hansen เขียนในSalonว่านวนิยายเรื่องนี้ทำให้ผู้อ่านสามารถจินตนาการถึงการออกแบบส่วนหนึ่งของโลกได้ Hansen กล่าวว่าParadises Lostทำให้ "สถาปนิกแห่งความเป็นจริง" สามารถไตร่ตรองคำถามต่างๆ เช่น วิธีการสร้างภาษา และข้อจำกัดด้านสิ่งแวดล้อมใดบ้างที่หล่อหลอมมนุษย์[ 37 ] Hansen อธิบายความสัมพันธ์ระหว่าง Hsing และ Luis ว่าเป็น "เรื่องราวความรักที่ยอดเยี่ยม" และยังยกย่องการสร้างตัวละครของ Bliss ว่าเป็น "การพลิกผันที่น่าทึ่งของศาสนาที่เป็นระบบ" โดยกล่าวว่า "ความขัดแย้ง [นั้น] สมเหตุสมผล" [ 37 ]ในปี 2015 Haiven เขียนว่าParadises Lostเป็น "เรื่องเล่าที่น่าสนใจ" และอธิบายว่าเป็น "คำเตือนที่น่ากลัวและทันท่วงที" เกี่ยวกับลัทธิศาสนาหัวรุนแรงและอำนาจในการกำหนดสังคม[ 2 ]เขาเปรียบเทียบการต่อสู้ของตัวเอกกับการต่อสู้ของสังคมอนาธิปไตยในThe Dispossessedและกล่าวว่าเป็น "บทเรียนที่ทำให้สำนึกถึงทั้งศักยภาพและอันตรายของเสรีภาพ [และ] ชีวิตลับของอำนาจ" [ 2 ]
นักเขียนและนักวิจารณ์วรรณกรรมมาร์กาเร็ต แอทวูด ได้วิจารณ์หนังสือเล่ม นี้ให้กับสำนักพิมพ์นิวยอร์กบุ๊คส์ โดยระบุว่าParadises Lostเป็นส่วนหนึ่งของ "บันทึกแห่งการเริ่มต้นใหม่" ในBirthday of the World [ 3 ]แอทวูดกล่าวว่าเธอรู้สึก "โล่งใจจากความรู้สึกอึดอัด" เพราะเลอ กวิน เสนอทางเลือกระหว่าง "สวรรค์" บนเรือกับชีวิตบน "โลกดิน" แต่เธอกลับเลือกชีวิตบนโลกดิน[ 3 ]แอทวูดกล่าวว่า การทำเช่นนั้นทำให้Paradises Lost "แสดงให้เราเห็นโลกธรรมชาติของเราเองในฐานะสวรรค์ที่เพิ่งค้นพบใหม่ เป็นอาณาจักรแห่งความมหัศจรรย์" [ 3 ]นวนิยายขนาดสั้นและหนังสือรวมเล่มจบลงด้วยฉากที่ซิงและหลุยส์เต้นรำเฉลิมฉลอง "ดินธรรมดาที่หล่อเลี้ยงพวกเขาหลังจากที่พวกเขาออกจากเรือ" ซึ่งเป็นตอนจบที่แอทวูดชื่นชมว่าเป็น "แบบมินิมอล" [ 3 ]บทวิจารณ์ในThe Washington Postวิจารณ์อย่างรุนแรงกว่า โดยกล่าวว่าแม้เรื่องราวจะมี "ข้อสังเกตที่เฉียบคมและช่วงเวลาที่น่าประทับใจมากมาย" แต่ลัทธิแห่งความสุขนั้น "ไม่มีความเป็นจริงเชิงจินตนาการ" [ 1 ]บทวิจารณ์ดังกล่าวแสดงความคิดเห็นว่า "เรื่องราวแบ่งประเภทอย่างเรียบร้อยเกินไป ทำให้บ่อนทำลายเพียงแค่ข้อโต้แย้งที่สร้าง ขึ้นเองเท่านั้น " [ 1 ]
บทวิจารณ์เรื่องThe Found and the Lostใน นิตยสาร Locusระบุว่านวนิยายเรื่องนี้เป็นตัวอย่างที่ "ชาญฉลาด" ของ "คอร์ดพลังคลาสสิก" ของเรื่องราวที่เกิดขึ้นบนยานอวกาศรุ่นต่อรุ่น[ 48 ]บทวิจารณ์เปรียบเทียบโทนและสมมติฐานของเรื่องนี้กับผลงานของนักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์Gene WolfeและRobert A. Heinlein [ 48 ]และกล่าวว่า เช่นเดียวกับผลงานอื่นๆ ของ Le Guin เรื่องนี้ได้สำรวจรูปแบบต่างๆ ของ การแบ่งชั้น ทางสังคม[ 48 ]คอลเลกชันทั้งหมดได้รับการยกย่องอย่างสูง โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับ "ระดับความสามารถและเวทมนตร์แห่งคำพูดและการสร้างโลก" ในงานเขียนของ Le Guin และสำหรับการใช้แนวทางที่ "ไม่ยึดติดกับหลักการและยุติธรรม" ต่อประเด็นทางการเมืองที่อ่อนไหว[ 48 ] Attebery ยังแนะนำว่าParadises Lostมีความคล้ายคลึงกับชุดThe Book of the Long Sunของ Gene Wolfe ในการอภิปรายเรื่องศาสนา เช่นเดียวกับงานเขียนของนักเขียนนวนิยาย Molly Gloss [ 42 ]
Attebery ยกย่อง Le Guin และคนอื่นๆ ว่าเป็นผู้ฟื้นฟูเรื่องราวเกี่ยวกับยานอวกาศรุ่นต่อรุ่นในช่วงทศวรรษ 1990 แต่เขียนว่าผู้เขียนเหล่านั้นได้เปลี่ยนจุดเน้นของเรื่องราวเหล่านั้นจากบุคคลไปสู่การสำรวจการกระทำและความเชื่อร่วมกัน Le Guin ต้องการมุ่งเน้นไปที่ "คนรุ่นกลาง" ในเรื่องราวเหล่านั้น คนรุ่นที่ใช้ชีวิตในการเดินทางอย่างโดดเดี่ยว ตามที่ Attebery กล่าว Le Guin สามารถสำรวจชีวิตเหล่านี้ได้เพราะผู้เขียนก่อนหน้าเธอได้เขียนเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นและจุดจบของการเดินทางของยานอวกาศรุ่นต่อรุ่น[ 9 ]บทวิจารณ์เรื่องThe Found and the Lostในนิตยสารนิยายวิทยาศาสตร์ออนไลน์Tor.comเปรียบเทียบParadises Lostและ " Vaster than Empires and More Slow " โดยระบุว่าในขณะที่ทั้งสองเรื่องตรวจสอบความท้าทายของการเดินทางระหว่างดวงดาวและความโดดเดี่ยวที่เกิดขึ้น ความแตกต่างระหว่างพวกเขานั้น "ชัดเจนและน่าสนใจอย่างยิ่ง" [ 10 ]กล่าวว่าParadises Lostสำรวจความโดดเดี่ยวในการเดินทางในอวกาศด้วย "ความเห็นอกเห็นใจและความอดทน" และเรียกเรื่องราวนี้ว่า "จุดสูงสุดของคอลเลกชัน [ซึ่งรวบรวม] การสร้างชุมชนและความทุกข์ทางจิตใจของเรื่องราวก่อนหน้านี้ทั้งหมดเข้าไว้ด้วยกันในบทสรุปที่น่าดึงดูดและคลุมเครือ" [ 10 ]เมื่อพูดถึงหนังสือทั้งเล่มTor.comระบุว่า"[ต้อนรับ]ผู้อ่านกลับบ้านไปยังสถานที่ที่พวกเขาไม่เคยไป และทำให้สิ่งที่คุ้นเคยกลายเป็นสิ่งแปลกยิ่งขึ้นไปอีก" [ 10 ]
แหล่งที่มา
- แอทเทอเบอรี, ไบรอัน (2013). "พาราโบลาในนิยายวิทยาศาสตร์: แจ๊ส เรขาคณิต และยานอวกาศรุ่นใหม่"ใน แอทเทอเบอรี, ไบรอัน; โฮลลิงเกอร์, เวโรนิกา (บรรณาธิการ). พาราโบลาแห่งนิยายวิทยาศาสตร์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเวสลีย์. หน้า3–23 . ISBN 978-0-8195-7366-7.
- ไฮเวน, แม็กซ์ (2015). ""ผู้ใดที่เลือก ผู้นั้นย่อมยอมรับความรับผิดชอบของการเลือกนั้น": อูร์ซูลา เค. เลอ กวิน, อนาธิปไตย และอำนาจ"ใน Shantz, Jeff (บรรณาธิการ). Specters of Anarchy: Literature and the Anarchist Imagination . สำนักพิมพ์ Algora. หน้า169–200 . ISBN 978-1628941418.
- เลอ กวิน, เออร์ซูลา เค. (2002). วันเกิดของโลก: และเรื่องสั้นอื่นๆ . สำนักพิมพ์ฮาร์เปอร์คอลลินส์. ISBN 978-0-06-621253-1.
- ลินโดว์, แซนดรา เจ. (2012). การเต้นรำตามแบบเต๋า: เลอ กวิน และการพัฒนาทางศีลธรรม . สำนักพิมพ์เคมบริดจ์ สโคลาร์ส. ISBN 978-1-4438-4302-7.
- เพย์น, โทเนีย แอล. (2006). ""เราคือดิน: เราคือโลก" อูร์ซูลา เลอ กวิน และปัญหาเรื่องสิ่งมีชีวิตนอกโลก"ใน Gersdorf, Catrin; Mayer, Sylvia (บรรณาธิการ). ธรรมชาติในวรรณกรรมและวัฒนธรรมศึกษา: บทสนทนาข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกเกี่ยวกับนิเวศวิจารณ์ . Rodopi. หน้า231–248 . ISBN 978-90-420-2096-2.
อ่านเพิ่มเติม
- ซีเฟิร์ธ, ปีเตอร์ (2008) Woran erkennt man, daß man in Utopia lebt? Paradises Lost (2001)" Utopie, Anarchismus และ Science Fiction: Ursula K. Le Guins Werke von 1962 bis 2002 (เป็นภาษาเยอรมัน) LIT แวร์แล็ก มุนสเตอร์ไอเอสบีเอ็น 9783825812171.(บทหนึ่งในวิทยานิพนธ์ปริญญาเอกที่กล่าวถึงParadises Lostอย่างละเอียด)
สรุปเนื้อหา
ข้อมูลสำคัญจากบทความ
ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ สวรรค์ที่สาบสูญ
Paradises Lost เป็น นวนิยาย วิทยาศาสตร์ขนาดสั้น โดยนักเขียนชาวอเมริกัน อูร์ซูลา เค.
การตั้งค่า
ไม่มีสิ่งใดในโลกที่มีขามากกว่าหรือน้อยกว่าสองขา ไม่มีสิ่งใดมีปีก ไม่มีสิ่งใดดูดเลือด ไม่มีสิ่งใดซ่อนตัวอยู่ในรอยแตกเล็กๆ โบกหนวด คลานเข้าไปในเงามืด วางไข่ ล้างขน คลิกกราม หรือหมุนตัวสามครั้งก่อนจะนอนลงโดยเอาจมูกแตะหาง ไม่มีสิ่งใดมีหาง...
เรื่องย่อ
นวนิยายเรื่องนี้เริ่มต้นด้วย 5-Liu Hsing ในวัยเด็ก ที่ได้รับการสอนเกี่ยวกับโลกผ่านการใช้เทปเสมือนจริง ซึ่งเป็นประสบการณ์ที่ตัวเธอในวัยเด็กไม่ชอบ เธอพัฒนาความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับ 5-Nova Luis เมื่ออายุเจ็ดขวบ Hsing และเด็กคนอื่นๆ...
ตัวละครหลัก
ตัวละครเอกร่วมสองตัวของหนังสือเล่มนี้คือ 5-Liu Hsing และ 5-Nova Luis [ 18 ] ทั้ง Hsing และ Luis ได้รับการอธิบายว่าเป็นตัวละครเอกทั่วไปของผลงานของ Le Guin...