Sovereign state
A sovereign state is a state that has sovereignty, that is, the highest authority over a territory.[1] It is commonly understood that a sovereign state is independent.[2] When referring to a specific polity, the term "country" may also refer to a constituent country, or a dependent territory.[3][4][5]
A sovereign state is required to have a permanent population, defined territory, a government not under the control of another, and the capacity to interact with other sovereign states.[6] In actual practice, recognition or non-recognition by other states plays an important role in determining the status of a country. Although the political existence of the sovereign state is independent of recognition by the other states, unrecognized states often have difficulty engaging in diplomatic relations with other sovereign states.[7][8]
History
Since the end of the 19th century, almost the entire globe has been divided into sections (countries) with more or less defined borders assigned to different states. Previously, quite large plots of land were either unclaimed or deserted, or inhabited by nomadic peoples that were not organized into states. However, even in modern states, there are large remote areas, such as the Amazon's tropical forests, that are either uninhabited or inhabited exclusively or mainly by indigenous people (and some of them are still not in constant contact). Additionally, there are states where de facto control is contested or where it is not exercised over their whole area.
ปัจจุบันประชาคมระหว่างประเทศประกอบด้วยรัฐอธิปไตยมากกว่า 200 รัฐ ซึ่งส่วนใหญ่มีตัวแทนอยู่ในองค์การสหประชาชาติรัฐเหล่านี้ดำรงอยู่ในระบบความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ โดยแต่ละรัฐจะคำนึงถึงนโยบายของรัฐอื่น ๆ ด้วยการคำนวณของตนเอง จากมุมมองนี้ รัฐต่าง ๆ จึงถูกบูรณาการเข้าสู่ระบบระหว่างประเทศในด้านความมั่นคงภายในและภายนอกประเทศ รวมถึงการให้ความชอบธรรมแก่ความขัดแย้งต่าง ๆ เมื่อไม่นานมานี้ แนวคิดเรื่องประชาคมระหว่างประเทศได้เกิดขึ้นเพื่ออ้างถึงกลุ่มรัฐที่ได้จัดตั้งกฎเกณฑ์ ขั้นตอน และสถาบันต่าง ๆ เพื่อการดำเนินความสัมพันธ์ ดังนั้น จึงเป็นการวางรากฐานสำหรับกฎหมายระหว่างประเทศการทูตระหว่างรัฐอธิปไตยที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ องค์กร และระบอบการปกครองที่เป็นทางการ
อธิปไตยเวสต์ฟาเลีย
อธิปไตยแบบเวสต์ฟาเลียเป็นแนวคิดของ อธิปไตย ของรัฐชาติโดยอิงตามดินแดนและไม่มีบทบาทของตัวแทนภายนอกในโครงสร้างภายในประเทศ เป็นระบบระหว่างประเทศของรัฐและองค์กรต่างๆ ที่เริ่มต้นด้วยสนธิสัญญาเวสต์ฟาเลียในปี ค.ศ. 1648 [ 9 ]
คำว่าอำนาจอธิปไตยมักถูกใช้ในทางที่ผิด[ 10 ] [ 11 ]จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 19 แนวคิดที่รุนแรงของ " มาตรฐานของอารยธรรม " ถูกนำมาใช้เป็นประจำเพื่อกำหนดว่าผู้คนบางกลุ่มในโลกนั้น "ไร้อารยธรรม" และขาดสังคมที่มีการจัดระเบียบ ตำแหน่งดังกล่าวสะท้อนและก่อตัวขึ้นในแนวคิดที่ว่า "อำนาจอธิปไตย" ของพวกเขานั้นขาดหายไปอย่างสิ้นเชิงหรืออย่างน้อยก็มีลักษณะที่ด้อยกว่าเมื่อเทียบกับผู้คนที่ "มีอารยธรรม" [ 12 ]ลาสซา ออปเพนไฮม์กล่าวว่า "อาจไม่มีแนวคิดใดที่มีความหมายที่ขัดแย้งกันมากไปกว่าแนวคิดเรื่องอำนาจอธิปไตย" เป็นข้อเท็จจริงที่ไม่อาจปฏิเสธได้ว่าแนวคิดนี้ ตั้งแต่เริ่มนำมาใช้ในวิชาการเมืองจนถึงปัจจุบัน ไม่เคยมีความหมายที่เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปเลย” [ 13 ]ในความเห็นของHV Evattแห่งศาลสูงออสเตรเลีย “อำนาจอธิปไตยไม่ใช่ทั้งคำถามเกี่ยวกับข้อเท็จจริงหรือคำถามเกี่ยวกับกฎหมาย แต่เป็นคำถามที่ไม่มีอยู่จริงเลย” [ 14 ]
อธิปไตยมีความหมายที่แตกต่างออกไปกับการพัฒนาหลักการกำหนดตนเองและการห้ามการข่มขู่หรือการใช้กำลังเป็น บรรทัดฐาน jus cogensของกฎหมายระหว่างประเทศ สมัยใหม่ กฎบัตรสหประชาชาติ ร่างปฏิญญาว่าด้วยสิทธิและหน้าที่ของรัฐ และกฎบัตรขององค์กรระหว่างประเทศระดับภูมิภาค ต่างแสดงทัศนะว่ารัฐทุกรัฐมีความเท่าเทียมกันทางกฎหมายและมีสิทธิและหน้าที่เดียวกันโดยอาศัยข้อเท็จจริงของการดำรงอยู่ของตนในฐานะบุคคลภายใต้กฎหมายระหว่างประเทศ[ 15 ] [ 16 ]สิทธิของชาติในการกำหนดสถานะทางการเมืองของตนเองและใช้อำนาจอธิปไตยถาวรภายในขอบเขตอำนาจศาลดินแดนของตนได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]
ในรัฐศาสตร์ อำนาจอธิปไตยมักถูกนิยามว่าเป็นคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของรัฐในรูปแบบของการพึ่งพาตนเองได้อย่างสมบูรณ์ภายในขอบเขตของดินแดนที่กำหนด นั่นคืออำนาจสูงสุดในนโยบายภายในประเทศและความเป็นอิสระในนโยบายต่างประเทศ[ 20 ]
ระบบอำนาจอธิปไตยของรัฐเวสต์ฟาเลีย ซึ่งตั้งชื่อตามสนธิสัญญาเวสต์ฟาเลีย ค.ศ. 1648 ตามที่ไบรอัน เทอร์เนอร์กล่าวไว้ว่า "ได้แยกศาสนาออกจากรัฐอย่างชัดเจน และรับรองสิทธิของเจ้าชายในการ "กำหนดศาสนา" ของรัฐ นั่นคือ การกำหนดศาสนาของอาณาจักรของตนตามหลักปฏิบัติของcuius regio eius religio [ อาณาจักรใด ศาสนาของเขาคืออาณาจักรนั้น] " [ 21 ]
ก่อนปี 1900 รัฐอธิปไตยได้รับความคุ้มครองอย่างสมบูรณ์จากกระบวนการทางศาล ซึ่งมาจากแนวคิดเรื่องอำนาจอธิปไตยและความเท่าเทียมกันของรัฐตามหลักเวส ต์ฟาเลีย อำนาจของรัฐถือเป็นอำนาจสูงสุด (suprema potestas) ภายในขอบเขตอาณาเขต ซึ่งริเริ่มโดย ฌอง โบดินโดยอิงจากสิ่งนี้ หลักนิติศาสตร์จึงพัฒนาไปในแนวทางที่ให้ความคุ้มครองจากการดำเนินคดีแก่รัฐต่างประเทศในศาลภายในประเทศ ในคดีThe Schooner Exchange v. M'Faddonหัวหน้าผู้พิพากษาจอห์น มาร์แชลล์แห่งศาลฎีกาสหรัฐอเมริกาเขียนว่า "ความเท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์และความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ของรัฐอธิปไตย" ได้สร้างกรณีศึกษาประเภทหนึ่งที่ "รัฐอธิปไตยทุกรัฐเข้าใจกันว่าสละสิทธิ์ในการใช้อำนาจศาลในอาณาเขตเฉพาะส่วนหนึ่ง ซึ่งระบุว่าเป็นคุณลักษณะของทุกชาติ" [ 22 ] [ 23 ]
ภูมิคุ้มกันอธิปไตยโดยสมบูรณ์ไม่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางเหมือนในอดีต และบางประเทศ รวมถึงออสเตรเลีย แคนาดา สิงคโปร์ แอฟริกาใต้ ปากีสถาน และสหรัฐอเมริกา ได้นำภูมิคุ้มกันแบบจำกัดมาใช้โดยกฎหมาย ซึ่งจำกัดภูมิคุ้มกันทางเขตอำนาจศาลไว้เฉพาะการกระทำสาธารณะเท่านั้น ไม่ใช่การกระทำส่วนตัวหรือเชิงพาณิชย์ แม้ว่าจะไม่มีคำจำกัดความที่ชัดเจนที่สามารถแยกแยะการกระทำสาธารณะออกจากการกระทำส่วนตัวได้อย่างง่ายดายก็ตาม[ 23 ]
การยอมรับ
มีการถกเถียงกันว่ารัฐสามารถดำรงอยู่ได้ในฐานะข้อเท็จจริงที่เป็นอิสระจากการรับรองหรือไม่ หรือว่าการรับรองเป็นหนึ่งในข้อเท็จจริงที่จำเป็นต่อการก่อตั้งรัฐ[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]ไม่มีคำจำกัดความใดที่มีผลผูกพันกับสมาชิกทั้งหมดของประชาคมโลกเกี่ยวกับเกณฑ์ความเป็นรัฐ บางคนโต้แย้งว่าเกณฑ์ส่วนใหญ่เป็นเรื่องทางการเมือง ไม่ใช่เรื่องทางกฎหมาย[ 29 ] [ 30 ] LC Green อ้างถึงการรับรองรัฐโปแลนด์และเชโกสโลวาเกีย ที่ยังไม่เกิด ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 และอธิบายว่า "เนื่องจากการรับรองความเป็นรัฐเป็นเรื่องของดุลยพินิจ รัฐที่มีอยู่ใดๆ ก็สามารถยอมรับหน่วยงานใดๆ ก็ได้เป็นรัฐตามที่ต้องการ โดยไม่คำนึงถึงการมีอยู่ของดินแดนหรือรัฐบาลที่จัดตั้งขึ้น" [ 31 ]นักกฎหมายระหว่างประเทศHersch Lauterpachtกล่าวว่าการรับรองไม่ใช่เพียงแค่พิธีการ แต่เป็นการตีความอย่างแข็งขันเพื่อสนับสนุนข้อเท็จจริงใดๆ อย่างไรก็ตาม เมื่อทำการรับรองแล้ว ก็ไม่สามารถเพิกถอนโดยพลการได้เนื่องจากดุลยพินิจหรือการเมืองภายในของรัฐอื่น[ 24 ]
ทฤษฎีองค์ประกอบ
ทฤษฎีการก่อตั้งรัฐกำหนดว่ารัฐจะเป็นบุคคลตามกฎหมายระหว่างประเทศได้ก็ต่อเมื่อได้รับการยอมรับว่าเป็นรัฐอธิปไตยโดยรัฐอื่นอย่างน้อยหนึ่งรัฐเท่านั้น ทฤษฎีการยอมรับนี้ได้รับการพัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 19 ภายใต้ทฤษฎีนี้ รัฐจะเป็นรัฐอธิปไตยได้ก็ต่อเมื่อรัฐอธิปไตยอื่นยอมรับเช่นนั้น ด้วยเหตุนี้ รัฐใหม่จึงไม่สามารถเป็นส่วนหนึ่งของประชาคมระหว่างประเทศหรือผูกพันตามกฎหมายระหว่างประเทศได้ทันที และชาติที่ได้รับการยอมรับไม่จำเป็นต้องเคารพกฎหมายระหว่างประเทศในการติดต่อกับรัฐเหล่านั้น[ 32 ]ในปี ค.ศ. 1815 ในการประชุมแห่งเวียนนา พระราชบัญญัติ ฉบับสุดท้ายได้ยอมรับรัฐอธิปไตยเพียง 39 รัฐในระบบการทูตของยุโรป และเป็นผลให้มีการกำหนดไว้อย่างมั่นคงว่าในอนาคต รัฐใหม่จะต้องได้รับการยอมรับจากรัฐอื่น และนั่นหมายถึงในทางปฏิบัติคือการยอมรับจากมหาอำนาจ หนึ่งหรือมากกว่า นั้น[ 33 ]
หนึ่งในคำวิจารณ์หลักของกฎหมายนี้คือความสับสนที่เกิดขึ้นเมื่อบางรัฐรับรองหน่วยงานใหม่ แต่รัฐอื่นไม่รับรอง Hersch Lauterpacht ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนหลักของทฤษฎีนี้ เสนอแนะว่ารัฐจะต้องให้การรับรองเป็นทางออกที่เป็นไปได้ อย่างไรก็ตาม รัฐอาจใช้เกณฑ์ใดก็ได้ในการตัดสินว่าควรให้การรับรองหรือไม่ และไม่มีข้อผูกมัดที่จะต้องใช้เกณฑ์ดังกล่าว หลายรัฐอาจรับรองรัฐอื่นก็ต่อเมื่อเป็นประโยชน์ต่อตนเองเท่านั้น[ 32 ]
ในปี ค.ศ. 1912 แอล.เอฟ. โอปเพนไฮม์กล่าวไว้ดังนี้ เกี่ยวกับทฤษฎีองค์ประกอบ:
กฎหมายระหว่างประเทศไม่ได้กล่าวว่ารัฐไม่มีอยู่จริงตราบใดที่ยังไม่ได้รับการยอมรับ แต่กฎหมายระหว่างประเทศจะไม่พิจารณารัฐนั้นจนกว่าจะได้รับการยอมรับ รัฐจะกลายเป็นบุคคลระหว่างประเทศและเป็นพลเมืองของกฎหมายระหว่างประเทศได้ก็ต่อเมื่อได้รับการยอมรับเท่านั้น[ 34 ]
การยอมรับหรือไม่ยอมรับโดยรัฐอื่นสามารถลบล้างเกณฑ์ทฤษฎีการประกาศได้ในกรณีเช่นโคโซโวและโซมาลิแลนด์[ 35 ]
ทฤษฎีการประกาศ
ในทางตรงกันข้ามทฤษฎีการประกาศสถานะของรัฐกำหนดรัฐว่าเป็นบุคคลในกฎหมายระหว่างประเทศหากตรงตามเกณฑ์ต่อไปนี้: 1) ดินแดนที่กำหนดไว้ 2) ประชากรถาวร 3) รัฐบาล และ 4) ความสามารถในการเข้าสู่ความสัมพันธ์กับรัฐอื่น ตามทฤษฎีการประกาศสถานะ สถานะของรัฐของหน่วยงานนั้นเป็นอิสระจากการยอมรับของรัฐอื่น ตราบใดที่อำนาจอธิปไตยไม่ได้มาจากการใช้กำลังทหาร แบบจำลองการประกาศสถานะนี้แสดงไว้ในอนุสัญญามอนเตวิเดโอ ค.ศ. 1933 [ 36 ]
ในบริบทของกฎหมายระหว่างประเทศ “ดินแดน” ประกอบด้วยดินแดนทางบก น่านน้ำภายใน น่านน้ำอาณาเขต และน่านฟ้าเหนือดินแดนนั้น ไม่มีข้อกำหนดเกี่ยวกับพรมแดนที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดหรือขนาดขั้นต่ำของดินแดน แต่สิ่งก่อสร้างเทียมและดินแดนที่ไม่สามารถอยู่อาศัยได้นั้นไม่ถือเป็นดินแดนที่เพียงพอสำหรับการเป็นรัฐ คำว่า “ประชากรถาวร” หมายถึงชุมชนที่มีเจตนาที่จะอาศัยอยู่ในดินแดนอย่างถาวรและสามารถสนับสนุนโครงสร้างส่วนบนของรัฐได้ แม้ว่าจะไม่มีข้อกำหนดเกี่ยวกับจำนวนประชากรขั้นต่ำก็ตาม รัฐบาลต้องสามารถควบคุมดินแดนและประชากรได้อย่างมีประสิทธิภาพ (ข้อกำหนดนี้เป็นที่รู้จักในทฤษฎีกฎหมายว่า “การทดสอบการควบคุมที่มีประสิทธิภาพ”) และรับประกันการคุ้มครองสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานด้วยวิธีการและนโยบายทางกฎหมาย “ความสามารถในการเข้าสู่ความสัมพันธ์กับรัฐอื่น” สะท้อนถึงระดับความเป็นอิสระของหน่วยงานนั้น[ 37 ]
มาตรา 3 ของอนุสัญญามอนเตวิเดโอประกาศว่าความเป็นรัฐทางการเมืองเป็นอิสระจากการรับรองโดยรัฐอื่น และรัฐไม่ถูกห้ามจากการปกป้องตนเอง[ 38 ]
ความคิดเห็นที่คล้ายกันเกี่ยวกับ "เงื่อนไขที่หน่วยงานหนึ่งๆ ถือเป็นรัฐ" ได้รับการแสดงออกโดยความเห็นของประชาคมเศรษฐกิจยุโรป ของ คณะกรรมการอนุญาโตตุลาการ Badinterซึ่งพบว่ารัฐถูกกำหนดโดยการมีดินแดน ประชากร รัฐบาล และความสามารถในการเข้าสู่ความสัมพันธ์กับรัฐอื่นๆ[ 39 ]
เกณฑ์ของอนุสัญญามอนเตวิเดโอไม่ได้สร้างรัฐโดยอัตโนมัติ เนื่องจากต้องเป็นไปตามข้อกำหนดเพิ่มเติม แม้ว่าจะมีบทบาทสำคัญ แต่ก็ไม่ได้กำหนดสถานะของประเทศในทุกกรณี เช่นโคโซโวโรเดเซียและโซมาลิแลนด์[ 35 ]
ในทางปฏิบัติ ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศจะคำนึงถึงผลของการรับรองและการไม่รับรอง การกระทำของการรับรองเป็นการยืนยันว่าประเทศนั้นตรงตามข้อกำหนดสำหรับการเป็นรัฐและอยู่ภายใต้กฎหมายระหว่างประเทศในลักษณะเดียวกับรัฐอธิปไตยอื่นๆ[ 24 ] [ 40 ]
การรับรองจากรัฐ
แนวปฏิบัติของรัฐที่เกี่ยวข้องกับการรับรองรัฐโดยทั่วไปจะอยู่ระหว่างแนวทางการประกาศและแนวทางการก่อตั้ง[ 41 ]กฎหมายระหว่างประเทศไม่ได้กำหนดให้รัฐต้องรับรองรัฐอื่น[ 42 ]การรับรองมักถูกระงับเมื่อรัฐใหม่ถูกมองว่าไม่ชอบด้วยกฎหมายหรือเกิดขึ้นโดยฝ่าฝืนกฎหมายระหว่างประเทศ การที่ประชาคมระหว่างประเทศแทบจะไม่รับรองโรดีเซียและไซปรัสเหนือเป็นตัวอย่างที่ดีของเรื่องนี้ โดยโรดีเซียได้รับการรับรองจากแอฟริกาใต้เพียงประเทศเดียว และไซปรัสเหนือได้รับการรับรองจากตุรกีเพียงประเทศเดียว ในกรณีของโรดีเซีย การรับรองถูกระงับอย่างกว้างขวางเมื่อชนกลุ่มน้อยผิวขาวเข้ายึดอำนาจและพยายามจัดตั้งรัฐตามแบบอย่างของแอฟริกาใต้ในยุคแบ่งแยกสีผิวซึ่งคณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติได้อธิบายว่าเป็น "การสร้างระบอบชนกลุ่มน้อยเหยียดผิวที่ผิดกฎหมาย" [ 43 ]
ในกรณีของไซปรัสเหนือ การรับรองถูกระงับจากรัฐหนึ่ง คือ สาธารณรัฐตุรกีแห่งไซปรัสเหนือ (TNRC) ซึ่งก่อตั้งขึ้นในไซปรัสเหนือ[ 44 ]กฎหมายระหว่างประเทศไม่มีข้อห้ามเกี่ยวกับการประกาศเอกราช[ 45 ]และการรับรองประเทศเป็นประเด็นทางการเมือง[ 46 ]เมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม 2556 ศาลสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรป (ECtHR) ตัดสินว่า "แม้จะขาดการรับรองระหว่างประเทศของระบอบการปกครองในพื้นที่ทางเหนือ การรับรองโดยพฤตินัยของการกระทำของระบอบการปกครองนั้นอาจมีความจำเป็นในทางปฏิบัติ ดังนั้น การที่หน่วยงานของ "TRNC" นำมาตรการทางกฎหมายแพ่ง ปกครอง หรืออาญามาใช้ และการบังคับใช้หรือการดำเนินการภายในดินแดนนั้น อาจถือได้ว่ามีพื้นฐานทางกฎหมายในกฎหมายภายในประเทศเพื่อวัตถุประสงค์ของอนุสัญญา" [ 47 ]เมื่อวันที่ 9 ตุลาคม 2557 ศาลรัฐบาลกลางของสหรัฐอเมริกาได้ระบุว่า "TRNC อ้างว่าดำเนินการในฐานะสาธารณรัฐประชาธิปไตยที่มีประธานาธิบดี นายกรัฐมนตรี สภานิติบัญญัติ และศาล" [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]เมื่อวันที่ 2 กันยายน 2015 ศาลสิทธิมนุษยชนยุโรป (ECtHR) ตัดสินว่า "...ระบบศาลที่จัดตั้งขึ้นใน "TRNC" ถือว่า "จัดตั้งขึ้นตามกฎหมาย" โดยอ้างอิงถึง "พื้นฐานทางรัฐธรรมนูญและกฎหมาย" ที่ดำเนินการอยู่ และศาลไม่ยอมรับข้อกล่าวหาที่ว่าศาล "TRNC" โดยรวมขาดความเป็นอิสระและ/หรือความเป็นกลาง" [ 51 ]เมื่อวันที่ 3 กุมภาพันธ์ 2017 ศาลสูงแห่งสหราชอาณาจักรระบุว่า "ไม่มีหน้าที่ตามกฎหมายของสหราชอาณาจักรที่กำหนดให้รัฐบาลต้องงดเว้นจากการรับรองไซปรัสเหนือ สหประชาชาติเองก็ทำงานร่วมกับหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายของไซปรัสเหนือและอำนวยความสะดวกในการร่วมมือระหว่างสองส่วนของเกาะ" [ 52 ]และเปิดเผยว่าการร่วมมือระหว่างตำรวจและหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายของสหราชอาณาจักรในไซปรัสเหนือเป็นไปอย่างถูกกฎหมายชาวไซปรัสเชื้อสายตุรกีได้รับ "สถานะผู้สังเกตการณ์" ในสมัชชารัฐสภาแห่งสภายุโรป (PACE)และผู้แทนของพวกเขาได้รับการเลือกตั้งในสมัชชาแห่งไซปรัสเหนือ[ 53 ]ในฐานะประเทศ ไซปรัสเหนือกลายเป็นสมาชิกผู้สังเกตการณ์ในองค์กรระหว่างประเทศต่างๆ ( องค์การความร่วมมืออิสลาม (OIC), องค์การความร่วมมือทางเศรษฐกิจ (ECO), องค์การรัฐเตอร์กิก (OTS), สมัชชารัฐสภาแห่งรัฐเตอร์กิก (TURKPA)เป็นต้น)
รัฐโดยพฤตินัยและโดยนิตินัย
รัฐอธิปไตยส่วนใหญ่เป็นทั้งรัฐโดยนิตินัยและโดยพฤตินัย (กล่าวคือ มีอยู่ทั้งตามกฎหมายและในทางปฏิบัติ) [ 54 ]อย่างไรก็ตาม บางครั้งรัฐที่เป็นรัฐโดยนิตินัย เท่านั้นก็ได้รับการยอมรับว่าเป็นรัฐบาลที่ถูกต้องตาม กฎหมายของดินแดนที่ตนไม่มีอำนาจควบคุมอย่างแท้จริง[ 55 ]ตัวอย่างเช่น ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองรัฐบาลพลัดถิ่นของหลายรัฐยังคงมีความสัมพันธ์ทางการทูตกับฝ่ายสัมพันธมิตรแม้ว่าประเทศของตนจะถูกยึดครองโดย ฝ่าย อักษะ ก็ตาม หน่วยงานอื่นๆ อาจมีอำนาจควบคุมดินแดน โดย พฤตินัย แต่ขาดการยอมรับในระดับนานาชาติ หน่วยงานเหล่านี้อาจถูกพิจารณาโดย ประชาคมระหว่างประเทศว่าเป็นเพียงรัฐโดยพฤตินัย เท่านั้น พวกเขาจะถือว่าเป็นรัฐ โดยนิตินัยก็ต่อเมื่อเป็นไปตามกฎหมายของตนเองและโดยรัฐที่ให้การยอมรับพวกเขาเท่านั้น ตัวอย่างเช่น โซมาลิแลนด์มักถูกพิจารณาว่าเป็นรัฐดังกล่าว[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]
ลอเรนซ์ โบรเออร์ส ได้อธิบายแนวคิดเรื่อง รัฐ โดยพฤตินัยสำหรับEurasiaNetในช่วงต้นปี 2024 ไว้ว่า:
รัฐโดยพฤตินัยสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นผลผลิตของระบบที่กีดกันความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ของรัฐเหล่านั้น นั่นคือ ระบบรัฐอธิปไตยและเท่าเทียมกัน หลังสงครามโลกครั้งที่สองและหลังยุคอาณานิคมซึ่งครอบคลุมทุกตารางเซนติเมตรของโลก
การครอบงำของระบบนี้ อย่างน้อยจนถึงช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เป็นสิ่งที่สร้างความเป็นไปได้ของรัฐโดยพฤตินัยในฐานะความผิดปกติที่ดำรงอยู่นอกระบบ หรือใน วลีที่น่าจดจำของ อเล็กซานเดอร์ อิสกันดารยานในฐานะ "ข้อผิดพลาดทางเทคนิคชั่วคราวภายในระบบกฎหมายระหว่างประเทศ" การล่มสลายของ สหภาพโซเวียตและ ยูโกสลาเวีย ส่งผลให้เกิดหน่วยงานดังกล่าวจำนวนมาก ซึ่งหลายแห่ง รวมถึงอับคาเซีย ทรานส์นีสเตอร์ ออสเซเทียใต้ และสาธารณรัฐ นากอร์โน- คาราบาคยังคงอยู่รอดในขอบเขตของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศเป็นเวลาหลายทศวรรษ แม้จะไม่ได้รับการยอมรับก็ตาม[ 60 ]
รัฐกึ่งอธิปไตย
โดยทั่วไปแล้ว อำนาจอธิปไตยมักถูกมองว่าเป็นสิ่งที่เป็นหมวดหมู่ ซึ่งมีอยู่หรือไม่มีอยู่ และความสอดคล้องของตำแหน่งกลางใดๆ ในทวิภาคนี้ถูกตั้งคำถาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของกฎหมายระหว่างประเทศ[ 61 ]ถึงกระนั้น ผู้เขียนบางคนก็ยอมรับแนวคิดของรัฐกึ่งอธิปไตยซึ่งเป็นรัฐที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่ามีอำนาจอธิปไตย แต่อำนาจอธิปไตยตามทฤษฎีของรัฐนั้นถูกบั่นทอนอย่างมากในทางปฏิบัติ เช่น การถูก ประเทศเพื่อนบ้านที่มีอำนาจมากกว่า ยึดครองโดยพฤตินัย เบลารุสในความสัมพันธ์กับรัสเซียได้รับการเสนอให้เป็นตัวอย่างร่วมสมัยของรัฐกึ่งอธิปไตย[ 62 ]ในความหมายที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย คำว่ากึ่งอธิปไตยถูกนำมาใช้กับเยอรมนีตะวันตกอย่างมีชื่อเสียงโดยนักวิทยาศาสตร์การเมืองปีเตอร์ แคทเซนสไตน์ในหนังสือของเขาในปี 1987 เรื่อง นโยบายและการเมืองในเยอรมนีตะวันตก: การเติบโตของรัฐกึ่งอธิปไตย[ 63 ]เนื่องมาจากมีระบบการเมืองที่อธิปไตยของรัฐอยู่ภายใต้ข้อจำกัดทั้งภายใน (ระบบสหพันธรัฐของเยอรมนีตะวันตกและบทบาทของภาคประชาสังคม) และภายนอก (การเป็นสมาชิกในประชาคมยุโรปและการพึ่งพาพันธมิตรกับสหรัฐอเมริกาและนาโตเพื่อความมั่นคงของชาติ) [ 64 ]
ความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและรัฐบาล
แม้ว่าคำว่า "รัฐ" และ "รัฐบาล" มักจะใช้แทนกันได้[ 65 ]แต่กฎหมายระหว่างประเทศแยกความแตกต่างระหว่างรัฐที่ไม่มีตัวตนกับรัฐบาลของรัฐนั้น และในความเป็นจริง แนวคิดของ " รัฐบาลพลัดถิ่น " ก็ขึ้นอยู่กับความแตกต่างดังกล่าว[ 66 ]รัฐเป็นนิติบุคคลที่ไม่มีตัวตน ไม่ใช่องค์กรใดๆ[ 67 ]อย่างไรก็ตาม โดยปกติแล้ว มีเพียงรัฐบาลของรัฐเท่านั้นที่สามารถผูกพันหรือบังคับรัฐได้ เช่น โดยสนธิสัญญา[ 66 ]
การสูญพันธุ์ของรัฐ
โดยทั่วไปแล้ว รัฐเป็นหน่วยงานที่คงอยู่ถาวร แม้ว่าจะสามารถสูญสิ้นไปได้ ไม่ว่าจะด้วยวิธีการโดยสมัครใจหรือด้วยแรงภายนอก เช่น การพิชิตทางทหาร การยกเลิกรัฐด้วยความรุนแรงแทบจะยุติลงตั้งแต่สิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง[ 68 ]เนื่องจากรัฐเป็นหน่วยงานทางกฎหมายที่ไม่มีตัวตนทางกายภาพ โรเบิร์ต ฮีธ โรบินสัน จากมหาวิทยาลัยบัฟฟาโล จึงโต้แย้งว่าการสูญสิ้นของรัฐไม่สามารถเกิดจากแรงทางกายภาพเพียงอย่างเดียวได้[ 69 ]
สถานะทางภววิทยาของรัฐ
สถานะทางภววิทยาของรัฐเป็นหัวข้อถกเถียง[ 70 ]โดยเฉพาะอย่างยิ่งว่ารัฐซึ่งเป็นวัตถุที่ไม่มีใครสามารถมองเห็น ลิ้มรส สัมผัส หรือตรวจจับได้[ 71 ]มีอยู่จริง หรือไม่
รัฐในฐานะ "กึ่งนามธรรม"
มีการโต้แย้งว่าเหตุผลหนึ่งที่เป็นไปได้ที่ทำให้การดำรงอยู่ของรัฐเป็นที่ถกเถียงกันก็คือ รัฐไม่มีที่อยู่ในทวิภาวะแบบเพลโตดั้งเดิมของรูปธรรมและนามธรรม[ 72 ]โดยทั่วไปแล้ว วัตถุที่เป็นรูปธรรมคือสิ่งที่มีตำแหน่งในเวลาและพื้นที่ ซึ่งรัฐไม่มี (แม้ว่าอาณาเขตของรัฐจะมีตำแหน่งในเชิงพื้นที่ แต่รัฐก็แตกต่างจากอาณาเขตของรัฐ) และวัตถุที่เป็นนามธรรมไม่มีตำแหน่งทั้งในเวลาและพื้นที่ ซึ่งไม่ตรงกับลักษณะที่คาดการณ์ไว้ของรัฐเช่นกัน เนื่องจากรัฐมีตำแหน่งในเชิงเวลา (รัฐสามารถถูกสร้างขึ้นในบางช่วงเวลาแล้วก็สูญสิ้นไปในอนาคต) ดังนั้น จึงมีการโต้แย้งว่ารัฐอยู่ในหมวดหมู่ที่สาม คือ กึ่งนามธรรม ซึ่งเพิ่งเริ่มได้รับความสนใจทางปรัชญา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านเอกสารซึ่งเป็นทฤษฎีทางภววิทยาที่พยายามทำความเข้าใจบทบาทของเอกสารในการทำความเข้าใจความเป็นจริงทางสังคมทั้งหมด วัตถุกึ่งนามธรรม เช่น รัฐ สามารถเกิดขึ้นได้จากการกระทำทางเอกสาร และยังสามารถใช้ในการจัดการได้ เช่น การผูกมัดด้วยสนธิสัญญา หรือการยอมจำนนอันเป็นผลจากสงคราม[ 72 ]
นักวิชาการในสาขาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศสามารถแบ่งออกเป็นสองแนวทางปฏิบัติที่แตกต่างกัน คือ แนวสัจนิยมและแนวพหุนิยม ในเรื่องที่พวกเขาเชื่อว่าสถานะทางภววิทยาของรัฐคืออะไร แนวสัจนิยมเชื่อว่าโลกประกอบด้วยรัฐและความสัมพันธ์ระหว่างรัฐเท่านั้น และอัตลักษณ์ของรัฐถูกกำหนดขึ้นก่อนความสัมพันธ์ระหว่างประเทศกับรัฐอื่น ๆ ในทางกลับกัน แนวพหุนิยมเชื่อว่ารัฐไม่ใช่ผู้มีบทบาทเพียงผู้เดียวในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศและการปฏิสัมพันธ์ระหว่างรัฐ และรัฐกำลังแข่งขันกับผู้มีบทบาทอื่น ๆ อีกมากมาย[ 73 ]
รัฐในฐานะ "สิ่งศักดิ์สิทธิ์"
ทฤษฎีอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับภววิทยาของรัฐคือ รัฐเป็นสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณ[ 74 ]หรือ "สิ่งมีชีวิตลึกลับ" [ 74 ]ที่มีตัวตนเป็นของตนเอง แตกต่างจากสมาชิกของรัฐ[ 74 ]จอร์จ เฮเกล (1770–1831) นักปรัชญาแนวอุดมคติชาวเยอรมันอาจเป็นผู้สนับสนุนทฤษฎีนี้มากที่สุด[ 74 ]นิยามของรัฐตามแนวคิดของเฮเกลคือ "แนวคิดอันศักดิ์สิทธิ์ที่ดำรงอยู่บนโลก" [ 75 ]
แนวโน้มจำนวนรัฐ
นับตั้งแต่สิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง จำนวนรัฐอธิปไตยในระบบระหว่างประเทศได้เพิ่มขึ้นอย่างมาก[ 76 ]งานวิจัยบางชิ้นชี้ให้เห็นว่า การมีอยู่ขององค์กรระหว่างประเทศและระดับภูมิภาค ความพร้อมของความช่วยเหลือทางเศรษฐกิจที่มากขึ้น และการยอมรับบรรทัดฐานของการกำหนดตนเองที่มากขึ้น ได้เพิ่มความปรารถนาของหน่วยทางการเมืองที่จะแยกตัวออกไป และสามารถนำมาเป็นเหตุผลในการเพิ่มจำนวนรัฐในระบบระหว่างประเทศได้[ 77 ] [ 78 ]อัลเบอร์โต อเลซินา นักเศรษฐศาสตร์จากมหาวิทยาลัยฮาร์ วาร์ด และเอนริโก สโปลาโอเร นักเศรษฐศาสตร์จากมหาวิทยาลัยทัฟส์ ได้กล่าวไว้ในหนังสือของพวกเขาเรื่องSize of Nationsว่า การเพิ่มจำนวนรัฐส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากโลกที่สงบสุขมากขึ้น การค้าเสรีและการบูรณาการทางเศรษฐกิจระหว่างประเทศที่มากขึ้น การทำให้เป็นประชาธิปไตย และการมีอยู่ขององค์กรระหว่างประเทศที่ประสานนโยบายทางเศรษฐกิจและการเมือง[ 79 ]
ดูเพิ่มเติม
- รายชื่อรัฐอธิปไตย
- รัฐที่เกี่ยวข้อง
- ดินแดนในปกครอง
- สิทธิ์แต่เพียงผู้เดียว
- รัฐที่ล้มเหลว
- รัฐสหพันธ์
- รายชื่ออดีตรัฐอธิปไตย
- รายชื่อรัฐอธิปไตย ( เรียงตามวันที่ก่อตั้ง )
- รายชื่อรัฐอธิปไตยและดินแดนในปกครองแยกตามทวีป
- รายชื่อรัฐที่มีการรับรองอย่างจำกัด
- รายชื่อรัฐที่ไม่ได้รับการยอมรับในอดีต
- อำนาจอธิปไตยทางการเงิน
- การสร้างชาติ
- การเคลื่อนไหวที่ไม่สอดคล้องกัน
- ปกครองตามกฎหมายที่สูงกว่า
- การสร้างรัฐ
- สังคมไร้รัฐ
- รัฐเอกภาพ
- กึ่งรัฐ
- รัฐเจ้าชาย
- คณะอัศวินทหารแห่งมอลตาเป็นตัวอย่างที่หาได้ยากขององค์กรที่ไม่ใช่รัฐที่มีอำนาจอธิปไตยในยุคปัจจุบัน
- อนุสัญญาเวียนนาว่าด้วยความสัมพันธ์ทางการทูต
อ่านเพิ่มเติม
- แองจี้, แอนโทนี่ (26 เมษายน 2550). จักรวรรดินิยม อธิปไตย และการสร้างกฎหมายระหว่างประเทศ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-0-521-82892-5.
- Butcher, Charles R.; Griffiths, Ryan D. (17 มกราคม 2020). "รัฐและความสัมพันธ์ระหว่างประเทศตั้งแต่ปี 1816: การแนะนำชุดข้อมูลระบบระหว่างประเทศ (ISD) เวอร์ชัน 2" . ปฏิสัมพันธ์ระหว่างประเทศ . 46 (2): 291– 308. doi : 10.1080/03050629.2020.1707199 .
- เฉิน ตี้เจียง. กฎหมายระหว่างประเทศว่าด้วยการรับรอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติในสหราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกา . ลอนดอน, 1951.
- ครอว์ฟอร์ด, เจมส์. การก่อตั้งรัฐในกฎหมายระหว่างประเทศ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2005. ISBN 0-19-825402-4หน้า 15–24
- ดีเตอร์ กริมม์ (21 เมษายน 2558). อำนาจอธิปไตย: ที่มาและอนาคตของแนวคิดทางการเมืองและกฎหมาย . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. ISBN 978-0-231-53930-2.
- เลาเทอร์ปาคท์, เฮิร์ช (2012) การยอมรับในกฎหมายระหว่างประเทศ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ไอเอสบีเอ็น 9781107609433.
- มิวร์, ริชาร์ด (1981). ภูมิศาสตร์การเมืองสมัยใหม่ ( ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง). สำนักพิมพ์แมคมิลแลน อินเตอร์เนชั่นแนล ไฮเออร์ อีดูเคชั่น. ISBN 9781349860760.
- Raič, D. ความเป็นรัฐและกฎแห่งการตัดสินใจตนเอง . สำนักพิมพ์ Martinus Nijhoff, 2002. ISBN 978-90-411-1890-5หน้า 29 (อ้างอิงจาก Oppenheim ใน International Law เล่ม 1 ปี 1905 หน้า 110)
- Schmandt, Henry J. และ Paul G. Steinbicker. พื้นฐานการปกครอง “ตอนที่สาม ปรัชญาของรัฐ” (มิลวอกี: The Bruce Publishing Company, 1954 [พิมพ์ครั้งที่ 2, 1956]). 507 หน้า 23 ซม. การจัดหมวดหมู่ LOC: JA66 .S35 พื้นฐานการปกครอง
ลิงก์ภายนอก
- คู่มือเบื้องต้นเกี่ยวกับกฎหมายระหว่างประเทศ ( เก็บถาวรเมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน 2016 ที่Wayback Machine)พร้อมกรณีศึกษาและคำอธิบาย โดย นาธาเนียล เบอร์นีย์, 2007
- อะไรคือองค์ประกอบของรัฐอธิปไตย?โดย ไมเคิล รอสส์ ฟาวเลอร์ และ จูลี มารี บันค์
- ลิงก์ไปยังเว็บไซต์ที่ดีที่สุดเกี่ยวกับความเสี่ยงทางการเมือง ipoliticalrisk.com เก็บถาวรเมื่อวันที่ 1 สิงหาคม 2555 ที่Wayback Machineข้อมูลเกี่ยวกับการติดตาม ประเมิน และจัดการความเสี่ยงด้านอธิปไตยสำหรับการค้าและการลงทุนระยะยาว
- ความเห็นทางกฎหมายจากหน่วยสนับสนุนการเจรจาในองค์การบริหารปาเลสไตน์เกี่ยวกับอำนาจอธิปไตยในช่วงเปลี่ยนผ่าน (PDF)
- บาร์เคลย์, โทมัส (1911). . สารานุกรมบริแทนนิกา . เล่มที่ 25 ( ฉบับที่ 11). หน้า799– 801.