ในสมัยกรีกโบราณฟราทรี ( ภาษากรีกโบราณ : φρᾱτρῐ́ᾱ , โรมันไนซ์ :  phrātríā , แปลตรงตัวว่า ' พี่น้อง', ญาติ' , มาจากภาษากรีกโบราณ: φρᾱ́τηρ , โรมันไนซ์:  phrā́tēr , แปล ตรงตัวว่า ' พี่น้อง' ) คือกลุ่มที่ประกอบด้วยพลเมืองในนครรัฐบางแห่ง การมีอยู่ของกลุ่มนี้เป็นที่รู้จักใน เมือง ไอโอเนีย ส่วนใหญ่ และในเอเธนส์และเชื่อกันว่ามีอยู่ทั่วไปในที่อื่นๆ ด้วย แทบไม่มีข้อมูลใดๆ เกี่ยวกับหน้าที่และความรับผิดชอบของฟราทรีนอกแอตติกา (พื้นที่รอบๆเอเธนส์ ) ภายในเอเธนส์พวกเขามีบทบาทสำคัญในชีวิตทางสังคมและศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเทศกาลสำคัญที่เรียกว่าอะปาตูเรียพวกเขามีบทบาทสำคัญในการพิจารณาคุณสมบัติของผู้มีสิทธิ์เป็นพลเมืองเอเธนส์ และพลเมืองทุกคน (ยกเว้นบางกรณี) และเฉพาะพลเมืองเท่านั้นที่จะได้รับการลงทะเบียนในฟราทรี^{[ 1 ]}โดยเฉพาะในมานุษยวิทยา คำนี้ยังใช้กับกลุ่มสืบเชื้อสายที่คล้ายคลึงกันของตระกูลหลายตระกูลในสังคมอื่น ๆ อีกด้วย

ต้นกำเนิดของกลุ่มพันธมิตร (phratry) ในกรีกโบราณนั้นไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด เป็นไปได้ว่ามี ต้นกำเนิดมาจาก ไอโอเนียและการปรากฏตัวของกลุ่มพันธมิตรในเอเธนส์นั้นสืบเนื่องมาจากการอพยพจากไอโอเนียในช่วงปลาย ยุค ไมซีเนียนนี่คือคำอธิบายต้นกำเนิดที่นักวิชาการเอเธนส์ในยุคคลาสสิกหลายคน รวมถึงอริสโตเติล นิยมใช้ นักวิชาการบางคนก็สนับสนุนคำอธิบายนี้เช่นกัน เพราะเป็นที่ทราบกันว่ากลุ่มพันธมิตรมีอยู่ในนครรัฐไอโอเนียส่วนใหญ่ (แต่ไม่ใช่ทั้งหมด) เช่นเดียวกับเทศกาลสำคัญของกลุ่มพันธมิตรอย่างเทศกาลอะพาตูเรีย (Apatouria ) อย่างไรก็ตาม แทบไม่มีข้อมูลใดๆ เกี่ยวกับหน้าที่หรือความสำคัญของเทศกาลอะพาตูเรียและกลุ่มพันธมิตรในนครรัฐไอโอเนีย ดังนั้นจึงเป็นไปได้ว่ากลุ่มพันธมิตรเหล่านี้อาจมีหน้าที่แตกต่างจากกลุ่มพันธมิตรในเอเธนส์ และอาจเกิดขึ้นแยกต่างหากด้วยซ้ำ ที่มาทางภาษาศาสตร์ของคำว่า "phratry" นั้นค่อนข้างเก่าแก่และย้อนกลับไปถึง ยุค อินโด-ยุโรปซึ่งทำให้เกิดทฤษฎีต้นกำเนิดที่สองสำหรับ phratries ขึ้นมา นั่นคือ phratries มีมาตั้งแต่สมัยโบราณและไม่ได้มีต้นกำเนิดในไอโอเนีย แต่มาจากที่อื่นในกรีซคำว่า "phratry" นั้นค่อนข้างคล้ายกับคำหลายคำที่ใช้เรียก "พี่น้อง" ในภาษาที่มาจากอินโด-ยุโรป ซึ่งทำให้มีความเป็นไปได้มากขึ้นว่าสถาบันที่ชื่อว่า phratries เกิดขึ้นอย่างอิสระในแอตติกา (ที่ตั้งของเอเธนส์ ) และไอโอเนีย การมีอยู่ของ Apatouria ทั้งในไอโอเนียและเอเธนส์ทำให้ทฤษฎีต้นกำเนิดที่สองมีความซับซ้อนขึ้นบ้าง แต่ในปัจจุบันนักวิชาการยังไม่แน่ใจนักว่า phratries เกิดขึ้นได้อย่างไร^{[ 1 ]}

สิ่งที่เราพอจะรู้เกี่ยวกับกลุ่มเครือญาติ (phratries) ก่อนศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราชนั้น ส่วนใหญ่มาจากโฮเมอร์และ กฎหมายฆาตกรรม ของดราโกซึ่งน่าจะมีอายุราว 620 ปีก่อนคริสต์ศักราช โฮเมอร์กล่าวถึงกลุ่มเครือญาติหลายครั้งในงานเขียนของเขา แม้ว่าจะไม่เคยกล่าวถึงรายละเอียดใดๆ ก็ตาม อย่างไรก็ตาม การกล่าวถึงอย่างไม่เป็นทางการนั้นบ่งชี้อย่างชัดเจนว่ากลุ่มเครือญาติได้ก่อตั้งขึ้นอย่างมั่นคงแล้วในสมัยของโฮเมอร์ กฎหมายฆาตกรรมของดราโกจากเอเธนส์ได้อธิบายรายละเอียดว่าใครสามารถให้อภัยฆาตกรได้ ประการแรก ครอบครัวโดยตรงของเหยื่อผู้ถูกฆาตกรรมมีสิทธิ์ที่จะให้อภัยฆาตกร หากไม่มีครอบครัวโดยตรง อำนาจก็จะตกไปอยู่ที่ครอบครัวขยาย หากเหยื่อไม่มีครอบครัวขยายเช่นกัน อำนาจในการให้อภัยฆาตกรก็จะตกไปอยู่ที่สมาชิกในกลุ่มเครือญาติของเหยื่อ เนื่องจากไม่มีคำแนะนำเพิ่มเติมเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นหากเหยื่อไม่ได้อยู่ในกลุ่มเครือญาติ นักวิชาการจึงตีความโดยทั่วไปว่า ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช พลเมืองเอเธนส์ทุกคนเป็นสมาชิกของกลุ่มเครือญาติ กฎหมายฆาตกรรมของดราโกยังระบุด้วยว่าสมาชิกกลุ่มชนชั้นสูงที่สุด 10 คนจะเป็นผู้ตัดสินใจ ซึ่งหมายความว่าในช่วงแรกในประวัติศาสตร์ของเอเธนส์ กลุ่มชนชั้นสูงถูกครอบงำโดยชนชั้นขุนนาง นี่จะสะท้อนถึงการครอบงำของชนชั้นขุนนางในนครรัฐโดยรวมในเวลานั้น^{[ 1 ]}

ในปี ค.ศ. 508 ก่อนคริสต์ศักราช คลีสเธเนสได้ดำเนินการปรับโครงสร้างสถาบันของเอเธนส์ครั้งใหญ่ โดยทั่วไปแล้ว เขาทำให้เอเธนส์เป็นประชาธิปไตยมากขึ้นและเป็นชนชั้นสูงน้อยลง เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาได้ปรับโครงสร้างและจัดตั้งฟิไล ขึ้นใหม่ และสร้างเดเมส ซึ่งเป็นกลุ่มอีกสองกลุ่มที่พลเมืองเอเธนส์ทุกคนเป็นสมาชิกอยู่ ไม่ทราบแน่ชัดว่าเขาได้ปฏิรูปฟราทรีส์หรือไม่ นักวิชาการชั้นนำในสาขานี้ เอสดี แลมเบิร์ต คาดการณ์ว่าฟราทรีส์ไม่ได้เกี่ยวข้องกับชีวิตทางทหารหรือการเมือง หรือความรับผิดชอบของพลเมือง และคลีสเธเนสได้ปรับโครงสร้างสถาบันเฉพาะในด้านเหล่านั้นเท่านั้น เขายังคาดการณ์เพิ่มเติมว่าการเปลี่ยนแปลงใดๆ ที่เกิดขึ้นในฟราทรีส์นั้นเป็นปฏิกิริยาต่อการปรับโครงสร้างสถาบันอื่นๆ ของเอเธนส์มากกว่าการปฏิรูปที่คลีสเธเนสดำเนินการโดยตรง^{[ 1 ]}

กลุ่มชุมชน (Phratries) น่าจะมีความสำคัญสูงสุดในเอเธนส์ระหว่างศตวรรษที่ 5 ถึง 3 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่เรามีบันทึกที่หลงเหลืออยู่มากที่สุด ในช่วงเวลานี้ กลุ่มชุมชนมีบทบาทสำคัญในชีวิตทางศาสนาและสังคมของชาวกรีก จำนวนกลุ่มชุมชนที่มีอยู่ในช่วงเวลานี้ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด มีชื่อกลุ่มชุมชนที่ทราบอยู่ 9 กลุ่ม และเชื่อกันว่ามีอย่างน้อย 30 กลุ่ม อาจมีมากถึง 140 กลุ่ม ซึ่งเท่ากับจำนวนเขตปกครอง (demes) ในช่วงเวลานั้น การประมาณการทางวิชาการระบุว่าประชากรชายชาวเอเธนส์มีจำนวนระหว่าง 20,000 ถึง 30,000 คนในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งอาจหมายความว่ากลุ่มชุมชนอาจมีขนาดใหญ่ถึง 1,000 คนต่อกลุ่ม หรือเล็กถึง 140 คนต่อกลุ่ม นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ว่ากลุ่มชุมชนต่างๆ มีขนาดแตกต่างกัน และกลุ่มชุมชนอาจแยกตัวหรือรวมกันตามการเปลี่ยนแปลงทางประชากรศาสตร์ภายในกลุ่มนั้นๆ^{[ 1 ]}

โดยมีข้อยกเว้นเพียงเล็กน้อย การเป็นสมาชิกในกลุ่มญาติ (phratry) จะจำกัดเฉพาะพลเมืองชายที่เป็นผู้ใหญ่ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากพลเมืองชายที่เป็นผู้ใหญ่ที่เป็นสมาชิกของกลุ่มญาตินั้น ข้อยกเว้นที่ทราบเพียงอย่างเดียวคือพลเมืองที่ได้รับสัญชาติ ซึ่งมักจะลงทะเบียนในกลุ่มญาติเมื่อได้รับสัญชาติเอเธนส์^{[ 1 ]}สัญชาติและการเป็นสมาชิกเป็นประเด็นสำคัญสำหรับกลุ่มญาติในยุคนี้ และข้อความที่หลงเหลืออยู่จะกล่าวถึงคำถามเกี่ยวกับการเป็นสมาชิกอย่างละเอียดถี่ถ้วน นี่อาจเป็นเพราะคุณสมบัติสำหรับการเป็นพลเมืองเอเธนส์นั้นขึ้นอยู่กับการสืบเชื้อสายจากบิดาที่เป็นพลเมืองเอเธนส์ (และต่อมารวมถึงมารดาด้วย) และกลุ่มญาติเป็นหนึ่งในสองสถาบันเท่านั้นที่ติดตามการสืบเชื้อสาย (อีกสถาบันหนึ่งคือเขตปกครองย่อย)

ในปี 451 ก่อนคริสต์ศักราชเพริคลีสได้เปลี่ยนแปลงคุณสมบัติสำหรับการเป็นพลเมือง โดยกำหนดให้พลเมืองต้องมีบิดาและมารดาเป็นชาวเอเธนส์ทั้งสองคน แทนที่จะเป็นเพียงบิดาที่เป็นพลเมืองเอเธนส์เท่านั้น เนื่องจากกลุ่มเครือญาติ (phratries) เป็นสถาบันเดียวที่คอยติดตามความเป็นบิดามารดาของสตรี (ส่วนเขตปกครอง (demes) ดูแลเฉพาะบุรุษเท่านั้น) กฎหมายนี้จึงทำให้เกิดความกังวลเกี่ยวกับความเป็นพลเมืองและการเป็นสมาชิกในกลุ่มเครือญาติมากขึ้น ดูเหมือนว่ากลุ่มเครือญาติจะเปลี่ยนแปลงคุณสมบัติการเป็นสมาชิกให้ตรงกับข้อกำหนดการเป็นพลเมืองใหม่ แต่มีแนวโน้มว่าการเปลี่ยนแปลงนั้นเกิดขึ้นทีละกลุ่มเครือญาติมากกว่าที่จะเป็นส่วนหนึ่งของกฎหมายการเป็นพลเมืองฉบับใหม่โดยตรง กลุ่มเครือญาติยิ่งกังวลเกี่ยวกับความเป็นพลเมืองและความเป็นบิดามารดามากขึ้นในช่วงสงครามเพโลปอนเนเซียน เมื่อการอพยพย้ายถิ่นฐาน การรับราชการทหาร และการเสียชีวิตก่อนวัยอันควร ทำให้การบันทึกข้อมูลทำได้ยากขึ้น^{[ 1 ]}เอกสารที่ยังหลงเหลืออยู่จำนวนมากที่สุด คือ พระราชกฤษฎีกาของกลุ่มเครือญาติที่เรียกว่า Demotionodai ซึ่งตั้งอยู่ในเมืองDeceleaทางตอนเหนือของแอตติกา มีอายุตั้งแต่ช่วงเวลานี้ และส่วนใหญ่กล่าวถึงคุณสมบัติการเป็นสมาชิกและขั้นตอนการแนะนำตัว^{[ 2 ]}

เทศกาลฟราทรีที่ใหญ่ที่สุด โดดเด่นที่สุด และสำคัญที่สุดคือเทศกาลอะพาตูเรีย ซึ่งเป็นเทศกาลสามวันในช่วงเดือนพยาเนปเซียน ของเอเธนส์ ซึ่งจะทำให้เทศกาลนี้อยู่ในช่วงเดือนตุลาคมหรือพฤศจิกายน ขึ้นอยู่กับแต่ละปี เทศกาลอะพาตูเรียเป็นหนึ่งในเทศกาลที่ใหญ่ที่สุดของปีในเอเธนส์ ประกอบด้วยพิธีกรรมต่างๆ มากมาย และอาจแตกต่างกันไปบ้างขึ้นอยู่กับฟราทรีที่แต่ละคนเป็นสมาชิก ส่วนที่สำคัญที่สุดของเทศกาลนี้ได้แก่กาเมเลียเมออน และคูเรออน กาเมเลียเป็นกระบวนการที่สมาชิกฟราทรีแนะนำภรรยาใหม่ของตนให้แก่ฟราทรี ซึ่งฟราทรีจะต้อนรับและยอมรับเธอ แม้ว่าผู้หญิงจะไม่สามารถเป็นสมาชิกฟราทรีได้ แต่ฟราทรีก็มีอำนาจควบคุมดูแลผู้หญิงในครัวเรือนของสมาชิกชายที่เป็นผู้ใหญ่ กาเมเลียยังมีความสำคัญเพิ่มขึ้นหลังจากกฎหมายสัญชาติฉบับใหม่ของเพริคลีสในปี 451 ก่อนคริสต์ศักราช เนื่องจากเป็นการบันทึกประวัติและคุณสมบัติของภรรยาของพลเมือง และด้วยเหตุนี้จึงกำหนดสิทธิ์ในการเป็นพลเมืองของลูกหลานของพวกเขา^{[ 1 ]}

พิธีเมออน (meion) เป็นพิธีที่สมาชิกกลุ่มแนะนำบุตรชายของตนให้กลุ่มรู้จักเป็นครั้งแรก ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าพิธีเมออนเกิดขึ้นในทุกกลุ่มหรือไม่ แต่ดูเหมือนว่าจะไม่มีกฎตายตัวว่าสมาชิกกลุ่มควรส่งบุตรของตนเข้าร่วมพิธีเมออนเมื่อใด พิธีคูเรออน (koureion) เป็นการแนะนำบุตรชายครั้งที่สองให้กลุ่มรู้จัก และน่าจะเกิดขึ้นในช่วงวัยรุ่น หลังจากผ่านพิธีคูเรออนแล้ว ชายคนนั้นจะถือว่าเป็นสมาชิกเต็มตัวของกลุ่ม ในทั้งพิธีเมออนและคูเรออน สมาชิกกลุ่มจะมีโอกาสคัดค้านการรับสมาชิกใหม่ หากพวกเขาเชื่อว่าเชื้อสายของเขานั้นไม่เพียงพอ^{[ 1 ]}ไม่ชัดเจนว่าขั้นตอนการตรวจสอบที่ตามมานั้นเป็นมาตรฐานสำหรับสมาชิกใหม่ทุกคนหรือไม่ หรือดำเนินการเฉพาะเมื่อมีคนคัดค้านเท่านั้น นอกจากนี้ดูเหมือนว่าขั้นตอนเฉพาะของพิธีเมออน คูเรออน และการตรวจสอบจะแตกต่างกันไปตามแต่ละกลุ่ม นอกจากนี้ยังมีพิธีรับสมาชิกใหม่สำหรับผู้หญิงด้วย แม้ว่ารายละเอียดจะไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด ยังไม่ทราบแน่ชัดว่าพิธีดังกล่าวเป็นพิธีที่จัดขึ้นทั่วไปหรือไม่ หรือเป็นเพียงพิธีที่จัดขึ้นโดยบางกลุ่มหรือบางครอบครัวเท่านั้น

พระราชกฤษฎีกา Demotionodai ระบุรายละเอียดขั้นตอนการตรวจสอบสำหรับกลุ่มดังกล่าวในช่วงหลายทศวรรษหลังสงครามเพโลปอนเนเซียนผู้ที่อาจได้รับการเสนอชื่อเข้าเป็นสมาชิกและบุคคลที่แนะนำพวกเขาให้ได้รับการตรวจสอบจะถูกปรับโดยกลุ่มหากผู้ได้รับการเสนอชื่อเข้าเป็นสมาชิกนั้นไม่เข้าเกณฑ์การเป็นสมาชิกกลุ่ม พระราชกฤษฎีกา Demotionodai ยังระบุด้วยว่าการตรวจสอบผู้สมัครสมาชิกควรได้รับการเผยแพร่ในทั้งเอเธนส์และเดเซเลีย ซึ่งอาจเป็นผลมาจากการอพยพครั้งสำคัญของกลุ่มจากเดเซเลียไปยังเอเธนส์ในช่วงสงครามเพโลปอนเนเซียน กลุ่มดังกล่าวเป็นที่รู้จักกันดีว่าดำเนินการจากร้านตัดผมในเอเธนส์ซึ่งเป็นสถานที่ที่สมาชิกกลุ่มมารวมตัวกัน^{[ 1 ]}ขั้นตอนดังกล่าวยังให้ความสำคัญอย่างมากกับการแนะนำผู้สมัครสมาชิกกลุ่มที่ไม่มีผู้ปกครองรับรองคุณสมบัติของพวกเขา นี่น่าจะเป็นปัญหาสำคัญในยุคนั้น เนื่องจากมีผู้เสียชีวิตจำนวนมากทั้งจากโรคระบาดและสงคราม และน่าจะเป็นปัญหาที่น่ากังวลเป็นพิเศษสำหรับกลุ่มเดโมโตได เนื่องจากศูนย์กลางของกลุ่มอยู่ที่เดเซเลีย ซึ่งเป็นพื้นที่ชายแดนที่สปาร์ตา เข้ายึดครอง ในช่วงสงคราม

พระราชกฤษฎีกา Demotionodai ยังระบุอย่างชัดเจนว่ามีเจ้าหน้าที่ของกลุ่มชนที่มาจากการเลือกตั้ง โดยมีผู้นำคือผู้นำกลุ่มชนที่มาจากการเลือกตั้ง นี่ถือเป็นการเปลี่ยนแปลงไปสู่ประชาธิปไตยจากการนำของกลุ่มชนแบบชนชั้นสูงตามที่ปรากฏในกฎหมายของ Draco เมื่อหลายศตวรรษก่อน และสะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงไปสู่ประชาธิปไตยในสังคมเอเธนส์โดยรวม พระราชกฤษฎีกายังระบุอย่างชัดเจนว่ากลุ่มชนมีคลังที่เป็นอิสระ เนื่องจากมีการปรับเงินผู้สมัครเป็นสมาชิกที่ถูกปฏิเสธการเป็นสมาชิกหลังจากขั้นตอนการตรวจสอบ^{[ 2 ]}เชื่อกันว่าทั้งการนำที่มาจากการเลือกตั้งและการเงินของสถาบันนั้นเป็นเรื่องปกติสำหรับกลุ่มชนอื่นๆ ด้วย และมีบันทึกว่ากลุ่มชนเหล่านั้นทำหน้าที่เป็นตัวแทนให้กู้ยืมและเจ้าของที่ดิน^{[ 1 ]}

บันทึกที่น่าเชื่อถือเพียงฉบับเดียวเกี่ยวกับพลเมืองที่ไม่มีสมาชิกภาพในกลุ่มชาติพันธุ์ก็มีอายุย้อนไปถึงช่วงเวลาใกล้เคียงกับสงครามเพโลปอนเนเซียนเช่นกัน พลเมืองได้รับมอบให้แก่ชาวพลาเทียนในปี 427 ก่อนคริสต์ศักราชชาวซาเมียนในปี 405/4 ก่อนคริสต์ศักราช และวีรบุรุษแห่งฟิเลในปี 401/0 ก่อนคริสต์ศักราช แต่การมอบสิทธิพลเมืองเหล่านี้ไม่ได้รวมถึงการลงทะเบียนในกลุ่มชาติพันธุ์ ชาวพลาเทียนลงทะเบียนในเดม แต่ ชาว ซาเมียนและวีรบุรุษแห่งฟิเลไม่ได้ลงทะเบียน^{[ 1 ]}สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่ากลุ่มเหล่านี้มีสิทธิพลเมืองที่ค่อนข้างจำกัด เนื่องจากสมาชิกภาพในกลุ่มชาติพันธุ์และเดมเป็นเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับสิทธิพิเศษและหน้าที่ส่วนใหญ่ของพลเมือง ไม่ทราบว่ามีการมอบสิทธิพลเมืองให้แก่บุคคลหรือกลุ่มอื่น ๆ ที่ไม่ได้รวมถึงสมาชิกภาพในกลุ่มชาติพันธุ์หรือไม่ แต่คิดว่าไม่เป็นเรื่องปกติ และไม่มีบันทึกที่น่าเชื่อถืออื่นใดเกี่ยวกับพลเมือง ไม่ว่าจะได้รับสัญชาติหรือไม่ก็ตาม ที่ไม่ได้ลงทะเบียนในกลุ่มชาติพันธุ์

ประมาณ 250 ปีก่อนคริสตกาล หลักฐานที่หลงเหลืออยู่เกี่ยวกับกลุ่มชน (phratries) ลดลงอย่างมาก จาก 250 ปีก่อนคริสตกาลถึง 150 ปีก่อนคริสตกาล หลักฐานที่หลงเหลืออยู่เกี่ยวกับกลุ่มชนมีเพียงเอกสารการให้สัญชาติที่ลงทะเบียนพลเมืองใหม่เข้าสู่กลุ่มชน แต่ก็ไม่ชัดเจนว่านั่นหมายความว่ากลุ่มชนยังคงมีบทบาทอย่างมากหรือไม่ พลเมืองใหม่เหล่านั้นยังได้รับการลงทะเบียนในกลุ่มชน (phylais) ซึ่งแทบจะไม่มีบทบาทมาหลายศตวรรษแล้ว แม้ว่าในทางเทคนิคแล้วยังคงมีอยู่ก็ตาม หลังจาก 150 ปีก่อนคริสตกาล เอกสารการให้สัญชาติจะไม่รวมถึงการลงทะเบียนในกลุ่มชน กลุ่มปกครอง (demes) หรือกลุ่มชน (phylais) อีกต่อไป นักวิชาการเชื่อว่าการลดลงของกลุ่มชนนั้นเกี่ยวข้องกับการลดลงของความสำคัญของพลเมืองเอเธนส์ เมื่อเอเธนส์สูญเสียทั้งจักรวรรดิและเอกราช ความสำคัญของการควบคุมพลเมืองเอเธนส์อย่างเข้มงวดและผลประโยชน์ที่เกี่ยวข้องกับสัญชาติจึงลดลงอย่างมาก เนื่องจากกลุ่มชนมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับคุณสมบัติในการได้รับสัญชาติและการมีส่วนร่วมในหน้าที่ของพลเมือง จึงเชื่อว่ากลุ่มชนจึงเสื่อมถอยลงตามไปด้วย ทฤษฎีที่เกี่ยวข้องและเสริมกันอีกประการหนึ่งคือ ความเป็นพลเมืองมีความเชื่อมโยงกับการรับราชการทหารมากกว่าการสืบเชื้อสาย ซึ่งมีผลคล้ายคลึงกันต่อกลุ่มเครือญาติและพิธีการตรวจสอบและการรับเข้าเป็นสมาชิก^{[ 1 ]}

• บาราดารี (ภราดรภาพ)สถาบันในอินเดียและปากีสถานมีความหมายและรากศัพท์คล้ายคลึงกัน
• รากศัพท์
• ภราดรภาพ
• คำศัพท์อินโด-ยุโรป