คนเสแสร้งคือคนที่เสแสร้งเพื่อสร้างความประทับใจ หรือประพฤติตัวเสแสร้ง^{[ 1 ]}ที่แสดงท่าที บุคลิก หรือกิริยามารยาทเฉพาะอย่างเพื่อสร้างความประทับใจให้ผู้อื่น^{[ 2 ]}หรือแสร้งทำเป็นเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง^{[ 3 ] [ 4 ]}คนเสแสร้งอาจเป็นคนที่แสร้งทำเป็นในสิ่งที่ตนไม่ใช่ หรือเป็นคนที่ไม่จริงใจ^{[ 5 ]}พวกเขาอาจมีพรสวรรค์ด้านการแสดงละคร หรือประพฤติตัวราวกับอยู่บนเวทีในชีวิตประจำวัน^{[ 6 ] [ 7 ]}

"Poseur" หรือ "poseuse" ยังใช้ในความหมายว่าบุคคลที่โพสท่าให้กับศิลปินทัศนศิลป์— นางแบบ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

ออสการ์ ไวลด์ นักเขียนบทละครถูกอธิบายว่าเป็น "คนเสแสร้ง" ^{[ 11 ]}โทมัส ฮาร์ดีกล่าวถึงเขาว่า "ชื่อเสียงในช่วงแรกของเขาในฐานะคนเสแสร้งและเจ้าสำราญซึ่งจำเป็นต่อชื่อเสียงของเขานั้น ส่งผลย้อนกลับไปยังนักวิชาการและสุภาพบุรุษ (ซึ่งไวลด์เป็นโดยกำเนิดมาโดยตลอด) และแม้กระทั่งศิลปิน" ^{[ 6 ]}

ลอร์ดอัลเฟรด ดักลาสกล่าวถึงไวลด์ว่า "ผมคิดว่าไม่มีใครโต้แย้งได้ในปัจจุบันว่าเขามีสิ่งที่เรียกว่าอัจฉริยภาพ แม้ว่าเมื่อก่อนจะเป็นที่นิยมที่จะดูถูกเขาว่าเป็นเพียงคนเสแสร้งและเสื่อมโทรมก็ตาม" ^{[ 12 ]}

บางครั้ง จิตรกรJames A. Whistlerถูกอธิบายว่าเป็น "นักวางท่า" เนื่องจากลักษณะท่าทางและสไตล์ส่วนตัวของเขา^{[ 13 ] [ 14 ]}มีการเสนอแนะว่าอัจฉริยภาพของ Whistler ส่วนหนึ่งอยู่ที่ความสามารถในการปลูกฝังบทบาทของนักวางท่า เพื่อ "ทำตัวราวกับว่าเขาอยู่บนเวทีตลอดเวลา" เพื่อกระตุ้นความสนใจ และทำให้ผู้คนสงสัยว่านักวางท่าเช่นนี้จะสร้างผลงานที่จริงจังและสมจริงได้อย่างไร ชื่อเสียงของเขาในฐานะศิลปินดูเหมือนจะต้องการให้เขาแสดงตนเป็นนักวางท่า^{[ 15 ]}

นักเขียนบทละครและนักวิจารณ์จอร์จ เบอร์นาร์ด ชอว์ได้รับการอธิบายว่าเป็นคนเสแสร้ง ในบริบทนั้น ชอว์ถูกอ้างว่ากล่าวว่า "ผมไม่เคยแสร้งทำเป็นว่า GBS เป็นของจริง ... จุดประสงค์ทั้งหมดของสิ่งมีชีวิตนี้คือเขามีเอกลักษณ์ มหัศจรรย์ ไม่เป็นตัวแทน เลียนแบบไม่ได้ เป็นไปไม่ได้ ไม่พึงประสงค์ในวงกว้าง แตกต่างจากใครก็ตามที่เคยมีอยู่ก่อนหน้านี้อย่างสิ้นเชิง ผิดธรรมชาติอย่างสิ้นหวัง และปราศจากอารมณ์ความรู้สึกที่แท้จริง" ^{[ 16 ]}

ในละครตลกกรีกโบราณเรื่องThe Cloudsนักเขียนบทละครอริสโตฟาเนสได้พรรณนาถึงโสกราตีสว่าเป็น "คนเสแสร้ง" ^{[ 17 ]}

คำว่า "poseur" ในภาษาอังกฤษเป็นคำยืมจากภาษาฝรั่งเศส การใช้คำนี้ในภาษาอังกฤษมีมาตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 มาจากคำว่าposeur ในภาษาฝรั่งเศส และจากคำว่า poser ในภาษาฝรั่งเศสโบราณ ซึ่งหมายถึง "วาง ตั้ง หรือจัดวาง" พจนานุกรมรากศัพท์ออนไลน์แนะนำว่า "poseur" แท้จริงแล้วคือคำว่า "poser" ในภาษาอังกฤษที่ "แต่งกายด้วยชุดแบบฝรั่งเศส และด้วยเหตุนี้จึงอาจถือได้ว่าเป็นการแสดงออกที่เสแสร้ง" ^{[ 18 ]}

คำว่า "Poseur" มักเป็นคำที่มีความหมายเชิงลบ ดังเช่นที่ใช้ในกลุ่มวัฒนธรรมย่อยพังก์เฮฟวี เมทั ลฮิปฮอปและกอธ หรือใน กลุ่ม สเก็ตบอร์ดเซิร์ฟและแจ๊สเมื่อใช้เพื่อหมายถึงบุคคลที่เลียนแบบการแต่งกาย การพูด และ/หรือท่าทางของกลุ่มหรือวัฒนธรรมย่อยนั้นๆ โดยทั่วไปเพื่อที่จะได้รับการยอมรับภายในกลุ่มหรือเพื่อความนิยมในกลุ่มอื่นๆ แต่กลับถูกมองว่าไม่เข้าใจหรือเห็นคุณค่าของวัฒนธรรมย่อยนั้นๆ

เดวิด มาร์ช ในบทความในRock & Rapกล่าวถึง "เด็กพังก์กลุ่มแรกในลอนดอน" ว่า "คำที่พวกเขาใช้แสดงความดูถูกเหยียดหยามพวกที่เกาะกระแสและพวกที่ยังไม่เข้าพวกนั้น มาจากขบวนการเรียกร้องความแท้จริงโดยตรง: พวกเสแสร้งเป็นคำที่พวกเขาชอบใช้มากที่สุด" ^{[ 19 ]}รอสส์ บันเคิล โต้แย้งว่าในที่สุดวงการพังก์ของออสเตรเลีย "ได้เปิดประตูให้กับพวกเสแสร้งจำนวนมาก ซึ่งสนใจการแต่งกายแฟนซีสไตล์พังก์อังกฤษและการทำตัวให้ดูทันสมัยมากกว่าดนตรี" ^{[ 20 ]}ในการบรรยายถึงการซ้อมของวง The Orphans เขาบอกว่า "ไม่มีพวกเสแสร้งที่แต่งตัวเลียนแบบพังก์" อยู่ด้วย^{[ 21 ]}บทความปี 2015 เกี่ยวกับวัฒนธรรมย่อยพังก์ยุคแรกในThe New Republicระบุว่าพังก์ "...มีความลุ่มหลงพอๆ กับแก๊งมอเตอร์ไซค์หรือการเป็นสมาชิกของมาเฟีย ผู้เข้าร่วมแบบไม่เต็มเวลาจะถูกเยาะเย้ยว่าเป็น "พวกเสแสร้ง" ในขณะที่การเบี่ยงเบนใดๆ จากหลักการดั้งเดิมถือเป็น "คนทรยศ"... การต่อสู้แบบพังก์นี้สร้าง "...สลัมทางเศรษฐกิจและสังคมที่แทบจะเจาะเข้าไปไม่ได้สำหรับองค์กรธุรกิจ และมีเพียงผู้กล้าหาญหรือคนเสียสติเท่านั้นที่กล้าเข้าไป" ^{[ 22 ]}

ในการวิจารณ์ภาพยนตร์ เรื่อง Rude Boy ของ วง The Clashนักวิจารณ์คนหนึ่งกล่าวว่า "ภาพยนตร์เรื่องนี้เป็นอีกหนึ่งสัญญาณที่แสดงให้เห็นว่า The Clash ได้ขายตัวไปแล้ว – เป็นผลงานที่ยุ่งเหยิงและไร้สาระของพวกพังก์จอมปลอม" ^{[ 23 ]}เลสเตอร์ แบงส์นักข่าวเพลงชาวอเมริกันยกย่องริชาร์ด เฮลล์ ผู้บุกเบิกเพลงพัง ก์ว่าเขียน "เพลงร็อกแอนด์โรลที่แข็งแกร่งและจริงใจที่สุดเท่าที่ฉันเคยได้ยินมาหลายปี" โดยไม่ได้เป็น "ศิลปินจอมปลอม" ใน "ยุคแห่งความเสแสร้ง" ^{[ 24 ]}นักวิจารณ์อีกคนหนึ่งกล่าวว่าในช่วงปลายทศวรรษ 1970 "เพลงพังก์ร็อกได้แสดงให้เห็นสัญญาณของการเสื่อมถอยไปสู่การเสแสร้งล้วนๆ โดยต้องมีเสื้อแจ็คเก็ตหนังสีดำและผมสั้น" ^{[ 25 ]} Please Kill Meมีบทสัมภาษณ์กับพวกพังก์ในนิวยอร์กและดีทรอยต์ที่ "วิพากษ์วิจารณ์พวกพังก์ชาวอังกฤษว่าเป็นพวกจอมปลอมที่อ่อนแอ" ^{[ 26 ]}

คำว่าposeurถูกใช้ในเพลงพังก์หลายเพลงในช่วงปลายทศวรรษ 1970 รวมถึงเพลง "I Am a Poseur" ของX-Ray Spexซึ่งมีเนื้อเพลงว่า "ฉันเป็น poseur และฉันไม่แคร์/ฉันชอบทำให้คนจ้องมอง/Exhibition คือชื่อของฉัน" อีกเพลงหนึ่งที่ใช้คำนี้คือเพลง "Part-Time Punks" ของTelevision Personalitiesเพลงของ Television Personalities "เป็นการตอบโต้ต่อการวางท่าทางแบบผู้ชายของวงการพังก์อังกฤษ" ^{[ 27 ]}เนื้อเพลงโต้แย้งว่า "ในขณะที่ Television Personalities ไม่ใช่พังก์ในความหมายดั้งเดิม คนอื่นๆ ก็ไม่ใช่เช่นกัน" เพลงนี้ "ประกาศว่าทุกคนที่อยากเป็นพังก์ก็เป็นพังก์ หรือไม่ก็เป็น poseur (หรือทั้งสองอย่าง)" และโต้แย้งว่า "แนวคิดเรื่อง [...] ความเป็นของแท้ของพังก์ร็อก ของJoe Strummerเป็นเรื่องสมมติ"

บทความในDrowned in Sound โต้แย้งว่า " ฮาร์ดคอร์ในยุค 1980 คือจิตวิญญาณที่แท้จริงของพังก์" เพราะ "[หลังจากพวกเสแสร้งและพวกแฟชั่นนิสต้าทั้งหลายหันไปตามเทรนด์ใหม่คือเนคไทสีชมพูเส้นเล็กกับ ทรงผมแบบ New Romanticและร้องเพลงที่มีเนื้อร้องอ่อนแอ]" บทความนี้โต้แย้งว่าวงการฮาร์ดคอร์ประกอบด้วยเฉพาะคนที่ "อุทิศตนอย่างเต็มที่ให้กับ จริยธรรมแบบ DIY " เท่านั้น พังก์ "[ผู้ที่ใช้ชีวิต] โดยไม่มีความทะเยอทะยานที่จะลงหลักปักฐานในชีวิตแบบเรียน-ทำงาน-ครอบครัว-บ้าน-เกษียณ-ตาย" ^{[ 28 ]}

วงดนตรีOi ชื่อ Combat 84มีเพลงชื่อ "Poseur" ซึ่งบรรยายถึงคนคนหนึ่งที่เปลี่ยนจากพังก์ไปเป็นสกินเฮด จากนั้นก็ไปเป็นม็อดและเท็ด เนื้อเพลงมีท่อนที่ว่า "Poseur poseur ยืนอยู่ตรงนั้น/คุณเปลี่ยนสไตล์ทุกปี"

ในปี พ.ศ. 2528 MTVได้ออกอากาศสารคดีคอนเสิร์ตที่มีการแสดงของ^GBHและ Dickies ในชื่อPunks and Poseurs: A Journey Through the Los Angeles Underground [ ^{29 ]}

เดฟ ริมเมอร์ เขียนว่าด้วยการฟื้นคืนชีพของอุดมคติพังก์ของดนตรีที่เรียบง่ายในช่วงต้นทศวรรษ 1990 โดยมี นักดนตรี แนวกรันจ์อย่าง [เคิร์ต] โคเบนและเด็กๆ อีกมากมายเช่นเขา ร็อกแอนด์โรล... ได้ท้าทายว่า คุณจะบริสุทธิ์พอหรือไม่ วันแล้ววันเล่า ปีแล้วปีเล่า เพื่อพิสูจน์ความแท้จริงของคุณ เพื่อให้สอดคล้องกับดนตรี [หรือมิเช่นนั้น] จะต้องอยู่กับการเป็นคนเสแสร้ง คนหลอกลวงคนขายตัว ?” ^{[ 19 ]}

Dennis LyxzénจากวงRefusedและBrett GurewitzจากวงBad Religionใช้คำนี้เพื่ออ้างถึงแฟนเพลงป็อปพังก์ ยุคต้นปี 2000 ว่าเป็น "เด็กๆ – โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มพังก์รุ่นใหม่ที่เข้ามาฟังเพลงผ่านวงอย่าง Good Charlotte " พวกเขาโต้แย้งว่าผู้ฟังรุ่นเยาว์เหล่านี้ "ไม่ต้องการให้ต้องคิด และ [แต่] พวกเขาอยากใช้ดนตรีเป็นเครื่องมือหลีกหนีความจริงและดูเหมือนว่าวงดนตรีจำนวนมากยินดีที่จะทำตาม" ^{[ 30 ]}

นักเขียนคนหนึ่งโต้แย้งว่าวงการเพลงพังก์ในลอสแอนเจลิสเปลี่ยนไปเนื่องจากการรุกรานของ "พวกเสแสร้งจากชานเมืองที่เป็นปฏิปักษ์" ซึ่งก่อให้เกิด "ความรุนแรงที่เพิ่มขึ้น [...] และนำไปสู่การล่มสลายโดยทั่วไปของวงการฮาร์ดคอร์" ^{[ 31 ]}นักเขียนจากThe Gauntletยกย่อง อัลบั้มที่มีเนื้อหาทางการเมืองของ US Bombsว่าเป็น "ก้อนหินแห่งความจริงและความถูกต้องในทะเลแห่งความสกปรกโสมมของพวกเสแสร้ง" และเรียกพวกเขาว่า "นักดนตรีพังก์ตัวจริง" ใน "ช่วงเวลาที่ [sic] แนวเพลงนี้เต็มไปด้วยเพลงโง่ๆ เกี่ยวกับรถยนต์ ผู้หญิง และการสูบกัญชา" ^{[ 32 ]}

Daniel S. Traber โต้แย้งว่าการบรรลุถึงความแท้จริงในอัตลักษณ์พังก์อาจเป็นเรื่องยาก เนื่องจากวงการพังก์เปลี่ยนแปลงและคิดค้นตัวเองใหม่ “ทุกคนถูกเรียกว่าพวกเสแสร้ง” ^{[ 33 ]}นักเขียนเพลงคนหนึ่งโต้แย้งว่าวงการพังก์ได้สร้าง “...ผู้ศรัทธาที่แท้จริงที่ใช้เวลาหลายวันต่อสู้กับอำนาจบนท้องถนนในเมืองใหญ่ [และอาศัยอยู่ในที่พักอาศัยชั่วคราว] ที่ต้องการทำให้พังก์ร็อกไม่ใช่แค่การเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรม แต่เป็นระบบคุณธรรมอย่างหนึ่ง: “คุณต้องพิสูจน์ว่าคุณดีพอที่จะฟังเพลงของเรานะเพื่อน” ^{[ 34 ]}

โจ คีธลีย์นักร้องนำวง DOAกล่าวในการสัมภาษณ์ว่า “สำหรับทุกคนที่สวมสัญลักษณ์อนาธิปไตยโดยไม่เข้าใจความหมาย จะมีพังก์รุ่นเก่าที่คิดว่าพวกเขาเป็นพวกเสแสร้ง” ^{[ 35 ]}ลิซา ลาดูเซอร์ ผู้สัมภาษณ์ โต้แย้งว่าเมื่อ “ผู้ติดตามของกลุ่มหรือวงการมีจำนวนเพิ่มมากขึ้น ผู้ที่ศรัทธาดั้งเดิมก็จะละทิ้งมันไป [...] เพราะมันดึงดูดพวกเสแสร้งมากเกินไป ซึ่งเป็นคนที่กลุ่มหลักไม่ต้องการเกี่ยวข้องด้วย” ^{[ 35 ]}

วงดนตรีฮาร์ดคอร์พังก์MDCในช่วงต้นทศวรรษ 1980 ได้แต่งเพลงชื่อ "Poseur Punk" ซึ่งวิพากษ์วิจารณ์พวกที่เลียนแบบลุคพังก์โดยไม่นำเอาคุณค่าของพังก์มาใช้ แผ่นเนื้อเพลงที่บรรจุมาพร้อมกับ อัลบั้ม Magnus Dominus Corpusซึ่งมีเพลง "Poseur Punk" ปรากฏอยู่ มีภาพของวงGood Charlotteวางซ้อนอยู่ใต้เนื้อเพลง "Poseur Punk" ในระหว่างทัวร์ครบรอบ 25 ปีของ MDC ในช่วงทศวรรษ 2000 เป้าหมายของ "Dictor" นักร้องนำยังคงเหมือนเดิมเป็นส่วนใหญ่ ได้แก่ นักการเมืองที่ชอบก่อสงคราม พวกพังก์จอมปลอมที่โลภเงิน (รวมถึงRancidซึ่ง Tim Armstrong เคยทำงานเป็นโรดี้ให้กับ MDC) และแน่นอน ตำรวจ^{[ 36 ]}

อัลบั้ม The War on ErrorismของNOFXประกอบด้วยเพลง "Decom-poseur" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ "การวิพากษ์วิจารณ์พังก์ร็อกในศตวรรษที่ 21" โดยรวมของอัลบั้ม ในการสัมภาษณ์Mike Burkett (หรือที่รู้จักในชื่อ "Fat Mike") นักร้องนำของ NOFX "โจมตี" "วงดนตรีจำนวนมากที่เขาเห็นว่ามีความผิดฐานทำลายแนวเพลงพังก์ที่ครั้งหนึ่งเคยถูกสังคมหวาดกลัวและไร้ที่ติ" โดยถามว่า "[พังก์ร็อก] กลายเป็นสิ่งที่ปลอดภัยตั้งแต่เมื่อไหร่?" ^{[ 37 ]}

เจฟฟรีย์ อาร์เน็ตต์โต้แย้งว่าวัฒนธรรมย่อยของดนตรีเฮฟวีเมทัลแบ่งสมาชิกออกเป็นสองประเภท: "ได้รับการยอมรับว่าเป็นแฟนเพลงเฮฟวีเมทัลตัวจริง หรือถูกปฏิเสธว่าเป็นของปลอม เป็นพวกเสแสร้ง" ^{[ 38 ]}ในบทความปี 1993 เกี่ยวกับ "วัฒนธรรมย่อยแห่งความแปลกแยก" ของแฟนเพลงเฮฟวีเมทัล ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าวงการนี้จัดประเภทสมาชิกบางคนว่าเป็นพวกเสแสร้ง นั่นคือ นักแสดงหรือแฟนเพลงเฮฟวีเมทัลที่แสร้งทำเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมย่อย แต่ถูกมองว่าขาดความแท้จริงและความจริงใจ^{[ 39 ]}ในปี 1986 นิตยสาร SPINกล่าวถึง "poseur metal" ^{[ 40 ]}

ในปี 2014 Stewart Taylor เขียนว่าในวงการเพลงแทรชเมทัลใน Bay Area ในช่วงทศวรรษ 1980 ในสถานที่จัดแสดงคอนเสิร์ตที่วงดนตรีอย่างExodusเล่น แฟนเพลงเมทัลที่ชอบวงดนตรีแนว " แฮร์เมทัล " เช่น " Ratt , Mötley CrüeและStryper " ถือว่าเป็นพวกเสแสร้ง^{[ 41 ]}หนังสือสังคมวิทยาเล่มหนึ่งระบุว่า "[แฟนเพลงเมทัลตัวจริงแยกตัวออกจากพวกเสแสร้งด้วยความทุ่มเทให้กับประวัติศาสตร์ของแนวเพลง รวมถึงประวัติศาสตร์ของวงดนตรีและศิลปินแต่ละวง" ^{[ 42 ]}หากแฟนเพลงมาชมคอนเสิร์ตของ Exodus ที่คลับแทรช "...โดยใส่เสื้อ Motley Crue หรือเสื้อ Ratt Paul Baloff [จาก Exodus] จะฉีกเสื้อตัวนั้นออกจากหลังของคนๆ นั้นจริงๆ" จากนั้นวงดนตรีก็จะ "ฉีกเสื้อเหล่านั้นเป็นชิ้นๆ แล้วผูกไว้รอบข้อมือและสวมเป็นถ้วยรางวัล...[หรือ]...เครื่องหมายแห่งเกียรติยศ" ^{[ 43 ]}นอกจากนี้ "...บาลอฟมักจะสั่งให้ผู้ชม 'สังเวยคนเสแสร้ง'" ซึ่งเป็นพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการที่ผู้ชมโยนแฟนเพลงแฮร์เมทัลที่ต้องสงสัยขึ้นไปบนเวที^{[ 43 ]}

วงแบล็กเมทัลสวีเดนMardukซึ่งตั้งเป้าหมายที่จะเป็น "...วงดนตรีที่โหดร้ายและดูหมิ่นศาสนามากที่สุดเท่าที่เคยมีมา" ใช้ภาพลักษณ์ของนาซี เช่น รถถัง Panzer ของนาซี ในเพลงและปกอัลบั้มของพวกเขา (เช่น อัลบั้มปี 1999 ของพวกเขามีชื่อว่าPanzer Division Marduk ) ^{[ 44 ]} การใช้ภาพลักษณ์ของนาซีนี้ทำให้วง แบล็กเมทัลนีโอนาซีไม่พอใจซึ่งพวกเขาเรียก Marduk ว่าเป็นพวกเสแสร้ง^{[ 44 ]}

ในวัฒนธรรมย่อยของดนตรีเฮฟวีเมทัล นักวิจารณ์บางคนใช้คำนี้เพื่ออธิบายวงดนตรีที่ถูกมองว่าเน้นเชิงพาณิชย์มากเกินไป เช่น วง แกลมเมทัล ที่เป็นมิตรกับ MTV ซึ่งทรงผม การแต่งหน้า และเครื่องแต่งกายที่หรูหรามีความสำคัญมากกว่าดนตรี ในช่วงทศวรรษ 1980 แฟนเพลงแทรชเมทัล เรียกวง ป็อปเมทัล ว่า "เมทัลโพสเซอร์" หรือ "เมทัลปลอม" ^{[ 45 ]}นูเมทัลซึ่งเป็นแนวเพลงย่อยของเมทัลอีกแนวหนึ่งถูกมองว่ามีความขัดแย้งในหมู่แฟนเพลงของแนวเพลงเมทัลอื่นๆและผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์แนวเพลงเหล่านี้ได้เรียกนูเมทัลด้วยคำดูถูกเหยียดหยาม เช่น "มอลล์คอร์" "ไวน์คอร์" "กรันจ์สำหรับศูนย์" และ "สปอร์ตร็อก" ^{[ 46 ]}

Gregory Heaney จากAllmusicได้อธิบายแนวเพลงนี้ว่าเป็น "หนึ่งในความพยายามที่โชคร้ายที่สุดของดนตรีเมทัลในการเข้าสู่กระแสหลัก" ^{[ 47 ]} Jonathan Davisนักร้องนำของวงKorn ซึ่งเป็นวงนูเมทัลผู้บุกเบิก กล่าวในการสัมภาษณ์ว่า:

มีพวกหัวแข็งเรื่องดนตรีเมทัลอยู่เยอะที่เกลียดอะไรบางอย่างเพราะมันไม่ตรงกับแนวเมทัลหรืออะไรทำนองนั้น แต่ Korn ไม่เคยเป็นวงเมทัลเลยนะเพื่อน เราไม่ใช่วงเมทัล เราถูกมองว่าเป็นแนวเพลงนูเมทัลมาตลอด แต่เราเป็นแกะดำมาตลอดและไม่เคยเข้ากับแนวเพลงแบบนั้นเลย ดังนั้น… เราพัฒนาอยู่เสมอ และเราก็ทำให้แฟนเพลงบางคนไม่พอใจบ้าง และเราก็ได้แฟนเพลงกลุ่มใหม่เพิ่มขึ้นบ้าง มันก็เป็นอย่างนั้นแหละ^{[ 48 ]}

รอน ควินทานา เขียนว่าเมื่อเมทัลลิกาพยายามหาที่ยืนในวงการเพลงเมทัลของแอลเอในช่วงต้นทศวรรษ 1980 เป็นเรื่องยากสำหรับวงที่จะ "เล่นดนตรี [หนักๆ] ของพวกเขาและเอาชนะใจผู้ชมในดินแดนที่พวกเสแสร้งครองอำนาจและสิ่งใดก็ตามที่เร็วและหนักจะถูกมองข้าม" ^{[ 49 ]}

เดวิด โรเชอร์ อธิบายถึงเดเมียน มอนต์โกเมอรี นักร้องนำวงRitual Carnageว่าเป็น "สุภาพบุรุษตัวจริง ไม่เสแสร้ง ต่อต้านพวกเสแสร้ง กินแม่ชีเป็นอาหาร เป็นแฟนเพลงเมทัลตัวยงที่รักวิถีชีวิตที่เขาเทศนาสั่งสอน...และปฏิบัติจริงอย่างไม่ต้องสงสัย" ^{[ 50 ]}ในปี 2002 จอช วูด โต้แย้งว่า "ความน่าเชื่อถือของเพลงเฮฟวีเมทัล" ในอเมริกาเหนือกำลังถูกทำลายลงด้วยการลดระดับแนวเพลงให้กลายเป็น "เพลงประกอบภาพยนตร์สยองขวัญ งานมวยปล้ำ และที่แย่ที่สุดคือกลุ่มที่เรียกว่า 'Mall Core' อย่างSlipknotและKorn " ซึ่งทำให้ "เส้นทางสู่ความเป็นเมทัลของแฟนเพลงเมทัลตัวจริง [...] อันตรายและเต็มไปด้วยพวกเสแสร้ง" ^{[ 51 ]}

ในบทความเกี่ยวกับAxl Roseที่มีชื่อว่า "อดีต 'คนขาวจอมเสแสร้ง'" Rose ยอมรับว่าเขามี "เวลาไตร่ตรองถึงการวางตัวแบบเฮฟวี่เมทัล" ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา: "เราคิดว่าเราเจ๋งมาก [...] จากนั้นNWAก็ออกมาแร็พเกี่ยวกับโลกที่คุณเดินออกจากบ้านแล้วก็ถูกยิง มันชัดเจนมากว่าเราเป็นพวกคนขาวจอมเสแสร้งที่โง่เขลาแค่ไหน" ^{[ 52 ]}

ใน เพลง "Heavy Metal Pirates" ของ Alestormมีการใช้คำเปรียบเทียบและการอ้างอิงถึงโจรสลัดมากมาย รวมถึงการกล่าวถึงดาบสั้น และมีเนื้อเพลงท่อนที่ว่า " ไม่มีความเมตตาต่อพวกเสแสร้ง เราจะนำความตายและความเจ็บปวดมาสู่พวกมัน" ส่วนเพลง "Metal Warriors" ของManowarก็มีเนื้อเพลงท่อนที่ว่า "เฮฟวี่เมทัลหรือไม่มีเมทัลเลย พวกขี้ขลาดและพวกเสแสร้งออกไปจากห้องโถง" และ "...พวกขี้ขลาดและพวกเสแสร้งไปซะ ออกไป"

หนังสือ Goth Bible: A Compendium for the Darkly Inclinedของ Nancy Kilpatrick นิยามคำว่า "ผู้แสร้งทำเป็นกอธ" ในวงการกอธว่า "พวกที่อยากเป็นกอธ มักจะเป็นเด็กวัยรุ่นที่กำลังอยู่ในช่วงวัยที่ชอบกอธ แต่ไม่ได้ยึดมั่นในความเป็นกอธ แต่ต้องการเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มกอธ..." Kilpatrick มองว่าพวกกอธที่แสร้งทำเป็นกอธเป็น "Batbabies" ซึ่งเสื้อผ้าของพวกเขาซื้อมาจากร้านHot Topic ในห้างสรรพสินค้า ด้วยเงินของพ่อแม่^{[ 53 ]}

ใน วงการ ฮิปฮอปความเป็นของแท้หรือความน่าเชื่อถือในวงการเป็นสิ่งสำคัญ คำว่าwiggerเป็นคำเฉพาะที่ใช้เรียกคนผิวขาวที่เลียนแบบวัฒนธรรมฮิปฮอปของคนผิวดำ Larry Nager จากThe Cincinnati Enquirerเขียนว่าแร็ปเปอร์50 Centได้ "ได้รับสิทธิ์ในการใช้เครื่องประดับของแร็ปแก๊งสเตอร์ – ท่าทางมาดแมน ปืน ยาเสพติด รถยนต์คันใหญ่ และแชมเปญขวดใหญ่ เขาไม่ใช่คนเสแสร้งที่แสร้งทำเป็นแก๊งสเตอร์ เขาคือตัวจริง" ^{[ 54 ]}

บทวิจารณ์เพลงของแร็ปเปอร์ผิวขาวRob Aston จาก This Are Musicวิพากษ์วิจารณ์ "การแสดงท่าทางแก๊งสเตอร์ปลอม" ของเขา โดยเรียกเขาว่า "นักเลงปลอมที่ผสมผสานกับพวกอันธพาลชั้นต่ำ" ที่ยกย่อง "ปืน เครื่องประดับ รถยนต์ ผู้หญิง และเฮโรอีน" จนดูเหมือนเป็นการล้อเลียน^{[ 55 ]}บทความปี 2004 ใน BlackAmericaWeb อ้างว่า Russell Tyrone Jones หรือที่รู้จักกันดีในชื่อแร็ปเปอร์Ol' Dirty Bastardไม่ใช่ "คนหยาบกระด้างจากย่านสลัม" อย่างที่ชีวประวัติอย่างเป็นทางการของบริษัทแผ่นเสียงของเขากล่าวอ้าง หลังจากที่ Jones เสียชีวิตจากยาเสพติด พ่อของแร็ปเปอร์อ้างว่า "ลูกชายผู้ล่วงลับของเขาเป็นพวกฮิปฮอปจอมปลอม ตรงกันข้ามกับสิ่งที่นิตยสารการค้าเพลงตีพิมพ์ในนิวยอร์ก" พ่อของ Jones โต้แย้งว่า "เรื่องราวเกี่ยวกับเขาที่เติบโตในโครงการ Fort Greene [Brooklyn] โดยได้รับสวัสดิการจนกระทั่งอายุ 13 ปีนั้นเป็นเรื่องโกหกทั้งหมด" แต่เขากล่าวว่า "ลูกชายของพวกเขาเติบโตมาในครอบครัวที่มีพ่อแม่สองคนและมีรายได้สองทางในบรู๊คลิน ซึ่งค่อนข้างมั่นคง"

บทความนี้ยังอ้างถึง "นักแสร้งทำเป็นฮิปฮอปอีกคนจากทศวรรษที่แล้ว" คือLichelle "Boss" Lawsในขณะที่บริษัทแผ่นเสียงของเธอโปรโมตเธอว่าเป็น "แก๊งสเตอร์หญิงที่โหดที่สุด" โดยโพสต์ภาพเธอ "กับอาวุธปืนอัตโนมัติ" และเผยแพร่คำกล่าวอ้างเกี่ยวกับการติดคุกและการเลี้ยงดูบน "ถนนที่ยากลำบากของดีทรอยต์" พ่อแม่ของ Laws อ้างว่าพวกเขาให้เธอ "เรียนในโรงเรียนเอกชนและลงทะเบียนเรียน [เธอ] ในวิทยาลัยในชานเมืองดีทรอยต์" ^{[ 56 ]}

เมื่อฮิปฮอปได้รับความนิยมในวงกว้างมากขึ้น ก็ได้แพร่กระจายไปยังกลุ่มผู้ชมใหม่ๆ รวมถึง “เด็กฮิปฮอปผิวขาวที่มีฐานะดีและมีความใฝ่ฝันแบบแก๊งสเตอร์—ซึ่งนักข่าวแนนซี โจ เซลส์ ขนาน นามว่า 'แก๊งสเตอร์โรงเรียนเตรียมอุดม'” เซลส์อ้างว่าแฟนเพลงฮิปฮอปเหล่านี้ “สวมใส่เสื้อผ้าแบรนด์ Polo และ Hilfiger ซึ่งเป็นที่นิยมในหมู่ศิลปินฮิปฮอปฝั่งตะวันออก” และนั่งรถลีมูซีนที่มีคนขับไปยังย่านคนผิวดำในเมืองเพื่อสัมผัสชีวิตในสลัม จากนั้น “เพื่อป้องกันไม่ให้ถูกตราหน้าว่าเป็นพวกเสแสร้ง เด็กนักเรียนโรงเรียนเตรียมอุดมจึงเริ่มขโมยเสื้อผ้าที่พ่อแม่ของพวกเขาสามารถซื้อหาได้ง่ายๆ” ^{[ 57 ]}แนวโน้มนี้ได้รับการเน้นย้ำในเพลง “ Pretty Fly (for a White Guy) ” ของวง The Offspring

บทความ ใน Utne Readerปี 2008 อธิบายถึงการเติบโตของ " Hipster Rap" ซึ่ง "ประกอบด้วย MC และดีเจรุ่นใหม่ล่าสุดที่ไม่สนใจแฟชั่นฮิปฮอปแบบดั้งเดิม ละทิ้งเสื้อผ้าหลวมๆ และสร้อยคอทองคำ แล้วหันมาใส่กางเกงยีนส์รัดรูป แว่นกันแดดขนาดใหญ่ ผ้าพันคอเคฟฟิเยห์ เป็นครั้งคราว และเครื่องประดับอื่นๆ ของไลฟ์สไตล์ฮิปสเตอร์" บทความกล่าวว่า "Hipster Rap" นี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยเว็บไซต์ฮิปฮอปUnkutและแร็ปเปอร์ Mazzi ซึ่งเรียกแร็ปเปอร์กระแสหลักว่าพวกเสแสร้งหรือ "พวกตุ๊ดที่เลียนแบบ รูปลักษณ์ เมโทรเซ็กชวลของแฟชั่นฮิปสเตอร์" ^{[ 58 ]} Ethan Stanislawski นักเขียน ของ Prefix Magโต้แย้งว่า "มีการโต้ตอบอย่างโกรธเคืองมากมายต่อการเติบโตของ Hipster Rap" ซึ่งเขากล่าวว่าสามารถสรุปได้ว่า "เด็กผิวขาวต้องการความแปลกใหม่ของฮิปฮอป [...] โดยไม่ต้องมีคนผิวดำที่น่ากลัว" ^{[ 59 ]}

อาซีเลีย แบงค์ส ศิลปินฮิปฮอปชาวแอฟริกันอเมริกันได้วิจารณ์อิกกี้ อะซาเลียแร็ปเปอร์ผิวขาว "ที่ไม่แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับ 'ปัญหาของคนผิวดำ' แม้ว่าจะใช้ประโยชน์จากการนำวัฒนธรรมแอฟริกันอเมริกันมาใช้ในเพลงของเธอ" ^{[ 60 ]}แบงค์สเรียกเธอว่า " วิกเกอร์ " และมี "ข้อกล่าวหาเรื่องการเหยียดเชื้อชาติ" ที่มุ่งเน้นไปที่ "ความไม่ละเอียดอ่อนต่อความซับซ้อนของความสัมพันธ์ทางเชื้อชาติและการนำวัฒนธรรมมาใช้ " ^{[ 60 ]}

มาร์ค เพย์เทรส เขียนว่าในปี 1977 มิก แจ็กเกอร์ นักร้อง นำวงโรลลิง สโตนส์ เรียก แพตตี ส มิธ นักร้อง/นักแต่งเพลงว่า "พวกเสแสร้งที่แย่ที่สุด พูดจาไร้สาระแบบปัญญาชน พยายามทำตัวเป็นสาวข้างถนน" ^{[ 61 ]}นักเขียนเพลงของเดอะเทเลกราฟเรียกบ็อบ ดีแลนว่า "นักแสดงและพวกเสแสร้งในวงการร็อกแอนด์โรลที่เทียบได้กับเดวิด โบวีและมิก แจ็กเกอร์ในเวอร์ชั่นที่ฉูดฉาดที่สุด" ^{[ 62 ]}

วัฒนธรรม ย่อยของ การเล่นสเก็ตบอร์ดพยายามแยกแยะระหว่างนักสเก็ตตัวจริงกับพวกที่แสร้งทำ บทความ ของนิวยอร์กไทมส์เกี่ยวกับวงการสเก็ตบอร์ดในปี 2007 ระบุว่า "นักสเก็ตหน้าใหม่บางคนที่ถูกดึงดูดเข้าสู่กีฬาชนิดนี้ด้วยท่อนฮุคที่ติดหูหรือรองเท้าผ้าใบสีลูกกวาดถูกมองว่าเป็นพวกเสแสร้ง" ซึ่ง "เดินไปเดินมาโดยมีสเก็ตบอร์ดเป็นเครื่องประดับ ถือมันในลักษณะที่เราเรียกว่า 'การคว้าแบบห้างสรรพสินค้า'" ^{[ 63 ]}ในวิดีโอเกมSkate or Die! ปี 1988 "Poseur Pete" คือชื่อของคู่ต่อสู้สำหรับผู้เล่นระดับเริ่มต้น

นักเขียนนิตยสาร LA City Beatโต้แย้งว่า " ดนตรีแดนซ์มี ช่วงเวลา แบบ Spinal Tapในช่วงประมาณปี 2000" โดยให้เหตุผลว่า "โอกาสที่จะได้รับชื่อเสียง กลุ่มแฟนคลับ และเงินง่ายๆ จากการเล่นแผ่นเสียงของคนอื่นบนเครื่องเล่นแผ่นเสียงสองเครื่อง ทำให้เกิดพวกเสแสร้งที่แย่ที่สุดนับตั้งแต่ดนตรีแฮร์เมทัลครอง Sunset Strip พวกเนิร์ดทุกคนที่มีผมแหลมๆ และกระเป๋าใส่แผ่นเสียงที่แม่ซื้อให้ต่างก็ประกาศตัวเองว่าเป็นมือกลองที่น่ากลัว" ^{[ 64 ]}บทความในนิตยสาร Slate โต้แย้งว่าในขณะที่วงการดนตรีอิสระ "สามารถโอบรับคนแปลกประหลาดที่น่าสนใจอย่างJoanna NewsomหรือPanda Bearได้ แต่ก็มีแนวโน้มที่จะผลิตพวกเสแสร้งที่จบศิลปะชั้นสูงอย่างThe Decemberistsและนักร้องนักแต่งเพลงที่น่าสงสาร" ^{[ 65 ]}

ในปี พ.ศ. 2529 นิตยสาร SPINกล่าวถึง " นักบิด ปลอม " ซึ่งหมายถึงบุคคลที่ขี่มอเตอร์ไซค์และสวมใส่เสื้อผ้าแบบนักบิด แต่ไม่มีฟันหักและรอยแผลเป็นเหมือนนักบิดตัวจริง^{[ 40 ]}บทความไว้อาลัยของวอลต์ แฮงคินสัน ผู้ชื่นชอบมอเตอร์ไซค์ในโคโลราโดระบุว่า "[เขา] เป็นนักบิดรุ่นเก่า ไม่ใช่นักบิดปลอม" เพราะเขา "...ไม่ได้มองหาชุดหนังที่ดูดีที่สุดและไม่เคยมีวิกฤตแฟชั่นเกี่ยวกับสิ่งที่จะสวมใส่ในการขับขี่ครั้งต่อไป" แต่กลับสวม "เสื้อเชิ้ตผ้าสักหลาด กางเกงยีนส์ และเสื้อแจ็คเก็ตผ้า" เมื่อเขาขี่มอเตอร์ไซค์^{[ 66 ]}

ในแคนาดา มี " ผู้แอบอ้างเป็นทหาร " ซึ่งหมายถึงบุคคลที่สวมเครื่องแบบทหารและเหรียญตรา แต่ไม่ใช่สมาชิกปัจจุบันหรืออดีตของกองทัพ ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2557 ตำรวจออตตาวาได้ตั้งข้อหาผู้แอบอ้างเป็นทหารรายหนึ่งในข้อหาปลอมตัวเป็นทหาร หลังจากที่เขาปรากฏตัวในการสัมภาษณ์ทางโทรทัศน์ระหว่างพิธีวันรำลึก โดยสวมเครื่องแบบและเหรียญตราซึ่งเขาไม่มีสิทธิ์สวมใส่^{[ 67 ]}

แนวคิดเรื่อง "นักแสร้งทำเป็นนักดนตรีแจ๊ส" มีมาตั้งแต่ทศวรรษ 1940 บ็อบ ไวท์ จากDownbeatโต้แย้งว่านักวิจารณ์แจ๊สบางคนไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับแจ๊สแนวใหม่ ( บีบอป ) และไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับคอร์ด เสียง หรือแง่มุมทางเทคนิคของแจ๊ส แต่พวกเขากลับเรียนรู้เพียงชื่อของปรมาจารย์เก่าๆ เพียงไม่กี่คน และ "...กลายเป็นคนโรแมนติก คนหลอกลวง นักแสร้งทำเป็นปัญญาชนจอมปลอม คนหยิ่งยโสทางสุนทรียศาสตร์ ...กำลังก้าวไปสู่ความสำเร็จ" ในฐานะนักวิจารณ์แจ๊ส^{[ 68 ]}ในช่วงทศวรรษ 2000 CBC ได้ผลิตรายการวิทยุเกี่ยวกับวิธีการสังเกต "นักแสร้งทำเป็นนักดนตรีแจ๊ส" ในวงการแจ๊ส คนเหล่านี้ถูกอธิบายว่าเป็นคนที่ไม่ได้รู้เรื่องดนตรีมากนัก แต่พวกเขาสามารถ "อ้างชื่อ" ชื่อของนักแสดงที่มีชื่อเสียงได้^{[ 69 ]}

Joan Walsh นักเขียน ของ SalonเรียกPaul Ryan นักการเมืองชาวอเมริกัน ว่าเป็น Randian poseur เธออ้างว่าในขณะที่เขาอ้างว่าเชื่อใน ปรัชญา ObjectivistของAyn Randซึ่งวิพากษ์วิจารณ์โครงการกระจายรายได้ทางสังคมของรัฐบาลอย่างรุนแรง แต่ในความเป็นจริงแล้วเขากลับได้รับประโยชน์จากโครงการเหล่านี้ในชีวิตของเขา^{[ 70 ]}

กลุ่ม คนที่ชอบอวดอ้างในวงการรองเท้าผ้าใบและแฟชั่นถึงกับมีชื่อเรียกเฉพาะว่า "ไฮป์บีสต์" (Hypebeast) ซึ่งคำนี้ถูกบัญญัติขึ้นครั้งแรกในปี 2007 ในฟอรัมต่างๆ เช่น^{NikeTalk [} 71 ] ^{โดยคน}กลุ่มนี้ถูกกล่าวว่า "สะสมเสื้อผ้า รองเท้า และเครื่องประดับเพื่อจุดประสงค์เดียวคือเพื่อสร้างความประทับใจให้ผู้อื่น" ^{[ 72 ]}ตรงกันข้ามกับสนีกเกอร์เฮด (Sneakerhead ) ที่ซื้อและสะสมรองเท้าเพราะชอบ ไฮป์บีสต์จะซื้อเฉพาะรองเท้าที่ได้รับความนิยมในหมู่คนอื่นๆ เท่านั้น และพวกเขาจะวัดคุณค่าในตัวเองจากจำนวนไลค์ที่ได้รับจาก โพสต์ #OOTD (ชุดประจำวัน) บน Instagram พร้อมกับรองเท้าผ้าใบที่อยากได้คู่นั้น^{[ 73 ]}

ในทางศัพท์เฉพาะของเฟอร์นิเจอร์ "โต๊ะโพสเซอร์" คือโต๊ะขนาดเล็กและสูงที่ใช้สำหรับผู้ที่ยืนเพื่อวางเครื่องดื่มหรือของว่างขณะพูดคุยกับผู้อื่น โต๊ะโพสเซอร์มักใช้ในบาร์ เลาจน์ คลับ และศูนย์การประชุม^{[ 74 ]}โต๊ะโพสเซอร์ช่วยอำนวยความสะดวกในการสนทนาและการสังสรรค์ในงานสังคม เนื่องจากแขกไม่ถูกจำกัดด้วยที่นั่งตายตัวและสามารถเคลื่อนไหวได้อย่างอิสระมากขึ้น^{[ 74 ]}โต๊ะโพสเซอร์บางตัวใช้ร่วมกับเก้าอี้สูง

• วัฒนธรรมย่อยของฮิปสเตอร์
• ผู้แอบอ้าง
• เด็กๆ ฉาก
• ขายหมดแล้ว

ทางประวัติศาสตร์:

• ฟ็อป

ทั่วไป:

• กลุ่มอาการผู้แอบอ้าง
• ความหลงตัวเอง
• ร็อคกิสม์
• ความผิวเผิน

• แอนเดส, ลินดา (1998). "การเติบโตแบบพังก์: ความหมายและความมุ่งมั่นในอาชีพการงานในวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนร่วมสมัย"ใน เอปสไตน์, โจนาธาน เอส. (บรรณาธิการ). วัฒนธรรมเยาวชน: อัตลักษณ์ในโลกยุคหลังสมัยใหม่ . แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์แบล็กเวลล์. หน้า  212–31 . ISBN 978-1-55786-851-0.
• Fox, KJ (1987). "พังก์ตัวจริงและพวกแสร้งทำ: การจัดระเบียบทางสังคมของวัฒนธรรมต่อต้าน" วารสารชาติพันธุ์วิทยาร่วมสมัย 16 ( 3): 344– 70. doi : 10.1177/0891241687163006 . S2CID  145309467 .
• Widdicombe, S.; Wooffitt, R. (1990). "'การเป็น' กับ 'การทำ' พังก์: การบรรลุความเป็นตัวตนที่แท้จริงในฐานะสมาชิก" วารสารภาษาและจิตวิทยาสังคม 9 ( 4): 257– 77. doi : 10.1177/0261927X9094003 . S2CID  145771710 .
• สปิตซ์, มาร์ค. โพเซอร์: บันทึกความทรงจำเกี่ยวกับย่านดาวน์ทาวน์นิวยอร์กซิตี้ในยุค 90.สำนักพิมพ์ดาคาโป, 2013. ISBN 978-0306821745

• คู่มือตรวจสอบว่าคุณเป็นพวกเสแสร้งหรือไม่