ลัทธิหลังเทวนิยม

Q: ต้นทาง

แฟรงค์ ฮิวจ์ ฟอสเตอร์ ในการบรรยายเมื่อปี พ.ศ. 2461 ประกาศว่าวัฒนธรรมสมัยใหม่ได้มาถึง "ขั้นหลังเทวนิยม" ซึ่งมนุษยชาติได้ครอบครองอำนาจแห่งการกระทำและความคิดสร้างสรรค์ที่ก่อนหน้านี้เคยถูกมอบให้กับพระเจ้า [ 1 ]

Q: ดูเพิ่มเติม

ความไม่แยแส มนุษยนิยม ศาสนาคริสต์ยุคหลังสมัยใหม่ สัมขยา ทรานส์เทอิสม์ ลัทธิสากลนิยม คนนอกศาสนาผู้มีคุณธรรม โรแลนด์ โบเออร์

Q: หมายเหตุและเอกสารอ้างอิง

^ แกรี่ เจ. ดอร์เรียน, การสร้างเทววิทยาเสรีนิยมอเมริกัน: อุดมคติ สัจนิยม และความทันสมัย, 1900-1950 (2003), ISBN 978-0-664-22355-7 หน้า 177f. ^ D.

ลัทธิหลังเทวนิยมคือความเชื่อที่ว่าศาสนาที่เกี่ยวข้องหรือมุ่งเน้นไปที่พระเจ้าเป็นสิ่งที่อยู่ในขั้นพัฒนาการก่อนหน้าของมนุษย์ ดังนั้นการแบ่งแยกระหว่างศาสนาที่มีพระเจ้ากับศาสนาที่ไม่มีพระเจ้าจึงล้าสมัยไปแล้ว มันเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิที่ไม่เชื่อในพระเจ้าคำนี้ปรากฏในศาสนาคริสต์แบบเสรีนิยมและศาสนาคริสต์ยุคหลัง

ต้นทาง

แฟรงค์ ฮิวจ์ ฟอสเตอร์ในการบรรยายเมื่อปี พ.ศ. 2461 ประกาศว่าวัฒนธรรมสมัยใหม่ได้มาถึง "ขั้นหลังเทวนิยม" ซึ่งมนุษยชาติได้ครอบครองอำนาจแห่งการกระทำและความคิดสร้างสรรค์ที่ก่อนหน้านี้เคยถูกมอบให้กับพระเจ้า^{[ 1 ]}

เดนิส เทอร์เนอร์โต้แย้งว่าคาร์ล มาร์กซ์ไม่ได้เลือกลัทธิอเทวนิยมเหนือลัทธิเทวนิยม แต่ปฏิเสธทางเลือกแบบทวิภาคของเฟือร์บัคในหนังสือแก่นแท้ของศาสนาคริสต์โดยสิ้นเชิง ซึ่งเป็นจุดยืนที่เมื่อเป็นลัทธิหลังเทวนิยมแล้ว ก็ต้องเป็นลัทธิหลังอเทวนิยมด้วย เช่นกัน ^{[ 2 ]}เทอร์เนอร์เขียนว่า มาร์กซ์ "ดูเหมือนจะเชื่อว่าลัทธิอเทวนิยมแบบง่ายๆ—ลัทธิอเทวนิยมที่ตั้งอยู่บนการปฏิเสธและการกลับด้านอย่างตรงไปตรงมาของสิ่งที่ลัทธิเทวนิยมกล่าวอ้าง—นั้นมีอุดมการณ์พอๆ กับลัทธิเทวนิยมที่มันปฏิเสธอย่างง่ายดาย" (หน้า 336)

ในบางจุด มาร์กซ์โต้แย้งว่า "ไม่ควรเล่นตลกกับฉลาก 'ลัทธิอเทวนิยม' มากนัก " เนื่องจากเขายืนยันว่า "ศาสนาในตัวมันเองไม่มีเนื้อหา มันไม่ได้มีอยู่เพราะสวรรค์แต่มีอยู่เพราะโลก และเมื่อยกเลิกความเป็นจริงที่บิดเบือนซึ่งเป็นทฤษฎีของศาสนา ศาสนาก็จะล่มสลายไปเอง" ^{[ 3 ]}

แนวคิดที่เกี่ยวข้อง ได้แก่ คำกล่าวของ ฟรีดริช นีทเช่ที่ว่า " พระเจ้าตายแล้ว " และลัทธิเทวนิยมเหนือธรรมชาติของพอล ทิลลิชหรือเพมา โชดรอน

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุและเอกสารอ้างอิง

^แกรี่ เจ. ดอร์เรียน,การสร้างเทววิทยาเสรีนิยมอเมริกัน: อุดมคติ สัจนิยม และความทันสมัย, 1900-1950 (2003), ISBN 978-0-664-22355-7หน้า 177f.
^ D. Turner, "ศาสนา: ภาพลวงตาและการปลดปล่อย", ใน: Terrell Carver (บรรณาธิการ), The Cambridge Companion to Marx (1991), ISBN 978-0-521-36694-6หน้า 337
^คาร์ล มาร์กซ์, จดหมายจากมาร์กซ์ถึงอาร์โนลด์ รูจ ในเดรสเดน (1842)

แหล่งที่มา

HJ Adriannse, "After Theism" ใน: HA Krop, Arie L. Molendijk, Hent de Vries (บรรณาธิการ) Post-Theism: Reframing the Judeo-Christian Tradition เก็บถาวรเมื่อ 2008-04-22 ที่Wayback Machine (2000), ISBN 978-90-429-0853-6.
Christoph Schwöbel , "After Post-Theism" ใน: S. Andersen (บรรณาธิการ) Traditional Theism and its Modern Alternatives (1994), 161–196.
วินเซนต์ บรูมเมอร์, "โครงการแห่งการตรัสรู้และภาพลักษณ์ของมนุษย์ที่มีต่อพระเจ้า" ใน: ฮันส์-เกออร์ก ซีเบิร์ตซ์ (บรรณาธิการ), ภาพลักษณ์ของมนุษย์ที่มีต่อพระเจ้า , BRILL, 2001, 55–72

ลิงก์ภายนอก

ลัทธิหลังอาณานิคมและลัทธิหลังเทวนิยมโดย คริสโตเฟอร์ แบรดลีย์ (2007)
บทความเกี่ยวกับ "ลัทธิอเทวนิยม" ใน Marxists Internet Archive: Encyclopedia of Marxism
ลัทธิหลังอเทวนิยม: จากเทววิทยาเชิงปฏิเสธสู่ "ศาสนาขั้นต่ำ"โดยมิคาอิล เอปสไตน์ในหนังสือ: ลัทธิหลังสมัยใหม่ของรัสเซีย: มุมมองใหม่เกี่ยวกับวัฒนธรรมหลังโซเวียต (ร่วมกับอเล็กซานเดอร์ เจนิส และสโลโบดันกา วลาดิฟ-โกลเวอร์ ในชุดการศึกษาด้านวรรณกรรม วัฒนธรรม และสังคมสลาฟ เล่ม 3) นิวยอร์ก, อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์เบิร์กฮาห์น, 1999, 528 หน้า 345-393

[1] แกรี่ เจ. ดอร์เรียน,การสร้างเทววิทยาเสรีนิยมอเมริกัน: อุดมคติ สัจนิยม และความทันสมัย, 1900-1950 (2003), ISBN 978-0-664-22355-7หน้า 177f.

[2] D. Turner, "ศาสนา: ภาพลวงตาและการปลดปล่อย", ใน: Terrell Carver (บรรณาธิการ), The Cambridge Companion to Marx (1991), ISBN 978-0-521-36694-6หน้า 337

[3] คาร์ล มาร์กซ์, จดหมายจากมาร์กซ์ถึงอาร์โนลด์ รูจ ในเดรสเดน (1842)

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]