ลัทธิหลังชาตินิยมหรือ ลัทธิ ไม่ชาตินิยม^{[ 1 ]}คือกระบวนการหรือแนวโน้มที่รัฐชาติและอัตลักษณ์ของชาติสูญเสียความสำคัญเมื่อเทียบกับหน่วยงานข้ามชาติ หน่วยงานที่จัดระเบียบตนเอง หรือ หน่วยงาน เหนือชาติและระดับโลก ตลอดจนหน่วยงานท้องถิ่น^{[ 2 ]}แม้ว่าลัทธิหลังชาตินิยมจะไม่ถือว่าเป็นคำตรงข้ามกับลัทธิชาตินิยม อย่างเคร่งครัด แต่คำทั้งสองและสมมติฐานที่เกี่ยวข้องนั้นเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม เนื่องจากลัทธิหลังชาตินิยมเป็น กระบวนการ ระหว่างประเทศมีหลายปัจจัยที่ส่งผลต่อแง่มุมของลัทธิหลังชาตินิยม รวมถึงองค์ประกอบทางเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมการโลกาภิวัตน์ ที่เพิ่มขึ้น ของ ปัจจัย ทางเศรษฐกิจเช่น การขยายตัวของการค้าระหว่างประเทศในวัตถุดิบสินค้าสำเร็จรูป และบริการ และความสำคัญที่เพิ่มขึ้นของบริษัทข้ามชาติและการทำให้ตลาดการเงินเป็นสากล ได้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงจุดเน้นจากเศรษฐกิจระดับชาติไปสู่เศรษฐกิจระดับโลก

ในขณะเดียวกันอำนาจทางการเมืองและสังคมบางส่วนถูกถ่ายโอนจากหน่วยงานระดับชาติไปยังหน่วยงานระดับเหนือชาติ เช่นบริษัทข้ามชาติสหประชาชาติสหภาพยุโรปข้อตกลงการค้าเสรีอเมริกาเหนือ ( NAFTA) และNATOนอกจากนี้ อุตสาหกรรม สื่อและความบันเทิงกำลังก้าวสู่ความเป็นสากลมากขึ้น ซึ่งเอื้อต่อการก่อตัวของกระแสและความคิดเห็นในระดับเหนือชาติการย้ายถิ่นฐานของบุคคลหรือกลุ่มระหว่างประเทศมีส่วนช่วยในการก่อตัวของอัตลักษณ์และความเชื่อหลังชาติ อย่างไรก็ตาม ความผูกพันกับความเป็นพลเมืองและอัตลักษณ์ของชาติมักยังคงมีความสำคัญ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

ในวรรณกรรมทางวิชาการลัทธิหลังชาตินิยมเชื่อมโยงกับการขยายตัวของกฎหมายและบรรทัดฐานสิทธิมนุษย ชนระหว่างประเทศ บรรทัดฐานสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศสะท้อนให้เห็นถึงการเน้นย้ำสิทธิของบุคคลในแง่ของ "ความเป็นบุคคล" ไม่ใช่แค่สัญชาติ กฎหมายสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศไม่ยอมรับสิทธิในการเข้าประเทศของบุคคลที่ไม่ใช่พลเมืองแต่เรียกร้องให้บุคคลได้รับการตัดสินมากขึ้นตาม เกณฑ์ สากลไม่ใช่เกณฑ์เฉพาะเจาะจง (เช่น เชื้อสายทางชาติพันธุ์ หรือการเลือกเพศใดเพศหนึ่ง) สิ่งนี้ส่งผลกระทบต่อกฎหมายสัญชาติและการเข้าเมือง โดยเฉพาะใน ประเทศ ตะวันตกตัวอย่างเช่น รัฐสภาเยอรมันรู้สึกถึงแรงกดดันและได้ลดทอน (หากไม่กำจัด) สัญชาติที่อิงตามเชื้อสายทางชาติพันธุ์ซึ่งทำให้ชาวตุรกี ที่เกิดในเยอรมนี ถูกตัดสิทธิ์จากการเป็นพลเมืองเยอรมันนักวิชาการที่เห็นด้วยกับข้อโต้แย้งนี้ ได้แก่Yasemin Soysal , David JacobsonและSaskia Sassen ^{[ 6 ]}

การบูรณาการของยุโรปได้สร้างระบบของหน่วยงานเหนือชาติ และมักถูกกล่าวถึงในความสัมพันธ์กับแนวคิดหลังชาตินิยม^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2543 นายกรัฐมนตรีฌอง เครเตียน จากพรรคเสรีนิยม ได้กล่าวถึงแคนาดาว่าเป็นรัฐหลังชาติในสุนทรพจน์^{[ 10 ]} ในระหว่างการเลือกตั้ง พ.ศ. 2554 จอห์น อิบบิตสันได้โต้แย้งว่าประเด็นที่กำลังจางหายไปของ " ฉันทามติลอเรนเชียน " เป็นสาเหตุที่ทำให้แคนาดากลายเป็นรัฐหลังชาติแห่งแรก^{[ 11 ]}ในปี พ.ศ. 2558 นายกรัฐมนตรีจัสติน ทรูโด ของแคนาดา ในขณะที่กำลังให้คำจำกัดความของค่านิยมแคนาดาได้เสนอแนะว่าประเทศของเขาอาจถือได้ว่าเป็นรัฐหลังชาติแห่งแรกของโลก^{[ 12 ] [ 13 ]}

ในปี 2018 Scott GilmoreเขียนในMacleansว่าแคนาดารู้สึกว่าได้ก้าวข้ามเวทีระดับชาติไปแล้วเมื่อพูดถึงลัทธิหลังชาตินิยม^{[ 14 ]}ในทางตรงกันข้ามกับการเปลี่ยนแปลงที่รับรู้ไปสู่ลัทธิหลังชาตินิยมในแคนาดา John Weissenberger เขียนในNational Postโดยโต้แย้งว่าชนชั้นสูง Laurentianเองต่างหากที่ "ทำให้ธรรมชาติ 'Laurentian' ของชนชั้นเจือจางลงและเพิ่มความดูหมิ่นต่อลักษณะประจำชาติ" ^{[ 15 ]}ในปี 2024 Max Fawcett เขียนในCanada's National Observerปกป้องลัทธิหลังชาตินิยมจากนักวิจารณ์และแนะนำว่าความคิดเห็นของ Justin Trudeau พยายามสร้างต่อยอดจากงานของPierre Elliot Trudeauผู้ เป็นบิดา ^{[ 16 ]}

แคทเธอรีน ฟรอสต์ ศาสตราจารย์ด้านรัฐศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยแมคมาสเตอร์โต้แย้งว่าในขณะที่อินเทอร์เน็ตและความสัมพันธ์ทางสังคมออนไลน์สร้างความผูกพันทางสังคมและการเมืองข้ามพรมแดนของประเทศต่างๆ แต่กลับไม่มี "ความมุ่งมั่นหรือความเหนียวแน่นที่จำเป็นต่อการสนับสนุนรูปแบบใหม่ของความสัมพันธ์ทางสังคมและการเมือง" ^{[ 17 ]}อย่างไรก็ตาม มีการโต้แย้งว่าตัวเลือกที่เพิ่มขึ้นในการได้รับสัญชาติเสมือนจริงจากประเทศที่จัดตั้งขึ้น (เช่นE-Residency ของเอสโตเนีย ) และประเทศขนาดเล็ก^{[ 18 ]}สามารถมองได้ว่าเป็นตัวอย่างของความเป็นพลเมืองในโลกหลังชาติ^{[ 19 ]}

แนวโน้มหลังชาตินิยมปรากฏให้เห็นในกีฬาอาชีพ ไซมอน คูเปอร์ เรียกการแข่งขันฟุตบอลชิงแชมป์ยุโรปปี 2008 ( UEFA Euro 2008 ) ว่าเป็น "การแข่งขันชิงแชมป์ยุโรปหลังชาตินิยมครั้งแรก" ^{[ 20 ]}เขาให้เหตุผลว่าในระหว่างการแข่งขัน ทั้งสำหรับผู้เล่นและแฟน ๆน้ำใจนักกีฬาและความสนุกสนานของงานมีความสำคัญมากกว่าการแข่งขันระดับชาติหรือแม้แต่การชนะ

• ขบวนการต่อต้านโลกาภิวัตน์
• สกุลเงินดิจิทัล
• ความเป็นพลเมืองโลก
• การเมืองอัตลักษณ์
• ลัทธิข้ามชาติ
• เผ่า (อินเทอร์เน็ต)
• ประเภทของลัทธิชาตินิยม
• เวิลด์ไวด์เว็บ
• ความรักชาติตามรัฐธรรมนูญ
• ชาตินิยมพลเมือง

• เบนเน็ตต์, เดวิด (1998), รัฐพหุวัฒนธรรม: การทบทวนความคิดเรื่องความแตกต่างและอัตลักษณ์ , สำนักพิมพ์จิตวิทยา, หน้า 305, ISBN 0415121590
• บรีน, คีธ; โอ'นีล, เชน (2010). หลังชาติ? การสะท้อนเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับชาตินิยมและหลังชาตินิยม . ลอนดอน: พัลเกรฟ แมคมิลแลน . doi : 10.1057/9780230293175 . ISBN 978-0-230-57653-7.
• Maronitis, Kostas (2020). "Postnationalism". สารานุกรมสังคมวิทยาแบล็กเวลล์ . สำนักพิมพ์จอห์น ไวลีย์ แอนด์ ซันส์. หน้า1–2 . doi : 10.1002/9781405165518.wbeosp072.pub2 . ISBN  978-1-4051-2433-1.
• วิคแฮม, แกรี่ (2021). "ลัทธิหลังชาตินิยม อธิปไตย และรัฐ" วารสารสังคมวิทยา 57 ( 1): 47– 58. doi : 10.1177/1440783321993535 .